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La ep ésen a ion du emps de l´immig a ion dans Silences, Addolo a a e Déjà
l'agonie de Ma co Micone.
In oduc ion
Les é udes consac ées à la d ama u gie di e « mig an e » on souligné la a ié é de
hèmes e de o mes qui la ca ac é ise. Les changemen s de langue e ses conséquences, la
dé ini ion d’une iden i é nou elle, la sou ance e la ma ginalisa ion igu en pa mi les
expé iences insc i es dans les œu es qui on ai l’obje d’analyses connues (Ha el 2005,
Leb un 2007, Dumo e 2008, Mee zon 2012). Cependan , change de pays e de cul u e
suppose égalemen une mu a ion des empo ali és habi uelles de la ie quo idienne e du
a ail. Ces nou elles expé iences empo elles en aînen une up u e iden i ai e peu
é udiée jusqu’à main enan dans le domaine des é udes héâ ales. En ai , la
ep ésen a ion du emps occupe une place signi ica i e dans l’éc i u e me an en scène
l’immig a ion, ca celle-ci implique oujou s, à l´o igine, un dési d´amélio e sa
condi ion accompagné o cémen d’une p ojec ion dans le u u . Ses conséquences,
mul iples e complexes, se mani es en pendan les années au cou s desquelles les
mig an s s'ins allen dans leu pays d'accueil. C´es alo s que les e e s d’un changemen
de pays de iennen é iden s pa appo à l’iden i é e au écu des pe sonnages.
Ce a icle se penche a su la ep ésen a ion du emps dans ois œu es de Ma co
Micone : Silences (1982, 2004), Addolo a a (1984) e Déjà l’agonie (1986)i, pièces
p enan pou suje la ie de ois amilles i aliennes a i ées au Québec à la in des années
1950. Micone es un des p emie s d ama u ges à a oi explo é la condi ion immig an e au
Québec à même son œu e. Il y a souligné ce aines ca ac é is iques de la ie des
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immig an s i aliens e ce, à a e s les appo s lian les memb es d’une même amille
(Hu ley 5). Dans la lignée du nou eau héâ e québécois (La on 20), ses pe sonnages
pa len un sociolec e pa iculie qui les di é encie des Québécois di s « de souche ».
Tou e ois la spéci ici é de leu écu ne se limi e pas au langage : Micone acco de une
place p imo diale au emps, une des ca égo ies ondamen ales de la éali é sociale (Rosa
13).
La succession des séquences, les ellipses en e les scènes e la du ée e épé i ion
de ce aines ac ions, pe me en à l’au eu d’explici e les expé iences empo elles des
pe sonnages immig an s. Ils ep ésen en en quelque so e les balises d’une empo ali é
cyclique plus p oche de celles des socié és adi ionnelles que de celles de la ille
mode ne du pays d’accueil, dans le cas p ésen , Mon éal. Ce e empo ali é mode ne es
p écisée dans Déjà l´agonie, mais elle sous- end ou es les a i ma ions des pe sonnages
su le emps dans les deux au es pièces. Ce e con on a ion, ondamen ale dans
l’expé ience des immig an s p o enan d’une cul u e di é en e e sou ce de us a ion
pou eux, es à l´o igine des expé iences empo elles déc i es dans les pièces de Micone.
La mise en pa allèle en e ce aines é udes psychanaly iques e les pièces de
Micone pe me a de dé aille la spéci ici é des expé iences empo elles des pe sonnages
immig an s. Pou Didie Anzieu, l’indi idu possède une « en eloppe psychique » o mée
pa les sensa ions susci ées pa ce qui l'en ou e habi uellemen : sons, odeu s, ê es... Ces
sensa ions donnen lieu à leu ou à des « en eloppes sono es, ol ac i es, audi i es,
ac iles, mais aussi oni iques, g oupales, amiliales, e c. » (Kaës 85). Ces « en eloppes
psychiques » cons i uen une in e ace : un lieu de communica ion e d'échange
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psychique, la « déma ca ion en e le monde in é ieu e le monde ex é ieu » (Houzel 44).
Plusieu s che cheu s a i men égalemen l´exis ence d´une « en eloppe empo elle du
moi », en eloppe d´abo d o mée pa les épé i ions y hmiques dès la pe i e en ance.
