G ado en Filoso ía
T abajo Fin de G ado
Cu so 2020/2021
Alumna: Guacima a A onso Neg ón
Tu o : Robe o Rod íguez Gue a
La Comuna de Pa ís
y Louise Michel
Un acon ecimien o de 1871
1
Resumen:
La Comuna de Pa ís de 1871 ue un acon ecimien o his ó ico de g an impo ancia
his ó ica, polí ica y social a la que no siemp e se le ha dado la impo ancia que me ece.
El p esen e abajo de Fin de G ado p e ende ecupe a la memo ia de la misma y apo a
una p ime a ap oximación a dicho acon ecimien o. Lo hace a a és de las i encias de
Louise Michel y de los análisis que de ella hicie on Ma x, Engels, Bakunin y Lenin. Su
p incipal obje i o es con ibui al conocimien o de la misma y las pe spec i as de di e sos
au o es que e lexiona on sob e ella. El abajo e mina plan eando algunas conclusiones
y ías abie as de in es igación que pe mi en con inua con el es udio de la Comuna, de
sus c í icos y de la p opia Louise Michel. Todo ello pe mi i ía ae la Comuna a nues o
con ex o ac ual y con inua in es igando sob e la posibilidad de una sociedad comunal,
ho izon al y plenamen e democ á ica.
Palab as cla e: Comuna, p ole a io, F ancia, e olución, democ acia.
Abs ac :
The Pa is Commune o 1871 was a his o ical e en o g ea his o ical, poli ical and social
impo ance ha has no always been gi en he impo ance i dese es. This End o Deg ee
p ojec aims o eco e he memo y o i and p o ide a i s app oach said e en . I does
so h ough he expe iences o Louise Michel and he analyzes made o i by Ma x, Engels,
Bakunin and Lenin. I s main objec i e is o con ibu e o he knowledge o i and he
pe spec i es o a ious au ho s who e lec ed on i . The wo k ends by aising some
conclusions and open a enues o in es iga ion ha allow con inuing wi h he s udy o he
Commune, i s c i ics and Louise Michel he sel . All o his would allow us o b ing he
Commune o ou cu en con ex and o con inue in es iga ing he possibili y o a
communal, ho izon al and ully democ a ic socie y.
Keywo ds: Commune, p ole a ian, F ance, e olu ion, democ acy.
2
Índice
0. In oducción
3
1. An eceden es: La In e nacional de 1864 y la gue a anco-p usiana
5
1.1 La p ime a In e nacional
5
1.2 Pa ís an e la gue a anco-p usiana
9
2. Es ado de la cues ión: La Comuna de Pa ís y los Recue dos de la
Comuna de Louise Michel
13
2.1 B e e semblanza de Louise Michel
13
2.2 Louise Michel y la Comuna
16
3. Discusión y posicionamien o
21
3.1 Ma x y la Comuna de Pa ís
21
3.2 F ied ich Engels y la Comuna
26
3.3 Mijaíl Bakunin y la Comuna
29
3.4 Lenin y las enseñanzas de la Comuna
32
4. Conclusiones y ías abie as
35
4.1 Conclusiones
35
4.2. Vías abie as
36
5. Bibliog a ía
38
3
0. In oducción
Es e T abajo de Fin de G ado p e ende una p ime a ap oximación un
acon ecimien o de honda signi icación social y polí ica pa a el pensamien o y la p ác ica
polí ica emancipa o ia. Un acon ecimien o que se con e i ía en modelo de insu ección
polí ica y de democ acia, así como en “la p ime a e olución p ole a ia”
1
o –en los
é minos algo más amplios de E. Hobsbawm
2
- en “una insu ección de abajado es”: la
Comuna de Pa is de 1871. Con una du ación de solo de se en a y dos días la Comuna “ ue
ex ao dina ia, he oica, d amá ica y ágica, pe o b e e”
3
. Fue un le an amien o
p ole a io y popula que demos ó al mundo que es posible un gobie no comunal y
democ á ico, con ausencia de una clase polí ica di e enciada del pueblo. Y su impo ancia
acaso esida an o en las medidas y log os que consiguió du an e su co a exis encia
(di isión de Iglesia y Es ado, educción de los sueldos, su agio uni e sal, e c.) como
sob e odo “en lo que p esagiaba: ue más impo an e como símbolo que como hecho”.
4
Es es e mo imien o insu eccional el que cen a nues a a ención a lo la go de es e abajo.
Pe o ambién p e endemos un ace camien o al mismo p es ando especial a ención a la
pa icipación de la muje en la misma. Y pa a ello nos cen amos en la igu a de Louise
Michel. Las muje es han enido una la ga adición ei indica i a y e oluciona ia. Ya
desde la Re olución F ancesa en 1789 eclamaban de echos polí icos y ci iles.
5
Y así ue
ambién du an e el pe iodo de exis encia de la Comuna de Pa ís, en la que u ie on un
des acado papel como ac i is as y e oluciona ias.
6
Louis Michel ue, sin duda, un buen
ejemplo y po ello le p es amos especial a ención.
A lo la go de es a in es igación es udio el acon ecimien o de la Comuna y la isión
que de ella se ha o ecido en dis in os momen os. No obs an e, es e abajo comienza –
1
F. Le amendia, “La Comuna de Pa is, una e olución plu al au oges ionada aplas ada po el pode ”,
Vien o Su , 20-04-2021, p. 1 (Disponible en h ps:// ien osu .in o/la-comuna-de-pa is-una- e olucion-
plu al-au oges ionada-aplas ada-po -el-pode /).
2
Hobsbawm, E., La e a del capi alismo (1848.1875), Ba celona, Labo , 1989, p. 166.
3
Ibídem, p. 165.
4
Ibídem, p. 166.
5
Las e e encias obligadas en es e caso son Ma y Wolls onec a (Vindicación de los de echos de la
muje , Mad id, Cá ed a, 1994) y Olympe de Gouges (Decla ación de los De echos de la Muje y de la
Ciudadana (1791).
6
Pa a un b e e ace camien o al papel de la muje en la Comuna éase, en e o os, La è e, M. (“Las
muje es y la Comuna: «E an an o más mons uosas po que e an muje es, po que lo ansg edían
odo»”, Pun o de is a in e nacional, 15-01-2021. Recupe ado en
h ps://pun ode is ain e nacional.o g/las-muje es-y-la-comuna/) y Kellne , M. (“Las muje es en la
Comuna de Pa is”, Vien o Su , 09-04-2021. Disponible en h ps:// ien osu .in o/las-muje es-en-la-
comuna-de-pa is/).
4
como es p ecep i o- con un apa ado dedicado a los an eceden es de la cues ión. En él
abo do algunos de los más signi ica i os: de una pa e, la cons i ución de la AIT
(Asociación In e nacional de T abajado es o P ime a In e nacional, 1864) y, de o a, la
gue a anco-p usiana (19 de julio de 1870 - 10 de mayo de 1871). La P ime a
In e nacional cons i uye un elemen o cla e pa a la cons ucción de nue as conciencias
que su gían, pa a la a iculación y o ganización de sen imien os in e nacionalis as que
buscaban echaza los nacionalismos y supe a las gue as, pa a encon a una sociedad
nue a c eada po los ob e os que e an la clase op imida en cualquie si io. Po su pa e,
gue a anco-p usiana ue el de onan e undamen al del descon en o social pa isino y
ancés, a causa de la pé dida de la gue a po pa e de F ancia.
En el siguien e apa ado, que abo da el es ado de la cues ión, analizo el
acon ecimien o de la Comuna y, como suge ía más a iba, lo hago basándome, en e o os,
en el ela o de Louise Michel. No obs an e, pa a ello he conside ado necesa io un b e e
ace camien o p e io a su ida y ob a. El amplio desconocimien o y ol ido de que ha sido
obje o así lo aconseja. En odo caso, Louise Michel abo da la e olución pa isina del 18
de ma zo de 1871 en dos de sus lib os: las Mémoi es y La Commune. En ellos nues a
au o a ela a ené gicamen e, con un es ilo p opio y peculia , de o ma un an o
deso denada, apasionada y a menudo poé ica, lo sucedido desde el día 18 de ma zo de
1871 en que comienza la insu ección pa isina has a su inal el 28 de mayo de 1871. Po
o o lado, en el es ado de la cues ión incluyo las esis de a ios pensado es y ilóso os
ace ca de la Comuna: Ma x, Engels, Bakunin y Lenin. Pod ía, sin duda, inclui se a
muchos o os au o es, pe o los lími es del abajo no lo pe mi en.
