MÁSTER OFICIAL EN ARTES VISUALES Y MULTIMEDIA
DEPARTAMENTO DE ESCULTURA Y PINTURA
TRABAJO FINAL DE MÁSTER
RADIOGRAFÍAS DE LO INVISIBLE. LA REPRESENTACIÓN VISUAL
DE LA AUSENCIA, LAS DESAPARICIONES FORZOSAS DE LA
GUERRA CIVIL A TRAVÉS DEL ARTE
T abajo p esen ado po :
Paula González-Ga zón
Di igido po :
Ma ibel Domenech
VALENCIA, Julio de 2015
Radiog a ías de lo in isible
Paula González-Ga zón
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Índice
INTRODUCCIÓN
• Es ado de la cues ión y mo i ación pe sonal 5
• Obje i os 6
• Me odología 9
• Desa ollo de los capí ulos 10
CAPÍTILO 1: CORPUS TEÓRICO DEL PROYECTO
1.1 Memo ia his ó ica
1.1.1 ¿Qué es la memo ia his ó ica? 15
1.1.2 La memo ia his ó ica en España: 17
a) La si uación ac ual de las osas y los p ocesos de exhumación 23
b) La simbología anquis a en el p esen e. El Valle de los Caídos 26
1.2 Cose con la memo ia 29
1.2.1 ¿Po qúe una máquina de cose ? La his o ia de la máquina
de cose 29
1.2.2 El cose y el ecue do 31
1.2.3 El cose como p ác ica a ís ica. De lo p i ado a lo público32
1.3 Ausencia y ep esen ación isual 34
1.3.1 La his o ia de Espe anza, Julia y Sil ia 34
1.3.2 ¿Cómo ep esen a a un desapa ecido? 36
CAPÍTULO 2: MARCO REFERENCIAL
2.1 Re e en es concep uales 40
2.2 Re e en es a ís icos 46
CAPITULO 3: PROYECTO APLICADO
3.1 Desc ipción del p oyec o 49
3.2 Exposición 53
CONCLUSIONES 55
Radiog a ías de lo in isible
Paula González-Ga zón
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BIBLIOGRAFÍA 57
INDICE DE IMÁGENES 60
ANEXOS 62
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Paula González-Ga zón
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INTRODUCCIÓN
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Paula González-Ga zón
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Es e documen o ecoge el abajo de in es igación y p oducción a ís ica
lle ado a cabo pa a la ealización del TFM i ulado Radiog a ías de lo
in isible. La ep esen ación isual de la ausencia y los desapa ecidos de la
Gue a Ci il española a a és del a e.
El p esen e abajo se adsc ibe a la línea gene al de in es igación de
lenguajes audio isuales y cul u a social, cen ándose en la sublínea de
na a i as in e ac i as.
Radiog a ías de lo in isible, es una ins alación a ís ica mul imedia en o no
al concep o de Memo ia His ó ica y las desapa iciones o zosas de íc imas
de la ep esión anquis a du an e y después de la Gue a Ci il española.
El p oyec o se cen a en la his o ia amilia de es muje es dedicadas a la
cos u a y que pe enecen a es gene aciones di e en es: Espe anza, Julia
y Sil ia. Ellas son hija, nie a y bisnie a de Eugenio, desapa ecido en el año
1939, y cuyo cue po aún no ha sido encon ado.
Es ado de la cues ión y mo i ación pe sonal
La Gue a Ci il española e minó en el año 1939 con la ic o ia de los
suble ados en e al bando epublicano. A pa i de en onces, comenzó un
égimen dic a o ial di igido po F ancisco F anco. Los usilamien os,
cas igos y o u as a los encidos se p ac icaban a dia io. En 1975, con la
mue e de F anco, la dic adu a e minó y comenzó el p oceso hacia la
T ansición democ á ica en España.
Sin emba go, es e p oceso supuso un ol ido impues o pa a la sociedad.
Nadie se a e ía a habla de lo que había pasado du an e la dic adu a.
T ein a años después, g acias a la ei indicación de la Memo ia His ó ica,
lle ada a cabo po o ganizaciones p i adas y amilia es de las íc imas de
la ep esión anquis a, se ue on ecupe ando los ela os de un pasado

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aumá ico que había sido igno ado. Con la p omulgación de la Ley de
Memo ia His ó ica en el año 2007, algunas polémicas elacionadas con la
Gue a Ci il salie on a la luz. Polémicas como la exhumación de las osas
comunes o la e i ada de la simbología ascis a de las calles, las cuales
con inúan siendo hoy en día un mo i o pa a el deba e en e los pa ida ios
de la ecupe ación de la Memo ia His ó ica y los que piensan que el
pasado no se debe “ emo e .”
Sin emba go, la Ley de Memo ia His ó ica es igno ada desde el gobie no
de Rajoy, quien ha decidido “desen ende se” de es e asun o. El Comi é de
la ONU con a la Desapa ición Fo zada exp esó su p eocupación po el
desampa o de las íc imas del anquismo y exigió al Gobie no de España
que apoya a la búsqueda de los desapa ecidos;
“Naciones Unidas mani ies a ambién su inquie ud po el escaso
alcance de la ley de memo ia his ó ica que hace ecae en los amilia es
de las íc imas las a eas de localización e iden i icación de sus
desapa ecidos cuando la búsqueda de las pe sonas que han sido
some idas a desapa ición o zada y el escla ecimien o de su sue e son
obligaciones del Es ado”1.
Pese a la eliminación del p esupues o pa a la memo ia his ó ica en 2013
po el gobie no de Ma iano Rajoy,2 ecien emen e se han publicado
inicia i as pa a ga an iza la aplicación de la Ley de Memo ia His ó ica
como la de Manuela Ca mena. La nue a alcaldesa de Mad id, p e ende
elimina las calles con nomb es anquis as y sus i ui las po nomb es de
muje es o ecinos ilus es. “Sólo en la ciudad de Mad id, se han
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1 Junque a, N. 2013. “La ONU ins a a España a cumpli “su obligación” y busca a los desapa ecidos”. El País. (Consul ada
el 21 de mayo de 2015 en h p://poli ica.elpais.com/poli ica/2013/11/15/ac ualidad/1384521012_539699.h ml)
2 2012. “El gobie no elimina pa a 2013 el p esupues o pa a memo ia his ó ica”. Público.
(Consul ada el 21 de mayo de 2015 en h p://www.publico.es/espana/gobie no-elimina-2013-
p esupues o-memo ia.h ml)
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localizado cien o cincuen a plazas y calles con nomb es que ensalzan a la
dic adu a anquis a y a sus p o agonis as”3.
En es a misma ciudad conocí la his o ia de Sil ia. Ella e a bisnie a de un
desapa ecido du an e la ep esión anquis a, a inales de 1939, una ez
e minada la Gue a Ci il en España. Su es imonio me hizo da me cuen a
de la necesidad de hace lo público pa a con e i el dolo pa icula de la
amilia de Sil ia en un dolo colec i o.