Ainsi, pou Cano as, en e le emps pe sonnel e le emps objec i – qui son di é en s –,
il y a un a ail d’agencemen opé é pa le moi, con i man ainsi sa onc ion au sein de la
psyché en an qu’une in e ace. il s´agi « d´une en eloppe au sens psychique du e me,
sans laquelle le Moi ne pou ai se s uc u e » (Cano as 15). L'adul e acquie des
y hmes pe sonnels au momen d’in e agi a ec les memb es e les ins i u ions de la
socié é dans laquelle il i – échanges, a ail, e c. –. C’es ainsi qu’il acquie une
comp éhension e a ein une in ég a ion des empo ali és éhiculés pa la cul u e qui
l’en ou e.
Pa ailleu s, G inbe g indiquen que l’adhésion à une concep ion du emps es
ondamen ale pou la cons i u ion d’une iden i é : ce e adhésion se pa ailleu s de lien
en e di é en es « ep ésen a ions du moi dans le emps e é abli une con inui é en e
elles » (159). Pou Akh a , une capaci é à assu e ce e con inui é dans la du ée es
ondamen ale pou ga an i une iden i é consolidée :
An essen ial cha ac e is ic o indi iduals wi h consolida ed iden i y is hei
capaci y o main ain pe sonal con inui y amid change and wi h he passing o
ime[.] […] [A] con inua ion wi h one’s own subjec i e pas , e e s o his speci ic
capaci y. (Immig a ion and Iden i y 64-65)
L’en e ien d’une ela ion con inue en e le passé, le p ésen e le u u cons i ue le ond
de l’ac i i é psychique quo idienne selon Bleise (997). Une des p incipales onc ions de
l´appa eil psychique se ai d´assu e ce e con inui é, c’es -à-di e de elie des
é énemen s écus sépa émen à des in e alles de emps a iés. Il s´agi , pou He lan ,
d'une « con inui é de sens, une con inui é his o ique qui suppose un cou an
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d´in es issemen de soi e des au es » (129). Il s’en sui qu’un sens de con inui é pe u bé
con ibue aux p oblèmes psychiques. O , la mig a ion en aîne o cémen une up u e de
l’en eloppe empo elle : la mémoi e de la con inui é n’es plus un obje sans aille.
La ques ion se pose : es -ce que ces up u es psychiques ou en un e le dans la
s uc u e des pièces analysées? Quelles son les expé iences empo elles des pe sonnages
qui sui en la up u e p o oquée pa la mig a ion? Quels en son les signes e les
conséquences dans leu s aje s espec i s?
***
Ellipses, up u es empo elles, analepses : le emps agmen é de l´immig a ion
Les ables des ois pièces s’é enden su de longues pé iodes, des pé iodes
jalonnées de nomb eux é énemen s quo idiens. Cependan , la empo ali é dominan e es
liée à l'immig a ion des pe sonnages, empo ali é qui es mise en a an pa la s uc u e
mêmes des pièces. Les scènes ès b è es e agmen ai es son sépa ées pa des ellipses
qui son sans dou e ep ésen a i es du silence ypique des immig an s coupés, ne se ai -ce
que pa iellemen , de la ie publique, comme l'indique Hu ley (4). Ils cons i uen su ou
un élémen dynamique du poin de ue d ama ique : ils o cen le lec eu à imagine ce
qui a eu lieu en e les agmen s mon és e les conséquences de l'immig a ion.
Silences
L´his oi e de Silences s´é end su p ès de ing -cinq ans, de la in des années 1950
jusqu’au débu des années 1980, à pa i de la scène XIV donc. Les ellipses en e les
scènes son pa ois longues de plusieu s années. Le dé oulemen es ch onologique, mais
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les scènes son sou en composées à leu ou de b è es séquences i ées d´époques
di é en es qui se succèden sans donne l’imp ession d’une con inui é. T ois éci s
é oi emen imb iqués co esponden à ois empo ali és: l’his oi e p incipale d'Albe o e
Guilia e de leu amille e ace leu immig a ion e leu s en a i es d’in ég a ion. A aldo
es le commis oyageu du illage qui émig e égalemen au Canada. Tel le co yphée
d’une agédie g ecque, il commen e la éali é de l´immig a ion, d’une açon sa cas ique
e dis anciée, su plomban dans ses équen s monologues le p ésen immédia . La
cousine Ani a n’in e ien que pa oie éléphonique: ses b e s échanges symbolisen
l’omnip ésen e, en ahissan e e é ou an e oix de la communau é i alienne mon éalaise.
