Facul ad de Humanidades
Más e en Se icios Cul u ales
T abajo
inal de más e El mundo u al de Lugo
desde la pe spec i a de
sus muje es
P oyec o cul u al sob e la
cons ucción iden i a ia de su
p op io ela o: epo aje
pe iodis ico y espec áculo
ea al
Au o a: Mi ela Co es Do nelles
Tu o a: M.ª Ángeles Rod íguez Fon ela
Oc ub e 2020
T abajo inal de más e p esen ado en la Facul ad de Humanidades de la Uni e sidade de
San iago de Compos ela pa a la ob ención del más e en Se icios Cul u ales
1
Facul ad de Humanidades
Más e en Se icios Cul u ales
T abajo
inal de más e
El mundo u al de Lugo
desde la pe spec i a de
sus muje es
P oyec o cul u al sob e la
cons ucción iden i a ia de su
p op io ela o: epo aje
pe iodis ico y espec áculo
ea al
Au o a: Mi ela Co es Do nelles
Tu o a: M.ª Ángeles Rod íguez Fon ela
Oc ub e 2020
T abajo inal de más e p esen ado en la Facul ad de Humanidades de la Uni e sidade de
San iago de Compos ela pa a la ob ención del más e en Se icios Cul u ales
2
HOJA DE AUTORIZACIÓN
T abajo inal de más e p esen ado en la Facul ad de Humanidades de la Uni e sidade
San iago de Compos ela po Mi ela Co es Do nelles, como equisi o pa a ob ene el
í ulo de Más e O icial en Se icios Cul u ales y que cuen a con la au o ización y
di ección de Ma ia Ángeles Rod íguez Fon ela, pa a su p esen ación y de ensa.
3
Dedico es e abalho a memo ia e ao amo da minha abueli a Júlia
e a odas as mulhe es da minha amilia.
4
AGRADECIMENTOS
Ag adeço a odos os se es de luz que es ão em odos os momen os ao meu lado, me
ensinando que o empo é a e dadei a Deusa.
À minha abueli a Júlia, quem me ensinou o que é o amo e semp e me inspi a e anima a
en en a os desa ios da ida. Es e abalho é inspi ado, an es de udo, nela. E, hoje,
es a no luga onde ela nasceu, não é uma coincidência. Sin o mui o a sua al a e pe de -
e no meio desse p ocesso oi mui o du o, mais ainda assim digo que seu amo segue
i o em mim.
Minha amília que semp e me ensinou a a e de con ia e que nunca me deixa am
desis i . Em especial, aos meus pais, à minha i mã, que me inspi a a se uma pessoa
mais eliz, a Poly e os cacho os. Es ou mo endo de Saudade.
À minha o ien ado a, P o esso a Ma ia Ángeles Rod íguez Fon ela, pela con iança,
dedicação, paciência e gene osidade em compa ilha conhecimen os e, ambém, po se
ão amá el dian e das ad e sidades que me oco e am.
À Todas as mulhe es que dedica am seu empo pa a pa icipa de o ma olun á ia des e
p oje o e con a suas his ó ias. Meu mui o ob igada!
À Y liana, po dedica -me seu amo , po aze de udo pa a que eu me sen isse mo i ada
a cada no o dia e po cozinha , semp e, pa a que eu pudesse me concen a .
Ag adeço imensamen e aos amigos que encon ei na a en u a de sai de casa e c uza
um oceano. Ma ina, Daniela, Romina, Simón, Ra a, Sean, Fidias e mui os ou os que
ize am essa expe iência se mui o mais eliz. Vi a a Ame ica La ina!
À I ia e a C ash po se em os p imei os a aze com que eu me sen isse em casa e
ambém a I ia po con ibui , jun o con Fe nando, na adução do o ei o que é u o
des e abalho.
E, não menos impo an e, mui o ob igada a Xun a de Galicia pela opo unidade e pelo
inanciamen o com uma bolsa de es udos, pa a e o na ao “hoga ” dos meus amados
a ós e assim pode conhece minha amilia.
5
RESUMEN
Es e T abajo Final de Más e u o po obje i o undamen al p esen a un p oyec o
cul u al capaz de p omo e y di undi la iden idad cul u al de las muje es de la
p o incia de Lugo (España) p o enien es del mundo u al, y ambién gene a una
e lexión y un deba e sob e la posición de la muje en su medio social a a és de
ep esen aciones a ís icas que end ían una unción ca á ica y cons uc o a de
iden idad. La idea inicial e a lle a a cabo el p oyec o con una p axis que ilus a a el
plan concebido, pe o el p oceso de abajo u o que se in e umpido debido a la
si uación gene ada po la pandemia del COVID-19. Po es a azón, el abajo es á di ido
en dos ejes p incipales: un plan ejecu able y un plan pilo o. En el plan ejecu able, se
p e ende, en p ime luga , ealiza un abajo de campo con en e is as y o as acciones
pa alelas con el in de ob ene in o mación y c ea espacios de encuen o con muje es
de las zonas u ales de Lugo; en segundo luga , se in en a c ea una ob a d amá ica que
ecoja la in o mación ecibida en la p ime a pa e, pa a esceni ica la en las zonas
pa icipan es del p oyec o y c ea un deba e pos e io sob e lo ep esen ado en escena.
En el p oyec o pilo o ejempli icamos algunas de las e apas p opues as en el p oyec o
cul u al. Fue on cla es en la elabo ación de es e p oyec o algunas eo ías sob e
iden idad cul u al, sob e la adición o al y sob e la e nocenologia.
Pala as cla e: Iden idad cul u al; Lugo; Mundo u al eminino; E nocenologia; A es
escénicas; His o ia o al.
ABSTRACT
The main objec i e o his Mas e 's Final P ojec was o p esen a cul u al p ojec
capable o p omo ing and dissemina ing he cul u al iden i y o women in he p o ince
o Lugo (Spain) om he u al wo ld, and also o gene a e e lec ion and deba e on he
posi ion o he woman in he social en i onmen h ough a is ic ep esen a ions ha
would ha e a ca ha ic and iden i y-building unc ion. The ini ial idea was o ca y ou
he p ojec wi h a p ac ice ha illus a ed he concei ed plan, bu he wo k p ocess had
o be in e up ed due o he si ua ion gene a ed by he COVID-19 pandemic. Fo his
eason, he wo k is di ided in o wo main axes: an execu able plan and a pilo plan. In
he execu able plan, i is in ended, i s ly, o ca y ou ield wo k wi h in e iews and
o he pa allel ac ions in o de o ob ain in o ma ion and c ea e mee ing spaces wi h
women om he u al a eas o Lugo; secondly, an a emp is made o c ea e a d ama ic
wo k ha collec s he in o ma ion ecei ed in he i s pa , o s age i in he
pa icipa ing a eas o he p ojec and o c ea e a subsequen deba e abou wha is
ep esen ed on s age. In he pilo p ojec we exempli y some o he s ages p oposed in
he cul u al p ojec . Some heo ies on cul u al iden i y, on o al adi ion and on
e hnocenology we e key in he elabo a ion o his p ojec .
