La représentation du temps de l´immigration dans Silences, Addolorata et Déjà l'agonie de Marco Micone

1 La représentation du temps de l´immigration dans Silences, Addolorata et Déjà l'agonie de Marco Micone. Introduction Les études consacrées à la dramaturgie dite « migrante » ont souligné la variété de thèmes et de formes qui la caractérise. Les changements de langue et ses conséquences, la définition d’une identité nouvelle, la souffrance et la marginalisation figurent parmi les expériences inscrites dans les œuvres qui ont fait l’objet d’analyses connues (Harel 2005, Lebrun 2007, Dumotet 2008, Meerzon 2012). Cependant, changer de pays et de culture suppose également une mutation des temporalités habituelles de la vie quotidienne et du travail. Ces nouvelles expériences temporelles entraînent une rupture identitaire peu étudiée jusqu’à maintenant dans le domaine des études théâtrales. En fait, la représentation du temps occupe une place significative dans l’écriture mettant en scène l’immigration, car celle-ci implique toujours, à l´origine, un désir d´améliorer sa condition accompagné forcément d’une projection dans le futur. Ses conséquences, multiples et complexes, se manifestent pendant les années au cours desquelles les migrants s'installent dans leur pays d'accueil. C´est alors que les effets d’un changement de pays deviennent évidents par rapport à l’identité et au vécu des personnages. Cet article se penchera sur la représentation du temps dans trois œuvres de Marco Micone : Silences (1982, 2004), Addolorata (1984) et Déjà l’agonie (1986)i, pièces prenant pour sujet la vie de trois familles italiennes arrivées au Québec à la fin des années 1950. Micone est un des premiers dramaturges à avoir exploré la condition immigrante au Québec à même son œuvre. Il y a souligné certaines caractéristiques de la vie des 2 immigrants italiens et ce, à travers les rapports liant les membres d’une même famille (Hurley 5). Dans la lignée du nouveau théâtre québécois (Lafon 20), ses personnages parlent un sociolecte particulier qui les différencie des Québécois dits « de souche ». Toutefois la spécificité de leur vécu ne se limite pas au langage : Micone accorde une place primordiale au temps, une des catégories fondamentales de la réalité sociale (Rosa 13). La succession des séquences, les ellipses entre les scènes et la durée et répétition de certaines actions, permettent à l’auteur d’expliciter les expériences temporelles des personnages immigrants. Ils représentent en quelque sorte les balises d’une temporalité cyclique plus proche de celles des sociétés traditionnelles que de celles de la ville moderne du pays d’accueil, dans le cas présent, Montréal. Cette temporalité moderne est précisée dans Déjà l´agonie, mais elle sous-tend toutes les affirmations des personnages sur le temps dans les deux autres pièces. Cette confrontation, fondamentale dans l’expérience des immigrants provenant d’une culture différente et source de frustration pour eux, est à l´origine des expériences temporelles décrites dans les pièces de Micone. La mise en parallèle entre certaines études psychanalytiques et les pièces de Micone permettra de détailler la spécificité des expériences temporelles des personnages immigrants. Pour Didier Anzieu, l’individu possède une « enveloppe psychique » formée par les sensations suscitées par ce qui l'entoure habituellement : sons, odeurs, rêves... Ces sensations donnent lieu à leur tour à des « enveloppes sonores, olfactives, auditives, tactiles, mais aussi oniriques, groupales, familiales, etc. » (Kaës 85). Ces « enveloppes psychiques » constituent une interface : un lieu de communication et d'échange 3 psychique, la « démarcation entre le monde intérieur et le monde extérieur » (Houzel 44). Plusieurs chercheurs affirment également l´existence d´une « enveloppe temporelle du moi », enveloppe d´abord formée par les répétitions rythmiques dès la petite enfance. Ainsi, pour Canovas, entre le temps personnel et le temps objectif – qui sont différents –, il y a un travail d’agencement opéré par le moi, confirmant ainsi sa fonction au sein de la psyché en tant