Mais la linéa i é es égalemen sub e ie pa deux scènes an asmago iques.
Scène
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His .
P inc.
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A aldo
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a
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Ani a
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A
A
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Rê es
R
R
1950
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1970
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1980
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Addolo a a
La s uc u e d’Addolo a a mul iplie aussi les up u es empo elles. Dès la p emiè e scène,
l’on pe çoi la p ésence simul anée su scène d’un même pe sonnage dédoublé, à dix ans
de di é ence, en Loli a qui a 19 ans en 1971 e en Addolo a a qui a 29 ans en 1981. Son

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iancé – qui de iend a son ma i– es égalemen dédoublé, Johnny à 19 ans aisan écho à
Gio anni à 29 ans. Le passé e le p ésen son ainsi cons ammen mêlés, ins au an un
emps mé apho ique, au poin qu´il es di icile de sa oi s’il s´agi de pe sonnages
imaginai es ou éels. La s uc u e es néanmoins p og essi e su le plan empo el. Les
cinq p emiè es scènes mon en p incipalemen Loli a a an son ma iage. Addolo a a,
don la mè e ien de décéde , appa ai plus équemmen su scène à pa i de la scène
VII. La pièce se complexi ie à a e s ois scènes qui son p ésen ées comme é an la
ep ésen a ion des pensées des pe sonnages, ce qui supposen une analepse. Un na a eu
dans le p ologue e la scène VI, adop an la posi ion du commen a eu che au héâ e
b ech ien en s’ad essan di ec emen au public, appelle le emps de la ep ésen a ion – ou
de la lec u e – e in odui ainsi une au e empo ali é. Les si ua ions écu en es e les
e ou s en a iè e me en en aleu la pé enni é de l'opp ession masculine p oduisan un
e e de c escendo culminan à la scène inale.
Scène
P ologue
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En ance
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1971
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T.Rep ésen .
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Réali é
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Rê e
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Na a eu
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X
Déjà l´agonie
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La s uc u e empo elle de Déjà l´agonie es égalemen singuliè e. La p emiè e
pa ie de la pièce se e minan à la scène XIV es ondée su l´al e nance de scènes,
semblable à un mon age al e né cinéma og aphique, qui se dé oulen dans deux lieux e à
deux époques di é en es : un illage d´I alie du sud en 1987, Mon éal en 1972. Jusqu’à
la scène XIV, la pièce p ésen e les mêmes pe sonnages à deux momen s de leu s ies :
Ma ia e F anco on 55 ou 70 ans ; Luigi e Danielle 27 ou 43 ans. Dans la deuxième
pa ie de la pièce – scènes XV-XIX –, l´ac ion se dé oule en I alie en 1987. Cependan , à
la di é ence de Silences ou d’Addolo a a, les scènes ne son pas di isées en séquences e
ne susci en pas une sensa ion de emps ac u é. Comme dans les deux pièces
p écéden es, les changemen s de empo ali é d’une scène à l´au e son cons an s.
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1987
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Lieu
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i
M
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i
M
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i
i
i
I
L´image d’un emps con enu dans ce co pus e lè e l´époque e les expé iences de leu
au eu issu de la p emiè e ague de mig a ion p o enan de l’I alie ap ès la Seconde
Gue e Mondiale. Dans Le Figuie enchan é, éci au obiog aphique, Micone mon e à
quel poin les expé iences appo ées dans les pièces de héâ e son au obiog aphiques.
Les condi ions de a ail son di iciles pou les immig an s i aliens des années 1950.
D’abo d, l’accueil es ma qué pa le acisme e l’hos ili é de ce ains Québécois à leu
éga d (Micone, Silences 14-17). Les condi ions de logemen son p écai es (Silences 14,
8
Addolo a a 9-11; 41-42). Ensui e, les immig an s son exploi és su le plan p o essionnel
: on leu a ibue les âches les plus dange euses e épé i i es, e son pa ois o cés de
a aille à la pièce dans les manu ac u es (Addolo a a 47-48) du an des jou nées de
a ail longues de dix heu es (Silences 19), e ce, pou des salai es modes es (Silences
45). Ils son pa ois même exploi és pa leu s p op es compa io es dans Silences.
