Le rovine come possibilità poetica per l'architettura contemporanea

dc.24/81 SECCIÓN: 01. ENSayoS aRTÍCULo: 01/8 aUToR: Gianpaola Spi i o UNIVERSIDaD: Uni e si à di Roma “Sapienza” BREVE BIoGRaFÍa: Ma c Augé, Ro ine e mace ie. Il senso del empo (To ino: Bolla i Bo inghie i, 2004); ( i olo o iginale: Le emps en uines, Pa is, 2003); F ancesco Venezia, La na u a poe ica dell’a chi e u a (Po denone: Gia edoni edi o e, 2010); F ancesco Venezia, Che cosa è l’a chi e u a. Lezioni, con e enze, un in e en o (Milano: Elec a, 2011); F ancesco Venezia, So o la ol a del c anio (Mel i: Lib ia, 2009); Ra ael Moneo, Rema ks on 21 wo ks, (London: Thames & Hudson, 2010). TÍTULo: Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea TITLE: The uins as a poe ic possibili y o con empo a y a chi ec u e RESUMEN: In un’epoca di globalizzazione, in cui i conce i di au en ici à e iden i à semb ano non a e e più signi ica o, le o ine pe me ono all’a chi e u a di assume e anco a un senso. Ques o a ice ca o nel appo o con il empo passa o, con la memo ia indi iduale e colle i a e con la capaci à delle o ine di susci a e emozioni. aBSTRaCT: In an age o globaliza ion in he wo ld, in which he concep s o au hen ici y and iden i y seem o ha e no mo e meaning, he uins s ill allow he a chi ec u e o ake on a meaning. This is sough in he ela ion wi h he pas , wi h indi idual and collec i e memo y and wi h he uins’ abili y o a ouse emo ions. PaLaBRaS CLaVE: Ro ina, empo, a chi e u a, spazio, ol e, paesaggio, luce. KEyWoRDS: Ruin, ime, a chi ec u e, space, aul s, landscape, ligh . CoNTaCTo: [email p o ec ed] Depa amen o de Composición a qui ec ónica, UPC Re is a de c í ica y eo ía de la a qui ec u a nº24. VERBo conjugado - DICIEMBRE 2012 issn 1139-5559 ( e sión papel) issn 1887-2360 ( e sión elec ónica) RECEPCIÓN: 04.i .2012 aCEPTaCIÓN: 26. i.2012 83DC.24 Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea Gianpaola Spi i o Qual è la na u a poe ica dell’a chi e u a? La na u a poe ica si iden i ica nella p esenza e nel dis- piega si del empo della sua esis enza. E nella sua esis enza nel empo, non in un de e mina o momen o della s o ia. La empo ali à, la capaci à di me e e in a o elazioni che danno o ma al empo muo endo emozioni è il suo e o seg e o, la sua anima.1 La is a delle o ine ci a ugacemen e in ui e l’esis enza di un empo che non è quello di cui pa lano i manuali di s o ia o che i es au i ce cano di ichiama e in i a. E’ un empo pu o, non da abile, assen e da ques o nos o mondo di immagini, di simulac i e di icos uzioni, da ques o mondo io- len o le cui mace ie non hanno più il empo di di eni e o ine. […], spe a all’a e sal a e quan o i è di più p ezioso nelle o ine e nelle ope e del passa o: un senso del empo an o più s imolan e ed emozionan e pe ché i iducibile alla s o ia.2 In un’epoca di spe acola izzazione del mondo, in cui le immagini globalizza e po - ano alla c isi dei conce i di au en ici à e iden i à ice ca i pe secoli dall’a e e dall’a chi e u a, le o ine – a e ma Ma c Augé - “danno anco a un segno di i a” 3, sugge iscono una possibili à pe l’a chi e u a dopo la ine dell’a chi e u a di assume e anco a un senso. Ques o a ice ca o nel appo o con il empo passa o, con la memo ia indi iduale e colle i a e con la capaci à di susci a e emozioni che le o ine asme ono. Le ope e dell’an ichi à, oggi come in passa o, emozionano e es ano nella memo- ia, non pe la lo o immagine e spaziali à o igina ia, ma pe il lo o s a o di o ina che, elimina o il supe luo e la unzione, ne esal a la quali à es e ica: la massa, la ma e ici à e la plas ici à messe in e idenza dall’in e azione con la luce e dalla con a- minazione con la na u a. “Nel coglie e il asco e e del empo sull’edi icio - le omb e, l’umidi à, enomeni che i elano gli e e i degli agen i a mos e ici - si mani es a la elazione a issi à e mu amen o. Nel caso es emo della pe di a della p op ia unzionali à o della p o- p ia in eg i à una cos uzione con inua u a ia a me e e in a o nel empo una ca ica che chiamiamo poe ica: con inua a susci a e in noi emozioni, seppu di e se da quelle che p o oca a in o igine.” 