qu’une interface. il s´agit « d´une enveloppe au sens psychique du terme, sans laquelle le Moi ne pourrait se structurer » (Canovas 15). L'adulte acquiert des rythmes personnels au moment d’interagir avec les membres et les institutions de la société dans laquelle il vit – échanges, travail, etc. –. C’est ainsi qu’il acquiert une compréhension et atteint une intégration des temporalités véhiculés par la culture qui l’entoure. Par ailleurs, Grinberg indiquent que l’adhésion à une conception du temps est fondamentale pour la constitution d’une identité : cette adhésion sert par ailleurs de lien entre différentes « représentations du moi dans le temps et établit une continuité entre elles » (159). Pour Akhtar, une capacité à assurer cette continuité dans la durée est fondamentale pour garantir une identité consolidée : An essential characteristic of individuals with consolidated identity is their capacity to maintain personal continuity amid change and with the passing of time[.] […] [A] continuation with one’s own subjective past, refers to this specific capacity. (Immigration and Identity 64-65) L’entretien d’une relation continue entre le passé, le présent et le futur constitue le fond de l’activité psychique quotidienne selon Bleiser (997). Une des principales fonctions de l´appareil psychique serait d´assurer cette continuité, c’est-à-dire de relier des événements vécus séparément à des intervalles de temps variés. Il s´agit, pour Herlant, d'une « continuité de sens, une continuité historique qui suppose un courant 4 d´investissement de soi et des autres » (129). Il s’en suit qu’un sens de continuité perturbé contribue aux problèmes psychiques. Or, la migration entraîne forcément une rupture de l’enveloppe temporelle : la mémoire de la continuité n’est plus un objet sans faille. La question se pose : est-ce que ces ruptures psychiques trouvent un reflet dans la structure des pièces analysées? Quelles sont les expériences temporelles des personnages qui suivent la rupture provoquée par la migration? Quels en sont les signes et les conséquences dans leurs trajets respectifs? *** Ellipses, ruptures temporelles, analepses : le temps fragmenté de l´immigration Les fables des trois pièces s’étendent sur de longues périodes, des périodes jalonnées de nombreux événements quotidiens. Cependant, la temporalité dominante est liée à l'immigration des personnages, temporalité qui est mise en avant par la structure mêmes des pièces. Les scènes très brèves et fragmentaires sont séparées par des ellipses qui sont sans doute représentatives du silence typique des immigrants coupés, ne serait-ce que partiellement, de la vie publique, comme l'indique Hurley (4). Ils constituent surtout un élément dynamique du point de vue dramatique : ils forcent le lecteur à imaginer ce qui a eu lieu entre les fragments montrés et les conséquences de l'immigration. Silences L´histoire de Silences s´étend sur près de vingt-cinq ans, de la fin des années 1950 jusqu’au début des années 1980, à partir de la scène XIV donc. Les ellipses entre les scènes sont parfois longues de plusieurs années. Le déroulement est chronologique, mais 5 les scènes sont souvent composées à leur tour de brèves séquences tirées d´époques différentes qui se succèdent sans donner l’impression d’une continuité. Trois récits étroitement imbriqués correspondent à trois temporalités: l’histoire principale d'Alberto et Guilia et de leur famille retrace leur immigration et leurs tentatives d’intégration. Araldo est le commis voyageur du village qui émigre également au Canada. Tel le coryphée d’une tragédie grecque, il commente la réalité de l´immigration, d’une façon sarcastique et distanciée, surplombant dans ses fréquents monologues le présent immédiat. La cousine Anita n’intervient que par voie téléphonique: ses brefs échanges symbolisent l’omniprésente, envahissante et étouffante voix de la communauté italienne montréalaise. Mais la linéarité est également subvertie par deux scènes fantasmagoriques. Scène 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Hist. Princ. x x X x x x x x x x x x x x x x x x x x x Araldo ar ar