De es a mane a, Radiog a ías de lo in isible su ge de la olun ad pe sonal
de en en a se a un doble e o. Po un pa e, un e o his ó ico; ya que la
ins alación inal ha sido el esul ado de un abajo p e io de in es igación
y búsqueda de ela os silenciados que no han o mado pa e de la His o ia
o icial, y po o a pa e, un e o a ís ico y isual como es la ep esen ación
de lo ausen e, de lo que ya no exis e ni podemos e o pe cibi . Es un e o
a ís ico complicado po que las desapa iciones o zosas no dejan as os
isibles en la escena pública, a di e encia de o os hechos bélicos como
los bomba deos que des uyen ma e ialmen e una ciudad y pueden se
egis ados con imágenes.
Po o o lado, es e p oyec o es á elacionado con las líneas de abajo que
han despe ado mi in e és y he seguido has a aho a: los lími es de la
legalidad, la é ica ins i ucional o el abuso de pode , en e o os. Todos
ellos a ados siemp e desde la p ác ica a ís ica y las ecnologías
eme gen es.
La in ención p incipal de es e abajo es la de gene a in o mación sob e
la memo ia de los ausen es y ein e p e a las o mas adicionales de
isualización de esa in o mación, pa a demos a así los nue os
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
3 Calleja, A. 2015. “Ca mena elimina á las calles anquis as y les pond á nomb es de muje es y
ecinos ilus es”. 20 Minu os. (Consul ada el 7 de julio de 2015 en
h p://www.20minu os.es/no icia/2504788/0/ca mena-calles- anquis as/muje es- ecinos-
ilus es/memo ia-his o ica/)
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concep os de memo ia y a chi o que se es án gene ando con las nue as
ecnologías en los úl imos años.
Po úl imo, Radiog a ías de lo in isible in i a a odos noso os a e isa la
His o ia o icial de España po que no podemos se neu ales an e la
ulne ación de los de echos humanos.
Obje i os
1. Recopila in o mación sob e la si uación ac ual ace ca de los
desapa ecidos de gue a, las osas comunes y los símbolos
anquis as p esen e e iden i ica p oblemá icas de aquél pasado
que siguen sin esol e se en nues o p esen e.
2. Reuni es imonios pe sonales y ma e ial p oceden e de los amilia es
pa a esca a los ela os que han sido igno ados po los discu sos .
3. In es iga sob e las di e en es posibilidades de ep esen ación plás ica
de la memo ia aumá ica pa a encon a un lenguaje isual
no edoso que hable de la ausencia como apues a poé ica y c í ica.
4. Gene a una ob a que con ibuya a la cons ucción de una con a
memo ia disiden e.
5. Digni ica y homenajea a las íc imas del ascismo español.
6. C ea una ob a que incida en los aspec os posi i os del ecue do y no
en los aspec os más dolo osos y aumá icos.
7. P omo e la memo ia como un luga pa a la esis encia con a los
ol idos impues os y una e isión c i ica de la His o ia pa a despe a la
conciencia y demos a la esponsabilidad que enemos en es e asun o
odos noso os como ciudadanos.
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Me odología
Pa a la ealización de es e p oyec o se ha u ilizado di e en es
me odologías en unción de los aspec os in es igados.
Pa a la in es igación eó ica se ha u ilizado una me odología cuali a i a.
Pa a ello se han consul ado uen es bibliog á icas de di e en es ipos en e
las cuales las esis académicas han esul ado de g an ayuda. Un ejemplo
es el abajo ealizado po Ja ie Alejand o Li schi z y Sand a Pa icia
A enas G isales: Memo ia polí ica y a e ac os cul u ales4, el cual me
ayudó a comp ende las p incipales polí icas de la memo ia.
Po o o lado, se ha ealizado un abajo de campo a pa i de las
en e is as adjun adas en anexos y que han pe mi ido euni in o mación
isual y sono a consul ada pos e io men e an as eces como ha sido
necesa io, lo cual ha se ido de g an ayuda. Los es imonios egis ados
de las es muje es, han pe mi ido ecopila ma e ial pa a la p oducción de
la ins alación.
Las isi as al Valle de los Caídos ambién han esul ado undamen ales
pa a con ex ualiza y plan ea la ob a.
Pa a la esolución de la ins alación, he u ilizado una me odología empí ica
y expe imen al. He comenzado a abaja desde mi expe iencia p e ia y
he seguido a anzando con di e en es p ocesos de expe imen ación de los
ma e iales y o ma os.
Po úl imo, y a modo de conclusiones, he ealizado una alo ación de odo
el p oyec o en unción de los obje i os plan eados al p incipio y de los
esul ados ob enidos en base a ellos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4 Li schi z, Ja ie Alejand o y A enas G isales, Sand a Pa icia. 2012. “Memo ia polí ica y a e ac os
cul u ales”. Es udios Polí icos, 40: 98-119.
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del concep o de his o ia. La memo ia colec i a se con o ma po las
na a i as de expe iencias i idas po g upos sociales mien as que
la his o ia es la memo ia o icial, la memo ia p oducida desde el
pode . La his o ia es una, las memo ias son múl iples; la his o ia es
“lápida” del iempo, la memo ia es “ma co i o del pasado”.
Además, “nues a memo ia no se basa en la his o ia ap endida, sino
en la his o ia i ida” (Halbwachs, 2005, p. 6016).
Es as e lexiones se án e omadas po di e sos au o es a inales del S.XX.
Sin emba go, Michael Pollack ue el pione o in es igando el concep o de
memo ia colec i a. Pollak di e enció las “memo ias sub e áneas” de las
di e sas o mas de memo ia o icial ansmi idas po el Es ado17. T as el in
de las dic adu as mili a es en Amé ica la ina, el Apa heid en Sudá ica, la
desag egación de la Unión So ié ica y o os con lic os sob e la iolencia
del Es ado, se comenzó a habla en onces de “ba allas po la memo ia”.
Todo es o es impo an e po que, de i ados de es os acon ecimien os,
su gie on los es imonios, se o ma on nue as o ganizaciones, se c ea on
comisiones po la jus icia y la e dad y se cons uye on nue os memo iales
y monumen os a las íc imas que habían sido ol idadas y excluidas del
ela o o icial. La memo ia dejó de se un me o egis o pa a con e i se en
una he amien a de lucha polí ica.
La in es igación pione a de Pollack sob e los sob e i ien es de los
campos de concen ación alemanes, mos ó que los ecue dos del ho o
ue on ansmi idos de pad es a hijos pe o hubo que espe a mucho
iempo pa a que esos discu sos salie an a la es e a pública. El silencio
e a en sí mismo un código de comunicación. Pollack habló en onces de la
ele ancia de los silencios y lo no dicho, el papel de los es imonios y las
di e en es es a egias de ansmisión de expe iencias aumá icas.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
16 Halbwachs M. 2005. La memo ia colec i a. Za agoza: Ediciones Uni e si a ias de Za agoza.
17 Pollack, M. 2006. Memo ia, ol ido, silencio. La p oducción social de iden idades en e a
si uaciones lími e. A gen ina: Al ma gen.!!

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Algo ca ac e ís ico del auma son los e ec os a la go plazo que p oduce
en las íc imas, así como su pe du abilidad a a és de las gene aciones.
