DISEÑO GRÁFICO Y ARTE
Au o a: Olga Pé ez Company
Tu o : José Luis Ma ín Mon esinos
Más e Uni e si a io en Ingenie ía de Diseño
2016
Diseño g á ico y a e
Olga Pé ez Company
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Exis e una delgada línea en e el diseño y el a e. Cada ez
esa línea es más ina, ya que ambas disciplinas ienen una
ocación es é ica y además hay una ex endida es e ización de
lo co idiano. Po ello, cada ez es más di ícil sabe dis ingui
en e a e y diseño g á ico, y sabe dónde acaba una discipli-
na y dónde comienza la o a.
Sin emba go, como dijo Mil on Glase “Diseño y a e son
dos asun os dis an es”. Y es o es exac amen e lo que se p e-
ende con es a esina, de ini bien cada disciplina y analiza
las di e encias y las simili udes en e el a e y el diseño g á i-
co.
Se ecu i á al discu so y e lexión de di e sos a is as y
diseñado es, pa a pode escla ece esa di e enciación.
Palab as cla e: Diseño, A e, Diseñado , A is a.
RESUMEN
The e is a hin line be ween design and a . Day a day ha
line is hinne , since bo h disciplines ha e an aes he ic oca-
ion and he e is a widesp ead aes he iciza ion o e e yday
li e. The e o e, i is inc easingly di icul o dis inguish be-
ween a and g aphic design and know whe e ends one disci-
pline and whe e begins ano he one.
Howe e , as Mil on Glase said “Design and a a e wo
dis an issues”. And his is exac ly he in en ion o his hesis,
de ine well each discipline and analyze he di e ences and
simila i ies be ween a and g aphic design.
I has eso ed o discou se and e lec ion o di e en
a is s and designe s o cla i y ha dis inc ion.
Keywo ds: Design, A , Designe , A is .
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AGRADECIMIENTOS Mis más since os ag adecimien os a José Luis Ma ín
Mon esinos.
Tengo la necesidad de pode deci le la admi ación que
engo po us ed, la admi ación que sien o po su pasión y o-
cación en la enseñanza.
Me conside o a o unada de habe enido la opo unidad
de ene un p o eso an pu o de alma, an since o, an humil-
de, an in eligen e, an sensible. Un p o eso siemp e dispues-
o a ayuda , un p o eso que siemp e an eponía el ap endizaje
y c ecimien o de los alumnos a cualquie bu oc acia uni e si-
a ia o incluso a sus p oblemas pe sonales.
Sabe consegui despe a el in e és en los alumnos, la
pasión po la ipog a ía, la pasión de segui ap endiendo, des-
cub iendo e in es igando.
Simplemen e que ía que llega a a us ed es e since o
ag adecimien o, pa a que sepa las cosas boni as que gene a
en cada alumno.
Muchas g acias po su dedicación, paciencia y ayuda.
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“Diseño y a e son dos asun os dis an es”
Mil on Glase

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ÍNDICE Resumen.........................................................................8
Ag adecimien os..............................................................9
Ma co eó ico, obje o y obje i os de la in es igación...........14
¿Qué es diseño?.............................................................17
¿Qué es a e?................................................................24
Diseñado y un p oyec o de diseño...................................31
A is a y una ob a de a e...............................................40
Di e encias en e diseñado y a is a.................................49
Ilus ación, ¿a e o diseño?..............................................52
Di e encias y simili udes en e diseño y a e......................55
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MARCO TEÓRICO, OBJETO Y
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN Con el in de escla ece un poco la con usión que hay al ede-
do del diseño g a ico y el a e, en es a esina se ab i á un
deba e, una e lexión sob e las dos disciplinas y qué pensaban
di e sos a is as y diseñado es espec o al ema.
En es e apa ado se p e ende analiza b e emen e los
an eceden es, las in es igaciones y abajos an e io es, lib os
y a ículos exis en es pa a pode abo da el ema de la esina
y o ganiza la de una o ma cohe en e.
La uen e de in o mación más usada pa a dicha in es i-
gación ha sido el lib o “A e¿?Diseño” de Anna Cal e a. Como
el mismo nomb e del lib o indica, exis e un ca ác e in e oga-
i o en o no del ema, y lo que p e ende es ab i una e lexión
sob e la elación que man ienen el diseño g á ico y el a e.
Pa a pode a oja luz sob e la p egun a, ca o ce diseñado es
son los enca gados de esboza espues as y sus p opias e-
lexiones.
Se han abajado, ambién, di e sos a ículos y en e-
is as de pe sonalidades como el diseñado g á ico Mil on
Glase ; el comunicólogo, diseñado y p o eso Joan Cos a; el
diseñado g á ico, ipóg a o e ilus ado Alex T ochu ; el ilus-
ado y a is a Gab iel Mo eno y la neu ocien í ica Ma a Die -
ssen en e o os.
A pa i de las uen es nomb adas an e io men e y mu-
chas o as se in en a á es ablece una es uc u a del abajo.
Pa a ello, p ime o que nada se p ocede á a analiza y
de ini lo qué es el diseño g á ico y lo que lo ca ac e iza y sus
an eceden es. Lo mismo se ha á con el a e, qué es y sus ca-
ac e ís icas.
Después se in en a á es ablece un pa alelismo en e
ambas disciplinas, hablando de las cosas que ienen en común
y las que las di e encia.
Se analiza án las p o esiones del a is a y el diseñado ,
las ap i udes y ac i udes que ienen, qué es lo que los di e eci
y lo que los hace simila es. Además se comen a á o o nue o
mo imien o como la ilus ación.
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desee posee lo que se ende aunque la ealidad y su
diseño no siemp e se co espondan.
6. El buen diseño ha de se disc e o. Es o no siemp e
co esponde al diseño g á ico, po que siemp e a a de-
pende pa a qué es el diseño y su consumido inal. No
es lo mismo diseña pa a un espec áculo pa a niños que
pa a un despacho de abogados.
7. El buen diseño iene una la ga ida, ha de se a em-
po al y esis i a las di e sas modas que engan. Po
ejemplo, el logo ipo de Cola-Cola iene más de 120
años, y ha a iado más bien poco y siemp e es y se á
una ma ca eco dada po la gen e, pasen los años que
pasen.
8. El buen diseño es consecuen e en sus de alles,
nunca deja nada al aza . Ha de se diseñado cuidadosa-
men e y con exhaus i a p ecisión en cada de alle. En el
diseño g á ico, es una de las eglas de o o: cada ele-
men o, cada de alle, cada signo iene su unción de e -
minada.
9. El buen diseño espe a el medio ambien e. El dise-
ño ha de con ibui a la conse ación de los ecu sos y
minimización de la con aminación ísica y isual.
10. El buen diseño es diseño en su mínima exp esión.
En el diseño g á ico no siemp e se cumple es e p inci-
pio, po que cada diseño es pa icula y único y depende
del clien e y del consumido inal.
Depués de odas las conside aciones posi i as del dise-
ño, con el paso del iempo, hay gen e que le con ie e al dise-
ño una conno ación nega i a, incluso peyo a i a. Conside an
el diseño como sinónimo de “cosmé ica” de los obje os o sig-
nos, que sólo c ea bellas apa iencias, pe o que de ás de esas
apa iencias no hay nada eal. Si es a signi icación nega i a se
ha ins alado en el lenguaje co idiano, signi ica que una comu-
nidad de hablan es coincide en semejan e alo ación nega i a
y que ha deposi ado en es a palab a sus expe iencias y alo-
aciones nega i as i idas con el diseño. Pe o, ¿cuál es la cau-
sa de que el concep o diseño enga adhe ida es a signi icación
nega i a o incluso peyo a i a?
Y es Zimme mann da una explicación muy in e esan e a
es a cues ión:
La época en la que se egis a es e cambio de signi ica-
do se ca ac e izó po una eu o ia económica- inancie a,
lo que animó el consumo y la c eación de nue os p o-
duc os. (...) Se mani es ó una up u a con el mo imien-
o mode no, muchos p oyec os que se ealiza on e an
obje os-signo, obje os en los que lo sígnico adqui ió
ele ancia p edominan e a cos a de o os aspec os un-
damen ales en un obje o. Todos es os obje os pasan a
llama se obje os de diseño, y ahí es donde diseño pasa
a ene una conno ación nega i a. (...) Po más obje os
de diseño que ue an, como obje os u ili a ios iban a
se some idos a la p ueba de uso po pa e de los usua-
ios. Y es segu amen e aquí donse esos obje os, que
an es habían seducido, aho a de auda on. Los usua ios
debie on pe ca a se de que no habían sido concebidos
adecuadamen e pa a cumpli con su azón de se p in-
cipal. (...) La cali icación nega i a ya señalada que se
adhie e a esos obje os de diseño debía, sin duda, p o-
cede de la dis unción obs ada en e su “aspec o” y su
no adecuación al “uso”, una condición a la que ningún
obje o u ili a io puede sus ae se. Po su aspec o, esos
obje os uen e de decepción no señalaban ya el uso al
que se ían, sino a sí mismos, como espec áculo es é-
ico-sígnico, se ol ie on au o e e enciales, en obje-
os-en-sí y no en obje os-pa a-algo.
