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SECCIÓN:
01. ENSayoS
aRTÍCULo:
01/8
aUToR: Gianpaola Spi i o
UNIVERSIDaD: Uni e si à di Roma “Sapienza”
BREVE BIoGRaFÍa: Ma c Augé, Ro ine e mace ie. Il senso del empo (To ino: Bolla i Bo inghie i, 2004);
( i olo o iginale: Le emps en uines, Pa is, 2003); F ancesco Venezia, La na u a poe ica dell’a chi e u a
(Po denone: Gia edoni edi o e, 2010); F ancesco Venezia, Che cosa è l’a chi e u a. Lezioni, con e enze,
un in e en o (Milano: Elec a, 2011); F ancesco Venezia, So o la ol a del c anio (Mel i: Lib ia, 2009);
Ra ael Moneo, Rema ks on 21 wo ks, (London: Thames & Hudson, 2010).
TÍTULo: Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea
TITLE: The uins as a poe ic possibili y o con empo a y a chi ec u e
RESUMEN: In un’epoca di globalizzazione, in cui i conce i di au en ici à e iden i à
semb ano non a e e più signi ica o, le o ine pe me ono all’a chi e u a di assume e
anco a un senso. Ques o a ice ca o nel appo o con il empo passa o, con la memo ia
indi iduale e colle i a e con la capaci à delle o ine di susci a e emozioni.
aBSTRaCT: In an age o globaliza ion in he wo ld, in which he concep s o au hen ici y and
iden i y seem o ha e no mo e meaning, he uins s ill allow he a chi ec u e o ake on a
meaning. This is sough in he ela ion wi h he pas , wi h indi idual and collec i e memo y
and wi h he uins’ abili y o a ouse emo ions.
PaLaBRaS CLaVE: Ro ina, empo, a chi e u a, spazio, ol e, paesaggio, luce.
KEyWoRDS: Ruin, ime, a chi ec u e, space, aul s, landscape, ligh .
CoNTaCTo: [email p o ec ed]
Depa amen o de Composición a qui ec ónica, UPC
Re is a de c í ica y eo ía de la a qui ec u a
nº24. VERBo conjugado - DICIEMBRE 2012
issn 1139-5559 ( e sión papel)
issn 1887-2360 ( e sión elec ónica)
RECEPCIÓN: 04.i .2012
aCEPTaCIÓN: 26. i.2012
83DC.24
Le o ine come possibili à
poe ica pe l’a chi e u a
con empo anea
Gianpaola Spi i o
Qual è la na u a poe ica dell’a chi e u a? La na u a poe ica si iden i ica nella p esenza e nel dis-
piega si del empo della sua esis enza. E nella sua esis enza nel empo, non in un de e mina o
momen o della s o ia. La empo ali à, la capaci à di me e e in a o elazioni che danno o ma al
empo muo endo emozioni è il suo e o seg e o, la sua anima.1
La is a delle o ine ci a ugacemen e in ui e l’esis enza di un empo che non è quello di cui pa lano
i manuali di s o ia o che i es au i ce cano di ichiama e in i a. E’ un empo pu o, non da abile,
assen e da ques o nos o mondo di immagini, di simulac i e di icos uzioni, da ques o mondo io-
len o le cui mace ie non hanno più il empo di di eni e o ine. […], spe a all’a e sal a e quan o
i è di più p ezioso nelle o ine e nelle ope e del passa o: un senso del empo an o più s imolan e ed
emozionan e pe ché i iducibile alla s o ia.2
In un’epoca di spe acola izzazione del mondo, in cui le immagini globalizza e po -
ano alla c isi dei conce i di au en ici à e iden i à ice ca i pe secoli dall’a e e
dall’a chi e u a, le o ine – a e ma Ma c Augé - “danno anco a un segno di i a”
3, sugge iscono una possibili à pe l’a chi e u a dopo la ine dell’a chi e u a di assume e
anco a un senso. Ques o a ice ca o nel appo o con il empo passa o, con la
memo ia indi iduale e colle i a e con la capaci à di susci a e emozioni che le o ine
asme ono.
Le ope e dell’an ichi à, oggi come in passa o, emozionano e es ano nella memo-
ia, non pe la lo o immagine e spaziali à o igina ia, ma pe il lo o s a o di o ina
che, elimina o il supe luo e la unzione, ne esal a la quali à es e ica: la massa, la
ma e ici à e la plas ici à messe in e idenza dall’in e azione con la luce e dalla con a-
minazione con la na u a.
