Fidelidad G ego iana del siglo XIII
•
La idelidad en las mane as del cul o li ú gico de la Iglesia
bu gense
a la Cá ed a omana
ué
lo
a omosa,
a aigada en lo más
ín imo, y p endida quedó pa a siemp e del pecho hidalgo de Cas-
illa. Du os ue on los ances en que las ansias de unidad eligiosa
del Pon i icado inie on a con undi se con la unidad exclusi a de
de un i o desconocido y ex año, po que di ícil e a a anca , sin cui-
dados p e en i os, de la médula del pueblo la adición e lejada
en sus can os y en sus o mas que pa a la concepción simplis a de
los ieles se con e ía en algo esencial al cul o mismo. Subs i ui
el cul o isigó ico po el omano en una época en que la idea eli-
giosa in adía odo el se de Cas illa, como a los demás einos ibé i-
cos, e a ases a ue e golpe a las i mes c eencias que pa a el ulgo
e an inmu ables y dogmá icas en sus más nimias mani es aciones
ex e nas.
No es a o po es o encon a es imonios de alabanza po pa e
de los Pon í ices a la Iglesia de Bu gos, encomiando la iel obe-
diencia de és a en de alles de menos mon a, y conc e amen e po pa -
e de Se gio IV en la undécima cen u ia mencionando laudablemen e
a la iglesia de San Nicolás de
Ba i.
de Bu gos.
La adición
(lel
i o isigó ico, llamado ambién
isido iano, eu-
geniano
y después mozá abe, es aba asaz in il ada en el co azón
del pueblo, como si a és e llega a oda ía la ib ación del Concilio'
IV de
Toledo (633)
en su cánon segundo:
«Unos igi u
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a iple psallendi nobis pe (minen) Hispaniam a iple Galliam conse -
e a , unos modus missa am sollemni a ibus, uncís
in
nespe inis ma-
a inisque
o nec dine sa si ul a in nobis Ecclesias ica con-
sue udo (mi in una ide con inemo ».
Conse emos po oda España
y F ancia nues o único modo de o a y can a , nues a única ma-
ne a en la solemnidad de las misas, nues a única o ma en los O i-
cios de mañana y a de; ni admi amos en modo alguno los que i-
imos en la misma e y eino, ninguna o a cos umb e eclesiás ica:
— 232 —
Pad es españoles ue on quienes a a és de los siglos pe ec-
ciona on las melodías del i o gó ico, como P o asio de Ta agona,
Idaho
de Ba celona, Ped o de Lé ida,
Juan
de Za agoza (
631),
que
puso en música sus p opios himnos,
Conancio
de Palencia (
639),
au o de muchas melodías li ú gicas.
Ace ca de la hispanidad au én ica de la li ú gica mozá abe a i -
mó en la ponencia de un céleb e Cong eso in e nacional el ilus e
académico P ez Villamil, con a muy
•
pocos a o unadamen e, que
conside aba e o his ó ico a i ma que la Galia c is iana nos ans-
mi ió la cul u a sag ada. La cul u a galicana, y especialmen e la que
con an o esplendo lo eció en la Aqui ania,
ué
hija de la nues a
hispano-goda, e ugiada allí al ocu i la in asión musulmana, y
que
po un enómeno ecuen e en la his o ia e e ió a su país na al
luego que la Iglesia pudo es ablece sus ins i uciones secula es y
monás icas. En es e concep o, los céleb es obispos aqui anos que i-
nie on a ocupa las sedes
esíau adas,
como Don B,-mma do, y Don
Ce eb uno de Toledo, Don Ped o de Osma, Don Be na do de Agen
de Sigüenza y o os a ios, e an los discípulos y con inuado es de
la ciencia de los
Isido os, Leand os
y
Eulogios,
a los cuales debe
a ibui se la glo ia de habe sal ado la cul u a an igua de las in a-
siones ge mánicas y
aga enas.