Sob e es e as ondo hay que p egun a se en onces: en
la medida en que los obje os de nues o e o no co idia-
no deben su aspec o, su conc e o se -así, p ecisamen e
a aquellos que se lo han dado, a los diseñado es, ¿cómo
es que és os no los p oyec a on pa a que cumplie an

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con su inalidad p ime a y esencial, sino que con igu-
a on obje os que, en úl ima ins ancia, die on su mala
epu ación al diseño? Todo indica que aquellos que
p oyec a on esos obje os p escindie on de las cues io-
nes ela i as al uso que un usua io iba a hace de ellos.
Po el con a io, debían pa i de la noción de que es os
obje os podían se conside ados sopo es cul u ales,
con e ibles en ep esen aciones sígnicas. (...) En cual-
quie caso, lo que pa ece cla o es que es os diseñado es
elega on a un segundo plano la noción esencial de que
los obje os deben se i a un de e minado in, que de-
bían se obje os pa a algo. De es e modo, la unción de
uso del obje o ue desplazada po la unción del signo.
El diseño degene ó así en un enómeno de moda, en
algo pasaje o.
La mala ama que pueda ene el diseño se la debemos
a esa época, y la esponsabilidad úl ima de que hoy en
día sea un concep o an nega i izado, la ienen los p o-
pios diseñado es y el en o no en el que se p odujo es e
enómeno.
Es e nega i ismo no sólo es pa en e en el diseño indus-
ial, sino ambién en el g á ico. Uno de los g andes e e en es
de la comunicación isual en el ámbi o hispanoame icano, el
ca alán Joan Cos a ha incu sionado como pocos en el e eno
de la u ilidad pública del diseño. Él sos iene en una en e is a
que:
El diseño si e pa a hace el mundo más in eligible,
pa a mejo a la ida de las pe sonas y pa a hace más
comp ensible nues o en o no, en e o as cosas. En
úl ima ins ancia, el diseño es una pode osa he amien a
de comunicación, en sus dos e ien es. Yo engo o-
cación po el diseño de u ilidad pública, el diseño de la
in o mación, y ningún in e és po el diseño al se icio
de la pe suasión, que es el lenguaje de la publicidad. Yo
no quie o ni pe suadi ni que me pe suadan, p e ie o in-
o ma me e in o ma , y que cada uno se pe suada sólo.
(...) Pa a algunos, el diseño iene la mala ama de se
un ins umen o cuyo único obje i o es hace las cosas
más boni as. Es e educcionismo iden i ica al diseño con
la deco ación, pe o cuando el diseño iende a la deco-
ación y a la o namen ación pie de pa e de su igo
comunica i o. De ini i amen e, la es é ica no es la p in-
cipal unción del diseño, aunque el componen e es é ico
siemp e o ma pa e de su mensaje.
Po consiguien e, lo que Joan Cos a p e ende deci , es
que el diseño g á ico ambién ha de ene muy cla a su un-
ción, la unción de in o ma , se ú il pa a el público y no in en-
a hace las cosas deco adas pa a pe suadi y con ence a la
gen e ya que pie de su unción comunica i a.
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¿QUÉ ES ARTE? Una ez desg anado y analizado el concep o de diseño, se
p ocede á a hace lo mismo con el a e, pa a pode después
hace un pa alelismo en e ambos.
La de inición del a e es muy abie a, subje i a y dis-
cu ible. No hay una de inición uni e sal o unánime en e los
his o iado es, ilóso os y a is as. Aunque el a e siemp e ha
sido un medio de exp esión pa a el se humano, median e el
cual mani es a los sen imien os e ideas y comunica se con el
mundo, a lo la go de los años ese concep o ha ido cambiando.
Veamos como ha ido e olucionando el concep o del a e a lo
la go de la his o ia.
En la an igüedad clásica g eco omana el a e e a p ac-
icamen e sinónimo de des eza, ya que pa a ellos el a e e a
la capcidad que enía el homb e de ealiza algo, en el cam-
po que ue a. En de ini i a, cualquie habilidad suje a a unas
cie as eglas y no mas y con capacidad de e olución y pe -
eccionamien o e a conside ado a e. La des eza de coman-
da bien un ejé ci o, la des eza de cons ui algo, la des eza
en un deba e... odo es o pa a los g eco omanos e a a e.
Sin emba go la poesía no e a conside ada a e ya que enía
de la inspi ación.
En el Rancimien o empezó un cambio en la men alidad
de la sociedad, po in empezaban a sepa a los o icios y las
ciencias del a e. Los nobles y icos comenza on a mos a
in e és po la belleza y po ello cada ez e a más habi ual e-
cu i a los a is as, cuyas idas cambia on po comple o. Los
p oduc os de los a is as adqui ían un nue o es á us con i -
iéndose así en un medio de p omoción social y empeza on a
su gi los mecenas y se omen aba el coleccionismo.
En la úl ima e apa del Renacimien o hay un cambio a-
dical, comenzaba el a e mode no, en el cual las cosas ya no
se exp esaban al y como e an sino desde el pun o de is a
del a is a. La belleza e a ela i a, apa ecen nue os concep os
como la imaginación y lo an ás ico. El a e no enía no mas ni
eglas, no se ap endía sino que enía de la inspi ación.
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Du an e la Ilus ación (siglo XVIII) los a is as empiezan
a ene más au onomía en la ejecución de sus ob as, huyen
de la eligión y el pode pa a exp esa su olun ad, sus sen i-
mien os. El a e debía conmo e , llega al espí i u, huí de lo
acional y cen a se en los sen imien os.
En el Roman icismo ( inales del siglo XVIII) el a is a
empieza a se mi i icado y las ob as de a e son el e lejo del
in e io del a is a, de su p opio lenguaje na u al. La c eación
a ís ica e a el más p o undo conocimien o, e a la econcilia-
ción en e olun ad y conciencia pa a alcanza el es ado de
con emplación y elicidad, habla el idioma de la in uición no el
de la e lexión...
En el siglo XIX su ge el Es e icismo, un mo imien o que
lucha con a lo eo y el ma e ialismo de la e a indus ial. El
a e y la belleza enían una au onomía p opia y el a is a es a-
ba más aislado de la sociedad pa a pode busca la inspi ación
que se dejaba lle a po el concep o de belleza indi idual y
pe sonal del au o .
Algunos au o es empezaban a elaciona el a e con la
su gida e a indus ial dejando en e e el concep o de belleza
mode na: la belleza no es e e na ni absolu a sino que ambién
iene algo ansi o io y algo pa icula . La belleza iene de la
pasión, y la pasión al se pa icula de cada uno, po ello am-
bén lo es la belleza.
O os se con aponían al es e icismo, alegando que el
a e depende de la aza, del con ex o y de la época y al igual
que el se humano es á o ganizado socialmen e, el a e ha de
se el e lejo de esa sociedad.
Di e sos au o es y eó icos de endían la unción social
del a e y su con ibución al desa ollo de la sociedad. Denun-
ciaban que el a e e a lle ado a cabo po la sociedad indus ial
y la sociedad ob e a quedaba deg adada. Reclamaban un a e
hecho po y pa a el pueblo, de endiendo así la uncionalidad
del a e, el cual debía de sa is ace necesidades an o espi i-
uales como ma e iales.
A inales del siglo XIX, el a e ya se alejaba de las no -
mas académicas y cada ez cob aba más impo ancia el pú-
blico, que es el que iene en su mano el pode de ensalza o
echaza la ob a de un a is a.
El siglo XX supuso una ans o mación adical del con-
cep o a e, se ompe con la dición y se echaza la belleza
clásica. Con el desa ollo de las nue as ecnologías, el cine y
la o og a ía se enca ga on de plasma la ealidad, po ello el
a e ha enido que cambia de unción. Así es como su ge el
a e abs ac o, el a is a ya no e leja la ealidad sino su mun-
do in e io .
En de ini i a, las iejas ó mulas en las que se basaba el
a e, como la c eación de la belleza o la imi ación de la na u-
aleza han quedado obsole as. Hoy en día el a e es algo diná-
mico que es á en cons an e ans o mación, es á inme so en
los medios de comunicación de masas, muchas eces es algo
e íme o...
Wladyslaw Ta a kiewicz dijo:
El a e es una ac i idad humana conscien e capaz de
ep oduci cosas, cons ui o mas, o exp esa una ex-
pe iencia, si el p oduc o de es a ep oducción, cons uc-
ción, o exp esión puede delei a , emociona o p oduci
un choque.
Es ando si uados ya en el con ex o y e olución his ó i-
ca del a e, aho a se analiza á en p o undidad qué es el a e.
Al igual que con el diseño, se ecu i á al lib o “A e¿?Diseño”
y más conc e amen e ol emos a la e lexión de Y es Zim-
me mnn.
Según el Dicciona io Ideológico de la Lengua Española,
el a e iene cua o de iniciones di e en es:
1. A e es la habilidad de hace alguna cosa.
2. A e es odo lo que se hace po indus ia o habilidad
del homb e.
3. A e es el conjun o de eglas pa a hace bien una
cosa.
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4. A e es un ac o median e el cual ími a o exp esa el
homb e lo ma e ial o lo in isible aliéndose de la ma e ia y de
sus p opiedades sensibles.
Las es p ime as de iniciones son muy ámplias y bajo
esas de iniciones caben muchas cosas. Si algo se hace con
habilidad o des eza y además aplicando unas eglas pa a
hace una cosa bien, en onces muchas cosas pueden se con-
side adas a e. Po lo an o no end ia sen ido ni siquie a la
exis encia del concep o a e en sí.