Ar ar ar ar Anita A A A A A Rêves R R 1950 – – – – – – – – – – – – 1970 – 1980 – – – – – – – – – – Addolorata La structure d’Addolorata multiplie aussi les ruptures temporelles. Dès la première scène, l’on perçoit la présence simultanée sur scène d’un même personnage dédoublé, à dix ans de différence, en Lolita qui a 19 ans en 1971 et en Addolorata qui a 29 ans en 1981. Son 6 fiancé – qui deviendra son mari– est également dédoublé, Johnny à 19 ans faisant écho à Giovanni à 29 ans. Le passé et le présent sont ainsi constamment mêlés, instaurant un temps métaphorique, au point qu´il est difficile de savoir s’il s´agit de personnages imaginaires ou réels. La structure est néanmoins progressive sur le plan temporel. Les cinq premières scènes montrent principalement Lolita avant son mariage. Addolorata, dont la mère vient de décéder, apparait plus fréquemment sur scène à partir de la scène VII. La pièce se complexifie à travers trois scènes qui sont présentées comme étant la représentation des pensées des personnages, ce qui supposent une analepse. Un narrateur dans le prologue et la scène VI, adoptant la position du commentateur cher au théâtre brechtien en s’adressant directement au public, rappelle le temps de la représentation – ou de la lecture – et introduit ainsi une autre temporalité. Les situations récurrentes et les retours en arrière mettent en valeur la pérennité de l'oppression masculine produisant un effet de crescendo culminant à la scène finale. Scène Prologue 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Enfance – 1971 – – – – – – – – – 1981 – – – – – – – – – T.Représent. X X Réalité ? ? X x ? x x ? x ? x Rêve x x ? x Narrateur X X Déjà l´agonie 7 La structure temporelle de Déjà l´agonie est également singulière. La première partie de la pièce se terminant à la scène XIV est fondée sur l´alternance de scènes, semblable à un montage alterné cinématographique, qui se déroulent dans deux lieux et à deux époques différentes : un village d´Italie du sud en 1987, Montréal en 1972. Jusqu’à la scène XIV, la pièce présente les mêmes personnages à deux moments de leurs vies : Maria et Franco ont 55 ou 70 ans ; Luigi et Danielle 27 ou 43 ans. Dans la deuxième partie de la pièce – scènes XV-XIX –, l´action se déroule en Italie en 1987. Cependant, à la différence de Silences ou d’Addolorata, les scènes ne sont pas divisées en séquences et ne suscitent pas une sensation de temps fracturé. Comme dans les deux pièces précédentes, les changements de temporalité d’une scène à l´autre sont constants. Scène 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 1972 – – – – – 1987 – – – – – – – – – – – – – Lieu It M M it M It M it it M It It it M it it it it It L´image d’un temps contenu dans ce corpus reflète l´époque et les expériences de leur auteur issu de la première vague de migration provenant de l’Italie après la Seconde Guerre Mondiale. Dans Le Figuier enchanté, récit autobiographique, Micone montre à quel point les expériences rapportées dans les pièces de théâtre sont autobiographiques. Les conditions de travail sont difficiles pour les immigrants italiens des années 1950. D’abord, l’accueil est marqué par le racisme et l’hostilité de certains Québécois à leur égard (Micone, Silences 14-17). Les conditions de logement sont précaires (Silences 14, 8 Addolorata 9-11; 41-42). Ensuite, les immigrants sont exploités sur le plan professionnel : on leur attribue les tâches les plus dangereuses et répétitives, et sont parfois forcés de travailler à la pièce dans les manufactures (Addolorata 47-48) durant des journées de travail longues de dix heures (Silences 19), et ce, pour des salaires modestes (Silences 45). Ils sont parfois même exploités par leurs propres compatriotes dans Silences. Giovanni et Addolorata, dans une certaine mesure, doivent compléter des tâches « hors temps » ou du moins, difficiles à mesurer sur le plan chronologique, tellement leur travail est répétitif. L´expérience est ardue pour cette première génération d’émigrants, « une génération sacrifiée » (Micone « Traduire, tradire » 28). Micone rappelle : [À] part une minorité privilégiée, les