Finalmen e, la úl ima pa e exposi i a de es e T abajo de Fin de G ado e mina
con un in en o de es ablece algunas conclusiones gene ales y unas ías o líneas de
in es igación u u a. A pa i de la Comuna se pueden ex ae nue as ideas pa a la eo ía
democ á ica que adap adas a la ealidad ac ual nos si an pa a cons ui un pode no
je á quico pa a una sociedad mejo .

5
1. An eceden es: La In e nacional de 1864 y la gue a
anco-p usiana.
1.1. La P ime a In e nacional
Ya hacia mediados del siglo XIX, en un “Discu so p onunciado an e la Cáma a
de los Dipu ados”, Tocque ille exp esaba su con icción de que la si uación social en la
mayo pa e de los es ados eu opeos e a ealmen e explosi a.
“Obse ad –decía Tocque ille- lo que ocu e en el seno de esas clases ob e as que,
hoy, lo econozco, es án en calma. Es cie o que no es án a o men adas po las
pasiones polí icas p opiamen e dichas en el mismo g ado en que lo es aban an año.
¿Pe o no pe cibís que sus pasiones, de polí icas, se han con e ido en sociales?
¿No pe cibís cómo paula inamen e se di unden en su seno opiniones, ideas,
encaminadas no sólo a as oca ales leyes, al minis e io, al gobie no incluso,
sino la sociedad: a soca a las bases en las que hoy eposa? ¿No escucháis lo que
a dia io se dice en su seno? ¿No oís cómo epi en sin descanso que cuan o es á po
encima de ellas es incapaz e indigno de gobe na las; que la di isión de los bienes
lle ada a cabo has a el p esen e en el mundo es injus a; que la p opiedad eposa
sob e bases inicuas? ¿Y no c eéis que cuando dichas opiniones omen a aigo,
cuando se di undan de una mane a casi gene al, cuando desciendan
p o undamen e a las masas, deben conduci an es o después —no sé cuándo, no
sé cómo, pe o deben conduci an es o después— a las más emibles e oluciones?
Tal es, Seño es, mi con icción más honda; c eo que en el momen o ac ual es amos
du miendo sob e un olcán (Reclamaciones), de eso es oy p o undamen e
con encido. (Mo imien os di e sos)”
7
Fue en es e mismo año y con ex o de desigualdad e injus icia social, de c ecien e
ex ensión de la indignación popula y ob e a, en el que Ma x y Engels publican el
Mani ies o Comunis a (1848)
8
y en el que el mo imien o ob e o expe imen a un
impo an e auge. Es el momen o de “la e ce a y mayo de las olas e oluciona ias” de la
Eu opa del XIX
9
. Es sabido que las e oluciones del 48 acasa on. Pe o ambién que ya
hacia 1860 el mo imien o ob e o es aba ol iendo a ecupe a se de aquellas de o as. Un
mo imien o que –como sos iene Hobsbawm- “su gió con una apidez inespe ada, y
p on o ue seguido po la ideología que has a en onces se había iden i icado con sus
mo imien os: el socialismo”. Un mo imien o que, po encima de odo y de sus
conc eciones nacionales, e a undamen almen e in e nacional e in e nacionalis a. Un
7
A. de Tocque ille, “Discu so p onunciado an e la Cáma a de los Dipu ados” en Discu sos y
esc i os polí icos, Cen o de Es udios Polí icos y Cons i ucionales, Mad id, 2005, p. 151 y s. El
Discu so que ci amos ue p onunciado el 27 de ene o de 1848.
8
K. Ma x-F. Engels, Mani ies o del Pa ido Comunis a, Ma xis s In e ne A chi e, 1999 (Disponible
en h ps://www.ma xis s.o g/espanol/m-e/1840s/48-mani .h m).
9
E. Hobsbawm, La e a de la e olución (1789-1848), Ba celona, Labo , 1991, p. 107.
6
mo imien o que se o ganizó al modo de una “Asociación In e nacional de T abajado es”
(AIT) y sob e la base de la solida idad in e nacional de la clase ob e a.
10
La cons i ución de la AIT (P ime a In e nacional) en 1864 puede conside a se en
momen o cla e pa a ese p oceso de a iculación del mo imien o ob e o in e nacional y
pa a la pos e io e olución de la Comuna de Pa ís de 1871. Todo el con ex o his ó ico
del momen o nos mues a una sociedad con in e eses y necesidades que desembocan en
ac i idades e oluciona ias. Una sociedad eu opea que es á en un con ex o social que
op ime a la clase abajado a. Los ob e os enían una g an necesidad de o ganiza se, de
asocia se y de emancipa se pa a ompe con los in e eses de las clases dominan es.
11
En su lib o O ígenes de la In e nacional D. Riazano
12
, e oluciona io y eó ico
ma xis a, ambién a i ma que as 1948 se a da on años pa a que se ol ie a a c ea un
mo imien o ob e o con un g an igo . El que había an e io men e en 1852 se había
disuel o, jun o con la Liga Comunis a que había cesado su ac i idad. Pe o su gió un nue o
llamamien o pa a la lucha común de odos los ob e os y eso es lo que condujo a la P ime a
In e nacional, la cual “se inició con la pa icipación de los sindica os ob e os b i ánicos y
anceses y de algunos exiliados de o as pa es de Eu opa que en onces i ían en
Lond es”.
13
En ella pa icipa on di e sas delegaciones ob e as y sindicales de dis in os
países (G an B e aña, Bélgica, F ancia, Suiza), si bien ue on las más nume osas y ac i as
ue on las delegaciones de F ancia e Ingla e a. En odo caso, cada una de las
delegaciones pa icipan es enma caban sus di e en es necesidades pa icula es en sus
llamamien os. Pe o a i ma Riazano que, en gene al, pa ían de unos p esupues os
comunes. Se es ableció deba i sob e la di isión del abajo, la cues ión del desa ollo
indus ial, el lib e come cio y sob e odo ace ca de la necesidad de la c eación de una
o ganización que ayuda a a la clase ob e a.
10
K. Ma x, Es a u os Gene ales de la Asociación In e nacional de los T abajado es, Ma xis s
In e ne A chi e, ene o de 2000 (Disponible en h ps://www.ma xis s.o g/espanol/m-
e/1860s/1864-es .h m).
11
Sob e el c ecimien o del asociacionismo en la Eu opa pos e io a las e oluciones de 1948
éase en Sal o Mas ellone, His o ia de la democ acia en Eu opa. De Mon esquieu a Kelsen,
Mad id, EDERSA, 1990, págs. 125-176.
12
D. Riazano , O igen de la In e nacional, Ediciones Rumbo, Buenos Ai es, 1995.
13
G.D.H. Cole, His o ia del pensamien o socialis a II. Ma xismo y Ana quismo 1850-1890, FCE,
México, 1958, p. 90.
7
“Todos es aban de acue do en la impo ancia de cons ui una asociación
in e nacional de los abajado es de di e en es países, pa a p epa a una eal
con a e nización en e los pueblos de la ie a”
14
En el cong eso de la AIT (Asociación In e nacional de los T abajado es) del 28
de sep iemb e de 1864 que se celeb ó en Sain Ma in-Hall, en Lond es, es aban p esen es
delegaciones de dis in as sensibilidades ideológicas.
15
Pe o acaso sus exponen es más
ele an es uesen los sindicalis as b i ánicos de endencia libe al- adical y o ien ación
mayo i a iamen e e o mis a y aquellos o os ep esen ados Ma x, P oudhon o Bakunin
con ambiciones e oluciona ias y socialis as, pe o di ididos en e sí a aíz de di e en es
o ien aciones ( undamen almen e comunis as y ana quis as). Los abajado es ingleses -
asegu a D. Riazano
16
– sos u ie on que que ían una o ganización sindical in e nacional,
capaz de a on a las du as di icul ades económicas e indus iales. Po o o lado, lo
ob e os anceses de endie on que lo pe judicial e a el o den económico dominan e sob e
los pequeños p oduc o es. Pe o odos los g upos -p osigue Riazano - se die on cuen a de
que la al a de solida idad en e ellos mismos e a un p oblema en la lucha con a el
capi alismo. Po ello el camino debía es a basado en la solida idad y en el deba e de
necesidades. En odo caso, la c eación de la AIT se concebía, en un p ime momen o,
como una
“Asociación es ablecida pa a c ea un cen o de comunicación y de coope ación
en e las sociedades ob e as de los dis in os países y que aspi en a un mismo in,
a sabe : la de ensa, el p og eso y la comple a emancipación de la clase ob e a”.