Po ello, Y es Zimme mann a a hace más incapié en
la cua a de inición, según la cual a e es un ac o median e el
cual imi a o exp esa el homb e lo ma e ial o lo in isible, a-
liéndose de la ma e ia y sus p opiedades sensibles. En es a
de inición se e el ca ác e ele ado y me a ísico del a e, ya
que ecu e a concep os como “in isible”, haciendo e e encia
a que el a e a mucho más allá de la comp ensión humana.
Al habla del a e, casi odos se inclinan po la mís ica,
po lo neu ológico, po los sen imien os y emociones, algo
que a más allá. Po ejemplo, en una en e is a, el diseñado
g á ico Mil on Glase e lexionó sob e el ema, y pa a él lo que
di e encia el a e de o os campos c ea i os es que uno nunca
se cansa de e un buen cuad o. El a e iene la capacidad de
a ec a no a la pa e lógica, sino al sis ema límbico del ce-
eb o, el que con ola las emociones. Uno pod ía mi a cada
mañana la misma pin u a y sen i se cada día conmo ido y
eso no se puede deci de muchas cosas. El a e iene que e
con ans o ma al que mi a, con hace le e el mundo de o a
mane a. Su idea undamen al es uni ica la especie humana.
Si a dos pe sonas les gus a Moza , ya ienen algo en común.
Lo mismo pasa con el a e.
La neu ocien í ica Ma a Die ssen, en una en e is a pa a
el pe iódico El País, y hablando de su lib o El ce eb o A ís ico.
La c ea i idad desde la neu ociencia a i ma que el a e e leja
el uncionamien o del ce eb o humano, y esa p ecisamen e
es la endencia que exis e en la neu ociencia. Pa a Ma a, los
neu ocien í icos ap enden de los a is as, ya que el a e mues-
a ca ac e ís icas que des elan aspec os undamen ales de
la neu obiología. Todas las ac i idades humanas su gen de la
ac i idad men al, aunque la men e es un p oceso eme gen-
e que no se puede explica po la suma de las ac i idades
de cada neu ona del ce eb o. La men e, a día de hoy, no se
puede explica . Po lo an o, al hace la a i mación que el a e
e leja el uncionamien o del ce eb o humano, ele a el a e a
un ni el muy al o, y po consiguien e el a e es algo que a
mucho más alla de los azonamien os lógicos, no se le puede
encon a una explicación.
En su lib o, ella menciona casos de pe sonas que no
saben dibuja has a que un día, de epen e, empiezan a ene
alen o a ís ico as su i un daño ce eb al. Cuen a a ios
casos, po ejemplo el del ci ujano An hony Cico ia al que le
cayó un ayo mien as hablaba po el elé ono en una cabi-
na. A pa i de ese momen o, empezó a ene la necesidad de
oca música y se con i ió en un pianis a p o esional. O po
ejemplo, el ex ao dina io caso de una niña llamada Nadia,
una niña au is a inglesa, que desde los es años dibujaba
caballos con pe spec i a y esco zo y lo hacía como una a is a
adul a. Se a a de obse aciones espec acula es, ealizadas
en la clínica po neu ólogos como Oli e Sacks. Hay g upos
de in es igado es que es án in en ando comp ende cuál es la
eo ganización de la conec i idad uncional del ce eb o que se
p oduce pa a da luga a enómenos como los axplicados más
a iba. También su gen muchas p egun as como: ¿cualquie
ce eb o bien econec ado pod ía da luga a un a is a?
Ramachand an, un conocido neu ólogo, al igual que
Ma a Die ssen, abajó en la elación que man iene la neu o-
ciencia, el ce eb o y el a e. Jun o a su compañe o Hi s ein,
elabo a on eo ías pos uladas po la neu ociencia y neu obio-
logia en e e encia al a e. T abaja on cues iones ales como:
¿Po qué odos los se es humanos sen imos una inclinación
es é ica? ¿Nacemos condicionados po una cons an e nece-
sidad de expe iencias c ea i as? ¿Cuáles son las “ eglas del
a e” que c ean lo “boni o”? ¿Po qué se han desa ollado y

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po qué de ese modo? ¿Qué ci cui o ce eb al in e iene en su
ap eciación? Las eo ías es é icas an e io es habían es udiado
una o dos de es as cues iones, pe o es la p ime a ez que el
p o eso las abo da conjun amen e. Lo no edoso de los pos-
ulados de Ramachand an y Hi s ein es que po p ime a ez
alguien se ha a e ido a mezcla ing edien es an dispa es
como: mecanismos neu onales, p ocesos de ap endizaje, p e-
o mas men ales y p e e encias es é icas
Po consiguien e, con su colega William Hi s ein, Rama-
chand an es ableció ocho leyes de la expe iencia a ís ica que
los a is as aplican, conscien emen e o no, pa a induci un
es ímulo óp imo de las á eas isuales del ce eb o, y en pa i-
cula lo que se da en llama el sis ema límbico.
A con inuación se nomb a án dichas leyes y se explica-
án b e emen e pa a analiza los ac o es en los que el neu o-
cien í ico basa sus eo ías.
Resumen de las 8 leyes de la c eación a ís ica, según
Ramachand an y Hi s ein:
1. E ec o peak-shi o el “e ec o de la máxima in en-
sidad”: exage a la esencia de una igu a pa a hace la más
a ac i a.
Es e enómeno psicológico es no malmen e conocido
po su aplicación en el ap endizaje de la disc iminación de los
animales. En el e ec o de in ensidad máxima, a eces los ani-
males esponden con más ue za a las e siones exage adas
de los es ímulos de en enamien o. Po ejemplo, si se enseña
a un a ón a dis ingui un cuad ado de un ec ángulo y se le
ecompensa po el ec ángulo, se di igi á con más ecuencia
hacia es e úl imo. Mejo aún, si se u iliza un ec ángulo de
20x30 cm pa a en ena a ese a ón, que luego se eemplaza-
á po uno de 10x40 cm, el animal eacciona á aún más po-
si i amen e. El a ón no ap ende a alo iza un ec ángulo en
pa icula , sino una egla: los ec ángulos alen más que los
cuad ados. Po consiguien e, cuan o más p onunciada es la
di e encia en e los lados del ec ángulo —o sea, cuan o me-
nos se asemeja a un cuad ado— más lo ap ecia el a ón. Es el
“e ec o de in ensidad máxima”. Según Ramachand an, en es e
p incipio eside la ue za e ocado a de un núme o ap eciable
de ob as de a e.
O o buen ejemplo, es el ejemplo de las ca ica u as.
Cuando se dibuja una, lo que se hace es acen ua las ca ac e-
ís icas p edominan es de un os o, lo que lo hace an eco-
nocible y que la gen e en seguida sabe de quién se a a.
Po ello, el neu ocien í ico a i ma que, el a is a no se
con en a con cap a la esencia de las cosas; p ocu a acen-
ua la pa a ac i a mejo los mecanismos de las neu onas de
los a icionados al a e.
2. Da p eponde ancia a un único concep o, aisla una
sola pis a isual pa a cen a la a ención.
La a ención de los espec ado es se di ige a un espacio
único y es o pe mi e que la a ención de una pe sona se cen-
e en es a in o mación. Po ello, exis e la necesidad de aisla
o mas isuales an es de que el espec áculo se nos p esen e
en su o ma ámplia y gene al.
Vol iendo al ejemplo de las ca ica u as, no hay nece-
sidad de dibuja al de alle una ca a, con des aca los asgos
más ca ac e ís icos, bas a, pudiendo ob ia los o os asgos.
3. Pa a que al ojo le esul e sencillo des aca cie as i-
gu as de su en o no, hay que o ecé selas ag upadas en “uni-
dades pe cep uales” (ges al ). La ag upación de las pe cepcio-
nes des aca los obje os del ondo.
La e ce a ley, ealmen e lo que e ue za es la segunda.
Es deci , la necesidad de aisla un solo obje o, an es de am-
plia la is a al es o. Si se compa an dos imágenes, una más
simpli icada como un c oquis o ca ica u a y una o og a ía con
odo de alle y colo , es mucho más ácil de p ocesa la p ime-
28
a, po que la a ención se cen a en un de e minado obje o y
después se expande al es o, y no se des i úa y se pie de
en un odo como en la segunda imagen. Hay que ag upa la
imagen en di e en es obje os cla os, pa a que sea mejo p o-
cesada.
4. El con as e da más ue za.
Las células en la e ina, el cue po la e al y en la co eza
isual esponden p edominan emen e a la luz en luga de los
colo es homogéneos. G adien es sua es son mucho más di í-
ciles pa a el sis ema isual de de ec a que onos esul an es
en los bo des ácilmen e de ec ables.
5. Pe cepción. Se puede ex ae más in o mación de
una imagen con un sen ido escondido o implíci o, que de una
con un sen ido explíci o. Todo el sis ema de la isión es el p i-
me paso del que dispone el ce eb o pa a esol e p oblemas.
Lo que sugie e Ramachand an, que un signi icado que
es á implíci o es más a ac i o que uno que es explíci o. Es
mucho mejo descub i po uno mismo, deja ola las emo-
ciones y sen imien os a que se de odo hecho y cla o, sin
luga a pode da una p opia in e p e ación.