Aunque los hijos y nie os de las íc imas del anquismo no son es igos
di ec os, sí p esen an una iden i icación con sus amilia es y se con ie en
además en miemb os de un su imien o que puede incluso pe cibi se de
o ma colec i a po la sociedad. A es e ipo de memo ia es al que
Ma ianne Hi sch denomina a inales de los años ochen a posmemo ia la
cual se di e encia de la memo ia po una dis ancia gene acional, y de la
his o ia po una conexión pe sonal p o unda. 18
La esis de Miki Yokoigawa, Biog a ía y au obiog a ía de la muje en
ánsi o en la exp esión audio isual con empo ánea19, esul ó muy ú il en
es e aspec o. Sob e odo el capí ulo donde desa olla el es imonio de la
memo ia aumá ica.
1.1.2 La memo ia his ó ica en España.
La emá ica de la memo ia colec i a ha enido y iene una especial
ele ancia en nues o país debido a los acon ecimien os que han ma cado
nues a his o ia ecien e. Los abajos de Reyes Ma e o Rica do Vinyes
ci ados an e io men e me han se ido como ma co concep ual pa a lle a
a cabo es e p oyec o.
Reyes Ma e es undamen al en es e con ex o po su de ensa de la
memo ia de los encidos desde el campo de la iloso ía.
Po o o lado, Rica do Vinyes apo a concep os cla es pa a comp ende la
o ma en que la memo ia his ó ica se ha abo dado en España. Explica la
ideología de la econciliación. Una ideología que nada iene que e con la
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
18 Hi sch, M. 2015. La gene ación de la posmemo ia, esc i u a y cul u a isual después del
Holocaus o. Ca pe Noc em.
19 Yokoigawa, M. 2012. Biog a ía y au obiog a ía de la muje en ánsi o en la exp esión
audio isual con empo ánea. Tesis. Uni e sidad Poli écnica de Valencia. !
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econciliación polí ica sino que p e ende c ea o a ealidad y o a
memo ia; la memo ia adminis a i a o buena memo ia que es una
memo ia única y sus i u i a. Es a memo ia adminis a i a se sus en a en
el concep o del suje o- íc ima según el cual, odos los mue os, o u ados
u o endidos son iguales. “Es e ap o echamien o del suje o- íc ima gene a
un espacio en el que se disuel en odas las on e a é icas20.”
En la ges ión de la memo ia de España esul ado de c ucial impo ancia el
pe ido de la T ansición a la democ acia. Se a ó de un pe iodo de es
años (1975-1978), que conduci ía a la c eación de una mona quía
pa lamen a ia y democ á ica y la p omulgación de la Cons i ución
española.
El 14 mayo de 1977, Juan Ca los I ue p oclamado Rey de España de
acue do con lo es ipulado en la Ley de Sucesión en la Je a u a de Es ado
de 1947.
En Julio de 1976 se p oduce el cese del P esiden e A ias Na a o y se
o ma un Gobie no p esidido po Adol o Suá ez González. Finalmen e, el
Gobie no de Suá ez en ió a las Co es el p ime p oyec o de ley pa a la
Re o ma Polí ica en oc ub e de 1976.
La memo ia aumá ica de la Gue a Ci il había sido ins umen alizada po
el anquismo de los años sesen a pa a gene a un diseño ins i ucional
que pe mi ie a el p oceso de T ansición española y un pac o de ol ido.
Exis ía un pensamien o gene al de no “ emo e ” el pasado. La T ansición
española se a iculó como un acue do en e las éli es polí icas que
susc ibie on un con a o social pa a en e a el pasado.
La p ime a condena al anquismo en el pa lamen o po unanimidad no se
p odujo has a el año 200221.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
20 Vinyes, R. 2009. El Es ado y la memo ia. Gobie nos y ciudadanos en e a los aumas de la
his o ia. Ba celona: RBA.
21 Del Riego, C. 2015. “El pa lamen o condena al anquismo”. La angua dia. (Consul ado el 20 de
mayo de 2015 en h p://www.udel.edu/leipzig/270500/ ana211102.h m)
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Sin emba go, en el año 2007, esa memo ia consensuada se ompió a aíz
de la ap obación de la Ley de la Memo ia His ó ica, des inada a endi
jus icia a las íc imas de la gue a y la dic adu a.
Es a ley incluye el econocimien o de odas las íc imas, la ape u a de
osas comunes y la e i ada de los símbolos anquis as de las ías
públicas.
La Ley de Memo ia His ó ica ha ecibido muchas c í icas. Aún quedan
osas comunes po exhuma en odo el e i o io español. Algunas
pe sonas exigen que la exhumación, la iden i icación y la en ega de
es os a los amilia es sea esponsabilidad di ec a del Es ado.
Po el con a io, el mayo a ance que ha supues o la Ley de Memo ia
His ó ica en España ha sido la no malización del acceso a cualquie
in o mación de a chi o. La documen ación e e en e a es os casos es
pe ec amen e consul able y no cons i uye algo ilegi imo.
La o ma de ges iona la memo ia his ó ica de España es á siendo
deba ida ac ualmen e desde posicionamien os polí icos en en ados en e
quienes quie en pe pe ua las polí icas del ol ido, y quienes ei indican la
ecupe ación de la memo ia de las íc imas de la Gue a Ci il y del
genocidio anquis a como he amien a imp escindible pa a la
consolidación de la iden idad democ á ica en España.
Po o a pa e, la a ea emp endida po las asociaciones p i adas y los
amilia es de las íc imas pa a la ecupe ación de la memo ia his ó ica y la
exhumación de los cue pos, los cuales oda ía hoy pe manecen
en e ados en miles de osas comunes a lo la go de odo el e i o io
español, se ha encon ado con nume osas abas y obs áculos po pa e
de un sec o impo an e de la sociedad y las ins i uciones españolas.
El pa ido popula de Ma iano Rajoy se ha opues o desde el p incipo a la
ap obación de es a ley. En el año 2012 edujo a un sesen a po cien o las
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ayudas económicas. En los p esupues os gene ales del Es ado de 2013-
2014, la pa ida dedicada a es a ley desapa eció di ec amen e de las
cuen as públicas.
Po es o, son las o ganizaciones p i adas como el Fo o po la Memo ia
His ó ica, las que han lle ado a cabo la mayo pa e de las exhumaciones
y acili an los p o ocolos, documen os y ecu sos elacionados con es e
asun o en sus webs.
Fig.1
Es e es un mapa apo ado po el Fo o de la Memo ia His ó ica. Las osas
en ojo son las osas que ya han sido exhumadas o al o pa cialmen e.
Las osas ama illas son las que han sido asladadas al Valle de los
Caídos, las blancas son las desapa ecidas y las e des las que no han
sido in e enidas.
Desde el ámbi o ju ídico, di e sas pe sonalidades han abajado en la
e isión del pasado y en isualiza los mecanismos de ac uación y
ep esión lle ados a cabo po el bando anquis a du an e la Gue a Ci il y
la dic adu a. En e ellos se pod ían ci a los nomb es de Bal asa Ga zón
(an e io men e magis ado de la Audiencia Nacional), Ca los Jiménez
Villa ejo ( undado de la asociación Jus icia Democ á ica) o Raúl Za a oni
(penalis a y magis ado de la Co e sup ema de A gen ina), quienes, jun o
a asociaciones de íc imas del anquismo, han ecupe ado cie os
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documen os que e idencian las acciones ep esi as y la iolencia
acome ida desde el bando anquis a.
