Oración inaugural pronunciada para la solemne apertura del curso de 1850 en 51 en la Universidad Literaria de Valladolid

·~ -. ORACION INAUGURAL P RONUNC IAD A PARALASOLEMNEAPERTURA DEL CU RSO DB i8 S O BN SI • DE VAL LADO LID po el Doc o en l as Facul ades de Teolo ía y Cánones D. ANTONIO MARIA DEL VALLE , l$'a e 6á ecO _ i 9 ~ ·Ú /aiÚ;I 1j lJecanO 0??. & c/e ~dy .. á. V AL LAD OLID , Imp en a de D. Juan de la Cu es a y Compañía. - 18 !O. ~ ---- u Jko. ~o .· Nos eune o a ez en es e luga espe able el cumplimien o del al o debe que la Ley de ins uccion pública nos impone. Al epe i se es a solemnidad mil y mil hendí- ciones á la Pe sona augus a, que di ige los des i- nos de la Pá ia , deben hace se esona donde quie a que se ap ecia el bien público y po cuan- os ab igan sen imien os españoles. O as an as exp esiones de g a i ud se me ecen los espe ables Conseje os de la Co ona, que po elices inspi aciones p o ejen an e el T ono la idea g andiosa, al amen e mo al, y po lo mismo ci- ilizado a de que los pueblos son dichosos cuando llegan a conoce sus in e eses. Yo, Seño es, leo en ues os semblan es ese mis- mo con encimien o, y po ello me dispenso de e- pe i · palab as que han esonado muchas eces desde es e mismo si io, que se han escuchado en es e ecin o , y que ambien se p onuncian aunque en -2- di e en e lenguage en las euniones de Jos Sabios, en e las aenas de la ida campcs J·e y en los a- lle ·es de los A esanos. Una cosa, si, no puedo pasm· en silencio po mas c ue la delicadeza se empeí'ie en cc m· mis lábios. No calla é la pa e que iene , dignos P o eso- es , ues o celo en ese espil'i u bené ico, que p eside los al os consejos de donde emanan an· as y an ecundas disposiciones li e a ias. Ile di- cho ues ·o celo, y pido pa a habla ' con libe ad que mi nomb e po aho a no se lea en e los ues os. Vues o celo, uel o á epe i ·, sin du- da es el que sos iene la dignidad con que es mi- ado en nues a nacion el amo de ins uccion pública. Mien as es e subsis a no hay po qué eme el in aus amen e céleb e Dec e o, que expul- saba los ilóso os de la I alia , ni la bá!'ba a de- e mínacion del Cali a , que en egó á las llamas la g an Biblio eca de Alejand ·ía. A la pa de ues- o nomb ·e odo es espe ado : los monumen os del sabe , las Ciencias y las A · cs , po que á impulsos del en usiasmo con que secundais l as mi as c eado as del pode , odo b illa , y odo apa ece bajo el aspec o lisongc o que a eba a la a encion , esci a el ap ecio , y decide a epe il' una y mil eces p oyec os ecundos de u ilidad pública. -5- Po an eceden es an lison ge os ya me dispen· so de hace un llamamien o á ues a aplicacion y cuidado en el dese mp e ño de las a eas espec i as. No hay neéesidad de mo s a al en usiasmado en el cumplimien o de sus clcbe es las plumas, que han de lle a á la pos e idad .sus elogios. Tampoco ha é alal'de de ocupa ' ues a a encion con obje os desconocidos á ues o ingenio, y supe io es á ues os alen os. 1 Ie da é po muy sa is echo si me ezco so lo el asen imien o de ues ·o co azon al habla os de un asun o que hoy llama la a encion del mundo ci ili za do, y que en e mil in enciones ú iles á la pa1' de mul i ud de deli ios, ha enido a nbien á se ocupacion de la ingeniosa a za de Ja e . Plumas elocue n es, ingenios dignos de es a Es- cuela han hecho uso de es a mi sma Cá ed a pa a mani es a asi á lo s Maes os co no á los Discípu- los el espí i u que debía pl'esidi a nues os ·a- bajos li e a ios ( 1.). El deseo de sa be sin aquel o gullo y anidad, que concluye po ma ca a sus íc imas con el desp ecio y la exec acion, u é uno de los asun os, que ecie n emen e me ecie on con e ncm·o s del be- né ico in lujo , que las ci encias es an ll amadas á ( 1) D esp ues del Plan de 1825 se ecue dan los Seño es Doc- o es: Del gado, Valle, Alon so O eg a, A azo la, Gonzalez, Quin e o. · -4- eje ce so b e los d es inos humanos. En onces ap en- dimos aquella máxima céleb e de un ilus ·e Es- pañol hono d_e nu es o sig lo : cLa sob iedad es c an necesa ia al espí i u pa a sus adelan os, e como al cue po pa a su sa lud" ( 1 ). Pa a qu e no al ase una guia, que d es igná a á nu es os pasos