6. Un pun o de is a único es sospechoso.
El sis ema isual busca in e p e aciones que se basan
en más de un pun o de is a. Po ejemplo, al con empla un
cuad o, siemp e se pueden descub i nue os ma ices, nue os
de alles, se puede mi a con o os ojos y da le has a un en-
oque di e en e. También hay qye ene en cuen a, que aquí
en an en juego muchas más cosas complejas, como la cul u-
a de un de e minado país, las c eencias, los sen imien os, el
es ado de ánimo...
7. El empleo de me á o as isuales ayuda a descub i
simili udes escondidas en e en idades a p ime a is a o al-
men e di e en es. Las me á o as o “juegos” isuales ealzan el
a e.
Ramachand an de ine una me á o a como un únel men-
al en e dos concep os que apa ecen di e en es en la supe -
icie, pe o compa en una conexión más p o unda. El empleo
de és as me á o as le pe mi en al espec ado pone de elie e
los aspec os c uciales que compa en dos obje os.
8. La sime ía es una de las p ime as ca ac e ís icas que
busca el ojo.
Los biólogos e olucionis as sugie en que la p edisposi-
ción hacia la sime ía es po que biológicamen e, la asime ía
es á asociada con la in ección y la en e medad.
Las ideas y leyes de Ramachand án ienen muchos de-
ac o es y muchos seguido es a la ez ya que el se humano
busca la explicación al a e cons an emen e. Y el in de es e
abajo no es pone unas eglas a lo qué es el a e o el diseño,
sino siplemen e in en a escla ece un poco el asun o. Tampo-
co es el in de de ende las ideas de una pe sona o una o a,
sino simplemen e expone di e sos pun os de is a pa a que
quede pa en e que se a a de un ema muy igen e y ac ual
hoy en día, an o que has a o as disciplinas o ciencias in en-
an busca le una explicación lógica y demos able.
Después de analiza an as de iniciones, an as e lexio-
nes, an os ensayos, sólo se puede deci que el a e es an
complejo de de ini como la cul u a. La cul u a son los azos
de la his o ia y el p esen e de la humanidad. El a e, a su ez,
e leja el iempo de la humanidad y es á enma cado den o
de una cul u a. El a e cuen a una his o ia, hay a e que bus-
ca la inmo alidad, que busca se a empo al, el a e puede
se como la ida misma, como un mundo en sí mismo, el a e
29
es pa a el espí i u, el a e puede llega y au odes ui se pa a
cons ui , el a e es como los sueños: i eal que se sien e muy
eal... El a e es lo que no hemos imaginado oda ía.
El a e es el concep o que engloba odas las c eaciones
ealizadas po el se humano pa a exp esa una isión sensi-
ble ace ca del mundo, ya sea eal o imagina io. Median e e-
cu sos plás icos, lingüís icos o sono os, el a e pe mi e exp e-
sa ideas, emociones, pe cepciones y sensaciones.
37
sin e iza el concep o que quie e ansmi i en una sola ima-
gen, pa a acili a su comp ensión y no sa u a al usua io.
No be o Cha es, aseso en iden idad co po a i a, ensa-
yis a y docen e, elabo ó un decálogo con los p incipios básicos
que odo aquel que se in oluc e con el diseño g á ico debe
conoce :
1. Con encionalidad. El signo debe con igu a se con o -
me alguna combinación de los códigos g á icos cul u al-
men e igen es. La idea de «nue os lenguajes g á icos»
esul a absu da: si un lenguaje es nue o, no se en ien-
de.
2. Ocu encia. La ocu encia compensa la con enciona-
lidad al da le ele ancia al mensaje. Pe o el g ado de
a ipicidad necesa io no siemp e es el máximo posible.
Cada caso equie e un g ado de ocu encia di e en e.
3. E icacia. El signo ha de cumpli , como mínimo, odas
las unciones pa a las cuales ha sido c eado. Valo es,
como po ejemplo la es é ica, no pueden subo dina la
e icacia del comunicado g á ico sino, po el con a io,
po encia la.
4. P opiedad. El signo debe insc ibi se en el pa adigma
iden i a io de su emiso . No bas a con la i ma: el co-
municado mismo debe iden i ica al emiso . La iden idad
no consis e en habla del emiso sino en habla como él.
5. Respe o. Tal como sucede con el emiso , la g á ica
debe ajus a se y espe a los códigos del ecep o . Se
habla pa a él, pa a que él en ienda.
6. Pe inencia. El signo debe ajus a se al egis o del
ínculo comunicacional que se en abla en e emiso y
ecep o . Solo conociendo ese ínculo, es posible es a-
blece el ono adecuado que cada ocasión ame i a.
7. Densidad. En e lo acío y lo lleno debe habe una
elación de sen ido. El signo debe es a sa u ado, o sea,
ca en e de zona p i adas de sen ido. Si al elimina un
elemen o nada se pie de, es po que ese elemen o so-
b aba.
8. Economía. El despil a o es comunicacionalmen e ne-
ga i o. El signo no debe con ene edundancias supe -
luas o excesos g á icos.
9. T anspa encia. El signo debe ca ece de signi ica-
ciones pa asi a ias que ob en como in e e encias a su
mensaje especí ico.
10. Anonima o. El signo debe se au ónomo, lib e de
e e encias a su p oceso p oduc i o o su au o . El signo
no es la his o ia de su p oceso p oduc i o: pe enece al
emiso y su p oducción debe ol e se in isible.
Muchas eces, cuando uno se p opone se diseñado
g á ico, ha de ene muy en cuen a que se diseñado g á ico
es algo ocacional, ya que se equie en muchas ac i udes y
ap i udes que no odos alen pa a ello. Pe o muchas eces, al
empeza las andadu as en el mundo del diseño g á ico, se co-
me en e o es muy comunes, que se epi en de un diseñado
as o o.
Algunos de es os e o es a e i a son:
- Ol ida la p opia iden idad: al empeza en la p o e-
sión, muchos diseñado es ealizan su po olio, se esme an
en pone diseños p opios y da la mejo imagen de ellos mis-
mos. Sin emba go, al empeza abaja pa a o os clien es, se
an ol idando de sí mismos, an dejando de lado su p opia
imagen, y los nue os diseñado es que an apa eciendo an
pisando ue e, con iden idad e imagen muy po en es. Po ello
es ecomendable ac ualiza la p opia imagen e iden idad cada
cie o iempo, da le un ai e más ac ual, usando nue as he-
amien as, dando en ende , que e es un diseñado capaz de
adap a e y ac ualiza e.
- Conside a que la o mación écnica y a ís ica es á
comple a: el diseño g á ico es una p o esión en cons an e
e olución, po ello muchos diseñado es al acaba sus ca e as
se c een qe ya lo ienen odo hecho, pe o no es así. Hay que
ene la p edisposición a segui es udiando, a segui in es i-

38
gando, ap ende nue os p og amas, nue as écnicas, a lee
mucho, es udia a o os diseñado es, a o os a is as, susc i-
bi se a blogs de diseño pa a es a al día...
- No conoce los p ecios de la compe encia: la ley de
la o e a y demanda. Hay que e isa de ez en cuando a i-
as, ya que es posible que al lado haya un es udio con p ecios
mucho más compe i i os. Hay que hace es udio de me ca-
do, pa a pode adap a los p ecios y segui compi iendo en el
mundo del diseño.
- Deja el ma ke ing de lado: un buen uso de campañas
de ma ke ing pe mi i á a uno es a en la c es a de la ola.
- Mala ges ión de la economía: pa a ealiza un p oyec o
siemp e hay que hace un planning económico, hay que sabe
la disponibilidad de los ecu sos, ya que ampoco un diseña-
do se puede pe mi i gas a más de lo que gana po que eso
decla a á su uina.
- No cumpli un ho a io labo al: hay que sabe o gani-
za se bien, ene un ho a io ma cado pa a pode es a acil-
men e localizables pa a los clien es y pode cumpli los i-
mings impues os po los clien es.
En esumen, pa a se un diseñado g á ico hay que se
c ea i o, de allis a y o ganizado. Todas las cualidades y ca-
pacidades que iene pa a diseña han de se cul i adas con
la p ác ica ya que no es algo inna o, no es algo con lo que se
nace. Necesi a más conocimien os y habilidades que se c ea-
i o y sabe dibuja , debe pode elaciona se e ec i amen e
con clien es, ene la lexibilidad su icien e pa a adap a se a lo
que un clien e necesi a, pode acep a c í icas a su abajo y
desa olla un c i e io au oc í ico que le pe mi a al diseñado
hace siemp e lo mejo en su abajo.
Pa a inaliza y esumien o odas las ideas comen adas,
en es e apa ado, se expond án algunos consejos de los más
econocidos diseñado es g á icos:
- Rompe las eglas (Da id Ca son).
- Diseña lo icónico (Saul Bass).
- Haz que el con enido complejo sea accesible (Michael
Bie u ).
- T a a la ipog a ía como un elemen o isual (Paula
Sche ).
- Busca ansmi i ideas (Massimo Vigneli).
- Cambia el juego (He mann Zap ).
- Resuel e los p oblemas (Les e Beal).
- In en a la ueda (Claude Ga amond).
- Lucha po las nue as écnicas (Jan Tschichold).
- Lide a y se pione o (William Golden).
- U iliza un pa de signi icados ue es en us diseños
(Jacqueline Casey).
- Libé a e de las limi aciones (Cipe Pineles).
- Lle a us diseños al mundo de la ecnología (Susan
Ka e).
- Máximo signi icado, menos medios (Ab am Games).
- Combina us disciplinas de diseño (Seymou Chwas ).