Bal asa Ga zón denunciaba así la si uación ac ual:
“Jamás ha habido una polí ica de memo ia en España, ni de un
Gobie no ni de o o. El miedo ha a enazado a unos y a o os. Siemp e ha
habido una jus i icación alsa. Y yo me p egun o: ¿a qué ienen miedo?
¿las íc imas dan miedo? ¿Qué es lo que puede sucede en España po
que haya e dad, jus icia y una e dade a epa ación pa a las íc imas, en
luga de mendiga la cada día y que encima engan que sopo a que
seño es como [Ra ael] He nando [dipu ado del PP], les digan que solo se
acue dan de sus amilia es cuando hay sub enciones. ¡Es e gonzoso,
epugnan e!22."
En es e con ex o nace es e p oyec o, a pa i de una elación de empa ía
con los amilia es de las íc imas del anquismo, y del abajo ealizado
po odas las pe sonas que dedican su iempo a es a causa.
De es a mane a, la c eación a ís ica es u ilizada en Radiog a ías de lo
in isible como medio pa a la gene ación de una con a-memo ia disiden e
que hable de odo es o de una mane a no edosa pues o que g an pa e
de las ep esen aciones de la indus ia cul u al han se ido pa a
consolida una concepción nos álgica y nada polí ica de la memo ia;
excep o algunos ejemplos como F ancesc To es o Vi ginia Villaplana,
en e o os, los cuales desa ollo más adelan e en el capí ulo de
e e encias.
Pa a cons ui es a con a-memo ia, la ins alación u iliza un lenguaje y
unas he amien as isuales e in e ac i as que con ie en al espec ado en
pa ícipe de su p opia his o ia e in e pelan a su conciencia de una mane a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
22!Junque a,! N.! 2013.! “Víc imas! del! anquismo! denuncian! a! un! dipu ao! del! PP! po ! inju ias”.!El!País.!
(Consul ado! el! 20! de! mayo! en!
h p://poli ica.elpais.com/poli ica/2013/11/25/ac ualidad/1385409942_108975.h ml)!

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22!
c í ica y ac i a.
En las o mas adicionales de na a i as de la memo ia, iene especial
impo ancia, la igu a del es igo di ec o. En un p incipio, la oz de los
es igos silenciados po el pode u o un alcance polí ico basado en el
cues ionamien o de los ela os o iciales. Sin emba go, en la ac ualidad, la
igu a del es igo muchas eces iene que e con la ins i ucionalización de
las íc imas. El alo polí ico de los es imonios es sus i uído po su
en abilidad d amá ica y su ca ga emocional. Radiog a ías de lo in isible
quie e ompe con es e d ama ismo y ca ga sen imen al del es igo. Es a
mane a de a a asun os polí icos como si no lo ue an, es una mane a de
omen a a in de cuen as el ol ido.
La memo ia no iene que se un elemen o de asimilación. Si no si e pa a
cues iona un p esen e he ede o del pasado no si e pa a nada. Po ello,
una de las piezas de la ins alación, el ídeo que lle a po nomb e ¿Cómo
obliga al iempo a eco da se?, no incide en los aspec os emocionales
del ela o pe sonal de sus p o agonis as. Es po es o po lo que en
algunas ocasiones, el p opio audio de es a pieza ha sido silenciado. Lo
impo an e no es lo dolo oso del ela o, sino lo que lle a implíci o más allá
de las palab as. Somos noso os como espec ado es ac i os los que
enemos que da un signi icado al ídeo más allá de lo que ya sabemos
sob e la Gue a Ci il española. Lo impo an e del es imonio, en es e
caso, es lo que no se dice, lo que no se sabe, los silencios, su
signi icación en el p esen e, lo uni e sal de una his o ia pa icula que
p e ende que nos hagamos p egun as.
a) La si uación de las osas comunes en España
La ep esión anquis a du an e y después de la Gue a Ci il ma có la ida
de miles de pe sonas. Los usilamien os, las osas comunes, las cá celes
legales o clandes inas, los campos de concen ación y de abajo o zado
son un elemen o común en los ela os de los es igos.
Radiog a ías de lo in isible
Paula González-Ga zón
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23!
La ep esión anquis a ambién o ma pa e de la his o ia de miles de
muje es. La mayo ía de ellas han sido y siguen siendo in isibles. Tan solo
pun uales his o iado es han in es igado sus idas.
Vallejo Náje a, di ec o del Gabine e de In es igaciones Sociológicas,
nomb ado di ec amen e po F anco, de inía a las muje es como "débiles
men ales". En sus expe imen os en la cá cel de Málaga, ag upaba a las
p esas po ca ego ías de pelig osidad, conside ando "las más
degene adas" a las que e an ma xis as y ca alanas. A muchas de es as
muje es se les cas igó de o ma especial no solo po sus ideas polí icas,
sino po el p opio hecho de se muje es. La p incipal o ma de ep esión
ue la iolación. Se iolaba en las comisa ías, en los cen os de Falange,
en las cá celes y en los domicilios equisados. Es a iolencia ue
impulsada desde el pode . El gene al Queipo de Llano decía:
"Nues os alien es legiona ios han enseñado a los coba des de los
ojos lo que signi ica se homb e. Y de paso ambién a sus muje es. Esas
comunis as y ana quis as se lo me ecen. No se an a lib a po mucho
que o cejeen23".
Debido a es a iolencia, homb es y muje es caye on asesinados sin un
juicio, sin la posibilidad de de ende se y, muchas eces, sin an siquie a
sabe po qué e an sacadas de sus casas, subidas a un camión y
usiladas.
Pa a ocul a sus c ímenes, los cadá e es ue on a ojados en osas
comunes dispe sas po odo el e i o io español. Además, pa a con undi
a los amilia es, se p ocedió al aslado de un pueblo a o o de los que
iban a se asesinados. O a p ác ica ecuen e ue el in e cambio de las
a eas ep esi as en e las mismas milicias pa a e i a una posible
iden i icación de los e dugos. Las osas e an muchas eces ca adas po
los que iban a se usilados.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
23 Pe enghi, J. 2005. La escuela de o ada. Quo um Edi o es.
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Paula González-Ga zón
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24!
Todas es as p ác icas e elan un p opósi o delibe ado de ale osía en los
ejecu o es, di icul ando como podían la localización e iden i icación de los
cadá e es.
“Al allecido le e a a eba ada la ida en medio de ex años, alejado
ya no de su hoga sino, en muchos casos, de cualquie espacio de inido
como ci ilizado, como humano. Su cadá e no e a elado po los suyos,
ni a ado con espe o, ni conducido ce emoniosamen e al luga de
descanso que le es aba asignado, sino que e a a ojado
ignominiosamen e a una osa en medio de ninguna pa e. En el deseo de
los ejecu o es no es aba solo el deseo de elimina las huellas de sus
c ímenes , p e isible en cualquie asesina o, sino una i me de e minación
de elimina odo lo que el desapa ecido y los que e an como él
signi ica on pa a la comunidad, de elimina de odos los espacios posibles
(el ísico, el simbólico, el de la memo ia colec i a) la exis encia de un
g upo de pe sonas que en sí se había uel o inadmisible y necesi aba de
un p on o emedio.24”
La “saca” e a la supues a libe ación de los p esos de la cá cel du an e el
anquismo. Un g upo de gua dias ci iles o anquis as se p esen aba en
p isión con una o den del Gobie no Ci il disponiendo la libe ad de uno o
a ios p esos que luego e an asesinados. Las sacas e an ecuen es y los
usilamien os se oían desde las p opias cá celes muchas eces. Los
amilia es de las íc imas no ecibían ninguna no i icación o icial de es os
hechos.