17
E a, po an o, una o ma u u a de una o ganización de ca ác e in e nacional e
in e nacionalis a pa a a anza en la coope ación y la solida idad en e sociedades ob e as
y pa a deba i sob e las p oblemá icas que a ec aban a los abajado es del mundo. Po
o a pa e, los Es a u os de AIT, esc i os po Ma x en e el 21 y 27 de oc ub e de 1864,
pond ían unas bases e ec i as pa a la o ganización del mo imien o ob e o. De endiendo
la necesidad de la conquis a del pode polí ico po pa e de la clase ob e a, en el mani ies o
inaugu al de la AIT
18
se busca el ínculo en e los abajado es de los países del mundo,
14
D. Riazano , op. ci ., p. 95.
15
Un ápido ace camien o a las mismas puede encon a se en Sal o Mas ellone, op. ci ., p. 177
y ss.
16
D. Riazano , op. ci ., p. 96.
17
K. Ma x, “Es a u os Gene ales de la Asociación In e nacional de los T abajado es”, op. ci .
18
D. Riazano , op. ci ., p. 97.
8
o ien ados pa a la emancipación de la clase ob e a. Ma x, según Riazano ,
19
se cen ó en
ayuda al mo imien o ob e o en la a ea de c ea un sindica o en Ingla e a. C eía que el
sindica o que debía es a alejado de F ancia po las luchas ideológicas y, sob e odo, po
las in luencias del mu ualismo de P oudhon en e los abajado es.
Po o a pa e, como sos iene G. D. Cole,
20
en la P ime a In e nacional se u o
p esen e y se le dedicó mucha impo ancia al p oblema de la coope ación indus ial y al
desa ollo del mo imien o socialis a en Alemania. Pe o en F ancia ambién había un
in e és en la c eación de emp esas coope a i as, a las que se eía como una al e na i a a
la p oducción indi idual. Cole asegu a que los p oudhonis as, aunque acep aban las
coope a i as, e an enemigos del Impe io y, po lo an o, no que ían coope a i as con
elaciones es a ales. La o mación de coope a i as que ealiza á más a de la Comuna de
Pa ís p o iene de esos ideales in e nacionalis as, pa a la emancipación de los ob e os. Po
lo demás, la impo ancia de la P ime a In e nacional como an eceden e de los
acon ecimien os de 1871 en Pa ís ambién se á des acada po Louise Michel
21
.
La In e nacional es u o p ecedida po los acon ecimien os sucedidos en Polonia.
Se había ealizado allí un le an amien o con a el eclu amien o pa a el ejé ci o impe ial
uso. Se inició en ene o de 1863 y pe du ó has a 1864, cuando las ue zas polacas ue on
de as adas. Lo sucedido en Polonia cons i uía mo i o de p eocupación. Las delegaciones
ob e as eunidas en Lond es p es a on cie a a ención a es e p oblema, pe o cen a on sus
deba es en la de ensa de los in e eses del p ole a iado pa a a icula una lucha común y
sob e odo po se la clase más op imida. Delegados de muchos países expusie on las
malas condiciones de los abajado es. Se llegó a un acue do y se es ableció un cuad o
común, y a pa i de ahí nació la In e nacional, o mando una causa global.
La In e nacional c eció en muy di e sos países, publicó sus mani ies os en
pe iódicos de Amé ica y Eu opa, si bien p on o sus miemb os ue on pe seguidos y
juzgados como ag upación clandes ina en F ancia
22
. Poco después, la In e nacional se
decla ó disuel a, pe o aquella pe secución ue el elemen o cla e pa a mul iplica la. Todo
el que pa icipó u o sen encias y mul as, pe o no ue an o po lo sucedido, sino po el
miedo que enía el gobie no an e lo que podía sucede .
19
D. Riazano , Ibídem, p. 104.
20
G. D. H. Cole, op. ci ., p. p.17.
21
Louise Michel, Mis ecue dos de la Comuna, Siglo Vein iuno Edi o es, Mad id, 1973, p.35.
22
Louise Michel, Ibídem, p. 37.
15
Nue a Caledonia ab e una escuela pa a los niños anceses y canacos. Louise Michel dio
una g an lección de in e nacionalismo a odos lo que se encon aban en Nue a Caledonia,
e a un iempo donde el acismo e a lo común y los indígenas de Canacos e an de piel
oscu a. Louise Michel los apoyó en la ei indicación de sus de echos, así como el de echo
a pedi la independencia de su Tie a.
En 1890 se a a i i a Lond es donde unda una escuela libe a ia y cinco años
más a de en 1895 eg esa a Pa ís. En el ámbi o de la educación, Louise Michel pe eneció
a un comi é de enseñanza en F ancia, llamado Comi é P o-enseñanza ana quis a,
compues o po ella y o os pensado es ambién ana quis as
37
. Su p opósi o e a lucha
con a la enseñanza au o i a ia, e i a los dogmas y una enseñanza espe uosa. Que ían
elimina la disciplina, los p og amas anulado es de o iginalidad y las clasi icaciones que
lle an a i alidades. La educación que p omo ían es aba en ocada al desa ollo del
indi iduo de una o ma a mónica desde la in ancia. Buscaban el desa ollo y la
independencia pe sonal sin es a basados en ninguna e. Que ían aboli del se humano la
icción di ina, que lo obse aban como causa base de la se idumb e del se humano.
Pe o ambién que ían a o ece la igualdad an o de niñas como de niños, ealizando una
educación mix a, pa a c ea se es humanos lib es que espe en y amen la libe ad ajena.
Po lo demás, Louise Michel cuen a con una amplia ob a, g an pa e de la cual es
pos e io a la Comuna. Algunas de las más des acadas son: Le li e du jou de l'an :
his o ie es, con es e légendes pou les en an s (1872), Le Ga s Y on (1882), La Misè e
(1882), Mémoi es (1886), Les Mic obes humains (1886), L'è e nou elle - Pensée de niè e
- Sou eni s de Calédonie (1887), Le Monde nou eau (1888), A a e s la ie (poésies,
1894), La Commune (1898).
Louise Michel ue, en suma, una muje que u o un papel ac i o y e oluciona io.
No apo ó una e lexión eó ico-polí ica, pe o su ob a y su legado se encuen an en lo que
apo ó a la his o ia como muje e oluciona ia, ana quis a, poe a y pedagoga. De endió
siemp e los de echos de la muje y u o un g an comp omiso social. Po lo que a noso os
se e ie e pod ía deci se en suma que:
“El nomb e de Louise Michel, como el de Flo a T is án, es poco conocido de las
nue as gene aciones españolas. Sin emba go, ambas o man pa e de esa mino ía
37
Pa a más de alle el comi é es aba compues o -según Albano Rossel, El pode de la educación,
Le comba syndicalis e, Mon e ideo, 1940, p. 7 - po Louise Michel, Elysee Reclus, J. A douin y
Ca los Mala o.

16
de muje es que, cuando aún no exis ía ninguna ebeldía emenina, cuando las
muje es acep aban casi con gus o su doble papel de ep oduc o as y de
ampi esas, sin aspi a a la libe ad y a la dignidad del sexo, ellas jalona on, con
su ejemplo, la la ga u a de los comba es po la emancipación de la muje .”
38
Louise Michel ue una ac i is a plena. No solo esc ibe con inuamen e, sino que
ambién p onuncia con e encias, pa icipa en euniones, de iende la abolición de la pena
de mue e, e cé e a. Aun en su ejez con inuó con su ac i ismo en Pa ís, donde ue a ías
eces de enida. No desis ió de lucha has a el día de su mue e en 1905, dejando sin
e mina una se ie de con e encias que es aba p epa ando pa a impa i en el su de
F ancia. Camino de su en ie o, se ealizó en Pa ís una de las más nume osas
mani es aciones en su hono . Su impo ancia y su ecue do siguen p esen es hoy en la
ac ualidad.
2.2. Louise Michel y la Comuna de Pa ís
Ya hemos señalado que Louise Michel apo a una aliosa in o mación sob e los
acon ecimien os de la Comuna en dos de sus ob as: las Mémoi es y La Commune. De
ellas puede deci se no solo que cons i uyen sendos ela os ace ca de su ida pe sonal, de
sus gus os e in e eses, así como sob e la e olución pa isina. De hecho, no al a quien
haya señalado que ambas ob as “ca ecen de oda a mazón lógica y c onológica” en an o
que en ellas “los ecue dos de su omán ica in ancia y adolescencia es án mezclados con
obse aciones ace ca de música y li e a u a, y con dig esiones psicológicas sob e el se
humano y su his o ia”. Y a odo ello se suman di e en es no as sob e Nue a Caledonia,
sob e bo ánica o zoología.