- Domina el lenguaje isual (Chip Kidd).
- Expe imen a con las endencias (Alexey B odo ich).
- Obse a pa a pode ans o ma (Max Miedinge ).
- Se in e ac i o (John Maeda).
- Mezcla colo es y o mas de mane a es ilizada (El Lis-
si zky).
- Sugie e, no lo digas (Al ing Lus ing).
- Se un maes o del minimalismo (Lucian Be nha d).
- C ea iden idades ma a illosas (O l Aiche ).
- Diseña con un es ilo único (Ne ille B ody).
40
ARTISTA Y UNA OBRA DE ARTE Según el dicciona io de la RAE un a is a es una pe sona que
p ac ica alguna de las bellas a es (música, pin u a, escul u-
a, a qui ec u a, danza, poesía) y además iene cualidades o
disposición pa a dedica se a esas bellas a es.
La de inición de a is a depende p ecisamen e de la
palab a a e y según lo is o an e io men e, a e es un é mi-
no muy cambian e y sob e el cual no hay un consenso cla o y
de inido. Po consiguien e el é mino de a is a es algo am-
bién muy cambian e: depende del momen o his ó ico, de las
ideas es é icas de cada época, de las nue as ecnológías, de
la e olución de la sociedad, del cambio en los gus os...
Un a is a suele ene una especial sensibilidad an e el
mundo, y eso es lo que le lle a a hace las ob as de a e, pa a
comunica a la gen e esa sensibilidad que iene den o de él.
Un a is a ha de ene ap i udes a ís icas, que son las
capacidades o la disposición pa a ealiza ob as de a e. Esa
ap i ud ha de se educada con abajo cons an e, con in es-
igación, con disciplina... Además un a is a iene alen o,
aunque eso es algo menos ecuen e, y eso es lo que lo hace
dis in o y singula de los demás. El alen o suele a ibui se a
los a is as de cie o econocimien o social con un de e mina-
do es ilo al hace las ob as de a e. También cabe habla de la
genialidad ya que se a a de una ap i ud que le con ie e al a -
is a la capacidad de in ención, de o ganización y de c eación.
Un a is a genial es aquel cuyas ob as lle an sello pe sonal y
a la ez uni e sal, sus ob as de a e eje cen in luencia sob e
la sociedad y la cul u a.
Si es cie o, que con la e olución del a e, las ap i udes
a ís icas, el alen o y la genialidad no son los condicionan es
de e minan es pa a que alguien sea un a is a.
Un a is a de e dad, ambién ha de ene una bue-
na écnica, sensibilidad y una ocación i me. Sin una bue-
na écnica el alen o se e limi ado, po ello un a is a ha de
ap ende bien su o icio, es udia las pin u as de los maes os
de odas las épocas. Cuan a más écnica, mayo capacidad
41
de exp esa lo que uno lle a den o. Ya decía Le Tols oi que
un a is a es aquel que puede pin a lo odo. La belleza del
abajo de un a is a eside en la capacidad que és e iene de
sensibiliza al público, de enseña le cómo él sien e el colo y
la o ma. Y ahí p esisamen e es donde eside el e o de un a -
is a, sabe y comp ende el lenguaje que hablan el colo y la
o ma y sabe adap a lo a sus necesidades, a sus emociones
y sen imien os. Hay que educa la sensibilidad y el ojo, an o
del a is a como del público. En cuan o a la ocación, és a no
ha de con undi se con los sueños y aspi aciones, ya que no es
lo mismo i i del a e (aspi aciones p o esionales) que i i
pa a el a e (la ocación). Muchos son llamados pe o pocos
son los elegidos, al igual que hay muchos a los que les gus a
el a e pe o nunca llegan a ealiza se como a is as po que
p ecisamen e les al a ese componen e de la ocación.
El a is a busca la c eación de una ob a que enga un
componen e de belleza, de sen imien o, de emoción, pe o se
a a de una belleza, sen imien o y emoción desde un pun o
de is a muy pe sonal e in ans e ible, que se o man en el
mundo p opio del a is a. El con ex o his ó ico que le en uel-
e, a ec a sus ob as y se suele deci que el a is a es un p o-
duc o de una de e minada época, ya que in en a expone su
isión e idea sob e un de e minado aspec o de la ealidad. Se
comunica con la sociedad a a és de las ob as de a e en a-
blando una elación y diálogo con el público.
A pa e de ene sensibilidad, ocación, écnica, alen o
y genialidad, un a is a ha de ene o as muchas cualidades,
aca ac e ís icas y ap i udes como:
- Disposición pa a el ap endizaje y el in e és po los con inuos
cambios en el mundo del a e.
- Capacidad pa a abaja ápidamen e cuando sea necesa io.
- Disposición y disponibilidad a abaja independien emen-
e de los ho a ios y con a iempos, ya que la inspi ación no
siemp e iene cuando el a is a quie e.
- Capacidad de adap ación a di e en es luga es de abajo.
- Un a is a siemp e se e a a si mismo.
- Capacidad de pe manece de pie du an e el día, agacha se,
le an a di e sos ma e iales...
- Tene des eza isual y manual.
- Se cues iona a si mismo cons an emen e
- Es un buen comunicado .
- Necesi a acep ación del público.
- Siemp e es á c eando.
- Sabe c ea sob e cualquie supe icie y ma e ial y sabe
acondiciona los y p epa a los pa a que puedan se abajados.
- Es a amilia izado con muchas écnicas y ambién con el
uso y conse ación de muchos ma e iales.
- Ejecu a sus abajos de o ma limpia, o denada y adecuada.
Como dijo Kandisky:
El a is a es la mano que, median e una y o a ecla,
hace ib a adecuadamen e el alma humana.
B uno Muna i, al igual que e lexionó sob e quién es a -
ís a y su papel en la sociedad, hizo lo mismo sob e el a is a,
po ello amos a eco da sus palab as e ideas.
El diseñado man iene que el a is a es un g an au o ,
pe o es un au o de ob as únicas, i epe ibles, inimi ables,
poco ecuen es, hechas siemp e a mano. Se a a de una
pe sona que abaja de una mane a muy pe sonal, exp esan-
do sus sen imien os, esos sen imien os que nacen de su in e-
io y que es án alimen ados po los es ímulos que ecibe del
mundo. En de ini i a, un a is a abaja pa a sí mismo y una
éli e que le comp ende y simpa iza con él. Es a éli e son las
pe sonas más impo an es de una sociedad y condicionan al
es o.
El a is a se ale del a e pu o pa a pode ep esen a
su mundo pe sonal en sus ob as de a e. Le da a las ob as un
sen ido ilosó ico, social, polí ico, eligioso, mo al... In en a
que sus abajos sean el sopo e de un mensaje, pe o desg a-
42
ciadame e, ese mensaje muchas eces no llega al público.
Muchos a is as ienen una cul u a clásica y ecu en
a eglas de composición académicas sin emba go hay algu-
nos que se a en u an po los caminos de las angua dias,
in en an se inno ado es y ecu en a eglas an iacadémicas.
Muchas de las éli es ambién es án educadas en la cuul u a
clásica en onces si un a is a busca caminos más inno ado es,
ahí es donde se p oduce el choque en e el público y el a is-
a, ya que no se en ieneden en e ellos. También los a is as
expe imen an con adicciones cuando se encuen an de en e
la cu iosidad e in uición a ís ica con las ob usas eglas esco-
la es. Po esa azón, muy a menudo, los a is as se es ancan
en una cul u a que no a anza, una cul u a que es á mue a.
Como se ha comen ado an e io men e, los a is as ea-
lizan su abajo a mano, son muy celosos de las écnicas que
usan, de su es ilo. Po ello muchas eces exis en sec e os de
o icio, ó mulas que han elabo ado a lo la go del iempo, en
lo escondido de su alle . Han habido incluso casos de algunos
sec e os que an sólo han sido e elados a la mue e de un
a is a.
Todo a is a iene un es ilo pe sonal, lo que le pe mi e
dis ingui se de los demás a is as , escuelas o épocas. Pe o
si es cie o, que hoy en día, es muy ecuen e el a e come -
cial, que se a a p ecisamen e de ob as de a e des inadas
exclusi amen e a la en a. En es e caso, el a is a al in en a
p oyec a un obje o empeza á p ime o que nada dibuja , sin
es udia las necesidades del público. Lo ha á odo según su
es ilo, in en ando modi ica odas las unciones, ma e iales y
écnicas y some e las a ese abaja pa icula que iene. Pe o
así como el a is a siemp e iene libe ad, el a e come cial
des uye esa en aja, ya que el a is a hace un con a o con
un ma chan e: se comp ome e con él a ealiza unas de e -
minadas ob as al año, no puede ende sus p opias ob as, no
puede p oduci pa a nadie más las mismas ob as, no puede
cambia su es ilo, sus ma e iales, ni cualquie signo que iden-
i ica sus ob as como ales. El ma chan e ambién iene un
comp omismo con el a is a, ha de o ganiza la en a de esas
ob as que han sido p oducidas especialmen e pa a él. Se ha
de p eocupa po la publicidad, la p omoción, los c í icos, las
publicaciones, los concu sos, los encuen os, los epo ajes...