No se á has a p incipios del siglo XXI, cuando se lle e a cabo un p oceso
de exca ación y documen ación sis emá ica así como la di usión de la
in o mación de las osas.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
24 Chulilla, J.L. “El cas igo pos -mo em”. (Consul ado el 20 de mayo en
www.memo iahis o ica.o g)
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25!
En el año 2000 se ealizó la p ime a exhumación de es as ca ac e is icas
en la localidad de P ia anza del Bie zo en León. Es a inicia i a ue
p omo ida po Emilio Sil a Ba e a, quien, más a de, unda ía jun o a
San iago Macías, la Asociación pa a la Recupe ación de la Memo ia
His ó ica (ARMH).
O a de las asociaciones que ha con ibuido al p oceso exhuma o io ha
sido el Fo o po la Memo ia y la Sociedad de Ciencias A anzadi,
comisionada po el Gobie no Vasco, que ha cons i uido un G upo de
T abajo coo dinado po el an opólogo o ense F ancisco Ex ebe ía.
Ac ualmen e hay más de dos mil osas sin exhuma y al ededo de cien o
ca o ce mil desapa ecidos. Más allá de la his o ia o icial quedan es as
osas a modo de semillas de ideas silenciadas bajo ie a. Tes igos de la
ba ba ie, es án los huesos de los encidos que pe manecen más allá de
la supe icie de la ie a con emplando cómo el iempo anscu e y los que
debe ían se esponsables de esa a ea no hacen nada po ecupe a los
mien as se esc iben e dades o iciales igno ándolos y se ealizan
supues os ac os conmemo a i os.
Fig.2
Pa a la memo ia polí ica, sabe de quién es el cue po y donde descansa,
po que odo cue po mue e en un luga , esul a algo undamen al. No hay
nada peo que la con usión o la duda.
Radiog a ías de lo in isible
Paula González-Ga zón
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32!
pode se encon aba el hilo de la ida de cada indi iduo. Una ida
con o mada po la memo ia de su his o ia pe sonal o amilia . La epopeya
homé ica hablaba de es Moi as: Á opo, Clo o y Láquesis. Su unción e a
la de supe isa la ida de odo mo al, desde su nacimien o has a su
mue e, con la ayuda de un hilo. Á opo e a la enca gada de hila lo, Clo o
lo en ollaba y Láquesis lo co aba cuando el mo al allecía. En el A e han
sido ep esen adas como ancianas y a eces, como es bellas doncellas.
Fig.7
O o mi o signi ica i o es el mi o g iego del Mino au o. Según es e ela o,
A iadna le egaló a Teseo un o illo pa a pode sali del labe in o y no
pe de se.
Ac ualmen e, a as amos esa he encia cul u al y la e lejamos
con inuamen e en nues o ocabula io con exp esiones ligadas a la
memo ia y la o alidad como po ejemplo: pe de el hilo, la ida pende de
un hilo, no hila bien, lia se, hila ino, bo da un discu so e c.
1.2.3 El cose como p ác ica a ís ica. De lo p i ado a lo público
En la Gue a Ci il, miles de muje es abajaban en áb icas de
municiones, se icios sociales, campañas educa i as, p oyec os
cul u ales y ac i idades de apoyo a los comba ien es. Los alle es de
cos u a ambién desempeña on un papel impo an e. La consigna
empleada po las o ganizaciones emeninas ue "Homb es al en e,
Muje es al abajo". Incluso el ocabula io u ilizado ue mili a izado y a
menudo se u ilizaban exp esiones como la inco po ación de las muje es a
las “ inche as de p oducción”, o las "b igadas de abajo”.

Radiog a ías de lo in isible
Paula González-Ga zón
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33!
Fig. 8 y Fig. 9
La cos u a es po an o una a ea ca gada de signi icación. El cose se
con i ió en uno de los elemen os de la memo ia amilia : ap ende a
cose e o zaba la iden idad emenina y se enseñaba de mad es a hijas
como un i ual de ep oducción y man enimien o de la amilia.
Aho a el eje , el cose y el bo da se han e alo izado po que ya no se
a a de p ác icas domés icas “de muje es”, sino que se oman como
ac i idad c ea i a e, incluso, ei indica i a en el espacio público.
Du an e los días que es u e g abando pa e de es e p oyec o en Mad id,
u e la opo unidad de pa icipa en una acción de unas compañe as que
o man pa e del colec i o a ís ico La ueda in e ida. Con mo i o de la
colocación de una eno me bande a de España en la glo ie a de en ada a
Ciempozuelos sin la ap obación de los habi an es del municipio, el
colec i o plan eó una acción. La bande a había cos ado 21.780 eu os.
En e an o, el Cen o Cul u al y la Biblio eca es aban ce ados po impago
de la ac u a de la luz. La in ención de la acción e a e o za el ínculo
en e los asis en es e in e cambia ideas como ciudadanos y ciudadanas.
La acción enía po nomb e “21.780 € / pun ada.” Se plan eó como una
e lexión sob e la iden idad e i o ial y la capacidad de la comunidad pa a
oma decisiones sob e sus p opios ecu sos. El colec i o con ocó a
odos los ecinos de Ciempozuelos pa a con ecciona una bande a que
les ep esen a a, hecha po y pa a la comunidad, sin necesi a ningún ipo
de p esupues o. Cada pe sona llegó al luga con un ozo de ela de sus
casas y esc ibie on en ella lo que quisie on. Todas esas piezas ue on
Radiog a ías de lo in isible
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cosidas con o mando una bande a que ue lle ada po odos has a la
plaza del pueblo.
Fig.10
Cose es ambién una a ea qui ú gica, una mane a de cose las he idas
abie as, de cu a y esol e .
1.3. Ausencia y ep esen ación isual
1.3.1 La his o ia de Espe anza, Julia y Sil ia
Cuando conocí a Espe anza, Julia y Sil ia, me di cuen a del peso que
enían sus silencios, sus dudas y odo aquello que no sabían. Hay
his o ias imposibles de con a comple as. Abuela, mad e e hija hablaban
de su his o ia amilia de mane a deso denada, es o zándose po
eco da . Su discu so caó ico enía que e con un ela o no e balizado
an e io men e debido al miedo du an e los años de
la dic adu a y el miedo he edado pos e io men e.
E a un emo al pasado aumá ico, a eco da algo
dolo oso28.
Ab ió los ojos en plena Gue a Ci il. Su mad e, le
puso un nomb e que lo dice odo. Espe anza iene
hoy se en a y nue e años.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
28!En!anexos!añado!un!enlace!pa a!escucha !la!en e is a!comple a!a!Espe anza,!Julia!y!Sil ia.!!