el camino seg u o y los lími es des- pu es de los que solo exis en simas espan osas , se ap ecia on los elices esul ados que el espí i u e- lig io so ino á p oduci en la sucesion de los siglos, mi en as las ciencias y las a es, consul aban sus ecundos a canos, el ingenioso o ado que asi hon ó el lába o de la c u z, hi zo lee en él a cuan os cul in 1mos los amos do la in eligencia aquel mismo lema que si ió en los campos de ba alla: 'i n hoc signo inccs" (2) . Tambien en pos de an in e esan es discu sos la lJ elleza del lenguaje y la sublimidad de los pen- samien os inie on a ac edi a con p uebas des- g aciadamen e ha o p ác icas, e ll abcJ'in o en que so han pe dido an os ingenios como quisie on, inde- pendien emen e del c i s iani smo, bl'illa · en el g an- de espacio del sabe (3) . ~ada dobia [Ueda en el ol ido de cuan o pudio- ( 1 1 Ape u a del Cu so de 1 846, D . Pa do. ( 2) Id. del 47, D . Hc nando. (S) Id. d el 48, D . Rubió. -5- a con ibui al p og eso de las ci encias, y pa a ello se ecomendó con la in ension debida á los n eg ocios de pública u ilidad, y de g ande in e ·es aquel g ado de aplicacion que cons i uye un ca - go a si en el ense ña como en el ap ende ( 1 ) . Ma es os y Discípulos ya s ab en a que a ene se con es os an ecede n es, mi en as o ·ecen á la Pá l'ia el g ·a o sac i icio de da · al en endlmi.en o lu ces, y á la olun ad inspi acion es c eado as de un po - e ni lisonge o. Pa ec ia habe se ago ado la ma e ia en que ocu- pa digname n e y con ig ual in e l' és de odas las acul ad es , los p • im e os ins an es de un iempo con sag ado po la ley á di undi la ilus l'aeion en las di e sas ías del sabe l', que nos es an encomen- dadas. Ko obs a n e, hay e dades, que aun dcspues de habe las mamado con la leche y ecol'dado en muchos momen os de la ida, pasan d es ape ·cibidas, como á los ojos de los ilóso os pa ece ocupacion s up e lua de ene se en enómenos, que no po de- masiado comunes pie d en el mé i o de un g an mi s e io. En e es as iene un lug a mu y opo l' un o la mo a- lidad académica, que conc e ada á las li e sas a- cul ades á que a endemos de n o de es e ecin o, ( 1 ) Id. del 4 9, D . San Roman. -12- Alumnos , ocasion mas opo una pa ·a inspü·a les con o me á su capacidad. Po que no hay deli io que no quepa en el en en- dimien o humano , ambien se ha is o el enó- meno ex ao dina io de con e i en objeciones con a la P o idencia los conocimien os , que de sus ob as admi ables nos p esen an las Ciencias asi en lo ísico , como en lo in elec ual y en lo mo al. Admi emos el exceso del idículo en hace de la na u aleza oda, unas eces nada mas que ma e ia, o as solo espü·i u. El P o eso ·ado ha- ciendo gil'a odo sis ema bajo esos dos polos cue po y alma, ni se deg ·ada á has a el ma e ia- lismo , ni p e a ica á has a el pun o de con- undi los sé es c iados con su A u ol'. Ellos le suminis l'al'án los an eceden es, que necesi a pa a a e igua de donde hemos enido, á donde amos y como exis imos : ó lo que es lo mismo pa a e- ne ideas exac as de la c eacion, del in ul e io á la ida del cue po y las condiciones, que dis in- guen nues a exis encia de los Vege ales y de las Bes ias. Desg aciada la Sociedad, que iene abandonados los p incipios de su Ju isp udencia al cap icho del en endimien o humano. P eciso es que al sucede - se los pensamien os como se suceden las ib acio- nes de la luz, nada haya de es able en ellas mas que la con usion y el dcsó den. La m·dad es una -13- sola, y ed aquí la necesidad de buscada en don- ic el cielo la haya p oclamado. No condena emos esa in inidad de modi icaciones que con el nom- b e de sis emas han in oducido las ci cuns ancias del iempo, del luga y de la educacion. El P o- eso ado espe ándolas me ece a bien de la huma- nidad , si pa a pone las en a monía con los p in- cipios cons i u i os de las Sociedade>s consul a a la e clacion, y enseña que es e es el camino se- gu o pa a ahuyen a de la az de la ie a esas con- i endas , que em piezan en las aulas , y acaban en un campo de ba alla: que ienen p incipio en la anidad de os en a el alen o, y e>s su inal de - ama á o en es la sang e de los que nacie on pa