El ma chan e puede llega a cob a has a un 75% del p ecio
de los cuad os, po lo an o el a is a an sólo e un 25% de
sus p opias c eaciones. En es e ipo de acue dos, las cues io-
nes y p oblemas es é icos pasan a un segundo plano. Pe o un
a is a de e dad debe ía de nega se a ealiza siemp e las
mismas ep oducciones de sus ob as, debe ía de nega se el
no ene en cuen a las cues iones de es é ica.
Du an e el anscu i de la his o ia y las di e en es
épocas, el enómeno del di ismo siemp e ha es ado ondando
el mundo a ís ico. Es deci , siemp e ha habido un di o de la
época, po cuyas ob as la éli e es aba dispues a paga sumas
deso bi adas e incohe en es. Ese enómeno ha dado la espal-
da a muchos e dade os genios, y ha ensalzado a o os que
con el anscu i de los años caye on en el ol ido. O o de los
p oblemas que han hecho siemp e somb a a los a is as son
las alsi icaciones. Es algo muy lógico, las ob as de a e al a-
a se de algo único siemp e han habido pe sonas que se han
sen ido en adas de ep oduci las pa a pode ende las como
o iginales y e n iquece se a cos a de esas ob as y el a is a.
El a is a ambién se opa en su día a día con los ya a-
mosos c í icos del a e, ya que la c í ica del a e sos iene casi
siemp e la ob a del a is a. La unción de los c í icos es si ua
his ó icamen e la ob a de un de e minado a is a, ambién la
de explica de o ma cla a pa a que la gen e pueda comp en-
de el abajo y pa icipa ac i amen e de él, y ambién ienen
la unción de desenmasca a a alsos a is as que in en an
ap o echa se del mundo del a e. Si es cie o que ambién
hay eces que la c í ica solo que hace un mal, ya que pone en
idículo y e idencia a un a is a y esa p ác ica debe ía de se
con olada y egulada.
O a de las cosas que ca ac e iza a un a is a es que
és e se guía po la an asía, no ecu e a la azón sino a los

43
sen imien os y emociones. Él e su ob a ya acabada an es de
empeza la, algunos incluso a i man que p ime o en la ob a
y después la ealizan. No se p eocupa si el público a a com-
p ende su ob a, él ealiza lo que le enga a la cabeza y la
gen e ya lo comp ende á más a de. Se puede incluso a i ma
que un a is a c ea su p opio me cado, con su público de-
e minado, y ese público es gen e que en ien e las ob as del
a is a, que se sien en iden i icados con él y sus p eocupacio-
nes, les gus a el a e que ealiza... Un a is a sueña que sus
ob as sean is as y admi adas, que sean expues as en mu-
seos.
El pin o , p oyec is a, escenóg a o, imp eso , y o óg a o
inglés Da id Hockney dijo:
Un a is a in en a que la gen e se ace que a las cosas,
ya que el a e iene que e con el hecho de compa i ;
No se puede se un a is a si no se quie e compa i una
expe iencia, un pensamien o.
Reco dando la de inición de a e que analiza Y es Zim-
me mann que dice que:
A e es un ac o median e el cual imi a o exp esa el
homb e lo ma e ial o lo in isible aliéndose de la ma e-
ia y de sus p opiedades sensibles.
Vol iendo un poco la is a a ás, esa de inición le da
un sen ido me a ísico y mís ico al a e, algo que escapa de la
comp ensión humana. Es a de inición se ecupe a pa a pode
comp ende un poco mejo el modo de abaja de los a -
is as. Pa a ello p ecisamen e se ol e á a ecu i , como en
o as ocasiones, a las ideas de Y es Zimme mann en el lib o
“A e¿?Diseño”.
El diseñado g á ico ecue da las palab as de un pin o
de Ba celona que e lexionó sob e cómo c ea sus ob as de
a e:
Cada ez que me he imaginado algo men almen e y
luego lo he pin ado, lo encon é insa is ac o io. He
ap endido que, delan e del lienzo acío, yo mismo am-
bién he de es a acío de oda imagen o idea. Cuando
c eo habe lo log ado, omo el pincel con pin u a, lo de-
posi o sob e la ela y en onces el cuad o se pin a.
Es a expe iencia coincide con la i encia de muchos
o os a is as que comen an que an es de c ea en an en un
es ado de dejamien o, de abandono, de no-in ención. Al a is-
a abandona oda olun ad o idea conc e a y se deja que ese
algo inexplicable se alga de él y lo plasme y ep esen e en la
ob a. El a is a es como un medio o canal pa a que algo que
no p ocede de su olun ad sino de lo in isible se haga isible
en una ob a de a e.
Ha old Rosenbe g, un c í ico, hablando sob e la ob a del
pin o no eame icano Jackson Pollock, pa ece ecu i am-
bién a esa no-in ención de los a is as pa a c ea sus ob as:
En cie o momen o, el lienzo empezó a pa ece le a un
pin o ame icano as o o como la a ena en la cual ac-
ua más que ep oduci , ediseña , analiza , o exp esa
un obje o, ac ual o imaginado. Lo que enía que acon-
ece en el lienzo no e a una imagen, sino un e en o. El
pin o ya no se ap oximaba al lienzo con una imagen en
su men e; se iba a él con el ma e ial en su mano, pa a
hace le algo a esa o a pieza de ma ial [el lienzo] en-
e a él. La imagen se ía el esul ado de ese encuen o.
El a is a se acía de ideas y abaja desde ese acío e-
má ico y se pone en disposición pa a ealiza su ob a de a e
sin sabe cómo o cuál se á el esul ado. La ob a que p oduce
ese a is a no se á u ilizada como un obje o o dina io sino
como obje o de con emplación que a ec a á emocionalmen e
e in elec ualmen e a quien la obse e. No iene un in p ác i-
44
co, sino que se a a de una ob a única e i epe ible, ya que
es u o de unas condiciones i epe ibles (ese “algo” se p e-
sen a una ez pa a c ea una de e minada ob a).
El a is a no es á ligado a ninguna exigencia de comuni-
cabilidad ya que no suele a a se con clien es que le p esen-
en un b ie ing con un p oblema de comunicación que hay que
esol e . El a is a es su p opio clien e y él es el que decide
cómo hace las cosas. Tampoco ealiza su ob a pa a un me -
cado sino que él y su ob a a c eando su p opio me cado.
Ruben Fon ana ambién dijo que:
El a e no iene hoy la esponsabilidad de comunica
si uaciones de cie a obje i idad que pudo habe enido
en el pasado. Hoy el a e es lib e de ac ua de acue do
con in e eses es é icos y endencias a ines a quienes lo
ejecu an. El a is a es hoy más lib e y puede ela a su
iempo a su mane a, omando decisiones más au óno-
mas e indi iduales.
Sabiendo quién es un a is a, ¿cómo empieza a c ea
a e?, ¿cuáles son sus écnicas pa a c ea ?, ¿de dónde le su -
gen las ideas, los p sonajes, las emá icas...?
Como ya se ha comen ado, el a e es algo subje i o,
es ín imamen e espi i ual y es á ligado a los sen imien os del
a is a. Sin emba go, la c eación a ís ica no sólo es la sensi-
bilidad del a is a, iene odo un p oceso, unos pasos a segui .
P ime o que nada, pa a pode inicia el p oceso c ea i o, es
necesa io da se iempo a uno mismo, pa a ene momen os
de e lexión pa a pode analiza la ealidad que odea al a is-
a. De i ados de esa e lexión end án las inquie udes, pensa-
mien os, sen imien os las cuales el a is a end á la necesidad
de plasma en una ob a de a e. Deshecho de los es e eo ipos
es ablecidos po la sociedad, del qué di án empieza a c ea
a pa i de lo que mejo sepa hace . Después la idea se a
a inando cada ez más, odos los colo es, los pe sonajes, las
écnicas... Eso sí, no hay que ol ida que el p oceso de c ea-
ción a ís ica no es algo que du a un día, muchas eces el
a is a, e omando su abajo, e de alles que no le acaban de
ag ada , y po consiguien e los analiza, los uel e a mi a , los
ecompone, los e oca, los ehace...
También es cie o, que no bas a an solo el análisis de la
ealidad, la escucha del p opio in e io , hace al a con a con
conocimien os de cie as écnicas, con a con cie as habilida-
des y ap i udes.
El au o Luis Ge a do Chá ez Godínez en el lib o “Temá-
icas y écnicas. Guía de ap eciación del a e” esume cinco
e apas del p oceso c ea i o:
1. Con emplación y análisis de la ealidad ex e na y de
la p opia expe iencia de ida.
2. Ges ación de la idea c ea i a y isualización de mo-
delos, es uc u as o esquele os en a i os de la ob a.
3. Diseño y elabo ación del undamen o de la mani es-
ación (boce os, planos, bo ado es, pa i u as, guiones,
co eog a ías, en e o os).
4. Realización conc e a de la mani es ación que se á ex-
pues a al público (lo que puede inclui acopio de ecu -
sos ma e iales y humanos, eje cicios p e ios, a inación,
edición o e minado de la ob a).
5. Ges ión de los mecanismos necesa ios pa a la expo-
sición y la come cialización.
Como se puede obse a , el p oceso c ea i o es un con-
jun o de pasos, de e apas a segui , sin emba go ese p oceso
es pe sonal e inhe en e a la pe sona que lo ealiza, ya que a
la ho a de ealiza una ob a de a e, en el a is a se suceden
un conjun o de hechos únicos e in ans e ibles, los cuales in-
en a plasma y ansmi i al público.
