VARIA
125
Una
ep esen ación
pic ó ica
poco
conocida
de
C is o
en
el
Sepulc o.
En
la
an esac is ía
de
la
iglesia
de
San
Lo enzo
de
Valladolid,
se
conse a
un
lienzo,
amaño
del
na u al,
que
ep esen a
a
C is o
en
el
sepulc o.
Se
halla
algo
de e io ado
y
bas an e
enne
g ecido.
El
Yacen e
es á
colocado
en
diagonal,
con
el
cue po
lige
amen e
uel o
hacia
el
espec ado ,
pa a
hace se
más
isible.
Reposa
sob e
un
a ugado
suda io,
en
el
que
se
en
símbolos
de
la
Pasión.
En
el
iángulo
de
la
de echa,
un
ángel
con
las
alas
explayadas,
lleno
de
is eza
y
dolo ,
con empla
el
cue po
exá
nime.
En
medio,
el
sepulc o
da
ondo
monumen al
a
la
composi
ción,
dejando
e
po
los
lados
algo
de
paisaje,
cuan o
pe mi e
la
oscu idad.
El
dibujo
es
espléndido
y
el
colo ido,
aunque
en
aco de
con
la
íuneb idad
emá ica,
ico
y
ma izado.
G is
pla eado
el
del
C is o,
con
un
cla oscu o
nunca
ue e
que
p es a
a
las
ca nes
sua e
modelado;
a iada
colo ación
en
el
ángel,
pese
al
enneg e-
cimien o-Dibujo,
colo
y
somb a
es án
manejados
con
des eza
e
in ima
coo dinación,
lo
que
inclina
a
busca
un
g an
a is a
pa a
es a
ob a,
de
p ime a
clase,
sin
duda.
El
ema
es
in ecuen e.
An eceden es
pueden
encon a se.
Diego
de
Sílóe,
en
el
e ablo
la e al
de
la
capilla
de
San a
Ana
de
la
Ca ed al
de
Bu gos,
odeó
el
Yacen e de
cabeci as
de
ángeles.
Pe o
en
el
siglo
x ii
el
ema
adqui ió
una
g a edad
imponen e.
Los
ensayos
eneb is as
acili a on
la
a ea.
Se
simpli icó
el
núme o
de
ángeles
(uno
o
dos)
y
se
en is ecie on
sus
aleg es
esca ceos.
Po
o a
pa e
San
Ignacio
de
Loyola,
como
apun a
Male,
había
abie o
un
nue o
camino
a
la
iconog a ía
eligiosa,
al
aconseja
que
se
die a
mayo
ida
a
las
desc ipciones
de
la
Biblia
medi ando
con
dolo
y
ayudándose,
si
necesa io
ue a,
de
la
imaginación.
Es o
es
lo
que
se
echa
de
e
en
es e
cuad o,
pues
aunque
no
es
bíblico
a
la
le a,
esul a
de
un
g an
sen imien o
c is iano:
los
ángeles,
cus odios
y
se ido es
del
Seño ,
llo an
su
mue e
incon eniblemen e,
con
dolo
humano.
Desde
el
pun o
de
is a
plás ico,
la
ob a
ecue da
los
yacen es
de
G ego io
Fe nández,
que
an
a
la
mano
pudo
ene
el
a is a
al
pin a
es e
cuad o.
Pe o
exis en
mayo es
elaciones
con
emas
pic ó icos.
En
pa icula
que emos
e e i nos
al
de
la
Piedad.
La
pin u a
del
x ii
consiguió
ealiza
composiciones
no abilísimas
126
VARIA
po
mano
de
Alonso
Cano,
quien
ob u o
del
ema
alo aciones
pa é icas
de
máxima
esonancia.
En
algunas
de
ellas
in e ienen
ángeles
en
ac i ud
plañide a.
El
p oblema
se
complica
al
sabe se
que
en
algún
caso,
po
ejemplo
en
el
de
la
Piedad
del
Museo
Ce albo,
Cano
se
si ió
de
g abados
l
amencos.
De
odas
o mas,
aun
mediando
pa alas
pin u as
de
Cano
y
ambién
pa a
el
cuad o
que
nos
ocupa
posibles
in lujos
l
amencos
en
lo
e e en e
a
composición,
el
habe
sabido
educi
el
ema
a
una
simplicidad
an
exp esi a,
ya
que
sólo
in e ienen
el
Yacen e
y
el
ángel
o
ángeles,
debe
impu a se
p opiamen e
al
genio
hispánico.
O a
cues ión
es
la
del
au o .
Palomino
da
una
pis a.
Ci a
en
e ec o
en e
los
cuad os
de
Ma eo
Ce ezo
en
Vailadolid,
uno
del
Sepulc o
de
C is o,
con
unos
ángeles
llo ando,
el
cual
lo
enían
en
la
sac is ía
de
la
iglesia
de
San
Lo enzo
y
lo
ponían
en
el
al a
mayo
el
día
de
Vie nes
San o.
Lo
elogiaba
diciendo,
a
su
uso,
que
«e a
cosa
pe eg ina».
Don
Elias
To mo,
en
un
es udio
incon
cluso
dedicado
a
Ce ezo
(A chi o
Español
de
A e
y
A queología,
año
1927),
ecogía
es a
e e encia,
pe o
daba
a
en ende
cla a
men e
que
el
cuad o
lo
conside aba
pe dido
po
es ima
que
no
exis ían
cuad os
de
Ce ezo
en
Vailadolid
(pág.