Keywo ds: Cul u al iden i y; Lugo; Ru al eminine wo ld; E hnocenology; Thea e ;
O al his o y.
6
RESUMO
O p incipal obxec i o des e T aballo Fin de Más e ue p esen a un p oxec o cul u al
capaz de p omo e e di undi a iden idade cul u al das mulle es da p o incia de Lugo
(España) dende o mundo u al, e amén xe a e lexión e deba e sob e a posición da
mulle no seu con o no social a a és de ep esen acións a ís icas que e ían unha
unción ca á ica e de c eación de iden idade. A idea inicial e a le a a cabo o p oxec o
cunha p ác ica que ilus ase o plan concibido, pe o o p oceso de aballo i o que
in e ompe se debido á si uación xe ada pola pandemia COVID-19. Po es a azón, o
aballo di ídese en dous eixos p incipais: un plan execu able e un plan pilo o. No plan
execu able, p e éndese, en p imei o luga , ealiza aballos de campo con en e is as e
ou as accións pa alelas co in de ob e in o mación e c ea espazos de encon o con
mulle es das zonas u ais de Lugo; en segundo luga , én ase c ea unha ob a d amá ica
que ecolla a in o mación ecibida na p imei a pa e, esceni icala nas á eas pa icipan es
do p oxec o e c ea un deba e pos e io sob e o que se ep esen a no escena io. No
p oxec o pilo o exempli icamos algunhas das e apas p opos as no p oxec o cul u al.
Algunhas eo ías sob e a iden idade cul u al, sob e a adición o al e sob e a
e nocenologia o on cla es na elabo ación des e p oxec o.
Palab as cla e: iden idade cul u al; Lugo; Mundo u al eminino; E nocenologia; A es
escénicas; His o ial o al.
7
ÍNDICE
ÍNDICE DE FIGURAS .................................................................................................. 8
ÍNDICE DE TABLAS .................................................................................................... 9
LISTA DE ABREVIATURAS ..................................................................................... 10
1.
INTRODUCCIÓN ................................................................................................. 11
2.
BASES CONTEXTUALES .................................................................................. 13
3.
PROYECTO CULTURAL ................................................................................... 19
3.1
Ma co con ex ual .................................................................................................. 19
3.1.1 Dinámica e i o ial ........................................................................................ 19
3.1.2 Dinámica sec o ial .......................................................................................... 20
3.1.3 Análisis DAFO ............................................................................................... 21
3.1.4 Diagnós ico..................................................................................................... 21
3.2
Obje i os ............................................................................................................... 22
3.3
Jus i icación .......................................................................................................... 22
3.4
Público obje i o .................................................................................................... 23
3.4.1 Des ina a ios ................................................................................................... 23
3.4.2 Localización ................................................................................................... 23
3.5
Me odología .......................................................................................................... 23
3.6
C onog ama .......................................................................................................... 25
3.7
Recu sos Económicos ........................................................................................... 26
3.7 Plan de Comunicación .......................................................................................... 27
3.8 E aluación ............................................................................................................ 29
4
PROYECTO PILOTO .......................................................................................... 30
4.1
P esen ación .......................................................................................................... 30
4.2
Di usión ................................................................................................................ 30
4.3
Me odología adop ada ........................................................................................... 34
4.4
Análisis de las en e is as ..................................................................................... 40
5
CONSIDERACIONES FINALES ....................................................................... 43
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ....................................................................... 47
ANEXOS ....................................................................................................................... 49
8
ÍNDICE DE FIGURAS
Figu a 1: Da os es adís icos de la p o íncia de Lugo en 2019 19
Figu a 2: Po ada de la página de Facebook 31
Figu a 3: Iden idad isual de la campaña - Pan le o 1 32
Figu a 4: Iden idad isual de la campaña - Pan le o 2 33
Figu a 5: Pa áme os de análisis 38
Figu a 6: Mapa de en e is as 40
15
colec i amen e, en dialéc ica con el mundo ex e io . Como a i ma Olga Lucía Molano,
“de acue do con es udios an opológicos y sociológicos, la iden idad su ge po
di e enciación y como ea i mación en e al o o. Aunque el concep o de iden idad
ascienda las on e as (como en el caso de los emig an es), el o igen de es e concep o
se encuen a con ecuencia inculado a un e i o io” (Molano, 2007, p. 73).
La iden idad es á pa icula men e elacionada, pues, con el e i o io, pe o
ambién con la memo ia y con el pa imonio cul u al cuyos componen es son
seleccionados y po enciados en a as de de e minados in e eses de los indi iduos de una
comunidad en el p oceso de cons ucción de una iden idad p opia. En es e sen ido es
undamen al ene en cuen a el pasado, la his o ia de cada pueblo, sus e e encias, sus
símbolos pa a que pueda cons ui se el u u o que se desea. Reconoce se his ó icamen e
en el en o no ísico y social es pa e de la cons ucción de iden idad.
Pe o, pa a aden a nos en la discusión sob e iden idad cul u al, es necesa io que
hagamos un pequeño eco ido po la e olución del concep o de cul u a y sus
desdoblamien os. Es á cla o que, an e de la complejidad y di e sidad de eo ías, es casi
u ópico que e de ini de una mane a de e minada el concep o de cul u a. Con odo, a lo
la go del iempo, ese concep o ue elacionado y conec ado con o os concep os en la
en a i a de encon a su espacio de desa ollo.
Según Adam Kupe (2001) el concep o de cul u a iene su o igen eó ico en
discusiones in elec uales que ocu ie on en la Eu opa del siglo XVIII. En algunos de los
casos es aba in ínsecamen e ligada a la noción de ci ilidad, es deci , lo opues o a la
ba ba ie y el incumplimien o de las no mas y leyes. En o os, como ocu ía en
Alemania, se en endía el concep o de cul u a como algo más in e no, elacionado con el
e i o io y ambién con el alma. A mediados del siglo XX, el concep o se ex iende en
g an medida o ien ándose a una elación más amplia de desa ollo humano donde la
cul u a no solo se cen a en el desa ollo in elec ual y a ís ico de un pueblo, sino en
odas las ac i idades y exp esiones co idianas de los indi iduos de ese pueblo.