4 “Rigua do al p esen e, l’emozione è di o dine es e ico, ma lo spe acolo della na u a si combina con quello delle es igia. Ci accade di con empla e dei paesaggi e di ica a ne una sensazione di elici à. […] Il paesaggio delle o ine, che non ip o- duce in eg almen e alcun passa o e allude in elle ualmen e a una mol eplici à di passa i, […], o e allo sgua do e alla coscienza la duplice p o a di una unzionali à pe du a e di un’a uali à massiccia.”5 Le o ine non appa engono ad un’unica epoca s o ica, ma a quella mol eplici à di passa i che le ha s a i ica e, modi icandole e idando lo o ogni ol a una nuo a i a. 1. F ancesco Venezia, La na u a poe ica dell’a chi e u a (Po denone: Gia edoni edi o e, 2010), 16. 2. Ma c Augé, Ro ine e mace ie. Il senso del empo (To ino: Bolla i Bo inghie i, 2004), 8 e 100; ( i olo o iginale: Le emps en uines, Pa is: Édi ions Galilée, 2003). 3. Ma c Augé, Op. ci ., (2004), 135. 4. F ancesco Venezia, Op. ci . (2010), 15. 5. Ma c Augé, Op. ci ., (2004), 36-38. 01. HUBERT RoBERT. a RoMaN RUIN, Ca. 1760 84 Gianpaola Spi i o · Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea · DC 24, ol.11 2012, pp.81-90 F ancesco Venezia a e ma che inché le o ine sono s a e ogge o dell’azione della p oge azione che le ha s a i ica e e a e ien a e nel ci colo della i a, l’a chi e u a s essa e a i a, con la nasci a dell’a cheologia (1810) le o ine “di en ano ogge o di una scienza che si p opone di icos ui e a a e so i es i del passa o la s o ia e l’a e di empi emo i, su cui si s ende una se ie di i lessioni, icos uzioni, con- ge u e in e essan issime, al amen e scien i iche, ma assolu amen e in econde is- pe o a quello che è la i a. […] La sepa azione a ale ha segna o l’inizio del declino dell’a chi e u a.” 6 Oggi solo in alcuni casi si iesce a a le i e e s a i icandole. In al i, esse ia io- ano nella memo ia degli a chi e i e oca e dalla olon à che i nuo i spazi assumano quali à o mali e cos u i e in g ado di esp ime e una ca ica poe ica e di susci a e emozioni. “Ho isi a o sia il o o omano […] sia la ci à di Pompei e Villa Ad iana. Vole o a e e la sensazione delle o ine, non solo in senso oman ico, come le in ende ano i pi o i. La o ina ci consen e di comp ende e meglio l’edi icio, pensando in e - mini cos u i i.” 7 “Quando passeggiamo a le o ine, a nudi mu i e po ici che giacciono a e a, noi possiamo anco a ede e lo spazio e la luce, noi possiamo iconosce e le leggi o mali e cos u i e che le hanno gene a e. Il empo ha imosso ogni cosa che po e a esse e supe lua […] noi le in e p e iamo sulla base dei nos i ico di e delle nos e espe ienze.” 8 “E’ impo an e […] che le pe sone sen ano che l’a chi e u a è un’espe ienza eale, enomenologica, ma anche condiziona a dal lo o bagaglio cul u ale. Ciò signi ica che l’a chi e u a può s abili e a ini à con la memo ia e i sen imen i delle pe sone che la abi ano, aumen ando il po enziale di i a di ques i spazi. Ques a è la agione pe la quale nel nos o la o o si o ano i e imen i agli a che ipi, al mondo clas- sico e anche al mondo an ico: pe ché noi ogliamo esse e icini a ques o uni e so di p o onde espe ienze e con enu i.” 9 La ein e p e azione delle o ine, delle spaziali à che appa engono alla memo ia dell’uomo e