Las ins ancias del Papa Alejand o II pa a uni ica el cul o i-
ual po medio de su Legado Hugo Cándido, después de no pocas
icisi udes, his ó icamen e no bien comp obadas, u ie on pe ec a sa-
is acción en A agón, que celeb ó la p ime a Misa del i o omano
en San Juan de la Pe la en 1071, y en Na a a que comenzó los
i os nue os en 1074, si bien no u o ca ác e gene al la e o ma en
es os dos einos has a la p oclamación de Sancho V Ramí ez, ey
de Pamplona y A agón
(1076-1094),
según la nómina eal de Campión.
Más esis encia puso Cas illa a la adopción del i o omano has-
a las ges iones e icaces del Papa G ego io VII
(1073-1085),
que con
la ayuda del ey de Cas illa Al onso VI, y bajo la p esidencia del
Legado Ca denal Rica do, con ocó el Concilio bu gense de
1080,
en
el que se es ablecie on las bases de ac uación pa a implan a el i o
omano, que an calu osamen e
ué
años después de endido y sos-
enido po la Iglesia de Bu gos en sus icos ce emoniales y can-
o ales.
La pu eza de los can os omanos y el ca iño con que los esc i-
o es y minia u is as pusie on en la esc i u a y no ación che los pe -
gaminos, son el mas ehacien e es imonio de la idelidad g ego-
iana, ca ac e ís ica i ecusable de los códices bu genses de can o
li ú gico en los siglos XII y XIII.
—
233 —
Hay en el a chi o
ca ed alicio
de Bu gos un p ecioso códice que
con iene a ias Misas del siglo XII. y una pa e del B e ia io del
siglo XIII con an í onas y
esponso ios
desde la Pasión has a
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y
las medidas del can o al son de 26
po 19 cen íme os.
De es e alioso códice p esen o cua o olios o ocopiados que
—
234 —
son ehacien e p ueba documen al de la pu eza del
g ego ianismo
de
es a época que aún conse aba el b illo
dc
la edad de o o del can o
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de las can inelas g ego ianas y la inu ilización
de los can o ales de la glo iosa edad li ú gica.
--
235 —
Tenemos en la o o p ime a el esponso io VII de mai ines de la
Dominica de Palmas
«ing edien e Domino».
El B e ia io omano de
hoy iene pa a es e día o as lecciones y
esponso ios.
Sabido es
que la Comisión nomb ada po Pío
X
pa a es au a las melodías
li ú gicas
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sólo
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el
«G aduale»
y el
«Libe an iphoná ins»,
exclu-
yendo los mai ines. Es e esponso io
«Ing edien e»
apa ece hoy pa a
can a se
al en a la p ocesión de Ramos en la Iglesia. Es de segundo
modo con lige as a ian es en la no ación y en el ex o.
«Ing edien e Domino in
S(1
,
1Cl(1171
ci i a em, heb aeo um pue i,
e-
su ec ionem
i ae
p onun ian es: cam amis palma mn
Hosanna
cla-
maban
in
excelsis.
Ga n
(cumque
audisse
impidas quia
eni
Jesús
(quod
Jesus eni e )
Je osolyinam. exie nn
Cl
ob ian?
(ob iam
ei).
Ep
la o o segunda,
‘' emos
que después del esponso io
VIII
ie-
ne el
«Hosanna Filio Da id»
en el modo VII con el mismo ex o y
muy pequeñas a ian es de no ación
on
la melodía.
El Responso io IX
«Ne
- oe las lacio
m
a an»
no es á en el o -
den del o icio mode no. Hoy es el segundo de la e ia cua a y sá-
bado de Pasión. Ambos, an iguo y mode no son de di e sa es uc u a.
Apa ece ambién el
«Ne a e as»
en segundo modo como G adual
de la e ia cua a de la semana mayo , pe o con an no ables di e-
encias de ex o y melodía, que se hace la compa ación imposible.
«No apa es u os o, Seño , de u pequeñuelo». G i o de an-
gus ia y con ianza
ué
es e en odo iempo, que gimió Da id en las
ansiedades de su salmodia, y epi e la Iglesia en nomb e de odos
po nues as igno ancias y ol idos.
LEOCADIO HERNANDEZ ASCUNCE,
MAESTRO DE CAPILLA DE BURGOS.
Con inua á.