Cuando un a is a busca mayo pe ección en su ob a,
és a no se pod ía consegui si no es a a és de un es ue zo,
abajo y p ác ica cons an es. Pa a que el alen o se pueda
descub i , odo a is a ha de pasa po una madu ación de sus
45
ideas. Se pod ía deci que una ob a de a e es la mani es a-
ción de la olundad, la men e y el espí i u del a is a.
La men e es la que pe mi e conse a la concen ación,
imagina , con ola los mo imien os y los impulsos. La o-
lun ad pe mi e que odo es ue zo del a is a se mani ies e en
sus ob as. Y el espí i u es la uen e inago able que p o ee de
sen imien os, emociones, de belleza...
También es cie o, que pa a que se suceda una ob a de
a e, ha de habe un de e minado ambien e de abajo: ha de
habe una a moniosa elajación, anquilidad y segu idad, lo
que pe mi i á al a is a desconec a de elemen os innecesa-
ios y escucha su in e io con más cla idad.
Kandinsky dijo:
Toda c eación de a e es ges ada po su iempo y, mu-
chas eces, ges a nues as p opias sensaciones. De es a
mane a, oda e apa de la cul u a p oduce un a e espe-
cí ico que no puede se epe ido.
Tan o habla de ob as a ís icas, conc e amen e las
pic ó icas, pa a pode compa a las con los abajos de diseño
g á ico, pe o, ¿qué aspec os son los que se han de ene en
cuen a en una ob a de a e pic ó ica?
Básicamen e se suele analiza el ema, la écnica, el
sopo e, el colo , la luz, la pe spec i a y la composición de los
elemen os.
- El ema que ep esen a: es esencial po que nos pone
en elación con la cul u a del pe íodo al que la ob a pe ene-
ce. Las emá icas pueden se muy a iadas: ema mi ológico
(cos umb es mi ológicas, sus e sonajes, sus paisajes, sus
idas...), ema eligioso (escenas del An iguo y Nue o Tes a-
men os, idas de san os, Jesuc is o...), ema p o ano (esce-
nas de la ida co idiana, la na u aleza, polí ica...) y e a os.
- La écnica empleada: ¿Cómo se pin a sob e algo? Ana-
liza las écnicas es algo i al, ya que dependiendo de cuál se
u iliza, nues as pe cepciones, in e p e aciones y sensaciones
cambian. Algunas de las écnicas a des aca pod ían se : es-
co, es una écnica donde se usan pigmen os de o igen mine al
aplicados sob e un sopo e de a gamasa de a ena y cal y se
denomina así casi oda la pin u a de pa ed; emple, puede
ejecu a se sob e un mu o, abla o lienzo que consis e en apli-
ca el colo disuel o en agua y una ma e ia g asa (yema de
hue o, cola, leche...); óleo, consis e en disol e los colo es en
un aglu inan e oleoso, con el in de e a da su secado; acua-
ela, los colo es son anspa en es y se ealiza sob e papel o
ca ón...
- El sopo e sob e el que se ealiza: al igual que con las
écnicas, el sopo e juega un papel impo an e en una ob a de
a e, ya que dependiendo de ese sopo e hay que abaja lo
de una de e minada o ma y con una de e minada écnica.
Algunos de los sopo es en la pin u a son el papel, la made a,
la ela, una pa ed...
- El colo : es un componen e que de ine la pin u a,
median e el colo se pueden exp esa muchas cosas, como la
pasión, la se enidad, el sosiego, se pueden aleja y ace ca los
obje os, e c. Po ello es impo an e, an o po pa e del a is a
como del público, conoce algo sob e la eo ía del colo : los
colo es p ima ios, los secunda ios y los complemen a ios. Se
suele analiza qué gama de colo es es la empleada, si la gama
cálida (que expande la luz, se suele u iliza en los p ime os
planos y se ace ca y a anza hacia el espec ado ) o la gama
ía de los colo es (se suelen u iliza en los úl imos planos ya
que abso en la luz y se alejan del que obse a el cuad o).
Respec o al colo , ambien cabe des aca , cómo ha sido apli-
cado ese colo , la pinceda, e si esa aplicación es uni o me,
espesa, ne iosa...
- La luz: un cuad o es la combinación de luces y som-
b as y el a is a es el que decide la p opo ción que da les, si
da le a su ob a un aspec o más eneb oso o luminoso. La luz
es á in imamen e ligada al modo de ep esen a las o mas y
los olúmenes. Puede se diu na, noc u na y a i icial. Además
es impo an e es udia la e olución que ha su ido la u iliza-
46
ción de la luz a a és de la his o ia y épocas.
- La pe spec i a: se a a de la ep esen ación ic icia de
la e ce a dimensión. A lo la go de la his o ia se han u ilizado
pe spec i as ales como: caballe a y je á quica (dis in os a-
maños de las igu as), pin u a plana (sin olumen ni pe spec-
i a), pe spec i a lineal y cen al (líneas y pun os de uga), el
esco zo ( ecu so de la p espec i a), el es uma o (di uminando
los con onos) y pe spec i a aé ea (a mós e a en e las igu-
as).
- La composición de los elemen os: es la o ma en la
que el a is a o dena los elemen os del cuad o, las igu as, los
obje os, las luces, las somb as, los colo es, e c. La pe spec i-
a juega un papel de e minan e en la composición. La compo-
sición puede es a basada en la o ma, es deci los esquemas
es án exp esados po medio de igu as geomé icas. También
puede es a basada en la luz, donde la iluminaciión y las zo-
nas oscu as son las que de e minan la es uc u a. Es posible
ambién una composición basada en el colo que c ea di e sos
e ec os median e el uso de di e en es onos.
Po úl imo y no menos impo an e, pa a comp ende
cualquie ob a de a e, hay que encuad a la es sus co espon-
dien es coo denadas his ó icas, en la sociedad, en las i en-
cias pa icula es del a is a y las di e sas co ien es a ís i-
cas.
En esumen, el a e es una o ma más de lenguaje, ya
que es algo es uc u ado cuyos mecanismos y uncionamien o
pueden se comp endidos y explicados. El a e o ece un códi-
go especí ico y p opio que, al igual que la li e a u a o la músi-
ca, puede se es udiado y ap endido.
Todo el análisis de las ob as pic ó icas y muchas de las
ca ac e ís icas de los a is as es án es udiadas desde el pun o
de is a clásico, sin emba go el a e es un mundo muy cam-
bian e, en cons an e e olución e in es igación, se e in luen-
ciado po el más pequeño cambio en la sociedad o el mundo,
es á a ec ado po los emas de ac ualidad y la e olución y
desa ollo de nue as ecnologías, que cada ez más son lle a-
das al campo del a e.
Muchas eces se asocia a a is as a un mundo de éli e,
a una sociedad con ele ado pode adquisi i o, a un mundo
inaccesible pa a muchos, al delei e de pocos. Siemp e se ha
enido a los a is as como au én icas eminencias, que se co-
dea con las pe sonas más des acadas y exponen en las mejo-
es gale ias del mundo. Pe o ealmen e, ¿de qué y cómo i en
los a is as de hoy en día?
La economía del a e poco iene que e con la econo-
mía del a is a. Ya que el mundo del a e es un mundo muy
ines able, imp edecible e insos enible. Isid o López Apa icio
(Uni e sidad de G anada) y Ma a Pé ez Ibáñez (Uni e sidad
An onio de Neb ija) han ealizado un es udio “Es udio sob e la
ac i idad económica de los a is as en España” y és e e ela
da os p eocupan es:
Más del 45% de los a is as a i ma que sus ing esos
o ales anuales, ya sea po ac i idades a ís icas o de
o a índole, se si úa po debajo de los 8.000 eu os, es
deci , po debajo del sala io mínimo in e p o esional en
España. De esos ing esos, los que p oceden del a e lle-
gan al 20%. Más del 60% decla a no ene una elación
es able con gale ías, y de los que abajan con gale ías,
sólo un 25% decla a que sus ing esos han mejo ado
desde 2008.
Como a i ma Joan Fon cube a:
El ideal de odo a is a es i i de la ob a, pe o es o
pocos se lo pueden pe mi i . (...) T adicionalmen e, de
lo que ha i ido la mayo ía es de la enseñanza o, en
el caso de la o og a ía, de los abajos come ciales en
publicidad o moda.
En un a ículo pa a el pe iódico El País, en 2001 se hizo
un epo aje sob e A co y p ecisamen e se plan eaban las
53
subje i o, y hay que ecu i a un clien e. Además las ob as
de los a is as son mucho más p o undas ya que desg anan
odos sus sen imien os pe sonales, no ienen la necesidad de
comunica nada conc e o. En cuan o al abajo de los ilus a-
do es, ienen un obje i o de comunicación ya que a des ina-
do a un de e minado clien e pa a soluciona un de e minado
p oblema. Un ilus ado en ega un o iginal pa a su ep oduc-
ción, mien as el a is a en ega el o iginal de la ob a pa a se
come cializado po la gale ía. Es deci , puede habe más de
una ilus ación, mien as que una ob a de a e de un a ís a
es única e i epe ible. Los abajos de los ilus ado es suelen
se más obje i os y di ec os que los de los a is as. Si es cie -
o, que muchas eces, el público comp a li og a ías o imp e-
siones de los ilus ado es po que les gus a su abajo, po que
les gus a las ideas que mues an... También los p o esionales
de la ilus ación saben y manejan las écnicas y sopo es que
manejan los a is as.