39
Pe o lo que aquí nos in e esa de ambas ob as es que en ellas
desc ibe con cie o de alle la insu ección pa isina y la cons i ución de la Comuna.
Pa a Michel la Comuna nació de los acon ecimien os de su época. De la gue a
anco-p usiana, la Te ce a República, la descon ianza de los ob e os y el descon en o
con el gobie no de Thie s. Michel sos iene que el pueblo pa isino se había le an ado el
18 de ma zo de 1871 a causa de los engaños del gobie no de Thie s y, sob e odo, de su
in en o de qui a les los cañones que enían pa a de ende la ciudad. Ese mismo 18 de
ma zo los pa isinos y pa isinas se di igie on a Mon ma e, a las colinas donde se
38
Louise Michel, op. ci ., p.408
39
H. Koechlin, op. ci ., p. 56.
17
encon aban los cañones y donde es aba el ejé ci o con o den de ba alla con a los
ebeldes. La subida a la colina - ela a Louise Michel con un g an sen imien o- ue un
momen o cla e pa a la his o ia po que ue en ese momen o cuando las muje es se alza on
y de u ie on a los soldados.
“Nos sen íamos como si nues os pies no oca an el suelo. Mue os noso os, Pa ís
se hubiese le an ado. Las mul i udes en cie os momen os son la angua dia del
océano humano. […] De p on o i a mi mad e ce ca de mí, y expe imen é una
angus ia espan osa; inquie a, había acudido, y odas las muje es se hallaban allí.”
40
Las muje es se a oja on sob e el ejé ci o, los cañones y las ame allado as. Los
soldados pe manecie on inmó iles has a que el o icial Lecom e dio la o den de uego.
Pe o el subo icial Ve dague e
41
se puso delan e del conjun o de soldados y no lo
pe mi ió. La milicia obedeció su o den y el ejé ci o se puso de pa e del pueblo pa isino.
G acias a ese ac o la e olución pudo comenza y con ella la ins au ación de la Comuna.
Más a de –añade Michel- hubo un acon ecimien o de g an e uelo: el usilamien o de los
o iciales Lecom e y Clemen Thomas, que los de u ie on mien as es udiaban como
des ui las ba icadas de Mon ma e. Los o iciales del ejé ci o, a i ma Louise Michel,
pasa on a se enemigos de sus p opios soldados. Desde ese momen o:
“La ic o ia e a comple a, y hubie a sido du ade a si al día siguien e mismo odos
hubie an pa ido en masa pa a Ve salles, a donde el gobie no había huido”
42
Thie s y odo el gobie no se exilia on en Ve salles. Los p isione os polí icos que
los o iciales Lecom e y Clémen Thomas habían e enido la a de del 18 de ma zo ue on
pues os en libe ad. Así ue el p ime día de la Comuna de Pa ís.
Po o o lado, Michel asegu a que al hui el gobie no a Ve salles dejó las a cas del
Es ado acías, los en e mos en los hospi ales y una población sin ecu sos, sin
ambulancias, come cios, e c. Jou de y Va lin (in eg an es de la Comuna) ob u ie on dos
millones de ancos del Banco Nacional. También pidie on un c édi o de un millón pa a
sol en a los gas os necesa ios de los ciudadanos. Se epa ió el dine o pa a los hospi ales
y odos los demás se icios que enían necesidad. Pe o el Banco–sos iene Michel- enía
mucho más dine o del que c eían los comune os, pues en él había una o una de es mil
escien os ein i és millones. Sin emba go, cuando los soldados ocupa on el Banco, el
40
Louise Michel, op. ci ., p.148.
41
Michel sos iene que po ese ac o Ve dague e ue usilado po el gobie no de Ve salles meses
más a de.
42
Louise Michel, op. ci ., p. 162.
18
dine o había salido de Pa ís.
43
Fue una es a egia po pa e del gobie no pa a pone así un
obs áculo al es ablecimien o de la Comuna.
Al día siguien e, 19 de ma zo, se le an ó el es ado de si io, los consejos de gue a
del ejé ci o queda on abolidos y se concedió amnis ía o al a los p esos acusados de
in acciones polí icas con a el gobie no. Es más, ambién se oma on odos los
minis e ios y adminis aciones y el ejé ci o se usionó con los habi an es de Pa ís. Todos
unidos po una causa común, pa a c ea la epública y en busca de una libe ad plena y
o al.
Según Louise Michel, el 22 de ma zo los pa ida ios del gobie no in en a on una
con a e olución en la plaza de la nue a Ópe a de Pa ís. Lo componía en su mayo ía
gen e adine ada, jun o a bonapa is as. Aunque su ac o no u o g an ele ancia, los
soldados comune os no a aca on. Louise Michel asegu a que enían un g an espe o po
las pe sonas jun o sus ideales e oluciona ios.
El 28 de ma zo, as los esul ados de las elecciones celeb adas dos días an es, ue
el día de la p oclamación de la Comuna de Pa ís: los di igen es de la Comuna en a on en
el Hô el de Ville. En ese momen o –añade Michel- “no había oques a eba o. El ugi
g a e de los cañones, a in e alos egula es, saludaba la e olución.”
44
Fue en onces
cuando el Comi é Cen al decla ó expi ado su ca go y en egó los pode es a la Comuna.
Michel desc ibe el momen o como un iempo es i o, con las calles llenas de gen e. Se
ocaba la ma sellesa y el Chan du dépa . No hubo discu sos solo un g an ¡Vi a La
Comuna! Michel sos iene con en usiasmo que la Comuna ya es aba cons i uida po
pe sonas in eligen es, hon adas y de g an alo . Buscaban la libe ad del pueblo,
indi iduos con g andes ideales sociales y polí icos. Aunque no odo e mina ía bien pa a
quienes hicie on en e al pode es ablecido.
“El pode innegable, los aniquiló, no dejándoles más olun ad implacable que pa a
el sac i icio. Supie on mo i he oicamen e. Y es que el pode es á maldi o; po eso
soy ana quis a.”
45
Las palab as de Louise Michel nos hacen sen i la ue za e oluciona ia de esos
momen os. Una expe iencia que du ó se en a y dos días de libe ación del pueblo, un
pueblo que pudo se lib e y obse ó que no e a u ópico gobe na se a sí mismo. Pe o el
43
Ibídem, p. 163.
44
Ibídem, p. 183.
45
Ibídem, p. 185.
19
ela o de Louise Michel de los días de la Comuna ambién nos apo a una in o mación
aliosa ace ca de la ida en Pa ís du an e es e p oceso, así como de una se ie de medidas
que u ie on impo an es e ec os que –en su opinión- lle a on a un cambio en la
men alidad de la población y que han enido no able eco pos e io en la eo ía polí ica.
Así, ya el 30 de ma zo, se abolió el se icio mili a , se eliminó el ejé ci o y solo quedó la
Gua dia Nacional que pe enecía al pueblo. Sos iene Michel que odas las pe sonas
capaces de usa un a ma podían pe enece a la misma pa a la de ensa de sus de echos y
libe ades. Así mismo, el día 1 de ab il se pac ó en e los miemb os de la Comuna que el
sueldo de los unciona ios no podía se mayo que el de un ob e o. De hecho, a i ma
Michel que es a medida se lle ó a cabo du an e el iempo de ac i idad de la Comuna.
Además, el 2 de ab il se de e mina la sepa ación en e iglesia y Es ado. A pa i de
en onces, odos los bienes que pe enecían a la iglesia pasa on a se pa imonio nacional
y, po consiguien e, se aco dó elimina odos los símbolos eligiosos de los colegios.
Po o a pa e, sos iene Michel que desde el 5 de ab il las ba e ías el ejé ci o
p usiano que ope aban con a las ba icadas de la Comuna es aban ayudando al gobie no
que ac uaba desde Ve salles haciendo a ocidades, de las cuales nunca llega on a se
condenados. Mues a en es e caso oda la c ueldad con la que ac uaban las ue zas del
gobie no.