Es cie o que du an e muchos siglos, y aún en nues os días, muchas pe sonas
de ienden la exis encia de una cul u a supe io y hegemónica sob e o as
mani es aciones cul u ales. Pe o desde los años 90, con decla aciones de la UNESCO
sob e el po encial de desa ollo local a pa i de la cul u a, se puede obse a un cambio
de pe spec i as con elación a la alo ación y p ese ación de la di e sidad cul u al, y,
con el pasa de los años su gie on o as de iniciones que ayudan a epensa la cul u a,
como se e en la siguien e abla:
16
Tabla 1
De iniciones UNESCO
1. Di e sidad cul u al
Se e ie e a la mul iplicidad de o mas en que se exp esan las cul u as de los g upos y
sociedades. Es as exp esiones se ansmi en den o y en e los g upos y las
sociedades. La di e sidad cul u al se mani ies a no sólo en las di e sas o mas en que
se exp esa, en iquece y ansmi e el pa imonio cul u al de la humanidad median e la
a iedad de exp esiones cul u ales, sino ambién a a és de dis in os modos de
c eación a ís ica, p oducción, di usión, dis ibución y dis u e de las exp esiones
cul u ales, cualesquie a que sean los medios y ecnologías u ilizados.
2. Con enido cul u al
El “con enido cul u al” se e ie e al sen ido simbólico, la dimensión a ís ica y los alo es
cul u ales que emanan de las iden idades cul u ales o las exp esan.
3. Exp esiones cul u ales
Las “exp esiones cul u ales” son las exp esiones esul an es de la c ea i idad de pe sonas,
g upos y sociedades, que poseen un con enido cul u al.
4. Ac i idades, bienes y se icios cul u ales
Las “ac i idades, bienes y se icios cul u ales” se e ie en a las ac i idades, los bienes y los
se icios que, conside ados desde el pun o de is a de su calidad, u ilización o inalidad
especí icas, enca nan o ansmi en exp esiones cul u ales, independien emen e del alo
come cial que puedan ene . Las ac i idades cul u ales pueden cons i ui una inalidad de po
sí, o con ibui a la p oducción de bienes y se icios cul u ales.
5. Indus ias cul u ales
Las “indus ias cul u ales” se e ie en a odas aquellas indus ias que p oducen y dis ibuyen
bienes o se icios cul u ales, al como se de inen en el pá a o 4 sup a.
6. Polí icas y medidas cul u ales
Las “polí icas y medidas cul u ales” se e ie en a las polí icas y medidas ela i as a la cul u a,
ya sean és as locales, nacionales, egionales o in e nacionales, que es án cen adas en la
cul u a como al, o cuya inalidad es eje ce un e ec o di ec o en las exp esiones cul u ales de
las pe sonas, g upos o sociedades, en pa icula la c eación, p oducción, di usión y
dis ibución de las ac i idades y los bienes y se icios cul u ales y el acceso a ellos.
7. P o ección
La “p o ección” signi ica la adopción de medidas encaminadas a la p ese ación,
sal agua dia y en iquecimien o de la di e sidad de las exp esiones cul u ales.
“P o ege ” signi ica adop a ales medidas.
8. In e cul u alidad
La “in e cul u alidad” se e ie e a la p esencia e in e acción equi a i a de di e sas cul u as y
la posibilidad de gene a exp esiones cul u ales compa idas, adqui idas po medio del
diálogo y de una ac i ud de espe o mu uo.
Fuen e: adap ado de UNESCO2
2 Epíg a es adap ados del ex o publicado en la Con ención sob e la p o ección y p omoción de la
di e sidad de las exp esiones cul u ales, oc ub e 2005.
17
A pa i de es a abla, se en iende que la iden idad cul u al no se de ine po la
simple pe enencia de un indi iduo a un g upo social con el cual compa e sus
cos umb es, alo es, c eencias y mani es aciones cul u ales. No encuad a a una pe sona
o un colec i o en ese ma co, sino que es un concep o dinámico y cambian e que ecibe
in luencias ex e nas con las que se in e ac úa cons an emen e. Sin emba go, en casos
donde la iden idad cul u al no es á ligada al en o no geog á ico, aquella se encuen a
con ecuencia ambién inculada a él y esa geog a ía con ibuye ambién al p oceso de
ea i mación de iden idad de una cul u a en e o a. Y odo ello sin deja de menciona
que el desa ollo e i o ial es á ue emen e in luenciado po la cul u a y la iden idad de
su pueblo, a pa i de p ocesos de p ese ación y ec eación de sus mani es aciones
cul u ales. Esos in e eses, en algunos casos, es án in ínsecamen e elacionados con
obje i os de di e si icación y ampliación económica, con la epoblación y con la
alo ación u ís ica y pa imonial. Como la memo ia y la his o ia son la base pa a la
o mación de esas iden idades, muchas de las exp esiones y mani es aciones cul u ales
son el p opio pa imonio de cada luga .
Po lo an o, el es a en con ac o, el conoce y el egis a las his o ias que
o man pa e del dosie de es a in es igación no ienen como obje i o de ini una
iden idad, po que eso i ía con a los concep os p esen ados en es e apa ado; el obje i o
es econoce y alo a esas his o ias, y, a pa i de eso, i adia un p oceso de
sensibilización sob e la iden idad cul u al de las muje es pa icipan es y sob e su
en o no.
Pa a alcanza los obje i os mencionados, se en iende que es impo an e alo a
el papel de la adición o al den o de la his o ia de cualquie pueblo y más en los
pueblos donde la cul u a o al iene un especial a aigo. La cul u a o al es conside ada
una ac i idad his o iog á ica que pe mi e el acceso al pasado a a és de dis in as
me odologías que auxilian en los discu sos y egis os his ó icos, así como a a és de
las uen es esc i as.
Paul Thompson (1988) de iende que las uen es o ales ambién son un ecu so
de ep esen ación his ó ica en el sen ido de que dan oz a p esos, pob es, p os i u as,
emig an es, niños y las p opias muje es, oz que iene más di ícil la canalización a
a és de la esc i u a. En o as palab as, las uen es o ales esca an, en esos casos, lo que
las uen es esc i as no pudie on egis a .
18
Sin emba go, no se puede deci que a al a de un egis o o al o esc i o puede
ecu i se a uno u o o. Las uen es o ales con ibuyen a esca a o as pe spec i as pe o
o as uen es ambién ayudan al p oceso de ecupe ación his ó ica.
El abajo con las uen es o ales u o g an desa ollo en los años 80 con la
e olución de los apa a os de g abación, que son necesa ios pa a el egis o de
in o mación. Su p ác ica u o dos p incipales caminos: las g andes encues as sob e
colec i os amplios, con la in ención de econs ui la memo ia colec i a, y las
en e is as más pe sonalizadas e indi iduales, cen adas en las his o ias de ida o en los
obje i os especí icos con cada en e is ado.
Po lo an o es necesa io que la en e is a enga una p epa ación p e ia, pensada
y diseñada pa a que se pueda ob ene el esul ado espe ado con las p egun as elegidas.