autres n´en retirent, tout au moins au début, qu´une insécurité psychologique et matérielle qui les portera à accepter les pires conditions de vie et de travail […] S’amorce alors un mouvement oscillatoire et déchirant entre le regret et la joie d´avoir émigré, mouvement dont la durée et l’issue sont fonction autant de la façon dont s´effectue le départ que la qualité de l’accueil » (Le Figuier enchanté 87). Ce dernier aspect est étudié par la psychanalyse. Pour Grinberg, les conditions externes influencent d´une façon considérable la façon dont les immigrés peuvent affronter psychologiquement leur migration (12). « The suspicious and half-hearted reception in the host country makes the exile’s assimilation arduous » (Akhtar Immigration and Identity 91-92). Néanmoins, pour ces auteurs, la réaction immédiate au traumatisme causé par l’immigration dépend en grande partie de la personnalité du sujet avant la migration et des circonstances sociales de cette migration (Grinberg 23). L’immigration évoquée par Micone a surtout été de provenance rurale (Le Figuier enchanté ). Privato indique à ce propos : The vast majority of Italian immigrants who came to Canada were peasants from impoverished villages. They brought with them regional dialects, poor literary 9 and old-fashioned values. Altogether they were a different class from the urban dwellers, who had property and small businesses. (14) Ainsi, les pièces mettent en scène des personnages représentant diverses formes d'insécurités économiques, sociales et culturelles et parfois personnelles antérieures à la migration. Ces caractéristiques les prédisposent à certaines expériences temporelles. La rupture de la continuité. Pour Grinberg, la migration suppose la perte massive de «choses, lieux, langue, culture, coutumes climat et parfois profession et milieu social et économique » (39). En ce sens, Tobie Nathan affirme : [É]migrer, quitter, perdre l’enveloppe de lieux, de sons, d’odeurs, de sensations de toutes sortes […] constituent les premières empreintes sur lesquelles s’est établi le codage du fonctionnement psychique. […] L´émigration consiste donc à modifier l´enveloppe tout en tâchant de préserver l’identité du noyau (27). Il s’en suit que l’´émigration suppose également une rupture culturelle (Akhtar « A Third Individuation » 1052) et provoquer un traumatisme. Rappelons que les désordres psychiques entraînent souvent une modification de la façon d'envisager le temps (Canovas 13) et les migrants vivent souvent de telles altérations. James, Goguikian Ratcliff and Michel signalent : « nous voyons nos patients migrants aux prises avec les mêmes difficultés que les patients traumatisés : travail de la pensée entravé, paralysie des capacités d´élaboration et de symbolisation, somatisations, temps suspendu » (130). Le traumatisme « crée une faille dans le temps. Il rompt la chaîne de la temporalité, créant ainsi la sensation d’un avant et d’un après vécus comme antagonistes par le patient » (Biznar 52). 16 Déjà l´agonie 28). Selon Nathan, le père absent ne peut transmettre à ses enfants le lien entre le monde intime et le monde extérieur, et les fils sont en conséquence « privés du relais parental dans l’établissement d’un lien fonctionnel entre le cadre culturel interne et le cadre culturel externe » (32). L’enfant immigrant, se voit dominé par « le sentiment de la contingence des référents ». Il est donc soumis à la « coexistence de deux mondes hétérogènes » (Nathan 34). L’absence prolongée du père migrant peut, selon Grinberg, causer un dommage psychique irréparable (165). Les enfants de Silences et Addolorata reflètent ces déficiences. Dans Addolorata, Lolita adhère à la figure de femme au foyer et elle n’aime pas sa cousine de Toronto, celle qui veut devenir avocate et qui « étudie des affaires d’hommes » (Addolorata 63). Elle vit dans le passé et répète sans cesse les mêmes erreurs. Dans Silences, l’amertume du foyer familial étouffe le fils et le rend incapable de concevoir son propre avenir. La temporalité devient encore une fois circulaire. Pour James et Alii, « le sujet se retrouve donc fixé au traumatisme, la