“En la ba icada Neuilly, e en ada po los obuses, hubo ho ibles he idas:
homb es con los b azos a ancados has a de ás de la espalda dejando el omópla o
al descubie o, o os con el pecho aguje ado o a ancada la mandíbula. Los
cu aban sin espe anza. Los que enían aún oz, decían: ¡Vi a La Comuna!, an es
de mo i .”
46
Michel hace un ela o pe sonal de los acon ecimien os, pe o nos ayuda a en ende
con cla idad cómo se i ie on esos momen os. Asegu a que los obuses es aban en manos
del gobie no de Thie s y no pa aban de bomba dea las mu allas.
El 6 de ab il los comune os saca on a la calle la guillo ina y la quema on
públicamen e. No obs an e, Michel se lamen a de que la guillo ina no quedó del odo
des ozada, pues indica que más a de el gobie no la epa ó pa a las g andes ma anzas.
Así mismo, el día 14 de ab il se ealizan ocupaciones en las emp esas y alle es po las
sociedades ob e as. E a una o ma de eanuda el abajo que se había pa ado. Al mismo
iempo se plan ea la c eación de una coope a i a común de odos los abajado es. El 30
46
Louise Michel, op. ci ., p. 240.
20
de ab il se e i an las casas de empeño, que son incompa ibles con la libe ad económica
de los abajado es según Michel.
47
En e an o Pa ís es aba siendo bomba deada po los e salleses, que in en aban
umba el gobie no de la Comuna po odos los medios. Michel sos iene que el mismo
gobie no que se había quejado po las pé didas y bomba deos de los p usianos en Pa ís,
e a aho a el que des ozaba la ciudad.
“Aho a es os mismos indi iduos implo aban del gobie no p usiano que acele ase
la de olución de los soldados anceses hechos p isione os en Sedán y en Me z,
pa a que econquis a an Pa ís.”
48
A comienzos de mayo empeza on a llega las opas gube namen ales (los
p isione os hechos po los p usianos en la ba alla de Sedán) a Ve salles y ello lle ó al
gobie no a ene una supe io idad decisi a sob e la Comuna. Michel sos iene que el 24
de ab il Thie s ompió las negociaciones po los p esos de un lado y o o. La Comuna
enía p isione o al a zobispo de Pa ís y a una se ie de clé igos, y que ían cambia los po
Blanqui, p isione o po el gobie no de Ve salles.
En el en e su , el 3 de mayo los e salleses se apode a on de Moulin-Saque . El
día 9 de mayo consiguie on el en e de Issy y el día 14 el puen e de Van es. El ejé ci o
de Ve salles comenzó a a anza paula inamen e apode ándose de aldeas y edi icios, has a
llega al cin u ón de la ciudad
49
.
“Los p usianos, que seguían ocupando los ue es del no e y del es e, pe mi ie on
a los e salleses c uza po la pa e no e de la ciudad, que e a e eno edado pa a
ellos según é minos del a mis icio y, de es e modo, a anza a acando sob e un
la go en e, que los pa isinos no podían po menos que c ee ampa ado po dicho
con enio, y que, po es a azón, enía gua necido con escasas ue zas.”
50
Después de 8 días de lucha caye on los úl imos educ os de Belle ille y
Ménilmon an . E a ahí donde se concen a on los úl imos de enso es de la Comuna. T as
su caída, la Comuna oca a su in y odo –añade Michel- se con i ió en una masac e, en
una ma anza de muje es, niños y homb es.
47
Es e echazo de las casas de empeño es muy ele an e an o pa a el pensamien o ana quis a
como el pensamien o comunis a. Son elemen os de usu a hacia la clase abajado a. Po ello se
busca la abolición de ese ipo de p ác icas.
48
F. Engels, “In oducción”, en K. Ma x, La Gue a ci il en F ancia Ma xis s In e ne A chi e, 2001.
Disponible en h ps://www.ma xis s.o g/espanol/m-e/1870s/gc an/gue .h m.
49
F. Engels, Ibídem.
50
F. Engels, Ibídem.

21
3. Discusión y posicionamien o.
La Comuna de Pa ís ha sido obje o de deba e desde muy di e en es posiciones y
po pa e de muy di e sos au o es. En es e apa ado de nues o T abajo de Fin de
G ado p e endemos ace ca nos a algunos de ellos: Ma x, Engels, Bakunin y Lenin.
Sin emba go, cues iones de espacio y iempo, así como los lími es de es e abajo,
obligan a emi i nos a un escue o es udio de los ex os y apo aciones más ele an es
de es os au o es y, po an o, a enuncia -aún de o ma gené ica- a o os aspec os de
su ida, ob a y pensamien o.
3.1 Ma x y la Comuna de Pa ís
Es conocido que Ma x p es ó especial a ención a la insu ección y que la mayo
pa e de sus indicaciones al espec o se concen an en sus e lexiones sob e La gue a
ci il en F ancia (1871). En ella ealiza un análisis no solo de la si uación de F ancia en
aquel momen o sino ambién -cues ión que aquí nos in e esa de modo especial- sob e el
ca ác e y signi icado de la Comuna de Pa ís.
Pa a Ma x la Comuna apo ó una impo an e se ie de inno aciones ins i ucionales
y una nue a o ma de gobie no que se ía de nue o modelo pa a el mundo. De hecho,
Ma x sos iene que de no habe sido po su co a du ación
“la Comuna hab ía de se la o ma polí ica que e is iese has a la aldea más
pequeña del país y que en los dis i os u ales el ejé ci o pe manen e hab ía de se
eemplazado po una milicia popula , con un pe íodo de se icio
ex ao dina iamen e co o.”
51
(Ma x, 2001)
Pa a Ma x se debían es ablece se comunas u ales que debían adminis a se po
medio de los delegados que en iaban a cada ciudad, y a su ez esos delegados i ían a la
capi al. De esa o ma, en la delegación que se cons i ui ía en la capi al hab ía unas
elaciones pe ec amen e ligadas con los in e eses del pueblo. Ma x c eía que la c eación
de la Comuna no ompe ía con la unión de la nación, sino que des ui ía el Es ado que
p e ende supe a siemp e a la p opia nación. En luga de o a po un ep esen an e cada
51
K. Ma x, La gue a ci il en F ancia, Ma xis s In e ne A chi e, 2001. Disponible en
h ps://www.ma xis s.o g/espanol/m-e/1870s/gc an/gue .h m
22
cua o, cinco o seis años “que ep esen a de o ma engañosa al pueblo en el pa lamen o”,
la Comuna quie e e i a la concen ación del pode en indi iduos conc e os y, a a és
del su agio uni e sal, da paso a un pueblo cons i uido po comunas que debían
ex ende se po oda F ancia. Es más, Ma x sos iene que “la Comuna de Pa ís había de
se i de modelo a odos los g andes cen os indus iales de F ancia.”.
52
An e posibles
equí ocos, Ma x es bas an e es ic o en su análisis y sos iene que no se puede con undi
es a nue a o ma de comuna con la an igua comuna de la Edad Media, que que ía
di isiones po medio de ede aciones. En la Comuna de 1871 se que ía ompe con el
pode cen alizado y cen alis a del Es ado Mode no. Se que ía da paso a un nue o modo
de o ganización comunal.
“El égimen comunal hab ía de uel o al o ganismo social odas las ue zas que
has a en onces enía abso biendo el Es ado pa ási o, que se nu e a expensas de la
sociedad y en o pece su lib e mo imien o. Con es e solo hecho hab ía iniciado la
egene ación de F ancia.”
53
Ma x e en la Comuna la posibilidad de un cambio adical en las o mas de
o ganización polí ica. Vio que algo que se en endía como u ópico se con e ía aho a en
posibilidad eal, en una ealidad e oluciona ia que ompía con el ópico de que las
e oluciones las hacían los bu gueses.
Eu opa -apun a Ma x- mi aba con ojos a e ados lo que sucedía en F ancia. La
misma exis encia de la Comuna p esuponía la eliminación de la mona quía, el in del
gobie no ep esen a i o y has a de las p opias clases sociales. La Comuna e a una
epública social y ealmen e democ á ica y -señala Ma x comen ando las bases de su
es uc u a y o ganización polí ica- “es aba o mada po los conceje os municipales,
elegidos po su agio uni e sal en los di e sos dis i os de la ciudad, e an esponsables y
e ocables en odo momen o”
54
. Fue po ello un gobie no de clase ob e a, “un cue po
ob e o” que ac uaba como pode legisla i o y pode ejecu i o al mismo iempo, sin
di isión de pode es y sin ac ua como un gobie no pa lamen a io. En el análisis de Ma x,
la Comuna había o o con las di e encias en e gobe nan es y gobe nados y con e ía a
sus miemb os en suje os di ec os de las decisiones polí icas. E a, en suma, un no able
ejemplo y eje cicio eal de la democ acia di ec a, del “gobie no del pueblo y po el
pueblo”. Po lo demás, pa a Ma x ue la p ime a e olución en la que la clase ob e a ue
52
K. Ma x, Ibídem.
53
K. Ma x, Ibídem.
54
K. Ma x, Ibídem.
23
econocida como la única clase social con inicia i a e oluciona ia, con el in del bien
social gene al.