Gio anni e Addolo a a, dans une ce aine mesu e, doi en complé e des âches « ho s
emps » ou du moins, di iciles à mesu e su le plan ch onologique, ellemen leu a ail
es épé i i . L´expé ience es a due pou ce e p emiè e géné a ion d’émig an s, « une
géné a ion sac i iée » (Micone « T adui e, adi e » 28). Micone appelle :
[À] pa une mino i é p i ilégiée, les au es n´en e i en , ou au moins au débu ,
qu´une insécu i é psychologique e ma é ielle qui les po e a à accep e les pi es
condi ions de ie e de a ail […] S’amo ce alo s un mou emen oscilla oi e e
déchi an en e le eg e e la joie d´a oi émig é, mou emen don la du ée e
l’issue son onc ion au an de la açon don s´e ec ue le dépa que la quali é de
l’accueil » (Le Figuie enchan é 87).
Ce de nie aspec es é udié pa la psychanalyse.
Pou G inbe g, les condi ions ex e nes in luencen d´une açon considé able la
açon don les immig és peu en a on e psychologiquemen leu mig a ion (12). « The
suspicious and hal -hea ed ecep ion in he hos coun y makes he exile’s assimila ion
a duous » (Akh a Immig a ion and Iden i y 91-92). Néanmoins, pou ces au eu s, la
éac ion immédia e au auma isme causé pa l’immig a ion dépend en g ande pa ie de la
pe sonnali é du suje a an la mig a ion e des ci cons ances sociales de ce e mig a ion
(G inbe g 23). L’immig a ion é oquée pa Micone a su ou é é de p o enance u ale (Le
Figuie enchan é ). P i a o indique à ce p opos :
The as majo i y o I alian immig an s who came o Canada we e peasan s om
impo e ished illages. They b ough wi h hem egional dialec s, poo li e a y
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and old- ashioned alues. Al oge he hey we e a di e en class om he u ban
dwelle s, who had p ope y and small businesses. (14)
Ainsi, les pièces me en en scène des pe sonnages ep ésen an di e ses o mes
d'insécu i és économiques, sociales e cul u elles e pa ois pe sonnelles an é ieu es à la
mig a ion. Ces ca ac é is iques les p édisposen à ce aines expé iences empo elles.
La up u e de la con inui é.
Pou G inbe g, la mig a ion suppose la pe e massi e de «choses, lieux, langue,
cul u e, cou umes clima e pa ois p o ession e milieu social e économique » (39). En
ce sens, Tobie Na han a i me :
[É]mig e , qui e , pe d e l’en eloppe de lieux, de sons, d’odeu s, de sensa ions de
ou es so es […] cons i uen les p emiè es emp ein es su lesquelles s’es é abli le
codage du onc ionnemen psychique. […] L´émig a ion consis e donc à modi ie
l´en eloppe ou en âchan de p ése e l’iden i é du noyau (27).
Il s’en sui que l’´émig a ion suppose égalemen une up u e cul u elle (Akh a « A Thi d
Indi idua ion » 1052) e p o oque un auma isme.
Rappelons que les déso d es psychiques en aînen sou en une modi ica ion de la
açon d'en isage le emps (Cano as 13) e les mig an s i en sou en de elles
al é a ions. James, Goguikian Ra cli and Michel signalen : « nous oyons nos pa ien s
mig an s aux p ises a ec les mêmes di icul és que les pa ien s auma isés : a ail de la
pensée en a é, pa alysie des capaci és d´élabo a ion e de symbolisa ion, soma isa ions,
emps suspendu » (130). Le auma isme « c ée une aille dans le emps. Il omp la
chaîne de la empo ali é, c éan ainsi la sensa ion d’un a an e d’un ap ès écus comme
an agonis es pa le pa ien » (Bizna 52).
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Déjà l´agonie 28). Selon Na han, le pè e absen ne peu ansme e à ses en an s le lien
en e le monde in ime e le monde ex é ieu , e les ils son en conséquence « p i és du
elais pa en al dans l’é ablissemen d’un lien onc ionnel en e le cad e cul u el in e ne e
le cad e cul u el ex e ne » (32). L’en an immig an , se oi dominé pa « le sen imen de
la con ingence des é é en s ». Il es donc soumis à la « coexis ence de deux mondes
hé é ogènes » (Na han 34). L’absence p olongée du pè e mig an peu , selon G inbe g,
cause un dommage psychique i épa able (165). Les en an s de Silences e Addolo a a
e lè en ces dé iciences. Dans Addolo a a, Loli a adhè e à la igu e de emme au oye e
elle n’aime pas sa cousine de To on o, celle qui eu de eni a oca e e qui « é udie des
a ai es d’hommes » (Addolo a a 63). Elle i dans le passé e épè e sans cesse les
mêmes e eu s. Dans Silences, l’ame ume du oye amilial é ou e le ils e le end
incapable de conce oi son p op e a eni . La empo ali é de ien enco e une ois
ci culai e. Pou James e Alii, « le suje se e ou e donc ixé au auma isme, la
con inui é empo elle no male se ou e ompue au p o i d´une empo ali é ci culai e,
épé i i e » (131).