continuité temporelle normale se trouve rompue au profit d´une temporalité circulaire, répétitive » (131). Or, Silences et Addolorata de Micone sont également des explorations d’une mutation importante : l’immigration suppose le passage d’un petit village et d’un monde rural caractérisés tous deux par une conception cyclique du temps vers une grande ville, Montréal, laquelle fonctionne uniquement selon une vision progressive et linéaire du temps. Autrement dit, les personnages s’enferment dans une conception du temps, qui provient en partie de leur origine sociale et géographique. Micone rappelle lui-même cette différence temporelle dans Le Figuier Enchanté : « Pour la plupart d´origine rurale et peu scolarisés, les immigrés italiens des années cinquante et soixante avaient une 17 perspective du temps et de l’espace bien différente de celle des citadins. » (88). La conception circulaire de l’histoire met l’accent sur les récurrences des situations et des paroles au point de donner l’impression que les répétitions l´emportent sur le changement et l’évolution : « a distinctly cyclical view of history basically envisions things as being trapped […] in some eternel present » (Zerubavel 24). Dans Silences, un grand nombre d’éléments contribuent à créer cette image circulaire du temps. La plupart des actions sont présentées comme étant répétitives, par exemple, l’écriture de lettres (Silence 18-19) ou l’évocation onirique du passé (20-23). Les contradictions entre ces temporalités enferme les personnages. Dans Addolorata, les apparitions simultanées du même personnage, à deux âges différents répétant les mêmes actions soulignent la pérennité des rapports qui définissent son existence, d’année en année, sans espoir de transformation. D’une façon ludique et humoristique, la répétition de certains gestes liés à la culture italienne, spécialement la préparation de la sauce tomate à la scène III (Addolorata 23-25) et à la fin des scènes IV (35), IX (53), X (65), et XI (67) suggèrent un temps circulaire positif, qui sert, dans les sociétés traditionnelles, à conjurer le chaos. Certes, Silences et Addolorata font allusion à des événements historiques – notamment le premier référendum sur l’indépendance du Québec –, mais les personnages demeurent néanmoins enfermés dans un temps circulaire. Les personnages de Déjà l’agonie, pièces présentant des personnages ayant réussi à s’adapter au Canada, réussissent à développent des projets d’avenir. Par exemple, Luigi, un des protagonistes de cette pièce, ne vit pas une temporalité circulaire. Il participe, au contraire, au temps 18 accéléré de la ville moderne en participant pleinement à ses activités sociales et politiques.. L’absence de perspectives temporelles. Il s’agit pour l’homme de s’affranchir en quelque sorte du changement qui l’entraîne, en conservant le passé disponible par la mémoire et en conquérant à l´avance l'avenir par la prévision. Cette prise de possession du temps est essentiellement une œuvre individuelle marquée par tout ce qui détermine la personnalité, l’âge, le milieu, le tempérament. Chaque individu a ses propres perspectives (Fraisse 185). Dans la mesure où à l´origine de l´expérience de migration se trouve une attente de l´avenir, souvent une projection et une anticipation, l’horizon temporel devient révélatrice de l’évolution – ou d’une absence d’évolution – des immigrants. « Les perspectives projectives d’un individu dépendent de sa capacité d’anticiper l’avenir » (Fraisse, 185). Or, au début de Silences, Alberto espère trouver un pays où il ne sera pas considéré comme un fils de berger qui s’est marié avec la fille du propriétaire de la maison où travaillait sa mère (20-21). Pourtant, il abandonne rapidement l’idée d’une prospérité quelconque. La maladie, la difficulté de travailler et la frustration le conduisent à tourner son regard vers le passé et de regretter son choix : « Je dirigeais un chantier, moi » (Silences 45). Par ailleurs, Alberto rompt avec son passé à cause du sentiment de culpabilité qu’il éprouve vis-à-vis des motivations de son émigration – ses origines sociales, le désir de reconnaissance et d.aventure, et non un réel besoin économique – qui a entraîné son malheur et celui de sa conjointe. Il a des problèmes de santé, il développe une attitude agressive vis-à-vis son épouse et se limite à un présent immédiat, appauvri par des disputes constantes. 