“La Comuna e a, pues, la e dade a ep esen ación de odos los elemen os sanos
de la sociedad ancesa, y, po consiguien e, el au én ico gobie no nacional. Pe o,
al mismo iempo, como gobie no ob e o y como campeón in épido de la
emancipación del abajo, e a un gobie no in e nacional en pleno sen ido de la
palab a. An e los ojos del eje ci o p usiano, que había anexionado a Alemania dos
p o incias ancesas, la Comuna anexionó a F ancia los ob e os del mundo
en e o.”
55
El gobie no que se es ableció en el pe iodo de la Comuna adop ó un impo an e
conjun o de decisiones a las que Ma x les dedica especial a ención y que no solo han sido
obje o de cons an e discusión en la eo ía polí ica y democ á ica, sino que ambién a alan
la esis de que e a una nue a o ma de gobie no social y plenamen e democ á ico. Ya
hemos señalado que los concejales ue on elegidos po su agio uni e sal en cada dis i o,
que e an e ocables y que su manda o e a co o. Debemos hace aho a e e encia a o as
medidas que pueden se conside adas como una se ie de polí icas de esa nue a sociedad.
En e ellas des acan la abolición del abajo noc u no, la p ohibición de educi el sala io
po e o es en el abajo, la p ohibición de que el pa ono ac ua a como un juez en los
con lic os, ese a una indemnización a odos los alle es que habían ce ados po el
alzamien o del nue o gobie no comunal, despoja a la policía de sus a ibu os polí icos y
con e i la en agen e de la Comuna esponsable y e ocable en odo momen o. Con e i
igualmen e a odos los unciona ios en se ido es esponsables an e la Comuna y
e ocables, equipa a los sala ios públicos a los de los abajado es, es ablece la
sepa ación en e la iglesia y el es ado, con e i la educación en accesible a odos,
e cé e a.
56
Po o a pa e, Ma x asegu a que la Comuna decidió que los pa onos que habían
op ado pa a con los negocios du an e la insu ección, end ían una ayuda pa a cuando se
einco po a an al en o no labo al. Al es a la ciudad si iada, las medidas económicas y
inancie as de la Comuna ue on mode adas. Además, g andes emp esas se encon aban
en manos de pa ida ios del gobie no de Thie s. Una de las cosas que Ma x c ee que se
debió hace ue con isca los bienes de las g andes amilias. Pe o, en ez de ello, cuando
la Comuna saco unos 8.000 ancos de la secula ización ue on g a emen e c i icados.
55
K. Ma x, ibídem.
56
K. Ma x, Ibídem.
24
En los meses que du ó la Comuna. Pa ís se dedicó a abaja y lucha con
en usiasmo po una nue a sociedad. Pa ís -señala Ma x- se alzaba como un nue o mundo
dejando en Ve salles lo iejo, los despojos de la nación. Pe o mien as en el gobie no de
la Comuna se in en aba es ablece un nue o o den social, en Ve salles se planeaba su
des ucción. Cuando el gobie no comunal había acep ado los p elimina es de paz y c eían
que P usia se declinaba neu al, los e salleses y los p usianos con a e niza on pa a
ealiza una ma anza común. Los que habían sido enemigos de gue a se unie on pa a
des ui lo que podía habe signi icado un cambio en la sociedad mundial. Pa a Ma x es o
no es más que el desmo onamien o o al de la clase bu guesa como clase emancipado a,
la des ucción de la posibilidad de a ance social. El acon ecimien o de la Comuna y su
pos e io des ucción ue on pa a Ma x la no a indica i a de hacia dónde a anzaba la
sociedad. Hacia el engaño en la es a egia polí ica sin con icciones é icas ni mo ales,
hacia una escla i ud cada ez menos econocible, pe o p esen e en oda o ma de ida.
“El Pa ís de los ob e os, con su Comuna, se á e e namen e ensalzado como
he aldo glo ioso de una nue a sociedad. Sus má i es ienen su san ua io en el
co azón de la clase ob e a. Y a sus ex e minado es la his o ia los ha cla ado ya en
una pico a e e na, de la que no log a án edimi los odas las p eces de su
cle igalla.”
57
Po o a pa e, en lo que aquí nos ocupa, hemos de p es a cie a a ención a las
ca as que Ma x esc ibe a Kugelman (médico amigo de Ma x) en an o que en ellas
e lexiona sob e el acon ecimien o de la Comuna. Así, en la b e e ca a del 12 de ab il de
1871, Ma x alaba “la en a i a de nues os he oicos cama adas de Pa ís”. Y añade: “¡Qué
lexibilidad, qué inicia i a his ó ica y qué capacidad de sac i icio ienen es os pa isienses!
Después de seis meses de hamb e y de uina, o iginadas más bien po la aición in e io
que po el enemigo ex e io , se ebelan bajo las bayone as p usianas, ¡como si no hubie a
gue a en e F ancia y Alemania, como si el enemigo no se halla a a las pue as de Pa ís!
¡La his o ia no conocía has a aho a semejan e ejemplo de he oísmo!”.
58
En los momen os
de mayo di icul ad en F ancia, el p ole a iado –a i ma Ma x- se alzó en busca de la
e dade a e olución. No buscaba pasa la “maquina bu oc á ico-mili a ” de un gobie no
a o o sino, po el con a io, des ui oda la maquina ia con el obje i o de a anza hacia
un nue o comienzo social. Ma x elogia la g an inicia i a his ó ica de los pa isinos,
57
K. Ma x, Ibídem., p. 96.
58
K. Ma x, “Ca a a Kugelman”, en Ma x, Engels, Lenin, La Comuna de Pa ís, Akal, Mad id, 2010,
p. 105.
31
au o idad bien amadas, a las necesidades de la e olución” y que, sin duda, ue on
magní icos ep esen an es de la Comuna, capaces de lucha po el bien común y po las
necesidades de la e olución. Pe o en opinión de Bakunin, es os úl imos ep esen an es
del jacobinismo no solo e an una pa e decisi a y mayo i a ia de la Comuna. Fue on
ambién los que, “a pesa de oda su buena e y de oda su buena olun ad”, se mos a on
incapaces de libe a se de ini i amen e de sus p ejuicios bu gueses y es a alis as.
P ejuicios po los que - sos iene Bakunin- “hubie on de pa aliza se y no pudie on sali de
las gene alidades, ni oma medidas decisi as que hubiesen o o pa a siemp e odas su
solida idad y sus elaciones con el mundo bu gués”. De ahí que sos enga inalmen e que
su indecisión “ ue una g an desg acia pa a la Comuna y pa a ellos; ue on pa alizados y
pa aliza on la Comuna”.
73
Pe o as la c í ica de Bakunin al jacobinismo se encuen a ambién la c í ica a la
p opia Comuna, a la a iculación de la misma bajo la o ma de una nue a sue e de pode
cen alizado o -en cla a alusión a los comunis as- bajo la o ma de una “dic adu a
colec i a” que solo p opiciaba una o ma de “comunismo au o i a io”. F en e a aquellos
a los que denomina conside a de enso es del “comunismo cien í icamen e desa ollado
po la escuela alemana y acep ado en pa e po los socialis as ame icanos e ingleses”,
en e a es a co ien e de pensamien o y acción que conside a comple amen e e ónea y
au o i a ia, Bakunin c ee que “los socialis as e oluciona ios pensamos, al con a io, que
la humanidad ya se ha dejado gobe na bas an e iempo, demasiado iempo, y se ha
con encido que la uen e de sus desg acias no eside en al o cual o ma de gobie no, sino
en el p incipio y en el hecho mismo del gobie no”. Po eso sos iene que “una e olución
social no puede se dec e ada y o ganizada sea po una dic adu a, sea po una asamblea
cons i uyen e salida de una e olución polí ica”. De iende en al sen ido la posición de
los ana quis as de Pa ís que, en e a o as co ien es ideológicas (blanquis as, comunis as,
p oudhonianos, jacobinos), sos u ie on que esa e olución “no podía se hecha y lle ada
a su pleno desen ol imien o más que po la acción espon ánea y con inua de las masas,
de los g upos y de las asociaciones popula es”
74
.