“Nel coglie e il asco e e del empo sull’edi icio - le omb e, l’umidi à, enomeni
che i elano gli e e i degli agen i a mos e ici - si mani es a la elazione a issi à e
mu amen o. Nel caso es emo della pe di a della p op ia unzionali à o della p o-
p ia in eg i à una cos uzione con inua u a ia a me e e in a o nel empo una
ca ica che chiamiamo poe ica: con inua a susci a e in noi emozioni, seppu di e se
da quelle che p o oca a in o igine.” 4
“Rigua do al p esen e, l’emozione è di o dine es e ico, ma lo spe acolo della na u a
si combina con quello delle es igia. Ci accade di con empla e dei paesaggi e di
ica a ne una sensazione di elici à. […] Il paesaggio delle o ine, che non ip o-
duce in eg almen e alcun passa o e allude in elle ualmen e a una mol eplici à di
passa i, […], o e allo sgua do e alla coscienza la duplice p o a di una unzionali à
pe du a e di un’a uali à massiccia.”5
Le o ine non appa engono ad un’unica epoca s o ica, ma a quella mol eplici à di
passa i che le ha s a i ica e, modi icandole e idando lo o ogni ol a una nuo a
i a.
1.
F ancesco Venezia, La
na u a poe ica dell’a chi e u a
(Po denone: Gia edoni
edi o e, 2010), 16.
2.
Ma c Augé, Ro ine e mace ie.
Il senso del empo (To ino:
Bolla i Bo inghie i,
2004), 8 e 100; ( i olo
o iginale: Le emps en uines,
Pa is: Édi ions Galilée,
2003).
3.
Ma c Augé, Op. ci .,
(2004), 135.
4.
F ancesco Venezia, Op. ci .
(2010), 15.
5.
Ma c Augé, Op. ci .,
(2004), 36-38.
01. HUBERT RoBERT. a RoMaN RUIN, Ca. 1760
84 Gianpaola Spi i o · Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea · DC 24, ol.11 2012, pp.81-90
F ancesco Venezia a e ma che inché le o ine sono s a e ogge o dell’azione della
p oge azione che le ha s a i ica e e a e ien a e nel ci colo della i a, l’a chi e u a
s essa e a i a, con la nasci a dell’a cheologia (1810) le o ine “di en ano ogge o di
una scienza che si p opone di icos ui e a a e so i es i del passa o la s o ia e
l’a e di empi emo i, su cui si s ende una se ie di i lessioni, icos uzioni, con-
ge u e in e essan issime, al amen e scien i iche, ma assolu amen e in econde is-
pe o a quello che è la i a. […] La sepa azione a ale ha segna o l’inizio del declino
dell’a chi e u a.” 6
Oggi solo in alcuni casi si iesce a a le i e e s a i icandole. In al i, esse ia io-
ano nella memo ia degli a chi e i e oca e dalla olon à che i nuo i spazi assumano
quali à o mali e cos u i e in g ado di esp ime e una ca ica poe ica e di susci a e
emozioni.
“Ho isi a o sia il o o omano […] sia la ci à di Pompei e Villa Ad iana. Vole o
a e e la sensazione delle o ine, non solo in senso oman ico, come le in ende ano i
pi o i. La o ina ci consen e di comp ende e meglio l’edi icio, pensando in e -
mini cos u i i.” 7
“Quando passeggiamo a le o ine, a nudi mu i e po ici che giacciono a e a,
noi possiamo anco a ede e lo spazio e la luce, noi possiamo iconosce e le leggi
o mali e cos u i e che le hanno gene a e. Il empo ha imosso ogni cosa che
po e a esse e supe lua […] noi le in e p e iamo sulla base dei nos i ico di e delle
nos e espe ienze.” 8
“E’ impo an e […] che le pe sone sen ano che l’a chi e u a è un’espe ienza eale,
enomenologica, ma anche condiziona a dal lo o bagaglio cul u ale. Ciò signi ica
che l’a chi e u a può s abili e a ini à con la memo ia e i sen imen i delle pe sone
che la abi ano, aumen ando il po enziale di i a di ques i spazi. Ques a è la agione
pe la quale nel nos o la o o si o ano i e imen i agli a che ipi, al mondo clas-
sico e anche al mondo an ico: pe ché noi ogliamo esse e icini a ques o uni e so
di p o onde espe ienze e con enu i.” 9
La ein e p e azione delle o ine, delle spaziali à che appa engono alla memo ia
dell’uomo e dei luoghi che le hanno cus odi e, che ne hanno egis a o le as o -
mazioni e gli usi, è una modali à del p oge o, a mio pa e e co aggiosa, che ado ano
alcuni a chi e i con empo anei pe scongiu a e il pe icolo della ine
dell’a chi e u a, della assenza del suo signi ica o o della inuncia a c ea e luoghi
pe abi a e poe icamen e.