dei luoghi che le hanno cus odi e, che ne hanno egis a o le as o - mazioni e gli usi, è una modali à del p oge o, a mio pa e e co aggiosa, che ado ano alcuni a chi e i con empo anei pe scongiu a e il pe icolo della ine dell’a chi e u a, della assenza del suo signi ica o o della inuncia a c ea e luoghi pe abi a e poe icamen e. Non si a a di imi a e o i onizza e, secondo modali à pos mode n, ma di ein e - p e a e la spaziali à an ica alla luce delle cul u e mode ne e pos mode ne, mesco- landole con i modi spaziali o composi i i locali, a ualizzandone i sis emi cos u i i, ce cando di ic ea e la poe ici à p odo a dall’in e azione a massa e luce, a ele- men o na u ale e a i iciale, a la scala gigan e e quella umana. Rein e p e azioni che già Pi anesi a e a ope a o nelle Ca ce i, app esen ando le o ine in modo oni ico e isiona io, e nelle Vedu e di Roma me endone in e idenza l’ana omia, gli elemen i cos u i i. Ad esempio, nel suo disegno delle sos uzioni di Villa Ad iana a Ti oli ome e la pa e supe io e in modo da po e l’a enzione su ques o elemen o s u u ale che di iene un ema spaziale e composi i o dell’a chi e u a. 6. F ancesco Venezia, “La sepa azione a ale”, in Che cosa è l’a chi e u a. Lezioni, con- e enze, un in e en o (Milano: Elec a, 2011), 16-17. 7. Edua do Sou o de Mou a, “Impa a e dalle o ine”, Pa ame o 261 (2006): 90. 8. Fuensan a Nie o y En ique Sobejano, “A qui ec u a conc e a”, El C oquis 136-7 (2007): 198-201. 9. Rica do Ca alho, “Sob e la pe manencia de las ideas. Una con e sacion con Manuel y F ancisco Ai es Ma eus”, El C oquis 154 (2011): 11-12. dc.24/85 02. Gio anni Ba is a Pi anesi, Disegno di Villa Mecena e, Ti oli, 1767. 03. Gio anni Ba is a Pi anesi, Disegno delle sos uzioni di Villa ad iana, Ti oli, 1777. 04. F ancesco Venezia, S adhalle al Donauma k , Regensbu g, 1987, sezione. 05. F ancesco Venezia, S adhalle al Donauma k , Regensbu g, 1987, pian a. 06. Raphael Moneo, Museo nazionale d’a e Romana, 1980-86), Me ida, pian a. 86 Gianpaola Spi i o · Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea · DC 24, ol.11 2012, pp.81-90 A Regensbu g, sulla i a del Danubio, F ancesco Venezia p oge a un basamen o, su cui cos ui e la S adhalle ichies a dal conco so (1987), che mescola la spaziali à della Domus Au ea, del ea o Fa nese della Pilo a a Pa ma, del Palazzo della Ragione a Pado a e quella del icino pon e di pie a, u e ca a e izza e da una suc- cessione di mu i pa alleli acco da i da a chi. “La sala è comple amen e au onoma ispe o al g ande zoccolo. So o i pode osi a coni si sa ebbe s ol o lo spe acolo del me ca o se imanale, in occasione delle piene pe iodiche del Danubio, gli s essi a coni si sa ebbe o i lessi nell’acqua d’esondazione, palesandosi l’immagine di una as a piscina, un chia o ico do del mondo omano d’o igine.” 10 A Me ida Ra ael Moneo ca a e izza lo spazio del Museo Nazionale d’A e Romana (1980-86) e quello delle sue ondamen a - un li ello in e a o che cus odisce le acce e i epe i della ci à omana - median e la successione di mu i pa alleli, ac- co da i da a chi e i es i i di ma oni, e ocando un sis ema cos u i o e un ma e- iale an ico, ma assumendo la giaci u a del essu o della ci à nuo a. “L’edi icio si basa a su una se ie di analogie e spos amen i cen a i a o no ai emi ondamen ali dell’ingegne ia omana; esso allude a ad acquedo i, bagni, pon i o alle lange al di so o dei ea i an ichi. […] Il isul a o e a qualcosa di simile ad un’an ica cis e na, ma i o na ano alla men e anche Kahn e Pi anesi. L’app occio di Moneo e a ecle ico, nel e o senso della pa ola; a inge a immagini e idee da di e si pe iodi, ondendole o c eandone dei collage. […] Vi e ano anche le