Queda mucho iempo -sos iene Bakunin- pa a que una e olución al pueda se
e ec i a. Exis e aún en e la población no solo una g an e e encia y cul o a la au o idad
eligiosa. También pe du a en ella una isión del Es ado como un se p o ec o y supe io .
73
M. Bakunin, Ibídem, p. 169.
74
M. Bakunin, Ibídem, p. 172.

32
Queda po an o mucho po hace , pe o se debe comenza po la abolición del Es ado y la
iglesia pa a la libe ación eal de la humanidad. Pe o, una ez más en e a las esis
comunis as y blanquis as, Bakunin c ee que no se a a de que una mino ía o ganizada
c ee y di ija la e olución social. No se a a de des ui un Es ado pa a c ea o o modelo
de Es ado. No se a a de o ganiza las ue zas ob e as pa a oma posesión del Es ado.
En es e e eno no cabe pensa ningún ipo de medidas posibilis as, pues es as solo lle an
a la c eación de nue as limi aciones y op esiones. Se a a de pone é mino a oda o ma
de o ganización po la ue za “dando a las masas su plena libe ad, a los g upos, a las
comunas, a las asociaciones, a los indi iduos mismos, y des uyendo de una ez po odas
la causa his ó ica de odas las iolencias, el pode y la exis encia misma del Es ado”. De
ahí que sos enga que
“La u u a o ganización social debe se es uc u ada solamen e de abajo a a iba,
po la lib e asociación y ede ación de los abajado es, en las asociaciones
p ime o, después en las comunas, en las egiones, en las naciones y inalmen e en
una g an ede ación in e nacional y uni e sal.”
75
3.4. Lenin y las enseñanzas de la Comuna
Vladími Illich Uliáno Lenin ue, sin duda, o o de los eó icos y líde es del
ma xismo que p es ó a ención a la insu ección pa isina, a su signi icación his ó ica y a
sus apo aciones pa a el pensamien o y la p ác ica e oluciona ia. De hecho, su b e e y
conocido a ículo Enseñanzas de la Comuna
76
-inicialmen e publicado en el
Zag anichnaya Gace a en ma zo de 1908- ue elabo ado po Lenin, según la edacción
del p opio pe iódico, pa a su in e ención el mi in in e nacional celeb ado el 18 de ma zo
en Gineb a “con mo i o de es ani e sa ios p ole a ios: el 25 ani e sa io de la mue e de
Ma x; el 60 ani e sa io de la e olución de ma zo de 1848 y el 39 ani e sa io de la
Comuna de Pa ís”. Es más, indica la edacción que en al in e ención “en nomb e del
POSDR, habló el cama ada Lenin sob e la signi icación de la Comuna”. Y, en e ec o, el
obje o cen al de es e ex o de Lenin no es o o que una alo ación polí ica del signi icado
la Comuna. De hecho, Lenin inicia la misma sos eniendo, de una pa e, que “después del
golpe de Es ado que puso ema e a la e olución de 1848, F ancia cayó du an e 18 años
bajo el yugo del égimen napoleónico, que lle o al país no solo a la uina económica, sino
75
M. Bakunin, Ibídem, p. 174.
76
V. I. Lenin, Enseñanzas de la Comuna, Ma xis s In e ne A chi e, 2012
(h ps://www.ma xis s.o g/espanol/lenin/ob as/1908/ma zo/23.h m).
33
ambién a una humillación nacional” y, de o a, que ue la insu ección pa isina y la
ins au ación de la Comuna la que puso in a al si uación. Al hace lo -a i ma Lenin- el
p ole a iado asumió dos a eas impo an es en el con ex o de la Comuna. La p ime a, de
ca ác e “nacional”, e a libe a a F ancia de la in asión alemana y la segunda “libe a del
capi alismo a los ob e os median e el socialismo”, una a ea que en su opinión no se
limi aba al ámbi o nacional, sino que se ex endía a odo el mundo. La combinación de
es as dos a eas cons i uía pa a Lenin el asgo más especí ico de la Comuna. No a aba,
po an o, de a ende solo a la de ensa de la pa ia, al y como los blanquis as pa ecían
sos ene con su lema “¡La Pa ia es á en pelig o!”. Se a aba de e i a cae en la ampa
de aquel en oque limi ado a “la de ensa nacional” que en ealidad con undía e iden i icaba
los in e eses de la bu guesía con los del p ole a iado. Se a aba de eludi “el pelig o de
deja se lle a del en usiasmo po una alsa idea nacional” pa a p ocede en ealidad a la
de ensa de los e dade os in e eses del p ole a iado que en modo alguno podían coincidi
con los de la bu guesía y los explo ado es de la clase ob e a.
De hecho, según Lenin, el Gobie no de “de ensa nacional” e a, en ealidad, un
gobie no que enía la misión de lucha con a el p ole a iado. Es cie o que en p incipio
el p ole a iado, cegado po el pa io ismo, no se había dado cuen a de que ese gobie no
c eado po la bu guesía no a endía a sus in e eses. Pe o el pa io ismo bu gués quedó
según Lenin a la is a cuando el gobie no de Thie s i mó la paz con los p usianos
lle ando a cabo medidas e gonzosas con a el pueblo ancés. Además, pac ó con
aquellos el desa me del p ole a iado que an o a e o izaba a las clases acomodadas. La
bu guesía en modo alguno p e endía desa olla las a eas democ á icas que p ome ía
es ablece . Es más, pa a Lenin
“A pesa de que el p ole a io socialis a es aba di idido en nume osas sec as, la
Comuna ue un ejemplo b illan e de la unanimidad con la que el p ole a iado supo
cumpli las a eas democ á icas que la bu guesía sólo podía p oclama . Sin
ninguna legislación complicada, con oda sencillez, el p ole a io, que había
conquis ado el pode , democ a izó el égimen social, sup imió la bu oc acia y
es ableció que odos los ca gos públicos uesen elec i os.”
77
Pe o en es e b e e ex o Lenin ambién señala dos g a es e o es de la Comuna.
El p ime o de ellos consis ió en que “el p ole a iado se de u o a mi ad del camino: en
luga de p ocede a la `exp opiación de los exp opiado es´, se puso a soña con la
en onización de la jus icia sup ema en un país unido po una a ea común a oda la
77
V. I. Lenin, ibídem.
34
nación”. Y ello se adujo pa a Lenin en que el p ole a iado “no se apode ó de
ins i uciones como, po ejemplo, el banco”, en el hecho de deja se lle a po las eo ías
de P oudhon sob e el jus o cambio, e c. El segundo consis ió “en la excesi a
magnanimidad del p ole a iado: en luga de ex e mina a sus enemigos, a ó de in lui
mo almen e sob e ellos, desp eció la impo ancia que en la gue a ci il ienen las acciones
pu amen e mili a es y, en ez de co ona su ic o ia en Pa ís con una o ensi a esuel a
sob e Ve salles, dio la gas al iempo y pe mi ió que el gobie no de Ve salles euniese las
ue zas eneb osas y se p epa ase pa a la semana sang ien a de mayo”
78
. Al ac ua así la
Comuna dio iempo a Thie s pa a planea lo que e minó en un baño de sang e.
Pese a ales c í icas, Lenin c ee que la Comuna ue un acon ecimien o g andioso,
un ejemplo pa a los mo imien os p ole a ios enide os. Los g andes sac i icios que
ealizó la Comuna son -en su opinión- de g an impo ancia pa a las pos e io es luchas que
lle a á a cabo el p ole a iado. Es e g an mo imien o ayudó al c ecimien o del socialismo,
a di umina las endencias pa ió icas y a plan ea nue as o mas conc e as pa a
e oluciones pos e io es. De hecho, Lenin sos iene que
“po g andes que hayan sido las pé didas de la Comuna, la signi icación de es a
pa a la lucha gene al del p ole a iado las ha compensado: la Comuna puso en
conmoción el mo imien o socialis a de Eu opa, mos o la ue za de la gue a ci il,
disipo las ilusiones pa ió icas y acabo con la e ingenua en los anhelos nacionales
de la bu guesía”.