19 Dans Addolorata, après son mariage, Johnny / Giovanni abandonne toute idée de changement, par paresse, pour éviter l’obligation de se trouver un emploi plus exigeant. Il adopte un discours fataliste et déterministe qui associe les immigrés aux prolétaires. Il rejette tout espoir de changement : « Dans quarante ans, on sera immigrants. Sempre » (Addolorata 57). Lolita / Addolorata veut quitter son époux. Le futur est toujours envisagé comme une réaction face à la déception que suppose le présent. Les personnages ont une vision de l'avenir qui correspond davantage à une « prévoyance » caractéristique des sociétés traditionnelles : ils songent à un « avenir concret, virtuellement enfermé dans le présent perçu », et non à une réelle « prévision » rationnelle et calculatrice d’un futur « lointain et abstrait » (Bourdieu 27). Leurs ambitions n’ont pas d’issu, ne sont pas structurées et n’ont aucune complexité. Ainsi, les personnages semblent condamnés au ressassement des mêmes pensées. Ils n’ont plus la capacité de tracer une ligne directrice pouvant relier, d'une façon fluide, les souvenirs du passé, le présent vécu et les attentes du futur, caractéristique des immigrés n’ayant pas réellement intégré leur pays d’accueil (Nathan 27). Les personnages de Micone adoptent une attitude semblable à celle des immigrés réels qui, ayant subi un grand traumatisme, développent une perspective temporelle atomiste comme une stratégie pour éviter une douleur supplémentaire (Beiser et Hyman 997-98). Cette conception du temps et cette incapacité à le maîtriser de façon continue existe également en rapport avec leurs limites langagières, comme l’indique Simon, « language and culture are the means through which individuals interpret their past and their present. The incapacity to master language becomes […] the inability to understand one’s reality » (62). 20 Les vaines tentatives de rétablissement de la continuité temporelle Pour Grinberg, l’immigrant a besoin, dans sa « lutte pour son autoconservation », de s’attacher à des objets de son pays pour maintenir l’expérience de se « sentir luimême » (156). Ces objets lui permettent de maintenir un lien symbolique avec son pays, afin de « reconnaître, à travers eux, sa continuité avec son propre passé » (160). Ainsi, selon ce chercheur, les maisons des immigrants sont souvent décorées avec de nombreux objets typiques d’une culturel dite originelle (Grinberg 160). Dans Silences, le père de famille a rempli le premier étage d’objets de céramique et condamne la famille à vivre au sous-sol : On a fait un musée du premier étage pendant qu´on vit au sous-sol comme des taupes. Quand je travaille pas pour la payer, je passe mon temps à laver tous ces planchers et ces murs couverts de céramique... céramique dans l´entrée… céramique dans le salon, céramique dans la chambre à coucher, céramique dans la cuisine, céramique dans la salle de bain (70). Ces objets et une grande maison absorbent sont couteux et les empêchent de vivre d’une façon raisonnable. Pour Grinberg, ces objets occupent tout l’espace physique et psychique où pourrait advenir la nouveauté et, paradoxalement, empêchent également d’admettre le passé comme tel à la linéarité temporelle de la famille (159). Pour la même raison, d’après Grinberg, l’alimentation devient un mécanisme de défense pour limiter les effets des angoisses des immigrés (200). Dans Addolorata, outre la préparation de la sauce tomate, les mentions de nourriture traditionnelle sont nombreuses : têtes d´agneau au four, cavatelli, polenta, saucisses (17), lasagne (Addolorata, 50) et, quand Giovanni enfant rêve qu’il essaye de convaincre son père absent de revenir, il évoque « un gros panier de figues » (Addolorata, IX, 52). Dans la 21 scène XII où deux femmes parodient la situation d’exploitation dans laquelle se trouvent les femmes immigrées, elles déclarent