emi- niscenze della Moschea di Co doba dell’VIII secolo: una sala di colonne che a sua ol a onde a l’e edi à degli acquedo i omani con lo spazio me a isico dell’Islam. L’edi icio di Moneo si i e i a a p o onde con inui à dell’a chi e u a spagnola di un ipo che a e a in e essa o gli a chi e i al passaggio di secolo. La sala con una se ie di a chi su una pian a ipe i i a, modula e, […] e iden e sia nei can ie i na ali go ici di Ba cellona che nel e nacolo indus iale del a do O ocen o.” 11 Nel museo di Me ida, come in quello della s a ig a ia s o ica di Toledo (2006) di F ancesco Venezia, lo spazio assume ca a e e g azie all’in e azione a an ico e nuo o, a le o ine eali e quelle me a o iche e oca e dal iuso e dalla ielabo a- zione di s u u e e spaziali à an iche. Quella p opos a dall’a chi e o napole ano ein e p e a la Piscina Mi abilis di Bacoli o quella app esen a a in un’incisione di Jean-Pie e Houël: o ine ipogee cope e da ol e in cui la luce pene a dall’al o. A Toledo, in a i, un sis ema di sca i, osse e pozzi, che ipo ano alla luce gli s a i delle ondazioni degli edi ici che nel co so del empo si sono adica i a o ma e il suolo della ci à spagnola, è p o e o da una g ande cope u a ol a a. “Ho olu o che le ol e di p o ezione degli sca i osse o appena dis acca e dal e eno. Ho olu o poi che un pozzo a i asse alla ondazione p imigenia della ci à, cioè al banco di occia na u ale: un pozzo p o ondo che a a e sasse gli s a i s o ici e i p imi s a i geologici. La s u u a delle ol e di cope u a, i p o ondi pali e il sis- ema delle osse con i es i an ichi conco ono alla cos uzione della o ma a chi- e onica. Gli sca i e la lo o p o ezione compongono un’uni à.” 12 Un’uni à so olinea a dal a o che: “Nella esecuzione delle ol e – in calces uzzo – si p e ede l’impiego di adici e alci di ampican i nell’es adosso delle casse a- u e. Ciò pe conse a e nel calces uzzo, dopo il disa mo, l’imp on a di quegli elemen i na u ali, sugge endo l’idea quasi di un o igina io con a o delle ol e con il e eno e di un lo o successi o dis acco e solle amen o dal suolo, del quale con- se ano le acce.” 13 10. F ancesco Venezia, “L’a chi e u a del suolo”, in Op. ci ., (2011), 40. 11. William J. R. Cu is, L’a chi e u a mode na del No ecen o (Milano: B uno Monda o i, 2002), 629-630; (ed. o iginale: Mode n a chi ec u e Since 1900, London: Phaidon P ess, 1982). 12. F ancesco Venezia, “La sepa azione a ale”, in Op. ci ., (2011), 21. 13. F ancesco Venezia, So o la ol a del c anio (Mel i: Lib ia, 2009), 22-23. dc.24/87 07. Raphael Moneo, Museo nazionale d’a e Romana, 1980-86), Me ida, in e no. 08. F ancesco Venezia, schizzo di un’incisione di Jean-Pie e Houël, 1985. 09. F ancesco Venezia, Museo della s a ig a ia s o ica, 2006, Toledo, modello e sezione. 10. an o della Sibilla a Cuma, Manuel e F anisco ai es Ma eus, Museo Pa co del los Cuen os, 2008, Malaga, Tempio di me cu io a Baia. 11. Manuel e F anisco ai es Ma eus, Museo Pa co del los Cuen os, 2008, Malaga, pian a. 88 Gianpaola Spi i o · Le o ine come possibili à poe ica pe l’a chi e u a con empo anea · DC 24, ol.11 2012, pp.81-90 La spaziali à p odo a cos uendo o sca a o all’in e no del suolo, che oggi come nell’an ichi à de inisce la s u u a o male della ci à pa enopea e quella di mol e o ine, è p o agonis a, non solo di nume osi p oge i di F ancesco Venezia, ma anche di al i a chi e i con empo anei come i po oghesi Manuel e F ancisco Ai es Ma eus, che scelgono l’An o della Sibilla a Cuma e il Tempo di Me cu io a Baia come i e imen i pe il p oge o del Museo del Pa co de los Cuen os a Malaga (2008). Il p imo con igu a il pe co so di accesso al museo: uno sca o iangola e nel