Non si a a di imi a e o i onizza e, secondo modali à pos mode n, ma di ein e -
p e a e la spaziali à an ica alla luce delle cul u e mode ne e pos mode ne, mesco-
landole con i modi spaziali o composi i i locali, a ualizzandone i sis emi cos u i i,
ce cando di ic ea e la poe ici à p odo a dall’in e azione a massa e luce, a ele-
men o na u ale e a i iciale, a la scala gigan e e quella umana.
Rein e p e azioni che già Pi anesi a e a ope a o nelle Ca ce i, app esen ando le
o ine in modo oni ico e isiona io, e nelle Vedu e di Roma me endone in e idenza
l’ana omia, gli elemen i cos u i i. Ad esempio, nel suo disegno delle sos uzioni
di Villa Ad iana a Ti oli ome e la pa e supe io e in modo da po e l’a enzione su
ques o elemen o s u u ale che di iene un ema spaziale e composi i o
dell’a chi e u a.
6.
F ancesco Venezia, “La
sepa azione a ale”, in Che
cosa è l’a chi e u a. Lezioni, con-
e enze, un in e en o (Milano:
Elec a, 2011), 16-17.
7.
Edua do Sou o de Mou a,
“Impa a e dalle o ine”,
Pa ame o 261 (2006): 90.
8.
Fuensan a Nie o y En ique
Sobejano, “A qui ec u a
conc e a”, El C oquis 136-7
(2007): 198-201.
9.
Rica do Ca alho, “Sob e
la pe manencia de las
ideas. Una con e sacion
con Manuel y F ancisco
Ai es Ma eus”, El C oquis
154 (2011): 11-12.
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02. Gio anni Ba is a Pi anesi, Disegno di Villa Mecena e,
Ti oli, 1767.
03. Gio anni Ba is a Pi anesi, Disegno delle sos uzioni di
Villa ad iana, Ti oli, 1777.
04. F ancesco Venezia, S adhalle al
Donauma k , Regensbu g, 1987, sezione.
05. F ancesco Venezia, S adhalle al
Donauma k , Regensbu g, 1987, pian a.
06. Raphael Moneo, Museo nazionale d’a e
Romana, 1980-86), Me ida, pian a.

86 Gianpaola Spi i o · Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea · DC 24, ol.11 2012, pp.81-90
A Regensbu g, sulla i a del Danubio, F ancesco Venezia p oge a un basamen o,
su cui cos ui e la S adhalle ichies a dal conco so (1987), che mescola la spaziali à
della Domus Au ea, del ea o Fa nese della Pilo a a Pa ma, del Palazzo della
Ragione a Pado a e quella del icino pon e di pie a, u e ca a e izza e da una suc-
cessione di mu i pa alleli acco da i da a chi. “La sala è comple amen e au onoma
ispe o al g ande zoccolo. So o i pode osi a coni si sa ebbe s ol o lo spe acolo del
me ca o se imanale, in occasione delle piene pe iodiche del Danubio, gli s essi
a coni si sa ebbe o i lessi nell’acqua d’esondazione, palesandosi l’immagine di
una as a piscina, un chia o ico do del mondo omano d’o igine.” 10
A Me ida Ra ael Moneo ca a e izza lo spazio del Museo Nazionale d’A e Romana
(1980-86) e quello delle sue ondamen a - un li ello in e a o che cus odisce le
acce e i epe i della ci à omana - median e la successione di mu i pa alleli, ac-
co da i da a chi e i es i i di ma oni, e ocando un sis ema cos u i o e un ma e-
iale an ico, ma assumendo la giaci u a del essu o della ci à nuo a.
“L’edi icio si basa a su una se ie di analogie e spos amen i cen a i a o no ai emi
ondamen ali dell’ingegne ia omana; esso allude a ad acquedo i, bagni, pon i o
alle lange al di so o dei ea i an ichi. […] Il isul a o e a qualcosa di simile ad
un’an ica cis e na, ma i o na ano alla men e anche Kahn e Pi anesi. L’app occio
di Moneo e a ecle ico, nel e o senso della pa ola; a inge a immagini e idee da
di e si pe iodi, ondendole o c eandone dei collage. […] Vi e ano anche le emi-
niscenze della Moschea di Co doba dell’VIII secolo: una sala di colonne che a sua
ol a onde a l’e edi à degli acquedo i omani con lo spazio me a isico dell’Islam.