También es impo an e ene en cuen a que la memo ia iene limi aciones y po eso,
siemp e que se acaba una en e is a, se sugie e ealiza una se ie de comp obaciones
como con as a la in o mación ob enida en la en e is a con documen os esc i os o con
la in o mación de i ada de o os en e is ados o con las p opias in o maciones
con enidas en las di e sas ases del discu so del in e locu o .
19
3. PROYECTO CULTURAL
3.1
Ma co con ex ual
3.1.1
Dinámica e i o ial
Figu a 1:
Da os es adís icos de la p o incia de Lugo en 2019
Fuen e: IGE. Pad ón municipal de habi an es, disponible en h ps://www.ige.eu/web/index.jsp?idioma=gl
No a: la echa de e e encia de los da os es del día 1 de ene o de 2019
Como p esen ó el Ins i u o Galego de Es adís ica en 2019, en la igu a 1, el
núme o de muje es i iendo en la p o incia de Lugo llegó a 169.837, can idad que
sob epasa la de las pe sonas del sexo masculino. La can idad de muje es con edad de
jubilación llega a 53.975 pe sonas.
De acue do con la Fede ación de Asociaciones de Muje es Ru ales, el 43% de
las muje es i en en uno en o no de poca población, cuando la media de población en
Galicia es á en o no al 26%, lo que e idencia el al o núme o de ciudadanas que i en
20
en las zonas menos dinámicas, económicamen e y cul u almen e, de la p o incia. Según
la FADEMUR po cada 100 habi an es meno es de 20 años, enemos 422 muje es con
más de 65 años en zonas u ales.3
3.1.2
Dinámica sec o ial
Obse ando el lujo de p oducción ea al en las zonas u ales de la p o incia de
Lugo, se encuen a un núme o muy bajo de in e enciones, sob e odo en los úl imos 10
años. Posiblemen e es e ni el bajo se deba al éxodo de los habi an es más jó enes.
En e las acciones cul u ales más ele an es que u ie on luga en la p o incia
de Lugo en los úl imos 10 años, podemos des aca las ediciones anuales del espec áculo
“Son d`Aldea”, que en 2019 ue p esen ado en Albá, San o Xus o y Vila o e den o de
la p og amación de la XIX Mos a de Tea o Amado de Palas de Rei y la acción de
ep esen ación po pa e de los ecinos de Albá, en 2011. Es e p oyec o se celeb ó
du an e nue e años seguidos y iene po obje i o ei indica el mundo u al y enseña
sus adiciones4, mo i o po el cual se con i ió en ele an e an eceden e pa a el
p oyec o p opues o en es e abajo.
O a acción a ís ica que con ibuyó a la ealización de es e abajo, es el
p oyec o “In e io Mulhe ”, ealizado po el COATO Colec i o, en e los años de 2013
y 2014 en di e sas ciudades de Bahía (B asil). Aunque es a ac i idad a ís ica no haya
enido luga en Lugo, su es uc u a si ió de an eceden e me odológico pa a la ase de
c eación escénica a pa i de his o ias eales, pues es e p oyec o ambién u ilizó la
E nocenologia como eje eó ico en sus bases con ex uales que uc i icó en una ob a
a ís ica.
3 h ps://www.la ozdegalicia.es/no icia/lugo/lugo/2019/06/20/ ademu -ale a-lugo-sob e-
despoblacion-en ejecimien o- u al-cla e- emenina/0003_201906L20C4992.h m [acceso en 06 de ene o
de 2020]
4 h ps://www.elp og eso.es/a iculo/coma cas/son-d-aldea-mos a a-e a-comunicacion-an iguamen e-
u al/201808241145281330146.h ml [acceso en 06 de ene o de 2020]
h ps://www.elmundo.es/elmundo/2011/09/04/galicia/1315089152.h ml [acceso en 06 de ene o de
2020]
21
3.1.3
Análisis DAFO
Tabla 2
Análisis DAFO
Debilidades
Amenazas
Fal a de incen i o a las cul u as
popula es
Ca encia de una asociación
especí ica pa a la p ese ación de
las cos umb es y cul u as locales
Escasas ac i idades a ís icas
ligadas a la cul u a emenina
Fal a de población jo en que
man enga las cos umb es
Fal a de in e és en acciones de
p ese ación y di usión po cada
pueblo
Escasez de sub enciones pa a el
desa ollo de las p esen aciones
El en ejecimien o de la población
Fo alezas
Opo unidades
Exis encia de p oyec os an e io es
que es imula on la cul u a local
Exis encia de una Fede ación de
Asociaciones de Muje es Ru ales
O e a de mon aje escénico anual
po la Compañía de Tea o de la
USC
G an can idad de público
des ina a io
Espacio de iempo sin habe un
p oyec o semejan e
Índice al o de pa icipación en
p oyec os an e io es
Fuen e: Elabo ado po la in es igado a
3.1.4
Diagnós ico
Obse ando y en endiendo que las zonas u ales de la p o incia de Lugo
p esen an un escena io donde su población ac ual es masi amen e emenina, con el 43%
de las muje es de oda la p o incia i iendo en el en o no menos a o ecido
económicamen e y cul u almen e, y con edades supe io es a los 50 años, se e la
necesidad de p omo e acciones que a iancen la cul u a de esas muje es y su p opia
iden idad, la que he eda on y la que c ean con sus expec a i as de u u o. Así, no solo se
a a de p i ilegia un g upo especí ico de pe sonas, sino ambién de da oz a las
ealidades encon adas en al egión que, con el ue e en ejecimien o de su población,
puedan se ol idadas y pe didas en el iempo.
22
3.2
Obje i os
Que se p omue a y di unda la iden idad cul u al de las muje es de la p o incia
de Lugo p o enien es del mundo u al: se p e ende gene a una e lexión y un
deba e in e no sob e la posición de la muje en su medio social a a és de
ep esen aciones a ís icas que end án una unción ca á ica y cons uc o a de
iden idad.
Que las muje es puedan conside a se coc eado as del espec áculo ea al.
Que es e pueda ep esen a una imagen especula de su p opia iden idad.
Que se gene e un deba e a pa i de la ep esen ación.
Que se i adie un p oceso de sensibilización an e la cues ión de la iden idad de la
muje u al en elación con su en o no.
Que se incen i e la dinámica cul u al en los en o nos u ales elegidos y al
dinámica p omue a acciones cul u ales semejan es.
Que se ecojan y egis en es imonios de en e is as
Que se analicen da os de las en e is as
Que se esc iba una ob a a ís ica
Que se ensayen y p esen en unciones del espec áculo ea al
Que se ealice una e aluación inal sob e el p oyec o
3.3
Jus i icación
Hay un dicho que se suele escucha po los mon es gallegos: “Lo que más ale
en Galicia es la muje ”. Segu amen e esa a i mación iene muchas explicaciones. Puede
que es é elacionada con el in enso abajo que dedica la muje u al a su ie a o a su
capacidad de supe i encia, así como a su con ibución al sec o económico u al. En
odo caso, la muje u al iene un g an p o agonismo en la his o ia de Galicia.