O , Silences e Addolo a a de Micone son égalemen des explo a ions d’une
mu a ion impo an e : l’immig a ion suppose le passage d’un pe i illage e d’un monde
u al ca ac é isés ous deux pa une concep ion cyclique du emps e s une g ande ille,
Mon éal, laquelle onc ionne uniquemen selon une ision p og essi e e linéai e du
emps. Au emen di , les pe sonnages s’en e men dans une concep ion du emps, qui
p o ien en pa ie de leu o igine sociale e géog aphique. Micone appelle lui-même
ce e di é ence empo elle dans Le Figuie Enchan é : « Pou la plupa d´o igine u ale
e peu scola isés, les immig és i aliens des années cinquan e e soixan e a aien une

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pe spec i e du emps e de l’espace bien di é en e de celle des ci adins. » (88). La
concep ion ci culai e de l’his oi e me l’accen su les écu ences des si ua ions e des
pa oles au poin de donne l’imp ession que les épé i ions l´empo en su le changemen
e l’é olu ion : « a dis inc ly cyclical iew o his o y basically en isions hings as being
apped […] in some e e nel p esen » (Ze uba el 24).
Dans Silences, un g and nomb e d’élémen s con ibuen à c ée ce e image
ci culai e du emps. La plupa des ac ions son p ésen ées comme é an épé i i es, pa
exemple, l’éc i u e de le es (Silence 18-19) ou l’é oca ion oni ique du passé (20-23).
Les con adic ions en e ces empo ali és en e me les pe sonnages. Dans Addolo a a, les
appa i ions simul anées du même pe sonnage, à deux âges di é en s épé an les mêmes
ac ions soulignen la pé enni é des appo s qui dé inissen son exis ence, d’année en
année, sans espoi de ans o ma ion. D’une açon ludique e humo is ique, la épé i ion
de ce ains ges es liés à la cul u e i alienne, spécialemen la p épa a ion de la sauce
oma e à la scène III (Addolo a a 23-25) e à la in des scènes IV (35), IX (53), X (65), e
XI (67) suggè en un emps ci culai e posi i , qui se , dans les socié és adi ionnelles, à
conju e le chaos.
Ce es, Silences e Addolo a a on allusion à des é énemen s his o iques –
no ammen le p emie é é endum su l’indépendance du Québec –, mais les pe sonnages
demeu en néanmoins en e més dans un emps ci culai e. Les pe sonnages de Déjà
l’agonie, pièces p ésen an des pe sonnages ayan éussi à s’adap e au Canada,
éussissen à dé eloppen des p oje s d’a eni . Pa exemple, Luigi, un des p o agonis es
de ce e pièce, ne i pas une empo ali é ci culai e. Il pa icipe, au con ai e, au emps
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accélé é de la ille mode ne en pa icipan pleinemen à ses ac i i és sociales e
poli iques..
L’absence de pe spec i es empo elles.
Il s’agi pou l’homme de s’a anchi en quelque so e du changemen qui
l’en aîne, en conse an le passé disponible pa la mémoi e e en
conqué an à l´a ance l'a eni pa la p é ision. Ce e p ise de possession
du emps es essen iellemen une œu e indi iduelle ma quée pa ou ce
qui dé e mine la pe sonnali é, l’âge, le milieu, le empé amen . Chaque
indi idu a ses p op es pe spec i es (F aisse 185).