Cesá ea!
Espe anza!
Julia!
SIl ia!
Eugenio!
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A los es años ing esó en la p isión de Ven as (Mad id) con su mad e
Cesá ea. Aún ecue da las isi as de su he mana de doce años, quien
más a de allece ía. Tiene buenos ecue dos de la cá cel. Ella jugaba en
el pa io mien as su mad e abajaba en los alle es de cos u a. Espe anza
ecue da las ejas de la cá cel, ejas en odos lados. Aún hoy conse a
una obia a las ejas. “Po eso engo c is ale a en la e aza” a i ma.
Ambas pasa on cua o años en la cá cel. Con ein a y cinco años,
Cesá ea se ol ió a casa po que le dije on que su ma ido es aba mue o.
Cuando Espe anza c eció, abajó en casas de dis in os manda a ios
haciendo el se icio social de muje es. Es e se icio e a necesa io pa a
ma cha al ex anje o. G acias a las buenas elaciones que enía con el
gene al Caballe o, Espe anza pudo ma cha p on o a Colombia y se casó
allí.
Fig.11
A inales de los años cincuen a, i ió lejos de España en una inca de
manzanos. Pasaba miedo pe o iene buenos ecue dos. En el momen o
que le ocó la lo e ía, ella y su ma ido eg esa on a España.
Espe anza ecue da a su mad e como una muje ue e y con ca ác e .
Cesá ea se casó a los dieciocho años con Eugenio y ambos ue on a i i
a Hoyo de Pina es, un pueblo de Á ila. En 1936 Eugenio ue de enido.
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Exis e un ce i icado de de unción que da a de no iemb e de 1939, ya
e minada la Gue a. Sin emba go, Espe anza no sabe qué pasó con su
pad e. Nunca le han encon ado.
A inales de los años ochen a, Espe anza y su hija Julia in en a on busca
a su pad e pe o nadie les con es aba a sus p egun as sólo les in o maban
de que es aba desapa ecido. ¿Qué signi ica esa palab a?, ¿po qué
exis e en onces un ce i icado de de unción?, ¿dónde es aba Eugenio?,
¿qué había pasado y po qué nadie que ía explica lo?
Aho a, an o Julia como su hija Sil ia han empleado su iempo buscando
documen os y hablando con los ecinos del pueblo de Hoyo de Pina es
in en ando saca oda la in o mación posible sob e el pa ade o de
Eugenio.
1.3.2 ¿Cómo ep esen a a un desapa ecido?
¿Cómo puede se ep esen ado un desapa ecido?, ¿qué supone una
ausencia o zada?, ¿cómo na a lo que se desconoce? Es as son las
p ime as p egun as que me o mulé al ace ca me a la his o ia de
Espe anza.
Si buscamos soluciones plás icas a es as p egun as inmedia amen e nos
da emos cuen a de que la o og a ía es uno de los sopo es más
empleados pa a ep esen a lo que ya no es á. La o og a ía iene una
cualidad undamen al: pe mi e egis a el pasado. Los os os
an asmales de las o og a ías an iguas p o ocan un dis anciamien o y al
mismo iempo de uel en la mi ada, la p olongan. Es e e ec o puede se
comp endido como un ges o que in o ma de una p esencia. Sin emba go,
es una p esencia que in o ma al mismo iempo de una ausencia.
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Fig.12
La umba o la sepul u a de una pe sona allecida puede unciona como
una o og a ía. Es un obje o que nos mi a al mi a lo. Muchas pe sonas
dialogan con las umbas. ¿Qué ocu e en onces cuando no hay umba?
Es en onces cuando la ausencia se expande en mul i ud de si ios,
símbolos y obje os que pueden unciona como luga es de la memo ia.
Cuando la pe sona ya no es á, los obje os que han o mado pa e de su
ida o que sus amilia es así lo sien en, pe mi en e oca a esa pe sona
ausen e. Es os obje os uncionan como un lazo en e la ida y la mue e,
como “a e ac os de memo ia”. Las cualidades a ec i as, senso iales e
incluso co pó eas que poseen los obje os cons i uyen elemen os
alegó icos que dan p esencia a lo ausen e e in oluc an ac i amen e a la
pe sona que los posee.
Jun o a la o og a ía o los obje os, la imagen en mo imien o de una
p oyección ambién me pa ecen una mane a de ep esen a la ausencia.
El ídeo iene la cualidad de pode ep oduci se an as eces como una
quie a.
“En las sociedades ma cadas po genocidios o e o ismo de
Es ado, el pasado no deja de e o na . Va y iene. Es po es o que la
memo ia polí ica mo iliza espec os que suponen una p esencia
pa adójica: es la apa ición de algo que no iene cue po pe o que ae un
mensaje”. Es algo que ya no se puede e pe o que se escucha.29 “El
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
29 Li schi z, Ja ie Alejand o. 2012. “La memo ia social y la memo ia polí ica” en Ale heia, olumen
3, núme o 5. [a ículo on-line] Consul ado el 9 de Diciemb e de 2014.
h p://www.ale heia. ahce.unlp.edu.a /nume os/nume o-5/pd s/li schi z.ok.pd

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espec o es á siemp e e o nando.”30
En es e sen ido, el ídeo unciona como un medio que desma e ializa los
obje os de la ealidad pa a con e i los en imágenes e é eas y
an asmales, a medio camino en e la p esencia y la ausencia. Pe mi e
des ela y ae la no p esencia de un se an asmal ligada a la memo ia y
a la imaginación.
“El “ an asma” es el pasado en el p esen e, el eg eso de lo
ausen e. Nues a memo ia es á habi ada po an asmas, sonidos,
p esencias, igu as en e- is as. El paso del iempo es, a eces, poco más
que una suma de desapa ecidos31”.
En elación a es o, me pa ece in e esan e el lib o Es é ica de la
desapa ición de Paul Vi ilio en donde explica la elación en e las nue as
ecnologías y la desapa ición del cue po y la ma e ialidad de las cosas,
especialmen e po la llegada de In e ne .32
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
30 De ida, J. 1993. Spec es de Ma x. Pa is: Ed. Galilée.
31 Domenech, M. 1994. Como luz oscu a. Valencia: Gale ía Pun o.
32 Vi ilio, P. 1998. La es é ica de la desapa ición. Pa ís: Anag ama.!
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CAPÍTULO 2: MARCO REFERENCIAL
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2.1 Re e en es concep uales
En p ime luga , expongo es abajos a ís icos que compa en de
mane a simila con mi p oyec o la elación cos u a-memo ia, explicada
con an e io idad en es e abajo.
• Hilos de ausencia: Genealogías y discon inuidades, ue un
p oyec o que eunió ídeos y bo dados ealizados de o ma
colabo a i a pa a c ea un a chi o sob e los cien o diecinue e
chilenos desapa ecidos en 1975, oposi o es al égimen mili a y en
su mayo ía miemb os del Mo imien o de Izquie da Re oluciona ia
(MIR). La Di ección de In eligencia Nacional Chilena (DINA) hizo
c ee a la opinión pública que odos ellos habían allecido en
en en amien os con ue zas de segu idad ex anje as y en luchas
in e nas.