Teniendo en cuen a es a ele ancia emenina en el mundo u al el p oyec o “El
mundo u al de Lugo desde la pe spec i a de sus muje es” desea p omo e y di undi la
iden idad cul u al de las muje es de las zonas u ales de la p o incia de Lugo. Es e
p oyec o se dedica á a pensa y ealiza un deba e sob e la posición de la muje en su
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medio social y sob e sus exp esiones cul u ales, así como a explo a su p opia iden idad
cul u al, pues en iende que ales exp esiones no ecibie on an o espacio como debe ían
a lo la go del iempo a pesa de lle a consigo una iqueza inmensa pa a sus en o nos.
Además, de lo que se ha ci ado an e io men e, se en iende la impo ancia de euni
his o ias de las zonas isi adas y p o undiza en las mani es aciones popula es.
Todo es o se i á de ma e ial inspi ado pa a la c eación de un ex o d amá ico
pa a una ob a ea al, que se á p esen ada en los si ios en los que se ealiza á el es udio
incen i ando la p oducción cul u al del medio u al, po enciando el desa ollo y la
sensibilización de público en esas zonas.
3.4
Público obje i o
3.4.1
Des ina a ios
Di ec os: muje es de las zonas u ales de la P o incia de Lugo
Indi ec os: Toda la población de las mismas zonas y el público in e esado en
gene al.
3.4.2
Localización
Inicialmen e se ealiza á un abajo de campo con en e is as y o as acciones
pa alelas con el in de ob ene in o mación y c ea espacios de encuen o. Pa a eso se
eligie on zonas u ales ep esen a i as de la p o incia de Lugo, con el obje i o de
conec a con un pueblo de cada egión de la p o incia po lo menos, pa a que sea enida
en cuen a y isibilizada la cul u a local de cada una de sus pa es.
En el p oceso de elección se buscó p io iza e i o ios que cen an egiones
undamen ales de su en o no y que, a su ez, poseen ca ac e ís icas poblacionales y
geog á icas di e en es. De al modo que se espe a, a pa i de eso, encon a dis in as
ealidades e his o ias de ida.
En e los pueblos y egiones elegidos es án: Bu ela, Ribadeo, Vilalba / Begon e,
Palas do Rei, Chan ada, Mon o e de Lemos, Na ia de Sua na, A Fonsag ada.
3.5
Me odología
Pa a el p oceso de en e is as se selecciona án las muje es en unción de las
ca ac e ís icas de edad y es a us social y p o esional, y, inalmen e, se ealiza á el
24
p oceso de ob ención de in o mación a pa i del egis o de con e saciones in o males,
epo ajes y i encias expe imen adas con cada una de las seleccionadas y con su
medio. Se busca án muje es con di e en es angos de edad y que, p e e iblemen e, i an
o hayan i ido la mayo pa e de su ida en el medio u al.
Las en e is as se án en la medida de lo posible in o males, pa a que las
olun a ias se sien an cómodas y puedan, así, exp esa se con mayo anquilidad. Sin
emba go, se en iende la necesidad de un abajo p e io pa a la esc i u a de un guión de
p egun as, pa a que el esul ado ob enido con esas expe iencias sea lo más sa is ac o io
posible. Po eso se elegi á la opción de u iliza un modelo de en e is a
semies uc u ada con inal abie o.
A pa i del ma e ial ecolec ado se c ea á en un p ime momen o un ex o
d amá ico y a pa i de ahí se esceni ica á una ob a de ea o que e leje suma iamen e el
conjun o de expe iencias e his o ias pe sonales.
Se p opone que el p oceso de esceni icación se lle e a cabo po el G upo de
Tea o de la Uni e sidad San iago de Compos ela en el Campus de Lugo y que, con es e
g upo, se ac ué en los dis in os ámbi os u ales de donde se ex ajo la in o mación. El
g upo de ea o de la USC es un p oyec o cul u al p omo ido pela á ea de cul u a de la
uni e sidad, con edición anual, que eúne di e sos alumnos, con o sin expe iencia
ea al, y ambién di ec o es de g an p es igio. Al inal de cada cu so, se celeb a un
mon aje escénico de alguna ob a y esa se ía la p opues a pa a es e p oyec o: ene el
guión esul an e de las en e is as como ob a d amá ica básica pa a la ep esen ación de
inal de cu so del g upo de ea o de la USC5. Es e con enio en e el ámbi o académico
y la comunidad, p e ende euni es ue zos, den o de los ecu sos disponibles, pa a
ap oxima los dos ámbi os y ayuda a disminui las on e as en e ellos.
5 En la p opues a inicial de es e abajo, se había aco dado con el di ec o del g upo de ea o de la USC la
posibilidad de ealiza en el p esen e año la esceni icación del guión ea al. Sin emba go, como ya hemos
mencionado an e io men e, no ue posible llega a esa ase de ejecución po el dec e o del Es ado de
Ala ma.
31
Figu a 2
Po ada de la página de Facebook
Fuen e: cap u a de pan alla página de Facebook6
La página de Facebook, uncionó como pla a o ma de di ulgación y
comunicación con las in e esadas. Fue ealizado un es udio p e io pa a la c eación de una
iden idad isual que ue a compa ible con el obje i o de la p opues a pensando en
colo es, ipog a ías, o mas, elemen os de diseño y e e encias que pudie an ap oxima y
sensibiliza al público que ie a las piezas g á icas como, po ejemplo, la elección de
u iliza plan as y e du as pe enecien es a la cul u a gallega como el “ oxo”, el
“ca ballo”, el ome o y las be zas. Los colo es se eligie on en unción de sensaciones
asociadas a la memo ia y a las muje es como podemos obse a en uno de los pan le os
di ulgados:
6 www. acebook.com/memo iasdunha e a
32
Figu a 3
Iden idad isual de la campaña – Pan le o 1
Fuen e: Colección pe sonal de la in es igado a
33
La imagen ep esen ada en la igu a 3 es una composición g á ica ealizada
o iginalmen e pa a la campaña y la seño a que p o agoniza esa pieza g a ica es la abuela
Júlia, mencionada al p incipio de es e abajo.
O o da o impo an e sob e la campaña publici a ia es que, aunque pa a la
esc i u a del p oyec o se u iliza el español, pa a la comunicación con el público obje i o
se io necesa io el uso del idioma gallego, pa a que la ap oximación ue a aún más
ce cana y e ec i a y ambién pa a e o za el undamen o de es e p oyec o, y da la
isibilidad necesa ia a las his o ias de esas muje es y de su en o no.