Dans la mesu e où à l´o igine de l´expé ience de mig a ion se ou e une a en e
de l´a eni , sou en une p ojec ion e une an icipa ion, l’ho izon empo el de ien
é éla ice de l’é olu ion – ou d’une absence d’é olu ion – des immig an s. « Les
pe spec i es p ojec i es d’un indi idu dépenden de sa capaci é d’an icipe l’a eni »
(F aisse, 185). O , au débu de Silences, Albe o espè e ou e un pays où il ne se a pas
considé é comme un ils de be ge qui s’es ma ié a ec la ille du p op ié ai e de la
maison où a aillai sa mè e (20-21). Pou an , il abandonne apidemen l’idée d’une
p ospé i é quelconque. La maladie, la di icul é de a aille e la us a ion le conduisen
à ou ne son ega d e s le passé e de eg e e son choix : « Je di igeais un chan ie ,
moi » (Silences 45). Pa ailleu s, Albe o omp a ec son passé à cause du sen imen de
culpabili é qu’il ép ou e is-à- is des mo i a ions de son émig a ion – ses o igines
sociales, le dési de econnaissance e d.a en u e, e non un éel besoin économique – qui
a en aîné son malheu e celui de sa conjoin e. Il a des p oblèmes de san é, il dé eloppe
une a i ude ag essi e is-à- is son épouse e se limi e à un p ésen immédia , appau i
pa des dispu es cons an es.
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Dans Addolo a a, ap ès son ma iage, Johnny / Gio anni abandonne ou e idée de
changemen , pa pa esse, pou é i e l’obliga ion de se ou e un emploi plus exigean . Il
adop e un discou s a alis e e dé e minis e qui associe les immig és aux p olé ai es. Il
eje e ou espoi de changemen : « Dans qua an e ans, on se a immig an s. Semp e »
(Addolo a a 57). Loli a / Addolo a a eu qui e son époux. Le u u es oujou s
en isagé comme une éac ion ace à la décep ion que suppose le p ésen . Les pe sonnages
on une ision de l'a eni qui co espond da an age à une « p é oyance » ca ac é is ique
des socié és adi ionnelles : ils songen à un « a eni conc e , i uellemen en e mé dans
le p ésen pe çu », e non à une éelle « p é ision » a ionnelle e calcula ice d’un u u
« loin ain e abs ai » (Bou dieu 27). Leu s ambi ions n’on pas d’issu, ne son pas
s uc u ées e n’on aucune complexi é. Ainsi, les pe sonnages semblen condamnés au
essassemen des mêmes pensées. Ils n’on plus la capaci é de ace une ligne di ec ice
pou an elie , d'une açon luide, les sou eni s du passé, le p ésen écu e les a en es
du u u , ca ac é is ique des immig és n’ayan pas éellemen in ég é leu pays d’accueil
(Na han 27). Les pe sonnages de Micone adop en une a i ude semblable à celle des
immig és éels qui, ayan subi un g and auma isme, dé eloppen une pe spec i e
empo elle a omis e comme une s a égie pou é i e une douleu supplémen ai e (Beise
e Hyman 997-98). Ce e concep ion du emps e ce e incapaci é à le maî ise de açon
con inue exis e égalemen en appo a ec leu s limi es langagiè es, comme l’indique
Simon, « language and cul u e a e he means h ough which indi iduals in e p e hei
pas and hei p esen . The incapaci y o mas e language becomes […] he inabili y o
unde s and one’s eali y » (62).
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Les aines en a i es de é ablissemen de la con inui é empo elle
Pou G inbe g, l’immig an a besoin, dans sa « lu e pou son au oconse a ion »,
de s’a ache à des obje s de son pays pou main eni l’expé ience de se « sen i lui-
même » (156). Ces obje s lui pe me en de main eni un lien symbolique a ec son pays,
a in de « econnaî e, à a e s eux, sa con inui é a ec son p op e passé » (160). Ainsi,
selon ce che cheu , les maisons des immig an s son sou en déco ées a ec de nomb eux
obje s ypiques d’une cul u el di e o iginelle (G inbe g 160). Dans Silences, le pè e de
amille a empli le p emie é age d’obje s de cé amique e condamne la amille à i e au
sous-sol :
On a ai un musée du p emie é age pendan qu´on i au sous-sol comme des
aupes. Quand je a aille pas pou la paye , je passe mon emps à la e ous ces
planche s e ces mu s cou e s de cé amique... cé amique dans l´en ée…
cé amique dans le salon, cé amique dans la chamb e à couche , cé amique dans la
cuisine, cé amique dans la salle de bain (70).
Ces obje s e une g ande maison abso ben son cou eux e les empêchen de i e d’une
açon aisonnable. Pou G inbe g, ces obje s occupen ou l’espace physique e
psychique où pou ai ad eni la nou eau é e , pa adoxalemen , empêchen égalemen
d’adme e le passé comme el à la linéa i é empo elle de la amille (159).
