Fidelidad Gregoriana del siglo XIII: I

Fidelidad G ego iana del siglo XIII • La idelidad en las mane as del cul o li ú gico de la Iglesia bu gense a la Cá ed a omana ué lo a omosa, a aigada en lo más ín imo, y p endida quedó pa a siemp e del pecho hidalgo de Cas- illa. Du os ue on los ances en que las ansias de unidad eligiosa del Pon i icado inie on a con undi se con la unidad exclusi a de de un i o desconocido y ex año, po que di ícil e a a anca , sin cui- dados p e en i os, de la médula del pueblo la adición e lejada en sus can os y en sus o mas que pa a la concepción simplis a de los ieles se con e ía en algo esencial al cul o mismo. Subs i ui el cul o isigó ico po el omano en una época en que la idea eli- giosa in adía odo el se de Cas illa, como a los demás einos ibé i- cos, e a ases a ue e golpe a las i mes c eencias que pa a el ulgo e an inmu ables y dogmá icas en sus más nimias mani es aciones ex e nas. No es a o po es o encon a es imonios de alabanza po pa e de los Pon í ices a la Iglesia de Bu gos, encomiando la iel obe- diencia de és a en de alles de menos mon a, y conc e amen e po pa - e de Se gio IV en la undécima cen u ia mencionando laudablemen e a la iglesia de San Nicolás de Ba i. de Bu gos. La adición (lel i o isigó ico, llamado ambién isido iano, eu- geniano y después mozá abe, es aba asaz in il ada en el co azón del pueblo, como si a és e llega a oda ía la ib ación del Concilio' IV de Toledo (633) en su cánon segundo: «Unos igi u 01(10 o andi a iple psallendi nobis pe (minen) Hispaniam a iple Galliam conse - e a , unos modus missa am sollemni a ibus, uncís in nespe inis ma- a inisque o nec dine sa si ul a in nobis Ecclesias ica con- sue udo (mi in una ide con inemo ». Conse emos po oda España y F ancia nues o único modo de o a y can a , nues a única ma- ne a en la solemnidad de las misas, nues a única o ma en los O i- cios de mañana y a de; ni admi amos en modo alguno los que i- imos en la misma e y eino, ninguna o a cos umb e eclesiás ica: — 232 — Pad es españoles ue on quienes a a és de los siglos pe ec- ciona on las melodías del i o gó ico, como P o asio de Ta agona, Idaho de Ba celona, Ped o de Lé ida, Juan de Za agoza ( 631), que puso en música sus p opios himnos, Conancio de Palencia ( 639), au o de muchas melodías li ú gicas. Ace ca de la hispanidad au én ica de la li ú gica mozá abe a i - mó en la ponencia de un céleb e Cong eso in e nacional el ilus e académico P ez Villamil, con a muy • pocos a o unadamen e, que conside aba e o his ó ico a i ma que la Galia c is iana nos ans- mi ió la cul u a sag ada. La cul u a galicana, y especialmen e la que con an o esplendo lo eció en la Aqui ania, ué hija de la nues a hispano-goda, e ugiada allí al ocu i la in asión musulmana, y que po un enómeno ecuen e en la his o ia e e ió a su país na al luego que la Iglesia pudo es ablece sus ins i uciones secula es y monás icas. En es e concep o, los céleb es obispos aqui anos que i- nie on a ocupa las sedes esíau adas, como Don B,-mma do, y Don Ce eb uno de Toledo, Don Ped o de Osma, Don Be na do de Agen de Sigüenza y o os a ios, e an los discípulos y con inuado es de la ciencia de los Isido os, Leand os y Eulogios, a los cuales debe a ibui se la glo ia de habe sal ado la cul u a an igua de las in a- siones ge mánicas y aga enas. Las ins ancias del Papa Alejand o II pa a uni ica el cul o i- ual po medio de su Legado Hugo Cándido, después de no pocas icisi udes, his ó icamen e no bien comp obadas, u ie on pe ec a sa- is acción en A agón, que celeb ó la p ime a Misa del i o omano en San Juan de la Pe la en 1071, y en Na a a que comenzó los i os nue os en 1074, si bien no u o ca ác e gene al la e o ma en es os dos einos has a la p oclamación de Sancho V Ramí ez, ey de Pamplona y A agón (1076-1094), según la nómina eal de Campión. Más esis encia puso Cas illa a la adopción del i o omano has- a las ges iones e icaces del Papa G ego io VII (1073-1085), que con la ayuda del ey de Cas