Figu a 4
Iden idad isual de la campaña – Pan le o 2
Fuen e: Colección pe sonal de la in es igado a
34
4.3
Me odología adop ada
Exis en di e sos modelos de en e is a, donde el obje i o de cada p oyec o a a
de e mina cuál de ellos es el que mejo encaja. Pe o, ¿qué es una en e is a? Según
Al onso O í,
la en e is a es un dialogo ca a a ca a, di ec o y espon áneo, de una cie a
concen ación e in ensidad, en e el en e is ado y el in es igado , que o ien a
el discu so lógico y a ec i o de la en e is a de o ma más o menos di ec i a,
según la inalidad pe seguida. (O í, 1993, p. 171)
En es e abajo, se end á en cuen a es a de inición de en e is a, e o zada con las
clasi icaciones que se an a expone a con inuación. Se puede op a po en e is as o
encues as ce adas: con p egun as ijas, p e iamen e es uc u adas; con o den
p ees ablecido y sin a iación ni de con enido ni en el modo de p esen a las p egun as.
Es común que se u ilice es e modelo cuando se busca un esul ado basado en
in o maciones especí icas, de alladas, ijas. Po o o lado, se puede u iliza el modo de
en e is a abie a, donde no es necesa io segui un o den especí ico, se puede cambia
una p egun a po o a, da seguimien o a la p egun a con “po qué” o “cuén eme más
sob e eso”, pa a que el en e is ado siga con más de alles.
Según José González Mon eagudo (2010), di e sos au o es a an es e ema,
dis inguiendo cada o ma o de en e is a:
Denzin dis ingue es ipos de en e is as: es anda izada
p esecuencializada, que consis e en un cues iona io adminis ado de o ma
o al; es anda izada no p esecuencializada, en la cual se o mulan las
mismas p egun as a odos los suje os, aunque con la posibilidad de al e a
el o den de las cues iones; y no es anda izada, que se ca ac e iza po ene
un o ma o abie o. Es e úl imo ipo de en e is a iene, a su ez, di e en es
o ma os Así, es e ipo de en e is a ha sido e ique ada como cuali a i a,
abie a, en p o undidad, biog á ica, biog á ico-na a i a, de his o ia de
ida y de ela o de ida. Po su pa e, Pa on p opone cua o ipos de
en e is as: a) con e sación in o mal, sin p ede e minación del con enido;
b) guiada, apoyada en un guión p e io, pe o modi icable; c) es anda izada
de inal abie o; y d) ce ada, o con o ma o de cues iona io, con un
abanico de espues as ijas, p e is as po el in es igado . Algunos au o es,
en e ellos Taylo y Bogdan, man ienen que la en e is a debe segui “el
modelo de una con e sación en e iguales, y no de un in e cambio o mal
de p egun as y espues as”. También Woods p e ie e habla de
con e saciones o discusiones, y no de en e is as, pa a indica mejo que
se a a de un p oceso lib e, abie o, democ á ico, bidi eccional e in o mal.
(González Mon eagudo, 2010, p.4)
35
P esen ación
“Hola, en p ime luga , me gus a ía deci que es a se á una con e sación anquila y no
ienes que p eocupa e po ninguna o malidad. ¿De acue do?” Comenza é
p esen ándome y con ándole un poco sob e el p oyec o. “Mi nomb e es Mi ela, nací en
B asil y soy nie a de gallegos que emig a on allí en busca de una ida mejo . Mi
abuela es de Mon o e de Lemos, Lugo, y mi abuelo de Be anzos, Co uña. Llegué a
Galicia hace ocho meses pa a es udia , conoce y conec a me con la ie a de mis
amados abuelos. Mi abuela siemp e ha sido mi mayo uen e de inspi ación y mi mejo
amiga, incluso hoy. Con ella ap endí más sob e la ue za de las muje es. Y es po eso
po lo que es e abajo, pa e del esul ado inal de mi Más e en Se icios Cul u ales,
iene como obje i o conoce la his o ia de las muje es que i en en la zona u al de la
p o incia de Lugo, in es iga y di undi su iden idad cul u al, po que de ahí es de
Como el obje i o buscado en es a p opues a de en e is as no ue ene una
es anda ización en las espues as, cuan i ica da os, ni mucho menos ene con e saciones
o almen e abie as, se op ó po u iliza una modalidad de en e is a semies uc u ada con
inal abie o. Es a opción implica que las p egun as sigan una pau a especí ica, pe o con
la posibilidad de e ocede , ap ende y e o mula algunas p egun as du an e el p oceso
pa a que no se deje pasa ninguna opo unidad o in o mación ele an e. También po que
posibili a la o mulación de un es ilo pe sonal de en e is a apelando a la p opia
expe iencia en el momen o de a on a di icul ades y desa íos.
Ob iamen e, po el es udio p e io de las dinámicas e i o iales y, sob e odo, po
mi conocimien o a ec i o amilia sob e las muje es gallegas, el guión ue cons uido de
una mane a en que las en e is adas pudie an sen i se p óximas a la emá ica, pa a lo que
se les dio oz y se les o ien ó a pa i de las p opues as de p egun as. Aunque se conozcan
de an emano las in o maciones más básicas sob e sus es ilos de ida, la idea ue que ellas
con asen sus u inas a la ecep o a como si ue a la p ime a ez pa a da les espacio,
incen i o y a ención pa a desa olla sus discu sos.
El guión ue di ido en los siguien es bloques emá icos: p esen ación de la
en e is ado a y de la p opues a; in o maciones iniciales sob e la en e is ada;
in o maciones sob e o mación, abajo, amilia y sec o u al; ac i idades de ocio y
cul u a desa olladas en el medio u al, y opiniones sob e la alo ación y los de echos de
la muje u al.
Tabla 5
Guión de en e is a
36
donde ino mi abuela y, en consecuencia, mi his o ia ances al.
Te a iso de que puedes sen i e cómoda hablando en el idioma que ú p e ie as, pe o
lamen o deci que, a pesa de en ende bien el gallego, oda ía no lo domino como pa a
exp esa me co ec amen e en es e idioma.”
Pa a empeza la con e sación, le digo que es a llamada se g aba á con el único
p opósi o de egis o pa a la in es igación, pe o en ningún caso se di undi án en
ningún medio. “Si es ás de acue do en pa icipa , e pido que digas u nomb e y que me
des u consen imien o pa a la g abación de esa en e is a.
Bloque 1: In o maciones iniciales
¿Cuál es u nomb e?
¿Qué edad ienes?
¿De qué pa e de la p o incia e es? ¿Siemp e i is e allá?
¿Con quién i es? ¿Tienes hijos?
Bloque 2: T abajo y amilia
¿Tienes o mación? ¿A qué e dedicas?
¿Con cuán os años empezas e a abaja ?
¿Cuán os años lle as desempeñando ese abajo? ¿Tu is e o os?
¿Ha sido di ícil, como muje , abaja en el sec o u al?