Un ilus ado y dibujan e de cómics, Osca Chichoni,
dijo:
En un cie o géne o de pin u a se plan ea un hecho
p e alen emen e es é ico, donde la composición y el
uso del colo suelen ene una p eponde ancia sob e la
anécdo a. En la ilus ación, en cambio, exis e siemp e
una ca ga na a i a más e iden e y di ec a. Po lo an o
c eo que una ilus ación es una suma de calidad es é i-
ca, buena écnica y o iginalidad na a i a.
En cuan o a la ilus ación y el diseño, muchos suelen
con undi las dos disciplinas, pe o aunque an de la mano son
di e en es. Un diseñado (g á ico, en conc e o) decide cómo
se á la es uc u a de un p oyec o, cómo se á el es ilo y la g á-
ica, cuál se á el pun o de in e és, hacia dónde quie e llama
la a ención del público, hace que el abajo sea equilib ado,
que no moles e a la is a, decide qué ipog a ía u iliza , dónde
y cómo pone la, qué o mas se án las más adecuadas pa a
soluciona el p oblema que le ha pedido el clien e, qué colo es
u iliza pa a llama la a ención de un de e minado me cado
de gen e, qué cualidades ha de lle a el diseño pa a di e en-
cia se de la compe encia... El abajo del ilus ado es dibuja ,
muchas eces no se ha de p eocupa po los p oblemas que
el diseñado si que ha de ene los en cuen a. O a di e encia,
es que el diseñado no iene un es ilo de inido, ya que sus
abajos se han de ceñi a muchas exigencias del clien e, lo
que anula su capacidad de c ea según sus ideas pe sonales.
El ilus ado , a pesa de c ea pa a un clien e, iene un de-
e minado es ilo, sus abajos se suelen econoce aunque se
ealicen pa a dos clien es di e en es. Suele ene elemen os o
colo es que lo iden i ican y lo dis iguen de o os ilus ado es.
Quizás la gen e con unde ilus ación y diseño po que los
p o esionales de ambas disciplinas han de sabe un poco de la
o a pa a pode hace abajos más inno ado es. Muchos dise-
ñado es saben dibuja bien, ya que un diseñado que sabe di-
buja puede plasma de una o ma ápida y g á ica sus ideas.
Los ilus ado es ambién debe ían de sabe del abajo de
los diseñado es, de la composición, de los colo es pa a pode
decidi cómo se á una ilus ación y pode adap a la a di e sos
sopo es. Tampoco hace al a que los diseñado es sean exce-
len es dibujan e ni los ilus ado es buenos diag amado es y
maque ado es, pe o si que acili a el abajo a ambos.
La e olución del mundo, de la sociedad, de las nue as
écnicas y ecnologías, c ean nue as necesidades y hacen
que su jan nue as p o esiones y mo imien os que di icul an
aun más la comp ensión en e el diseño y el a e, ya que esos
nue os mo imien os se usionan p ecisamen e con el a e y
diseño o jándose una pe sonalidad, como es el caso de la
ilus ación.
Gab iel Mo eno dijo:
Pa a mi, la ilus ación es a esanía, una se ie de he a-
mien as écnicas con las que puedes se capaz de dise-
ña cualquie elemen o.

55
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE
EL DISEÑO Y EL ARTE Comen adas odas las de iniciones y las ace as del diseño y
del a e, se es ablece án los pa alelismos que exis en en e
ambas, di e enciando sus simili udes y sus di e encias.
Vol iendo eco da la ase de Mil on Glase en la que
a i ma que el diseño y el a e son dos asun os dis an es y
además dijo lo siguien e:
El a e iene que e con ans o ma al que mi a, con
hace le e el mundo de o a mane a. El diseño acomo-
da a un público con un clien e.
A su ez, Joan Cos a ambién dijo:
El diseño no es a e. Es diseño. Es una cues ión sin in,
sin duda. Tienen una elación ce cana y ambigua, po -
que el diseño ab e a en el a e, pe o la unción del a e
es hace p egun as y la del diseño esol e p oblemas
de comunicación. Un diseñado lo que hace es comuni-
ca se, c eando un mensaje pa a los ojos y pa a la men-
e. Un mensaje que debe ene undamen almen e en
cuen a al des ina a io.
De ini i amen e los concep os de diseño y a e ienen
di e encias sus anciales:
- Diseño es esol e un p oblema mien as que el a e
es susci a una p egun a.
- Diseño es llega a un esul ado concluyen e y el a e
es ene un deba e abie o.
- En el diseño, un diseñado es un ac o que in e p e a
un papel y guión, y el a is a a su ez esc ibe y c ea su
p opia his o ia pe sonal.
- Un diseño depende de una acep ación colec i a sin
emba go el a e sólo equie e la ap obación in e na del
p opio a is a
56
- El diseño es una men e que busca una solución mien-
a que el a e la oz del alma y el espí i u.
- Un diseño es un ac o de empa ía con el público, po
pa e del diseñado , mien as que el a e es un ac o de
libe ad.
Cada disciplina usa sus de e minadas écnicas, pe o ya
no son las écnicas en sí las que ma can los lími es en e ellas
sino la in e acción que hay as el ac o c ea i o. Además an o
el a e como el diseño ienen un ocabula io especí ico, si es
cie o que el del diseño es bas an e más limi ado que el del
a e. Ambos quie en exp esa sus in enciones po medio de
ese ocabula io.
Di e enciando los p incipios básicos de cada disciplina,
se pod án analiza las di e encias en e ambas. Eso es p eci-
samen e lo que se a a in en a hace aho a:
- El buen a e inspi a. El buen diseño mo i a.
El p opósi o es p ecisamen e la di e encia undamen al
en e a e y diseño.
Todo a e empieza en un lienzo blanco, desde un pun o
de is a pe sonal, de una opinión o sen imien o del a is a. Él
c ea sus ob as pa a compa i sus sen imien os con los de-
más, pa a que el público se elacione con él, pa a que ap en-
da con y de él y que se inspi e con él.
En cambio un diseñado , cuando se dispone a ealiza
un diseño, iene su mi ada pues a en un pun o ijo, en un
de e minado obje i o. Su obje i o es comunica algo que ya
exis e, no iene necesidad de in en a algo nue o. Po lo an-
o, el p opósi o del diseño es mo i a al público a hace ago,
como comp a un p oduc o, usa un se icio, ap ende algo...
- El buen a e se in e p e a. El buen diseño se en-
iende.
El mensaje en que el mensaje es in e p e ado po el
público es o a de las di e encias sus anciales.
El a e con ac a con la gen e de o mas muy di e sas ya
que puede se in e p e ado de muchas o mas di e en es. Hay
muchos pun os de is a di e en es pa a in e p e a una misma
ob a de a e.
El diseño en cambio es odo lo con a io, el mensaje
que quie e ansmi i ha de se en endido al y como es, no
cabe posibilidad a di e en es in e p e aciones.
- El buen a e es un goce. El buen diseño es una
opinión.
El goce se emon a o a ez a la in e p e ación, y ese
goce se e ie e más a los gus os y pe cepciones pe sonales
que dependen de cada pe sona que obse a una ob a de a e.
El diseño ambién iene un elemen o de goce, pe o a di-
e encia del a e, en g an medida se a a de una cues ión de
opinión. Un buen diseño puede ene éxi o aunque no se ajus-
e a un gus o pe sonal, si log a cumpli su obje i o de comu-
nicabilidad, que sea bueno o no, es cues ión de opinión.
- El buen a e es un alen o. El buen diseño es una
habilidad.
Muchas eces, un a is a iene una capacidad inna a y
na u al, un alen o. Aunque si es cie o que ese alen o ha
de madu a y ha de se educado. Los buenos a is as, ienen
una habilidad, pe o esa habilidad sin alen o es muchas eces
inú il.
En el diseño, la habilidad es algo que se enseña y se
ap ende. Pa a se un diseñado , sólo hay que se capaz de
alcanza los obje i os del diseño.
- El buen a e en ía un mensaje di e en e a odos.
El buen diseño en ía el mismo mensaje a odo el mun-
do.
Pocos a is as se de ini ían como diseñado es, ya que
ellos nunca ealiza ían un abajo pa a ende algún p oduc o
o un se icio. Ellos c ean pa a pode exp esa sus sen imien-
57
os y comunica los al público. No ansmi en un mensaje en
sí, sino que e ocan emociones, i encias, cu iosidades...
Los diseñado es, c ean algo isualmen e a ac i o pa a
comunica un mensaje conc e o. Los diseños son simplemen e
una en ana hacia el mensaje que con ienen.
Las di e encias en e el diseño y el a e son más que
e iden es, pe o si odo ue an di e encis nunca hab ía la dis-
cusión que se es á eniendo en es a esina. Es e iden e que
ambién hay cie as simili udes que hacen de ellas, dos disci-
plinas di e en es a la ez que muy simila es.
Algunas de las simili udes que se pod ía obse a en e
el a e y el diseño se ía p ecisamen e que an o el diseñado
como el a is a c ean composiciones isuales usando algunas
de las bases que compa en ambas disciplinas. Además, en
los dos casos, el medio di igido a mos a esas composiciones
es público. Ambas es án basadas en un lenguaje isual que
equie en de habilidades conc e as.
En esumen, y pa a conclui ese e abajo, el diseño
no es a e. Cada cual iene sus ca ac e ís icas únicas que los
iden i ica y di e encia de la o a disciplina.

59
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