régner « sur le ménage et la cuisine » (68). Le double présent nostalgique. Les immigrants sont aussi caractérisés comme est étant porteur d’un « double présent nostalgique ». Le migrant vit « entre deux espaces et deux temps : là-bas autrefois et l’ici et le maintenant » (Yahyaoui 168). Micone rappelle cette même expérience dans « Traduire, tradire » : « une réalité ni tout à fait d’ici ni tout à fait d’ailleurs : entre deux cultures, deux imaginaires et au moins deux langues » (28). Dans Le Figuier enchanté, évoquant la langue de son père et de son enfance, Micone indique : « Tant qu’ils évoqueront un monde que les mots d´ici ne pourront saisir, je resterai un immigrant lacéré par une double nostalgie » (99). Les immigrants de la première génération – Alberto et Guilia dans Silences; Franco et Maria dans Déjà l’agonie –vivent dans la nostalgie du pays d’origine. Le double présent se transforme pour la seconde génération d’immigrants dans une double identité ou une double appartenance, comme celle de Laura dans Silences, de Lolita dans Addolorata ou de Luigi dans Déjà l´agonie. Les issues symboliques Les pièces posent deux issues symboliques possibles à cette conception cyclique du temps présentés comme un lieu d’enfermement. Dans Silence, Laura quitte son fiancé, Claudio ; et dans Addolorata, le personnage éponyme quitte son mari. Les deux femmes rompent leur couple et s’émancipent de la société italienne pour commencer une nouvelle 22 étape de leur vie au futur incertain. Elles rompent ainsi le temps circulaire; le présent devient un choix; elles adhèrent à un devenir ouvert; elles intègrent le temps vivant d’une évolution « où passé, présent et avenir retrouvent chacun leur place et leurs liens » (James et alii 132). Leur départ est aussi symptomatique d’un rejet d’une conception de temps. Les personnages de Déjà l’agonie se trouvent dans une situation différente. Ils ont perdu le lien avec le passé que le voyage de Luigi et de son fils Nino en Italie vise à rétablir. Akhtar indique que l’impossibilité de rentrer au pays originel est un facteur qui complexifie l’intégration de l’immigrant réel. Cette même impossibilité contribue à la rupture temporelle avec le passé, provoquant ainsi une fracture dans le psychisme de l’immigrant (« A Third Individuation” 1065). Les deux attitudes, « si seulement [l’émigration n’avait pas eu lieu] » ou « si un jour [se produisait le retour au pays d’origine] », sont des fantasmes qui fixent l’immigrant dans un temps arrêté : l’une, dans le passé ; l’autre, dans le futur : Le voyage à son pays d’origine [indique Yahyaoui,] permet à l’immigré de […] faire les liens, entre le passé, le présent et le futur, inscrire l’ensemble dans la vie. […] [I]l l’aide à s’inscrire dans la durée, dans la continuité, c’est-à-dire dans la vie. C’est dans la mesure où elle s’inscrit dans la durée, où elle arrive à jouer avec la temporalité que la famille est vivante et qu’un moment de sa vie (l’immigration, la guerre…) peut devenir souvenir (et non traumatisme). (Yahyaoui 242-43) Dans Déjà l’agonie, trois générations sont rassemblées : Nino l’adolescent, s’attache à ses grands-parents ; Luigi se réconcilie avec Franco, son père ; le couple Danielle et Luigi semblent adopter un ton plus conciliant. Nul ne doute que dans cette pièce, la mélancolie se manifeste doublement dans les figures « du père coupable et du fils abandonné » (Carrière 151). D´autre part, le mot « agonie » peut s’appliquer à Franco, qui ne parvient pas à faire le deuil de son sentiment de culpabilité (Carrière 152), mais pour Luigi, le fils 23 de Franco et Maria, le retour est aussi la reconstitution de la continuité d’une l’histoire. Une fois le traumatisme à l’origine de l’émigration révélé, il appartient aux personnages de réorganiser, symboliquement, leur représentation de l’immigration à partir d’une réconciliation avec le passé. Déjà l’agonie montre la recomposition du fil temporel et la récupération de la mémoire et de l’identité, soit le dépassement de l’isolement psychique que suppose la rupture de l’émigration. Le voyage de retour au pays d’origine et, sur le plan