¿C ees que hubo alguna di e encia de opo unidad en ese sec o , en compa ación con
los homb es?
¿Cómo ue lle a un abajo en el sec o u al y a la ez hace se ca go de las labo es
del hoga y de la amilia?
Bloque 3: Ocio y cul u a
Además de abaja o cuida la casa, ¿qué es lo que más e gus a hace ? ¿Tienes alguna
ac i idad de ocio?
¿Tienes amigas en u zona? ¿P og amáis encuen os ecuen emen e?
¿Pe eneces a algún g upo o coope a i a de muje es u ales? ¿Cuál?
¿Conoces alguna adición cul u al de u egión?
¿C ees que se p ese an y cul i an las adiciones cul u ales de an es?
¿Ya p ac icas e alguna ac i idad a ís ica? (baile, música, can o, ea o...)
Bloque 4: Muje u al, de echos, alo ación
¿Cómo alo as la impo ancia del papel de la muje en el mundo u al?
¿Te conside as una muje u al? ¿Qué es lo que más e gus a de se una muje u al?
¿Cómo es, hoy en día, la inco po ación de muje es jó enes a la ida u al? ¿Cuáles
son los cambios que obse as?
Según u expe iencia de ida, ¿qué hace al a mejo a pa a ga an iza de echos y
bene icios pa a la muje u al?
Fuen e: a chi o pe sonal de la in es igado a
Es as en e is as se lle a on a cabo, en su mayo ía, a a és de llamadas
ele ónicas y su egis o se ealizó a a és de un sis ema de g abación que incluía una
compu ado a y un mic ó ono que cap u aba el audio ep oducido po el elé ono en modo
37
de manos lib es, u ilizado pa a la llamada. Pa a la g abación, ecualización y edición de la
g abación, se u ilizó el edi o de sonido Audaci y.
El expe imen o u o que ealiza se a a és de es e sis ema debido a la si uación
mundial ac ual en la que nos encon amos. Po el dec e o del Es ado de Ala ma causado
po la pandemia del COVID-19, du an e el pe iodo p e is o pa a la ealización de las
en e is as, no ue posible desplaza se a los luga es mencionados po que el país es aba en
con inamien o o al.
Segu amen e la al a de con ac o p esencial pe judicó la calidad de las en e is as,
sob e odo en la iqueza de de alles que se encuen an en las di e sas mane as de
exp esión que acompañan la oz, como po ejemplo los ges os, mi adas, exp esiones
aciales. Todos esos elemen os son ecu sos, además, que pueden acili a la in imidad y
la con ianza al es ablece es as elaciones. Sin emba go, ue posible ene una
con e sación luida con la mayo ía de las pa icipan es. Como las en e is adas ue on
pe sonas que se p esen a on de mane a olun a ia pa a pa icipa en es e p oyec o, la
ecepción en las en e is as ue posi i a. Siemp e, cla o, con di e encias de pe sonalidad:
unas más ímidas; o as, más exp esi as.
Con espec o al guión de la en e is a, quedó cla o que, aunque se piense en un
posible o den o guía, a eces la con e sación oma o as di ecciones y es necesa io es a
a en a pa a conec a la idea p opues a con los obje i os de la en e is a. A eces la
pe sona en e is ada esponde a ias p egun as sin ene que hace las, lo que ompe el
i mo de la con e sación. Sin emba go, en o as ocasiones las espues as llegan de una
mane a más seca y limi ada, lo que equie e in eligencia al elegi la siguien e p egun a y
con inua la en e is a. En algunos casos la ansiedad po hace p egun as di icul ó un
poco el i mo pe sonal de algunas pa icipan es, pe o ese ue un obs áculo que se e aluó y
se supe ó en las siguien es en e is as, con más a ención al i mo pe sonal de cada una y,
sob e odo, con la escucha a en a.
A pa i de esa expe iencia pilo o, pa a la implemen ación del p oyec o, quedó
cla o que se á necesa io eplan ea las p egun as elacionadas con el bloque cul u al, ya
que en algunos casos se obse ó que es as no es aban an cla as pa a las en e is adas y
eso pe judicó el obje i o espe ado con es as p egun as, que e a conoce e iden i ica los
asgos de i encia en la cul u a popula del en o no de las pa icipan es.
38
No malmen e se aconseja u iliza el mismo idioma que los en e is ados pa a que
se sien an más cómodos y que la con e sación sea más luida, pe o po al a de
conocimien o del idioma gallego las en e is as ue on ealizadas en cas ellano, dando la
opo unidad de que las en e is adas con es asen en el idioma de su p e e encia. Con
odo, el hecho de que al comienzo de la en e is a la p esen ación de la en e is ado a
aía da os de la exis encia de un ínculo amilia con Galicia p o enien e de la
mig ación, ayudó mucho a ompe el hielo y a es ablece un clima de empa ía du an e la
con e sación.
Es á cla o que cada expe iencia se á única y que, aunque haya emas y opiniones
comunes, cada pe sona iene sus pa icula idades y di e encias. Todo es o debe ene se
en cuen a en una en e is a. Aun cuando las opiniones o ela os de expe iencias caminan
sob e la misma línea, exis en innume ables o mas de a a y expone el ema, de i adas
no solo de las ca ac e ís icas pe sonales de cada en e is ada sino ambién de sus
i encias indi iduales, lo que con ie e el abajo pos e io a la en e is a, es deci el
análisis de las en e is as, en una especie de enza de his o ias enma añadas que
necesi a án se il adas y o denadas según los pa áme os de inidos pa a análisis.
En es e caso, como el obje i o p incipal de las en e is as es la c eación de una
ob a a ís ica que p e ende p omo e y di undi la iden idad cul u al de las muje es
u ales de la p o incia de Lugo, los pa áme os de inidos pa a el análisis de las
en e is as ealizadas en el p oyec o pilo o, ue on:
39
Región
Conciencia
c í ica
Pa áme os
de análisis
Fo mación
y posición
amilia
Ac i idades
cul u ales
Figu a 5
Pa áme os de análisis
Fuen e: elabo ado po la in es igado a.
No a: Cada uno de los pun os es á elacionado con los bloques de p egun as del guión de la en e is a.
A pa i de esos pa áme os cada una de las en e is as ue analizada y
con as ada con las o as con la in ención de encon a , o no, simili udes o si uaciones que
u ie an conexión, pa a ene así una mo i ación e inspi ación inicial en el p oceso de
esc i u a de la ob a a ís ica esul an e de esa expe iencia.