Fig.13 y Fig.14
• T es bellas he idas de Soledad Sánchez Golda es o o ejemplo.
Se a aba de es acciones en las cuales la a is a o ecía su piel
pa a se a uada po un a uado . Al mismo iempo, su he mana iba
cons uyendo un quil , es deci ; una man a en la cual se iban
bo dando acon ecimien os amilia es.
• La ob a de Aleydis Rispa que lle a po nomb e T iple memo ia, ha
sido ambién un e e en e en es e aspec o. Consis e en a ios
o og amas de unas camisas de bebés cosidas po la abuela de la
amilia, lle adas po la mad e, e inmo alizadas po la nie a.
Po o o lado, he ido conociendo nume osos abajos que han abo dado el
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ema de la memo ia his ó ica desde la c eación a ís ica. Cada uno de
ellos ha se ido de di e en e mane a en la esolución inal de la
ins alación.
• El p oyec o que me impulsó a comenza a abaja en emas de
Memo ia his ó ica ue el ealizado po Espacio Tangen e en 2014.
Va ios a is as de la Pla a o ma de a is as an i anquis as ue on
con ocados pa a ealiza una exposición en apoyo a la
exhumación de las íc imas del anquismo y ei indicando la
memo ia de sus luchas. En el siguien e enlace puede consul a se
más in o mación ace ca de es a con oca o ia:
h p://www.mon edees epa .o g. En e odos los abajos, me llamó
la a ención el abajo de documen ación de una osa ealizado po
F ancesc To es; Oscu a es la habi ación donde do mimos, asi
como el de Nu ia Güel y San iago Sie a. Pe o sin duda, el que
más me in luenció ue el ídeo ealizado po Ma a De Gonzalo y
Publio Pé ez P ie o: Mas mue as i as que nunca.33 El ideo
mues a a una muje mue a que nos cuen a cómo ue usilada en
la Plaza de To os de Badajoz en 1936. Ella habla desde la mue e,
en espe a de que noso os los i os podamos hace algo al
escucha la.
• Po o o lado, la mues a Eje cicios de memo ia, comisa iada po
Juan Vicen e Aliaga pa a el Cen o de A e La Pane a de Lleida en
el año 2011, eunió ob as de a is as con la emá ica común de la
Memo ia His ó ica española, desde la Gue a Ci il, la dic adu a
anquis a o la T ansición, que me han ayudado en el p oceso de
ideación de es e abajo.
• A chi o de a chi os de Mon se a So o, ha sido un e e en e
undamen al. Fue un p oyec o que enía como inalidad la c eación
de un g an a chi o p i ado, hecho con o og a ía y ideo.
• El ins an e en la memo ia, na a la his o ia de Vi ginia Villaplana,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
33!El ídeo se puede consul a en h ps:// imeo.com/81431357.
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3.1 Desc ipción del p oyec o
Radiog a ías de lo in isible es una ins alación mul imedia que eúne cinco
piezas di e en es. La ins alación se a icula en o no a los es de echos
undamen ales de las íc imas: e dad, jus icia y epa ación.
Sob e el concep o de e dad:
• Pieza 1. ¿Cómo obliga al iempo a eco da se? Videoins alación.
1024x640. (Du ación: 2:50:14ss). P oyección de dos ídeos
simul áneos que hablan de los concep os de ausencia y p esencia
a mismo iempo pa a explica que no son excluyen es ni
an agónicos y que se dan al mismo iempo en nues a his o ia
ac ual.
En el lado de echo de la pan alla apa ecen los es igos (Espe anza,
Julia y Sil ia), ela ando su his o ia amilia du an e y después de la
Gue a Ci il. Una his o ia llena de in e ogan es y ma cada po la
desapa ición de Eugenio. De es a o ma, el ídeo habla de una
doble ausencia: la de Eugenio y la memo ia excluída de los
discu sos o iciales.
Al mismo iempo, el lado izquie do de la pan alla mues a dis in as
omas de la simbología anquis a en España.
Pa a su elabo ación, se c eó un ídeo que con enía dos escenas
simul áneas que ue on el esul ado de la ecopilación de los
ídeos g abados en las en e is as a las es muje es y del Valle de
los Caídos asi como o os ídeos de dominio público colgados en
la ed y que se e ie en a la e i ada de la es a ua de F anco del
Ayun amien o de Valencia en 1983.
Añado un enlace pa a isualiza es a pieza en anexos:
(h ps://www.d opbox.com/s/ k18 5z7o80b k4/Como%20obliga %20al%20
iempo%20a%20 eco da se.mo ?dl=0)

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Fig.20
Sob e el concep o de jus icia
• Pieza 2. ¿Qué es un a chi o sin los esquele os?. Sob e una mesa
de luz e imp esos en ace a o, se exponen los documen os cedidos
po la amilia y que hacen e e encia a Eugenio y a su esposa
Cesá ea: ce i icado de de unción, ce i icado peni encia io, ca as,
suma ios de u gencia, documen o de iden idad, úl ima audi o ia e c.
Es a pieza es una mane a de “da luz” a es e asun o, in e pela a
los ibunales y al gobie no y exigi po an o una esponsabilidad
ins i ucional ace ca de los desapa ecidos.
Además, odos es os documen os nos hablan de la necesidad de
c ea un e dade o A chi o de la Gue a Ci il que sea anspa en e
y eúna odo lo que no hay en los g andes a chi os nacionales
(Mad id, Salamanca y Alcalá de Hena es) y, muy especialmen e, la
documen ación mili a de ca ác e ep esi o, la de las Comisa ías y
odos los documen os de la Policía.
Sob e el concep o de epa ación
• Pieza 3. Re ahíla. De un cabezal de una máquina de cose an igua,
salen unos hilos que unen las o og a ías de las es gene aciones:
abuela, hija y nie a (las es dedicadas a la cos u a en algún
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momen o de sus idas). Se es ablece así un á bol genealógico
unido po hilos que se enma añan y es án llenos de nudos. “Hila
momen os, cose he idas”. La palab a e ahíla (del
la ín ec a e hila), se emplea pa a e e i se a una se ie de muchas
cosas que es án, suceden o se mencionan po su o den. En el
caso de la memo ia no exis e el o den, po que no unciona de
mane a lineal sino en a ias di ecciones y de mane a anac ónica.
Fig.21
Dos piezas in e ac i as comple an la ins alación.
• Pieza 4. En ie a al dic ado . Un cajón de ca ón con iene una
pequeña pala y una o og a ía de la es a ua ecues e de F anco
que ue e i ada del Ayun amien o de Valencia en 1983. En el cajón
se puede lee “Residuos o gánicos, no eciclables.” El usua io
pod á en e a él mismo al dic ado . Es e cajón de a ena imi a los
ja dines ipo zen que si en de e lexión en el mundo o ien al.
En ie a al dic ado es una c í ica a la mane a de ges iona la
memo ia en España. Se o ece la posibilidad de “echa ie a”
sob e el anquismo como si nada hubie a pasado, como si de un
juego in an il se a a a.