suolo, illumina o dall’al o; il secondo, l’a io di ing esso: uno spazio ipogeo cope o da una cupola, in e seca a a sua ol a da una seconda cupola o escia a che gene a un oculo da cui pene a la luce e pe me e la isione del es e no. Ol e alla elazione con il suolo, la o ina esp ime un’al a condizione ondamen- ale: l’esse e incomple a, in pa e dis u a, che le pe me e di ap i si ed esse e con amina a dal paesaggio, dagli elemen i na u ali e dalla geog a ia del luogo in cui si colloca. “Nel ude o noi con inuiamo a ede e, anche se comp omesso, un o dine mi abile di appo i. Malg ado la mancanza di alcune pa i in ici la comple ezza dello spa - i o, dell’a monia musicale, noi pe cepiamo quella condizione pa e ica dell’edi icio che lo po a a di eni e quasi elemen o di na u a, quasi geog a ia.” 14 Al i due p oge i dei a elli Ai es Ma eus - la casa a Monsa az (2007-11) e quello pe il conco so pe l’a io de La Alhamb a a G anada (2011) - pe isponde e alle esigenze di due luoghi in cui il paesaggio e la geog a ia de ono, nonos an e la cos- uzione, es a e inal e a i, elabo ano ques o ca a e e della o ina. Essi sono sos- uzioni, p i i di alza i, che in pa e si inse iscono nel suolo, in pa e si con aminano con il paesaggio. Lon ani da ope azioni di Landa chi ec u e, sono ope e che p ese - ano le egole composi i e e cos u i e delle a chi e u e del passa o, in e p e an- dole. La casa a Monsa az si colloca sulle sponde di un lago a i iciale, in un’a ea do e non si po e a cos ui e, ma la p esenza sulla ca a di un ude e - una cuba u a p eesis- en e - pe me e di ealizza la. Pe non al e a e i ca a e i del paesaggio la casa consis e in una sos uzione in g an pa e sca a a nel disli ello del suolo, con il e o cope o di e eno e o a o da piccoli pa ii ci cola i che illuminano gli spazi so os- an i. L’unico elemen o isibile dall’es e no è l’angolo del olume che uo iesce dal suolo, geome izzando una sua cu a di li ello, sca a o in modo da c ea e uno spa- zio es e no cope o da una calo a che si ap e e so il lago. Una seconda calo a, in e sa alla p ima, la incide o mando un oculo da cui pene a la luce. Ques o spa- zio della casa ende sinc oniche una mol eplici à di memo ie di o ine: la g o a di Tibe io a Spe longa, una ca i à na u ale sca a a dal ma e e a i icializza a dall’uomo inse endo i una piscina ci cola e e una e angola e; il Tempio di Diana a Baia, una g ande aula cupola a pe me à sca a a nella collina e nella es an e pa e cos- ui a, di cui es a, nel suo s a o di o ina, la semi calo a sca a a che si ap e e so il paesaggio; e il Canopo di Villa Ad iana a Ti oli, un’al a semicalo a che si p o- ende e so l’acqua. Il p oge o pe il conco so pe l’a io della Alhamb a p esen a mol e analogie con quello appena desc i o: un basamen o si inse isce nella opog a ia del luogo senza impo e una nuo a p esenza in un paesaggio che è il isul a o di una se ie di s a i- icazioni dell’uomo e della na u a. Solo l’angolo, che anche in ques o caso geome- izza una cu a di li ello, uo iesce dalla collina. Esso è sca a o da una semicalo a che segna l’ing esso. Al suo in e no lo spazio è con inuo, de ini o dalla modula i à e ipe izione di una se ie di cupole che lo cop ono, buca e da piccoli o i che anno pene a e la luce. 14. F ancesco Venezia, Op. ci , (2010), 16. dc.24/89 16. Manuel e F anisco ai es Ma eus, a io de La alhamb a, G anada, 2011, pian a. 15. Manuel e F anisco ai es Ma eus, a io de La alhamb a, G anada, 2011, plas ico. 14. Manuel e F anisco ai es Ma eus, Casa, Monsa az, 2007- 2012, pian a. 13. Manuel e F anisco ai es Ma eus, Casa, Monsa az, 2007-2012. 12. G o a di Tibe io a Spe longa, Tempio di Diana a Baia, Canopo di Villa ad iana a Ti oli.