a se he manos. Cuando la cligion de Jesuc is o publica la ca idad como la mejo de odas las i udes, cuando la Igle- sia desc ibe sus g ados haciendo aplicaciones cla as u los di e sos es ados y condiciones de la huma· nielad, aza su icien emen e y con sabio pincel el cuad o deJa ida p i ada y de la ida pública. El que le con emple sin p eocupaciones de ning un géne o lee á en él : e Que an es de la Ley es a el homb e 'pa a quien se da: p ime o que los bienes del cue - ' po son los del espí i u, y an es que el Indi iduo ces la Sociedad oda." Conside aciones de es a clase ag aban el ca go de aquellos P o eso es, que han de expone el depó- -14- si o de la e elacion. ¡Responsabilidad suma po · los esul ados a ales de una equi ocacion an as- ce nd en al! ¡T abajo insupe able subü· has a lamen e di ina si no hubiese mas guia que su ingeni o! Empe o la P o idencia di ina, consul ando es as di icul ad es, c eó en medio de ese g ' án mundo un As o esplandecien e, que como el Sol s i - e á los ojos , él a o ece al en endimien o. Es la Iglesia Ca ólioa, escogida pa a ll e a sola de un modo in alible la e dad has a la consumacion de los siglos. El que se so p enda de es e esclusi ismo , que acaba de sa li de mis labios, se e a pe •p lejo pm·a esponde á es a p egu n a : ¿Po qué cuando las demas In s i uciones caducan y ienen á desapa- ece una s, o as su en ales pe ·ipecias, qu e luego son desconocidas, la Iglesia ija, es able, en- seña siemp •e unos mi s mo s dogmas, conse a siem- p ·e una misma ge a quía? A poco que se e lexione ácil es ad e i · que dando la P o idencia á Jos Sé es acional es el don de conoce , pe o s uj e o al e · o ·, y J las p ·e a - icacíones, e a con enie n e a una ob a digna de sus manos es ablece la no ma ·inde ec ible del pensamien o, donde como en su gé ·m en apa eciese bosquejado lo bueno y lo malo, lo e dade o y lo also, lo ú il y lo pe judicial: que sin descen- de al as o campo de las ciencias na u al es, a- --15- ea ese ada al alen o de Jos que las cul i an, señalase po · medio de ele ados p incipios lo que en cada una puede habe de pe judicial ó los g an- des in e eses de la humanidad. Pocas palab ·as an á explica es e pensamic~ o. En las ciencias l1ay e o es, que. solo a ec an ü la ida p esen e; o eos lle an en pos de si el ea o de una desg acia ·asccnden al al es ado ul e io á la ida de los sen idos, y po lo mismo i · e- pa able. En el pl'imc ex emo no hay pa a que ce a los caminos de la in es igacion y con e i en au óma as á los que han n·acido pa a hace uso lib e de su ac i idad, po que no an en ello los g andes in e eses de la humanidad. Impo a sí con- ene la mano del lad on, y del asesino , los pa- sos del lasci o , y del sac ílego, la lengua del blas- emo , pol'qne en pos de es os i ·ene una uina in e minable. Empe o las Ciencias na u ales han podido suminis a medios , y se ocasion de un ex a ío semejan e, y es po Jo que esa depo- si a ia de la e elacion, dice asi en mo ·al como en polí ica , lo mismo á las Sociedades , como a Jos Indi iduos : e espe ad lo sag ·ado : p o eged da p opiedad: ampa ad la ida." Asi es á demos ada la necesidad de subo dina los cono cimien os cien í icos á la mo al, és a á la Re elacion, y la e elacion al juicio de la Iglesia. Tal asc cion, ind ependien e de cuan o a dicho, -16- pa ece ía un bello id eal, y es cie o qu e al e · en- · onizada la ma e ia ex e ndi e nd o po oda s pa - es su dominio, al oí se donde quie ·a ese es e- pi oso mo imien o indus ial, que ocupa la a oncion dias y noche s, pudie a duda se si e a co mpa ible con él una ins i ucion cuyo obje o es di igi se al espí i u. Con ieso de buena é qu e la Igl es ia no enseña la ísica, la as onomía, la bo ánica, mine1·alogia, z oolo gía, química y ciencias del cá lculo: ampoco ha in en ado la imp en a, las máquinas de apo , los elég a os eléc icos; pe o es una e dad que desde su c eacion y á l'a és de si glos bien di íciles unos po l as pe secuciones, o os po la s gue as, y odo s po la igno ancia, es o del paga nismo, ella ha omen ado po sus ins in os de ben e icencia el es pí i u in es igado , l es co nse a po g a i ud al Ha ce do sup emo, y