L’edi icio di Moneo si i e i a a p o onde con inui à dell’a chi e u a spagnola di
un ipo che a e a in e essa o gli a chi e i al passaggio di secolo. La sala con una
se ie di a chi su una pian a ipe i i a, modula e, […] e iden e sia nei can ie i na ali
go ici di Ba cellona che nel e nacolo indus iale del a do O ocen o.” 11
Nel museo di Me ida, come in quello della s a ig a ia s o ica di Toledo (2006) di
F ancesco Venezia, lo spazio assume ca a e e g azie all’in e azione a an ico e
nuo o, a le o ine eali e quelle me a o iche e oca e dal iuso e dalla ielabo a-
zione di s u u e e spaziali à an iche. Quella p opos a dall’a chi e o napole ano
ein e p e a la Piscina Mi abilis di Bacoli o quella app esen a a in un’incisione di
Jean-Pie e Houël: o ine ipogee cope e da ol e in cui la luce pene a dall’al o. A
Toledo, in a i, un sis ema di sca i, osse e pozzi, che ipo ano alla luce gli s a i
delle ondazioni degli edi ici che nel co so del empo si sono adica i a o ma e il
suolo della ci à spagnola, è p o e o da una g ande cope u a ol a a. “Ho olu o
che le ol e di p o ezione degli sca i osse o appena dis acca e dal e eno. Ho
olu o poi che un pozzo a i asse alla ondazione p imigenia della ci à, cioè al
banco di occia na u ale: un pozzo p o ondo che a a e sasse gli s a i s o ici e i
p imi s a i geologici. La s u u a delle ol e di cope u a, i p o ondi pali e il sis-
ema delle osse con i es i an ichi conco ono alla cos uzione della o ma a chi-
e onica. Gli sca i e la lo o p o ezione compongono un’uni à.” 12
Un’uni à so olinea a dal a o che: “Nella esecuzione delle ol e – in calces uzzo
– si p e ede l’impiego di adici e alci di ampican i nell’es adosso delle casse a-
u e. Ciò pe conse a e nel calces uzzo, dopo il disa mo, l’imp on a di quegli
elemen i na u ali, sugge endo l’idea quasi di un o igina io con a o delle ol e con
il e eno e di un lo o successi o dis acco e solle amen o dal suolo, del quale con-
se ano le acce.” 13
10.
F ancesco Venezia,
“L’a chi e u a del suolo”,
in Op. ci ., (2011), 40.
11.
William J. R. Cu is,
L’a chi e u a mode na del
No ecen o (Milano: B uno
Monda o i, 2002),
629-630; (ed. o iginale:
Mode n a chi ec u e Since 1900,
London: Phaidon P ess,
1982).
12.
F ancesco Venezia, “La
sepa azione a ale”, in Op.
ci ., (2011), 21.
13.
F ancesco Venezia, So o la
ol a del c anio (Mel i: Lib ia,
2009), 22-23.
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07. Raphael Moneo, Museo nazionale
d’a e Romana, 1980-86), Me ida,
in e no.
08. F ancesco Venezia, schizzo di un’incisione di Jean-Pie e
Houël, 1985.
09. F ancesco Venezia, Museo della
s a ig a ia s o ica, 2006, Toledo,
modello e sezione.
10. an o della Sibilla a Cuma, Manuel e
F anisco ai es Ma eus, Museo Pa co
del los Cuen os, 2008, Malaga, Tempio
di me cu io a Baia.
11. Manuel e F anisco ai es Ma eus, Museo
Pa co del los Cuen os, 2008, Malaga,
pian a.
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La spaziali à p odo a cos uendo o sca a o all’in e no del suolo, che oggi come
nell’an ichi à de inisce la s u u a o male della ci à pa enopea e quella di mol e
o ine, è p o agonis a, non solo di nume osi p oge i di F ancesco Venezia, ma
anche di al i a chi e i con empo anei come i po oghesi Manuel e F ancisco Ai es
Ma eus, che scelgono l’An o della Sibilla a Cuma e il Tempo di Me cu io a Baia
come i e imen i pe il p oge o del Museo del Pa co de los Cuen os a Malaga
(2008).