illa Al onso VI, y bajo la p esidencia del Legado Ca denal Rica do, con ocó el Concilio bu gense de 1080, en el que se es ablecie on las bases de ac uación pa a implan a el i o omano, que an calu osamen e ué años después de endido y sos- enido po la Iglesia de Bu gos en sus icos ce emoniales y can- o ales. La pu eza de los can os omanos y el ca iño con que los esc i- o es y minia u is as pusie on en la esc i u a y no ación che los pe - gaminos, son el mas ehacien e es imonio de la idelidad g ego- iana, ca ac e ís ica i ecusable de los códices bu genses de can o li ú gico en los siglos XII y XIII. — 233 — Hay en el a chi o ca ed alicio de Bu gos un p ecioso códice que con iene a ias Misas del siglo XII. y una pa e del B e ia io del siglo XIII con an í onas y esponso ios desde la Pasión has a Mai- oli i1 7 1.i en o2.113 4 i c k- c»:(2 , , iLi diz 1o/ que. e4 i i zi ni nmin poI c  ib &TI c i'aiiK _ Ices. ud amin (hi e'S Ii CC la 1'1; cian u i d in Cice, CAZ n &M'Un .1e1/0 ilp oc im lu i. u o nis qu a il e m i u udi - a a ibe' ‘ ui es e -. 4 co quoil Mc uc m- me: 2 14l1m i &Cl V loa in liii : nlibanc u in co le alians:i T uos leco c i ip -I pie; CO - y- - .1 eS  "- TIC i n i° c u n-illail cau ci : p i el kulim ab ~hu e,- io5 ilie ilos - e ..-mbo ociu lu n.b.uk n,ci i i 1 3 cep .. ia loa 9 mn.i ec M'ama miau- in coi ni. 5-- •  •  ' : • 121111 1711). 1.20 ..1,11e 1.1.:11.  1 . 11.1 . 4 . 14: 2 442 Cum  ai a e2 111 o .ye ia-1.  _ • • us luc a- 44 . 1 4L--:eeee l 115 :4 (1.1.1 41-• I e e u n , .  •  •  ."'  Cee ‘d-I al, 4 . ola ael e ee li e • .1•;a••  diCi Ci e.--i la 1110 oi c in ueiä locas amp  .1; Alhs eca uni e. 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De es e alioso códice p esen o cua o olios o ocopiados que — 234 — son ehacien e p ueba documen al de la pu eza del g ego ianismo de es a época que aún conse aba el b illo dc la edad de o o del can o adicional eclesias ico y aumen aba la iqueza de las melodías li ú - :  •  .4,  ,  •4%  • • • • • e•-••••1  STUA-..144.• n I u 111 4.-- , SCe1 TU Li zi ec " lecazais d -ea * ne •  •  •4 1. lL w • a..2441••,•.“11-- .  "  •".. :  •i  •:  • •  • • A e • .1 • (  •  ,  .  . •  . . • •  • .  .,^ 2 •  •  . • 41.: 1  c: ma . A.11-c e u• • e ic•-.T ! .Lu c i a iwin Leue l  • .  •"  "‘ **Z  ,d1! •4 • •  - • •••• 1UUM e l•ASi>ma ICT * 1411 - 4 . 2 e e li.5  UN' .aicA cl..mI le- a a& 1  - _ .4 4 • A A •  ,  • •  ,!. 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El B e ia io omano de hoy iene pa a es e día o as lecciones y esponso ios. Sabido es que la Comisión nomb ada po Pío X pa a es au a las melodías li ú gicas . sólo dió el «G aduale» y el «Libe an iphoná ins», exclu- yendo los mai ines. Es e esponso io «Ing edien e» apa ece hoy pa a can a se al en a la p ocesión de Ramos en la Iglesia. Es de segundo modo con lige as a ian es en la no ación y en el ex o. «Ing edien e Domino in S(1 , 1Cl(1171 ci i a em, heb aeo um pue i, e- su ec ionem i ae p onun ian es: cam amis palma mn Hosanna cla- maban in excelsis. Ga n (cumque audisse impidas quia eni Jesús (quod Jesus eni e ) Je osolyinam. exie nn Cl ob ian? (ob iam ei). Ep la o o segunda, ‘' emos que después del esponso io VIII ie- ne el «Hosanna Filio Da id» en el modo VII con el mismo ex o y muy pequeñas a ian es de no ación on la melodía. El Responso io IX «Ne - oe las lacio m a an» no es á en el o - den del o icio mode no. Hoy es el segundo de la e ia cua a y sá- bado de Pasión. Ambos, an iguo y mode no son de di e sa es uc u a. Apa ece ambién el «Ne a e as» en segundo modo como G adual de la e ia cua a de la semana mayo , pe o con an no ables di e- encias de ex o y melodía, que se hace la compa ación imposible. «No apa es u os o, Seño , de u pequeñuelo». G i o de an- gus ia y con ianza ué es e en odo iempo, que gimió Da id en las ansiedades de su salmodia, y epi e la Iglesia en nomb e de odos po nues as igno ancias y ol idos. LEOCADIO HERNANDEZ ASCUNCE, MAESTRO DE CAPILLA DE BURGOS. Con inua á.