Pou la même aison, d’ap ès G inbe g, l’alimen a ion de ien un mécanisme de
dé ense pou limi e les e e s des angoisses des immig és (200). Dans Addolo a a, ou e
la p épa a ion de la sauce oma e, les men ions de nou i u e adi ionnelle son
nomb euses : ê es d´agneau au ou , ca a elli, polen a, saucisses (17), lasagne
(Addolo a a, 50) e , quand Gio anni en an ê e qu’il essaye de con ainc e son pè e
absen de e eni , il é oque « un g os panie de igues » (Addolo a a, IX, 52). Dans la
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scène XII où deux emmes pa odien la si ua ion d’exploi a ion dans laquelle se ou en
les emmes immig ées, elles décla en égne « su le ménage e la cuisine » (68).
Le double p ésen nos algique.
Les immig an s son aussi ca ac é isés comme es é an po eu d’un « double
p ésen nos algique ». Le mig an i « en e deux espaces e deux emps : là-bas au e ois
e l’ici e le main enan » (Yahyaoui 168). Micone appelle ce e même expé ience dans «
T adui e, adi e » : « une éali é ni ou à ai d’ici ni ou à ai d’ailleu s : en e deux
cul u es, deux imaginai es e au moins deux langues » (28). Dans Le Figuie enchan é,
é oquan la langue de son pè e e de son en ance, Micone indique : « Tan qu’ils
é oque on un monde que les mo s d´ici ne pou on saisi , je es e ai un immig an
lacé é pa une double nos algie » (99). Les immig an s de la p emiè e géné a ion –
Albe o e Guilia dans Silences; F anco e Ma ia dans Déjà l’agonie – i en dans la
nos algie du pays d’o igine. Le double p ésen se ans o me pou la seconde géné a ion
d’immig an s dans une double iden i é ou une double appa enance, comme celle de
Lau a dans Silences, de Loli a dans Addolo a a ou de Luigi dans Déjà l´agonie.
Les issues symboliques
Les pièces posen deux issues symboliques possibles à ce e concep ion cyclique
du emps p ésen és comme un lieu d’en e memen . Dans Silence, Lau a qui e son iancé,
Claudio ; e dans Addolo a a, le pe sonnage éponyme qui e son ma i. Les deux emmes
ompen leu couple e s’émancipen de la socié é i alienne pou commence une nou elle

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é ape de leu ie au u u ince ain. Elles ompen ainsi le emps ci culai e; le p ésen
de ien un choix; elles adhè en à un de eni ou e ; elles in èg en le emps i an d’une
é olu ion « où passé, p ésen e a eni e ou en chacun leu place e leu s liens » (James
e alii 132). Leu dépa es aussi symp oma ique d’un eje d’une concep ion de emps.
Les pe sonnages de Déjà l’agonie se ou en dans une si ua ion di é en e. Ils on
pe du le lien a ec le passé que le oyage de Luigi e de son ils Nino en I alie ise à
é abli . Akh a indique que l’impossibili é de en e au pays o iginel es un ac eu qui
complexi ie l’in ég a ion de l’immig an éel. Ce e même impossibili é con ibue à la
up u e empo elle a ec le passé, p o oquan ainsi une ac u e dans le psychisme de
l’immig an (« A Thi d Indi idua ion” 1065). Les deux a i udes, « si seulemen
[l’émig a ion n’a ai pas eu lieu] » ou « si un jou [se p oduisai le e ou au pays
d’o igine] », son des an asmes qui ixen l’immig an dans un emps a ê é : l’une, dans
le passé ; l’au e, dans le u u :
Le oyage à son pays d’o igine [indique Yahyaoui,] pe me à l’immig é de […]
ai e les liens, en e le passé, le p ésen e le u u , insc i e l’ensemble dans la ie.
[…] [I]l l’aide à s’insc i e dans la du ée, dans la con inui é, c’es -à-di e dans la
ie. C’es dans la mesu e où elle s’insc i dans la du ée, où elle a i e à joue a ec
la empo ali é que la amille es i an e e qu’un momen de sa ie
(l’immig a ion, la gue e…) peu de eni sou eni (e non auma isme).