oda su ambician pa a lo s u- cesi o se limi a a in e pone su oz, po que es o s adelan os ma e ial es no engan á coo edil'se en una plé o a : que ocasione la muel' e de la s Socie- dad es asi en lo esp i i ual como en lo empo >aL Cualquie a pod ·á ad e i qu e á p ·opo cion. de nue os in en os c ecen ambien la s n eces idades que se han c ea do á su so mb a, y el ge nio que an es se ocupaba en la es pe anza de su hallaz go, d es pues ya- no sabe á que des ina su ac i idad. ¿Se conlen a i1 con sus goces? Pe o es os le -n- humillan á sus mismas p oducciones, con i iendo odo el o gullo de habe las in en ado en la sujc- cion de ecibi sus in luencias. El esul ado se á que sin iendose oda ía mas g ande que esos mis- • m os a e ac os é in enciones , palpa á un acío en su pecho que si no le p eeipi a en la desespe acion, le es imula a á discu i nue as posiciones ' que le dis aigun: y al es el o igen de esos suicidios á la moda, y de esas e oluciones an a la ó den del dia. Es os adelan os da an en ·e las masas consecuen- cias muy semejan es. Cuando una in cncion nue a llegue á con e i se en u ilidad exclusi a de su au o , des uyendo odo lo que no sea ella, la mul i ud ago iada po la concen acion de la i- queza en pocas manos, es muy ob io el que busque po la ue za lo que ya no le es dado po la apli- cacion y abajo. Empe o, colóquese al en e de odos una ins i- ucion espe able po su o igen, po la p escd¡1cion y la sublimidad de su doc ina, que pueda con impe io manda · á los pode osos el soco o del indigen e, y jus i ique an e el ulgo menes e oso el de echo de la p opiedad: en ónces el ó ·den, la paz y la jus icia, ha ao apacible el i i , y li- songe o el es ado de Sociedad. Es en ano sus i ui la las con icciones de un alen o p i ilegiado, l as suges iones del in e és - .. - 8- público, y bas a la ue za ma e ial. Es os eso es nunca domina án la conciencia, y en al caso ha- b á siemp e un luga á la opo unidad de desen- ende se de ellos , ¿Cómo han de pode la domi- na si odos sus i ulas ienen a esol e se en la a u- • o idad humana incons an e, alible, y siemp e in- e esada? Es e ca ác e de insegu idad qui a a cualquie a de los medíos indicados odo el alo que se quisie a da les, y puede asegu a se sin emo alguno de equi ocacion que al suje a los g and es in e eses del Indi iduo, de la amilia y de la Sociedad exclusi amen e al juicio humano no pu- do ene se oh·o mo i o que un des 'o de as o na odo ó den , y de des ui oda clase de de echos, po que la e dad que be p onunciado , es de aquellas que solo es inaccesible á los es úpidos, é in isible á los Ciegos. Voy á conclui con un es imonio i ecusable en la ma e ia po que es del día, ó lo que es lo mis- mo, despues de Jos sacudimien os polí ieosy sociales que ha expe imen ado la Eu opa: po ' que es de una Pe sona , que al habla sos enía Jos de echos del pode ci il con a las ee~amaciones de la au o idad eclesiás ica en pun os de disciplina : po que es de un minis o que ocaba con sus manos la insu i- ciencia de los medios pu amen e empo ales pa a conse a la anquilidad pública , y dice : ' El • Gobie no del Rey quie e man en e en el Es ado -19- da plena y lib e independencia de la au o idad « eligiosa po que ella, y solamen e ella puede de choy mas da una solucion sa is ac o ia á las a - cdien es cues iones sociales que amenazan á la «au o idad, y es ablece la paz, la conc01·dia y la «a monía en la Ci ilizacion c is iana." ( 1 ) ¡ Se- ño es 1 Yo no he que ido deci · mas que es e hom- b e de es ado cuando p opuse que e a necesal'io ca oli:a la e señanza. Solo me es an dos palab as con que ex p esa la g ·a i ud de es a ilus e Co po acion al espe- able público , que hoy la ha hon ado con su p ·e- scncia. Es e es imonio de ap ecio á sus a eas y des elos, omen a á nuesh·os es u e zos po man e- ne ileso el buen nomb e del p o eso ado Valiso- lelano , co espondiendo así a las glo ias que po lo pasado ensalzan muy jus ame n e á es a Pobla- cion, y á las es pemnzas lisonge as que la misma debe p ome e se pa a lo sucesi o. -Dixe. ( 6) No a di igida al Cobi e no Pon i icio po el P esiden e del Mini s e io Sa do en Junio de es e aiio .