Il p imo con igu a il pe co so di accesso al museo: uno sca o iangola e nel suolo,
illumina o dall’al o; il secondo, l’a io di ing esso: uno spazio ipogeo cope o da
una cupola, in e seca a a sua ol a da una seconda cupola o escia a che gene a un
oculo da cui pene a la luce e pe me e la isione del es e no.
Ol e alla elazione con il suolo, la o ina esp ime un’al a condizione ondamen-
ale: l’esse e incomple a, in pa e dis u a, che le pe me e di ap i si ed esse e
con amina a dal paesaggio, dagli elemen i na u ali e dalla geog a ia del luogo in cui
si colloca.
“Nel ude o noi con inuiamo a ede e, anche se comp omesso, un o dine mi abile
di appo i. Malg ado la mancanza di alcune pa i in ici la comple ezza dello spa -
i o, dell’a monia musicale, noi pe cepiamo quella condizione pa e ica dell’edi icio
che lo po a a di eni e quasi elemen o di na u a, quasi geog a ia.” 14
Al i due p oge i dei a elli Ai es Ma eus - la casa a Monsa az (2007-11) e quello
pe il conco so pe l’a io de La Alhamb a a G anada (2011) - pe isponde e alle
esigenze di due luoghi in cui il paesaggio e la geog a ia de ono, nonos an e la cos-
uzione, es a e inal e a i, elabo ano ques o ca a e e della o ina. Essi sono sos-
uzioni, p i i di alza i, che in pa e si inse iscono nel suolo, in pa e si con aminano
con il paesaggio. Lon ani da ope azioni di Landa chi ec u e, sono ope e che p ese -
ano le egole composi i e e cos u i e delle a chi e u e del passa o, in e p e an-
dole.
La casa a Monsa az si colloca sulle sponde di un lago a i iciale, in un’a ea do e non
si po e a cos ui e, ma la p esenza sulla ca a di un ude e - una cuba u a p eesis-
en e - pe me e di ealizza la. Pe non al e a e i ca a e i del paesaggio la casa
consis e in una sos uzione in g an pa e sca a a nel disli ello del suolo, con il e o
cope o di e eno e o a o da piccoli pa ii ci cola i che illuminano gli spazi so os-
an i. L’unico elemen o isibile dall’es e no è l’angolo del olume che uo iesce dal
suolo, geome izzando una sua cu a di li ello, sca a o in modo da c ea e uno spa-
zio es e no cope o da una calo a che si ap e e so il lago. Una seconda calo a,
in e sa alla p ima, la incide o mando un oculo da cui pene a la luce. Ques o spa-
zio della casa ende sinc oniche una mol eplici à di memo ie di o ine: la g o a di
Tibe io a Spe longa, una ca i à na u ale sca a a dal ma e e a i icializza a dall’uomo
inse endo i una piscina ci cola e e una e angola e; il Tempio di Diana a Baia,
una g ande aula cupola a pe me à sca a a nella collina e nella es an e pa e cos-
ui a, di cui es a, nel suo s a o di o ina, la semi calo a sca a a che si ap e e so il
paesaggio; e il Canopo di Villa Ad iana a Ti oli, un’al a semicalo a che si p o-
ende e so l’acqua.
Il p oge o pe il conco so pe l’a io della Alhamb a p esen a mol e analogie con
quello appena desc i o: un basamen o si inse isce nella opog a ia del luogo senza
impo e una nuo a p esenza in un paesaggio che è il isul a o di una se ie di s a i-
icazioni dell’uomo e della na u a. Solo l’angolo, che anche in ques o caso geome-
izza una cu a di li ello, uo iesce dalla collina. Esso è sca a o da una semicalo a
che segna l’ing esso. Al suo in e no lo spazio è con inuo, de ini o dalla modula i à
e ipe izione di una se ie di cupole che lo cop ono, buca e da piccoli o i che anno
pene a e la luce.
14.
F ancesco Venezia, Op. ci ,
(2010), 16.
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16. Manuel e F anisco ai es Ma eus, a io de La alhamb a,
G anada, 2011, pian a.
15. Manuel e F anisco ai es Ma eus, a io de La alhamb a,
G anada, 2011, plas ico.
14. Manuel e F anisco ai es Ma eus, Casa, Monsa az, 2007-
2012, pian a.
13. Manuel e F anisco
ai es Ma eus, Casa,
Monsa az, 2007-2012.
12. G o a di Tibe io a Spe longa, Tempio di Diana a Baia, Canopo di Villa ad iana a Ti oli.