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Fig.22
• Pieza 5. La pe sis encia en la memo ia. Ins alación mul imedia
in e ac i a. Va ios hilos de pesca cuelgan de mane a e ical
sos eniendo adiog a ías humanas y un eloj. El eloj es á
cons uído con una adiog a ía de un ó ax humano y las
manecillas que ma can las ho as. Un a duino conec ado a un
o denado , pe mi e conec a la maquina ia del eloj con un senso
de p oximidad que condiciona su uncionamien o. Cada ez que un
usua io se coloca en en e del eloj, su maquina ia se pone en
ma cha y las agujas comienzan a gi a sob e la adiog a ía.
Es a pieza alude di ec amen e a las osas comunes y a las íc imas
de la ep esión anquis a aún desapa ecidas. Es una c í ica isual
del paso del iempo. Somos se es con un iempo limi ado y es
impo an e hace jus icia de mane a inmedia a.
Las adiog a ías son una mane a de ep esen a a los miles de
desapa ecidos que pe manecen hoy en e ados a modo de
bombas de eloje ía. Bombas de eloje ía que no han quedado
desac i adas como lo demues a la polémica que han susci ado en
los úl imos años su localización y exhumación.
Mien as la polémica de la Ley de Memo ia His ó ica con inúa en e
los i os, los huesos siguen espe ando bajo ie a a que hagamos
algo noso os, los p o agonis as, los que con emplamos nues a
p opia his o ia como si de una película se a a a.
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Po o o lado, en el mundo de la medicina, las adiog a ías han
uncionado siemp e como una he amien a pa a encon a una
pa alogía que a simple is a no se e. En es e caso, las
adiog a ías ambién mues an una pa alogía de nues a
Democ acia.
Fig.23
3.2 Exposición
Pa a la simulación de la ins alación de es as cincos piezas, se ealiza on
a ias p uebas en una de las p ojec oom de la Uni e sidad Poli écnica
de Valencia.
T as hace a ias p uebas y eniendo en cuen a la iluminación o oscu idad
necesa ia pa a cada una de las piezas, se es ableció la ins alación
de ini i a.
Una de las pa edes de la sala si e de sopo e pa a la ideoins alación.
En en e de ella, se pueden obse a las piezas Re ahíla y La
pe sis encia en la memo ia, las cuales son expues as de una mane a
simé ica po su pa ecido es é ico.
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¿Qué es un a chico sin los esquele os? y En ie a al dic ado , pueden
con empla se en una de las pa edes la e ales en es a las en anas
cegadas.
Todas las piezas se acompaña on con ca elas in o ma i as con el í ulo
de cada una de ellas y una pequeña desc ipción écnica.
A con inuación expongo una imágen de dicha ins alación. Se puede
con empla un ídeo de la misma en el enlace que añado a anexos:
(h ps://www.d opbox.com/s/8dxqe1ey2h2icd3/Radiog a ia%20de%20lo%
20in isible.mp4?dl=0).
Fig.24

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CONCLUSIONES
La e isión del pasado es po an o a ea de odos. como sugie e W.
James Boo h, “no si ua a los mue os en un san ua io de e dad-
memo ia-jus icia es aniquila los po segunda ez”. (Boo h 2001, 728)35.
“Vi i como si es os desapa ecidos no hubie an exis ido […] es una
psicósis; una mane a de elabo a una pe sonalidad que no es la uya”
(Expósi o 2010, 28)36.
El p oblema pa icula de España es que, a pesa de ene una Ley de
Memo ia His ó ica en igo que econoce los es de echos básicos de las
íc imas: e dad, jus icia y epa ación; no pone del odo en ma cha el
segundo de ellos.
Es necesa io encon a una solución du ade a a la impunidad del
anquismo. Una impunidad que es á ligada a la olun ad de no juzga y
no in es iga . España, a pesa de habe i mado la con ención con a la
o u a, no pe sigue a los que o u a on en aquellos años y conside a
esos c ímenes p esc i os.
Po o a pa e, la impunidad hacia la iolencia de Es ado no es algo que
pe enezca exclusi amen e al pasado. Los c ímenes y las mue es
silenciadas siguen ocu iendo hoy en día.
Tenemos que segui e isando nues a democ acia día a día ya que
oda ía hoy muchos compo amien os ascis as y abusos del pode
quedan impunes.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
35 Boo h, James, 2001, “The Un o go en: Memo ies o Jus ice” en The Ame ican Poli ical Science
Re iew, 94.4. Ci ado po : Ma ínez Rosa io, Domingo. 2013. La ob a de A e como
Con amonumen o. Tesis Doc o al. Uni e sidad Poli écnica de Valencia.
36 Expósi o, Ma celo. 2010. “143.353 (los ojos no quie en es a siemp e ce ados). T ansc ipción
comple a del ídeo monocanal”. [ ex o on line] Acceso 9, diciemb e 2014.
h p://ma celoexposi o.ne /pd /143353_ ansc ipcion.pd
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En elación a la ins alación, conside o que la combinación de las
di e en es piezas ha pe mi ido esumi y engloba los p incipales asun os
pendien es de la Ley de Memo ia His ó ica. El espec ado puede hace se
una idea gene al sob e elllo e implica se en las piezas in e ac i as. Humo
y is eza han sido combinados pa a e i a hace una ins alación que se
ec ee en el ho o de la Gue a Ci il en España.
Las piezas in e ac i as me pa ecen decisi as a la ho a de plan ea se
nue as na a i as desde el ac i imo. Pa a su co ec a exposición abaja é
en la p og amación de la pieza La pe sis encia en la memo ia ya que
hubo algunos p oblemas de uncionamien o con el senso de p oximidad.
Pienso que ha quedado cla o la denuncia y c í ica que subyace as el
p oyec o y me gus a ía segui abajando en es a línea po que conside o
que exis en muchas opciones c ea i as pa a abo da lo.
A mi me dije on una ez no se pasa de pagina se lee, no se deja
descansa a los mue os pues ya lo es án haciendo y no se a a de ab i
he idas sino de ce a las.
Radiog a ías de lo in isible
Paula González-Ga zón
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BIBLIOGRAFÍA
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Paula González-Ga zón
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h p://www.publico.es/espana/gobie no-elimina-2013-p esupues o-
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b) Ce i icado peni encia io de Cesá ea, 1940

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c) Ing eso en p isión de Cesá ea, 1940.
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d) Suma io de u gencia, 1939
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e) Úl ima audi o ía, 1939
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) Úl ima audi o ía, 1939
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Anexo 3. Enlace pa a escucha a ios agmen os del audio de la
en e is a a Espe anza. 27 de eb e o de 2015.
h ps://www.d opbox.com/s/skep6akib9ebke7/En e is a.mp3?dl=0
Anexo 4. Enlace pa a isualiza el ídeo ¿Cómo obliga al iempo a
eco da se?
h ps://www.d opbox.com/s/ k18 5z7o80b k4/Como%20obliga %20al%20 i
empo%20a%20 eco da se.mo ?dl=0
Anexo 5. Enlace pa a isualiza el ídeo que ecoge la ins alación
inal Radiog a ía de lo in isible en la Uni e sidad Poli écnica de
Valencia.
h ps://www.d opbox.com/s/8dxqe1ey2h2icd3/Radiog a ia%20de%20lo%2
0in isible.mp4?dl=0