265).
¿Cabe
elaciona
es a
ci a
de
Palomjno
con
el
cuad o
que
es udiamos?
El
exp esado
au o
no i lca
que
e an
unos
los
ángeles
que
acompañaban
a
C is o.
En
el
lienzo
de
e e encia
no
hay
sino
uno.
Puede
a a se
de
una
imp ecisión
li e a ia,
máxime
si
se
iene
en
cuen a
que,
según
Bosa e
(Viaje
a ís ico,
pág.
193),
Palomino
no
es u o
en
Vailadolid
y
se
si ió
de
los
in o mes
que
le
acili a on
o as
pe sonas;
es o
apa e
de
que
sus
no icias
son
poco
exac as
en
cuan o
al
de alle.
Man enemos,
pues,
la
sospecha
de
que
el
cuad o
conse ado
en
Vailadolid
sea
el
mismo
desc i o
po
Palomino.
Véase
en
qué
basamos
nues o
a gumen o.
El
cuad o,
po
lo
p on o,
es
de
excelen e
mano.
El
ma co
que
se
le
puso
demues a
igualmen e
que
se
quiso
dis ingui
an
buena
ob a
pin ada
con
un
enma camien o
digno
de
ella.
Si
no
se
a a a
del
mismo
cuad o
de
Ce ezo,
enía
que
se
una
copia
de
él.
Cie amen e
no
pa ece
copia.
A
al a
de
un
supues o
o iginal,
debemos
conside a
el
lienzo
de
la
iglesia
de
San
Lo enzo
como
al
o iginal.
El
análisis
es ilís ico
dela a
semejan
zas
con
la
mane a
de
Ce ezo.
Las
dobladu as
co an es
del
paño
son
idén icas
a
las
que
se
en
en
la
Asunción
de
Ma eo
Ce ezo
en
el
Museo
del
P ado.
Incluso
la
ca a
ágica
del
ángel,
con
los
VARIA
127
cabellos
ojos
y
desmelenados
cayendo
po
la
ca a,
c eemos
encon a la
en
el
pe sonaje
cen al
del
g upo
de
i
gu as
de
la
izquie da
del
indicado
cuad o
de
Mad id.
También
acos umb a
Ce ezo
a
pin a
las
alas
de
los
ángeles
con
ue es
con as es.
Los
cabellos
y
ba bas
e uel os
del
C is o
y
el
di uminado
de
las
somb as
del
os o
i
gu an
ambién
en e
los
ca ac e es
de
Ce ezo.
Po
o a
pa e
es e
cuad o
hizo
escuela.
A
al a
de
un
Yacen e
de
escul u a,
és e
hacia
las
eces
en
la
Semana
San a.
La
de oción
popula
jus i ica
la
di usión
del
ipo
iconog á ico,
a o ecida
po
se
ob a
de
un
g an
pin o .
Exis en
algunas
copias,
gene almen e
malas,
que
comp ueban
la
imposición
y
a aigo
de
es e
acie o
pic ó ico.
Pues
si
las
copias
de i an
del
cuad o
de
San
Lo enzo,
no
cabe
duda
de
que
és e
es
el
o iginal
y
no
o o.
Es o
aconseja,
po
an o,
es ablece
la
a ibución
a
Ma eo
Ce ezo
de
es e
cuad o,
como
pin ado
en
la
es ancia
del
pin o
en
Valladolid,
que
don
Elias
To mo
es ablece,
conje u almen e,
po
los
años
de
1657-58
(1).
J.
J.
Ma ín
González
Un
cuad o
inédi o
a ibuíble
a
F ancisco
de
Solís.
En
el
e ec o io
del
Colegio
de
Ingleses
de
Valladolid,
exis e
un
cuad o
del
siglo
x ii,
que
ep esen a
un
éx asis,
apo eosis
o
glo i icación
de
San a
Ma ía
Magdalena
de
Pazzis.
Posee
una
composición
nu ida,
pe o
o denada,
pues
las
es
i
gu as
p inci
pales
componen
un
iángulo
de
lineas
muy
ma cadas
con
el
é ice
hacia
abajo.
En
medio
se
encuen a
San a
Ma ía
Magda
lena
de
Pazzis,
lige amen e
a odillada
jun o
al
pila
de
las
disci
plinas,
c uzándose
delan e
de
ella
la
esponja
y
la
lanza
de
la
Pasión.
A
la
izquie da
y
encima,
C is o,
po ado
de
una
g an
c uz,
o ece
a
la
San a
una
co ona
de
espinas,
al
paso
que
en
el
o o
lado
la
Vi gen
se
dispone
a
deja
sob e
su
cabeza
una
co ona
de
osas.
En
la
pa e
supe io ,
el
Espí i u
San o
en
o ma
de
paloma
in undiendo
el
alien o
di ino
a
San a
Ma ía
Magdalena
y
sob e
él,
el
Pad e
E e no.
A
la
de echa
o man
un
diminu o
g upo,
una
monja
y
un
monje
ca meli anos
(¿San a
Te esa
y
San
(1)
Ma eo
Ce ezOj
ob,
ci .
pág.
126.