79
78
La p opia Louise Michel pa ece coincidi con es e plan eamien o de Lenin cuando señala en sus
ecue dos que el 18 de ma zo “la e olución es aba hecha” as nega se los soldados a dispa a
sob e las muje es y la mul i ud. Y añade, “La ic o ia e a comple a, y hubie a sido du ade a si el
día siguien e odos hubié amos ma chado en masa hacia Ve salles. Muchos de los nues os
hab ían caído en el camino, pe o la eacción se hubie a ahogado en su gua ida. La legalidad, el
su agio uni e sal y odos los esc úpulos de ese géne o, que echan a pe de las e oluciones, se
oma on en cuen a como de cos umb e.” (Louise Michel, op. ci ., p. 149). Poco más adelan e
insis e -en una c í ica al Comi é Cen al que e enía el pode has a el nomb amien o de la
Comuna- y sos iene: “Lás ima! Si aquellos abnegados homb es hubiesen enido, ellos ambién,
un meno espe o a la legalidad ¡Qué ace ado y e oluciona io hubie a sido p oclama la
Comuna camino de Ve salles!” (op. ci ., p. 150).
79
V. I. Lenin, op. ci .
35
4. Conclusión y ías abie as.
4.1 Algunas conclusiones.
Las di e en es exposiciones y análisis de la Comuna de Pa ís que hemos
comen ado en las páginas an e io es coinciden en señala el ca ác e no edoso y
emancipado de la Comuna. Todas ellas la in e p e an como un in en o de lle a a la
p ác ica un modelo de sociedad plenamen e democ á ico y al e na i o, como un “glo ioso
p esagio de una nue a sociedad”. Ma x, la concibe como un acon ecimien o de búsqueda
de una e olución e dade a. Pa a Bakunin ue un hecho p ác ico de socialismo
e oluciona io. Engels e en ella la e dade a ca a de la dic adu a del p ole a iado. Todos
coinciden en su in e p e ación de la Comuna como una nue a o ma de sociedad y
gobie no que apun aba hacia la libe ación del p ole a iado y -di íamos hoy- hacia una
o ma de democ acia di ec a en la que se á posible “el gobie no del pueblo y po el
pueblo”, di ec amen e y sin mediaciones ep esen a i as. Es más, los au o es analizados
apo an no poca in o mación ace ca de un amplio conjun o de no edosas inno aciones
polí icas e ins i ucionales que sin duda a alan al conside ación y de hecho han se ido
como modelo pa a muchos o os in en os de es ablece o mas de gobie no comunales y
pa icipa i as.
Cosa di e en e ocu e sin emba go a la ho a de señala los e o es de la Comuna.
Más allá de su coincidencia en señala que la de o a de la Comuna u o luga a causa de
la ac uación, las aiciones y la masac e del pueblo pa isino di igida po el gobie no de
Thie s, lo cie o es que di ie en y has a se con adicen abie amen e al señala o as
posibles causas de la de o a de la Comuna. Ma x y ma xis as como Engels o Lenin
sos ienen que los e o es de la Comuna pod ían esumi se en la ca encia de una
o ganización cen alizada y capaz de di igi la e olución, así como de en en a se al
gobie no. A ello pod ía añadi se la suge encia de Ma x de que el p oceso ue a de una
o ma más escalonada. También las indicaciones de Engels de que debían habe se
apode ado del banco de F ancia desde el p ime momen o. Así mismo, Lenin añadi ía a
odo ello el pelig o del also pa io ismo auspiciado po los blanquis as bajo la bande a
de la de ensa de la pa ia o a a és de la idea de “la de ensa nacional”. Todo ello suponía
el g a e e o de c ee en la coincidencia de in e eses en e bu gueses y p ole a ios y
ol ida los e dade os y especí icos in e eses de es os úl imos. Lenin, po o a pa e,
36
ambién señala la necesidad de ene en cuen a los mé odos de lucha pací icos, pe o -
cuando uese necesa io- ecu i igualmen e a la lucha a mada y has a a la gue a ci il.
En es a misma idea pa ece coincidi Louise Michel.
Pe o muy dis in as y has a abie amen e con a ias son, sin emba go, las
conclusiones de los ana quis as aquí ep esen ados po Bakunin. Pa a es e, el p incipal
e o de la Comuna ue p ecisamen e la con e sión de es a en una especie de gobie no
cen alizado, de democ acia colec i is a y au o i a ia que condujo a la de o a. En su
opinión lo co ec o hubie a sido omen a la acción lib e, espon ánea y di ec a de las
masas, e i a la c eación de es a sue e de gobie no cen al y libe a al p ole a iado a pa i
de su p opia acción di ec a.
Concluyendo con odo lo expues o po los au o es analizados cabe señala que se
obse a en odos ellos una sue e de op imismo pa a el u u o, se ca ac e izan po ene
una isión de p og eso social. Combinando los análisis expues os, se pod ían sin e iza
en la ac ualidad con la posibilidad de segui e lexionando a pa i de las apo aciones de
la Comuna pa a c ea una nue a o ma de gobie no del pueblo y po el pueblo, una o ma
de democ acia di ec a y ho izon al. Sin emba go, pa ece e iden e que es necesa io
con inua p o undizando en el es udio y análisis de los hechos, así como en sus
in e p e aciones. Pe o es o es obje o del siguien e y úl imo apa ado exposi i o de es e
abajo.
4.2 Vías abie as.
Los análisis de la Comuna de Pa ís que he abo dado a lo la go de es e abajo
exigen –como señalaba poco más a iba- mayo p o undidad y de enimien o. El nues o
ha sido -ya lo decíamos al p incipio de es as páginas- un p ime ace camien o a es os
acon ecimien os y al es udio de los mismos. Pe o se han abie o a ias líneas de abajo e
in es igación u u a. De hecho, es as in es igaciones pod ían con inua abo dando an o
o as his o ias de la Comuna
80
como es udiando lo que o os au o es clásicos (L. T os ky,
Emma Goldman, Rosa Luxembu go…) han apo ado ace ca de ella. Como ambién
pod ían con inua ace cándonos a la amplia y di e sa se ie de es udios que con inúan
80
Pa a dicha a ea pod ía con a se an o con “Las endencias en la his o iog a ía de la Comuna”
como con la “Reseña documen al” que nos apo a po Hein ich Koechlin en Ideologías y
endencias en la Comuna de Pa ís, op. ci ., págs. 35-77.

37
eme giendo an o sob e la misma expe iencia de la Comuna como sob e los au o es que
la han abo dado y las in e p e aciones que de ella han hecho, de las endencias ideológicas
p esen es en ella y de su espec i a in luencia en los acon ecimien os, de su signi icado,
alcance y posible ac ualidad. C eo po o a pa e que la expe iencia, el signi icado y el
modelo de comunidad que se in en ó lle a a cabo en la Comuna de Pa ís cons i uyen en
sí mismo una línea de in es igación u u a que, en e o as muchas cosas, puede apo a
cla idad sob e di e sas medidas sociales y a eglos ins i ucionales pa a la cons ucción y
mejo a de la democ acia hoy. Pe o ambién c eo que ab en la opo unidad de con inua
in es igando sob e la posibilidad de c ea en la ac ualidad un pode ho izon al, un modelo
de democ acia di ec a, comunal o, cuando menos, ampliamen e pa icipa i a.
81
De hecho,
con end ía segui in es igando sob e la opo unidad y iabilidad ac ual de algunas de sus
apo aciones conc e as: la esponsabilidad y e ocación de los ca gos públicos, la
equipa ación de sus sala ios con el del es o de abajado es, la sepa ación de la iglesia y
el Es ado, la educación pública y g a ui a, la eliminación de las desigualdades de géne o,
e c.
Pa a inaliza , c eo pe inen e des aca que con inua ace cándonos al pensamien o
y la ob a de Louise Michel ambién o ece una p ome edo a línea de in es igación. Tan o
sus suge encias sob e la Comuna, como sus e lexiones sob e el papel de la muje y la
desigualdad en e muje es y homb es o su isión del ana quismo. El eminismo o ana co
eminismo que su ge a pa i de su p axis y sus esc i os es impo an e pa a el desa ollo e
in es igación de odas sus apo aciones. También sus esc i os sob e la educación me ecen
a ención, con o mando un papel muy impo an e en la ob a de Louise Michel y cons i uye
una ía abie a de abajo.
81
Véanse en es e sen ido y en e muchas o as las suge encias de D. Held (Modelos de
democ acia, Mad id, Alianza, 2001) o de F. Vallespín (La democ acia en sus ex os, Mad id
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38
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