(Yahyaoui 242-43)
Dans Déjà l’agonie, ois géné a ions son assemblées : Nino l’adolescen , s’a ache à
ses g ands-pa en s ; Luigi se éconcilie a ec F anco, son pè e ; le couple Danielle e Luigi
semblen adop e un on plus concilian . Nul ne dou e que dans ce e pièce, la mélancolie
se mani es e doublemen dans les igu es « du pè e coupable e du ils abandonné »
(Ca iè e 151). D´au e pa , le mo « agonie » peu s’applique à F anco, qui ne pa ien
pas à ai e le deuil de son sen imen de culpabili é (Ca iè e 152), mais pou Luigi, le ils
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de F anco e Ma ia, le e ou es aussi la econs i u ion de la con inui é d’une l’his oi e.
Une ois le auma isme à l’o igine de l’émig a ion é élé, il appa ien aux pe sonnages
de éo ganise , symboliquemen , leu ep ésen a ion de l’immig a ion à pa i d’une
éconcilia ion a ec le passé. Déjà l’agonie mon e la ecomposi ion du il empo el e la
écupé a ion de la mémoi e e de l’iden i é, soi le dépassemen de l’isolemen psychique
que suppose la up u e de l’émig a ion.
Le oyage de e ou au pays d’o igine e , su le plan symbolique, comme en a i e
de econs i ue la mémoi e e l’iden i é, es un mo i connu dans la li é a u e. Le mig an
c oi que le emède à la nos algie es le e ou au pays. L’odyssée es le e ou aux
sou ces, au oye domes ique pou clo e la nos algie (Jankélé i ch 342, 349-350 ; Baldo
199-216). Mais le e ou es impossible à cause de l’i é e sibili é du emps (Jankélé i ch
367). Le emps es passé e le illage es en uines : la ie dans le pays d’o igine es
é olue.
Conclusion
Ce a icle a essayé d’analyse un aspec impo an de l´expé ience des
pe sonnages immig an s dans les pièces de Micone. Silences e Addolo a a con iennen
des si ua ions auma iques don les « e e s p o onds e du ables » (G inbe g 24)
e ou en des échos à même la s uc u e d ama ique e ce, pou souligne leu
impo ance héma ique. Déjà l´agonie é oque quan à elle le e ou au pays e la
possibili é de econs i ue une con inui é empo elle.
Le emps chez ce d ama u ge i alo-québécois es synonyme de ans o ma ion
du able que l'immig a ion exe ce su les pe sonnages e leu concep ion du emps. Leu s
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écus son dé inis en onc ion d’une up u e empo elle, pa le emps suspendu p o oqué
pa le changemen de pays e le choc cul u el, puis pa une empo ali é dés uc u ée,
a o isée pa le e ou inopiné du passé. L’anc age dans le quo idien se ai au p ix de
l’adhésion à une empo ali é ci culai e. Un double p ésen nos algique accompagne
l’éme gence d’une double iden i é. Déjà l´agonie mon e, cependan , l’adap a ion d’un
pe sonnage aux empo ali és du pays d’accueil e la in de l’impasse explo ée dans les
au es piècess. C’es donc peu é onnan que l´é ude d’a i udes semblables obse ées
dans la popula ion éelle pa les psychanalys es e les e hnopsychia es comme Na han ou
Yahyaoui seulemen quelques années ap ès l´éc i u e des pièces, mon e à quel poin les
expé iences des pe sonnages de ces pièces dépassen le con ex e québécois des années
1950. Une déma che psychanaly ique qui abo de le emps à pa i des espaces
ansi ionnels en e les indi idus coïncide a ec un ai ondamen al du héâ e, la
dé ini ion du pe sonnage dans son appo à l’au e. Dès lo s, loin d’un modèle igide
« eme an en ques ion aussi bien le posi i isme du siècle de nie que le s uc u alisme
igide de la p emiè e moi ié de ce siècle », ce e app oche ou e su la di e si é cul u elle
pou « se laisse su p end e pa l’ina endu e ques ionne le changemen » (Houzel 73).
L´e hnopsychia ie a analysé la açon don les expé iences d´immig a ion a iaien en
onc ion des cul u es d’o igine, des pays d’accueil, de l´époque, de l’âge e des condi ions
des immig an s (Yahyaoui 343). La poé ique de l’au eu , mais aussi l'époque de l´éc i u e
des pièces e les in luences li é ai es, con ibuen ous à l’o iginali é de ce co pus. Res e
à oi commen les au es au eu s d ama iques immig an s au Canada abo den e
explo en la ques ion du emps e dans quelle mesu e ils se dis inguen de l’app oche
p ône pa Micone.
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