symbolique, comme tentative de reconstituer la mémoire et l’identité, est un motif connu dans la littérature. Le migrant croit que le remède à la nostalgie est le retour au pays. L’odyssée est le retour aux sources, au foyer domestique pour clore la nostalgie (Jankélévitch 342, 349-350 ; Baldo 199-216). Mais le retour est impossible à cause de l’irréversibilité du temps (Jankélévitch 367). Le temps est passé et le village est en ruines : la vie dans le pays d’origine est révolue. Conclusion Cet article a essayé d’analyser un aspect important de l´expérience des personnages immigrants dans les pièces de Micone. Silences et Addolorata contiennent des situations traumatiques dont les « effets profonds et durables » (Grinberg 24) retrouvent des échos à même la structure dramatique et ce, pour souligner leur importance thématique. Déjà l´agonie évoque quant à elle le retour au pays et la possibilité de reconstituer une continuité temporelle. Le temps chez ce dramaturge italo-québécois est synonyme de transformation durable que l'immigration exerce sur les personnages et leur conception du temps. Leurs 24 vécus sont définis en fonction d’une rupture temporelle, par le temps suspendu provoqué par le changement de pays et le choc culturel, puis par une temporalité déstructurée, favorisée par le retour inopiné du passé. L’ancrage dans le quotidien se fait au prix de l’adhésion à une temporalité circulaire. Un double présent nostalgique accompagne l’émergence d’une double identité. Déjà l´agonie montre, cependant, l’adaptation d’un personnage aux temporalités du pays d’accueil et la fin de l’impasse explorée dans les autres piècess. C’est donc peut étonnant que l´étude d’attitudes semblables observées dans la population réelle par les psychanalystes et les ethnopsychiatres comme Nathan ou Yahyaoui seulement quelques années après l´écriture des pièces, montre à quel point les expériences des personnages de ces pièces dépassent le contexte québécois des années 1950. Une démarche psychanalytique qui aborde le temps à partir des espaces transitionnels entre les individus coïncide avec un trait fondamental du théâtre, la définition du personnage dans son rapport à l’autre. Dès lors, loin d’un modèle rigide « remettant en question aussi bien le positivisme du siècle dernier que le structuralisme rigide de la première moitié de ce siècle », cette approche ouvre sur la diversité culturelle pour « se laisser surprendre par l’inattendu et questionner le changement » (Houzel 73). L´ethnopsychiatrie a analysé la façon dont les expériences d´immigration variaient en fonction des cultures d’origine, des pays d’accueil, de l´époque, de l’âge et des conditions des immigrants (Yahyaoui 343). La poétique de l’auteur, mais aussi l'époque de l´écriture des pièces et les influences littéraires, contribuent tous à l’originalité de ce corpus. Reste à voir comment les autres auteurs dramatiques immigrants au Canada abordent et explorent la question du temps et dans quelle mesure ils se distinguent de l’approche prôner par Micone. 25 Bibliographie : Anzieu, Didier. (Editor). Les enveloppes psychiques. Paris : Dunod. 1987. Print. ---. Le moi-peau. Paris : Dunod. 1985. Print. Akhtar, Saldam. Immigration and Identity: Turmoil, Treatment, and Transformation. Northvale : Jason Aronson. 1999. Print. —. « A Third Individuation: Immigration, Identity, and the Psychoanalytic Process ». Journal of the American Psychoanalytic Association. 43 (1995). 1051-1084. Print. Baldo, Michela. « Landscapes of Return: Italo-Canadian Writing Published in Italian by Cosmo Iannone Editore ». Translation Studies. Vol. 6. N. 2 (2003). 199-216. Print. Beiser, Morton and Hyman, Ilene. « Refugees’ Time Perspective and Mental Health », American Journal of Psychology. V. 154. N 7. (1997). 996-1002. Print. Bourdieu, Pierre. « La société traditionnelle. Attitude à l’égard du temps et conduite économique ». Sociologie du travail. V.1 (1963). 25-44. Print. Canovas, Sylvie. « Les paradoxes temporels de la durée thérapeutique ». Nouvelle Revue d’Ethnospychiatrie. 11 (1988). 13-24. Print. 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