En o al ue on ealizadas dieciséis en e is as, pe o pa a la ejempli icación que
ealizamos en es e abajo ue on conside adas solo nue e: la elación con la emá ica
p opues a y, sob e odo la calidad de g abación, nos ha obligado a es a selección. De las
nue e seleccionadas, sie e en e is as ue on ealizadas ía ele ónica y dos pudie on
ealiza se de mane a p esencial, po que ocu ie on después del es ado de ala ma. La
media de edad de las en e is adas es u o po encima de los 62 años, con má genes que
llega on de los 24 a los 80 años. No se de inió un ango de edad especí ico po en ende
que el mundo u al lucense ac ual es á siendo poblado, cada ez más, po gen e jo en y
esas i encias ambién in e esan y son ele an es en es a in es igación.
Es a acción pilo o log ó aba ca apenas una pa e de la p o incia, como podemos
obse a en la siguien e igu a:
40
Figu a 6
Mapa de en e is as
Fuen e: elabo ado po la in es igado a.
En e los pueblos y illas que ue on ep esen ados po olun a ias en es a pa e
del p oyec o, es án: San Ped o de Labio, Cas o e de, Fon eo (Balei a), A Fonsag ada,
Cab ei a, A Pon eno a, O Co go y Pa ga (Gui i iz).
4.4
Análisis de las en e is as
Como se conoce po la his o ia, y se pudo comp oba en los ela os de las
en e is as, la p o incia de Lugo se ca ac e iza po el abajo de ganade ía y po la
explo ación amilia . Teniendo en cuen a que las muje es abajan den o y ue a de casa,
con pocas uen es de ing esos ex e nos, la ele ada asa de ocupación emenina en los
abajos ag a ios es una de las p incipales ca ac e ís icas de esa egión, incluso en los días
ac uales, cuando muchas jó enes deciden pe manece o ol e a sus pueblos, pa a segui
con la adición de p oducción amilia , en luga de dispu a acan es en el me cado de
abajo de las capi ales.
Como esul ado de los ela os ob enidos con las en e is as, se pudo pe cibi que
el papel de la muje en el medio u al ue y sigue siendo impo an e. Aunque los p opios
47
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Web de la UNESCO. Consul ado en 16 de junio de 2020 en:
h p://www.unesco.o g/new/es/cul u e/ hemes/cul u al-di e si y/cul u al-exp essions/ he-
con en ion/con en ion- ex
49
ANEXOS
ENLACE PARA ENTREVISTAS
Ca pe a digi al con las nue e en e is as ealizadas en el p oyec o pilo o:
h ps://nubeuscmy.sha epoin .com/: :/g/pe sonal/mi ela_co es_ ai_usc_es/Eh86sY9z zN
Bs1E4EX-Npp8B kX2 qK95GuJR6x2QlH1PA?e=o4J GR
GUIÓN PARA ESPECTÁCULO TEATRAL
El guión u o de las en e is as ealizadas pa a es e p oyec o es, ambién, una
ejempli icación de lo que pod ía eni a se la ob a d amá ica. Su c eación ue inspi ada
en las his o ias escuchadas y los pe sonajes p esen es ue on concebidos de mane a que
pudie an con empla un poco de cada una de las en e is adas.
Po no domina el idioma gallego, con amos con la aseso ía de aducción de
Fe nando Losada e I ía Molina. Es a ob a se ca ac e iza po una cena co a.
50
Memo ias dunha Te a
Esc i o po
Mi ela Co es Do nelles
51
ESCEA 1
O espec áculo da comezo cunha escena do pasado, ansmi ida po un ídeo. Cinco
c ianzas sal an e co en polo mon e nun día, especialmen e, soleado. En endemos que son
amigas dende semp e. Ao ondo podemos e ás súas nais ao coidado do gando, men es
as ixían de lonxe.
TRANSICIÓN PARA O PRESENTE
ESCEA 2
Amence . Vai o día e a luz enche os bu a os máis pequenos en e as nubes. A he ba é
b anca, e aínda xeada da noi e an e io . Unha mulle (MANOLA) ab e os ollos e epi e as
mesmas accións de cada día: a opa a o za pa a saí do quen e da cama, pon os zapa os,
p epa a e se e o ca é. Despois de a ende á súa amilia, inspi a an es de a on a a du eza
da súa habi ual u ina. Os seus mo emen os dia ios compoñen unha co eog a ía xa nada
ex aña. Esa danza con inúa a a o momen o no que esa mulle a ópase con ou a,
coidando ós animais no medio do mon e, exac amen e como es aban as nais no inicio do
espec áculo.
MANOLA
Bo día, Ca men. Como pasaches a noi e? Xa se e
que es e in e no ai se du o.
CARMEN
Xa che digo neniña...e aínda eño que i po máis
leña, que xa queda pouca...
MANOLA
Ujum, (asen indo)
CARMEN
Viches quen chegou á aldea on e á noi e?
Manola deixa o que es aba a ace e le an a a aciana, ollando a Ca men e di:
MANOLA
E logo quen ai i a aldea oh?
CARMEN
(Feliz)
Olga e Bea iz. Dixé onme que que ían e nos es a
a de. Díxenlles que cla o, que si.
52
MANOLA
Vai i se que es. Eu non eño nada que ala con
elas.
CARMEN
Pe o Manola, non podo c e que aínda hoxe es eas
en adada con elas...
MANOLA
(Be ando)
A e , ma chan un día sen dici nada e ago a
aga dan que as ecibamos cos b azos abe os?
(Nos álxica)
Es abamos an p e o, Ca men, as cinco... Non
houbo día que non es i e amos xun as... Na escola,
xogando, axudando ás nosas nais...
(Emocionada)
Incluso eco do que soñabamos con i i odas
xun as.
CARMEN
(Rindo)
Ce o! A a que Júlia ma chou...
MANOLA
(In e ompendo a Ca men)
Pe o Júlia non ma chou po que quixe a. Liscou
po que a súa amilia emig ou. E non houbo mes
no que deixa a de en ia me ca as. Semp e
es i emos en con ac o. Ce o é ce o que xa ai
empo que non ecibo no as, pe o es ou segu a de
que debe habe á algún p oblema co co eo.
CARMEN
Pe o aínda así, podes deixa de lado esa ca axe e
i oma un ca é con nós despois. Ademais
dixé onme que eñen algo impo an e que dici nos.
MANOLA
Poden espe a sen adas oh!
Manola dálle as cos as a Ca men e ma cha cas acas p a o mon e
CENA 3
Olga e Bea iz es án sen adas na abe na do pobo, alando en e elas e saudando a
algunhas ellas ca as coñecidas, cando chega Ca men
53
BEATRIZ
Onde es á Manola?
CARMEN
(Ape andoas e usi amen e) Can o
empo neniñas! Non quixo i a
Manola
OLGA
Xa llo dixen eu a Bea iz...
BEATRIZ
Xa, pe o p ecisamos ala as ca o
CARMEN
Fala de que?
BEATRIZ
T anquila, Ca miña, odo a seu empo, imos onde a
Manola en ón
ESCEA 4
As es chegan á casa da Manola e pe an na po a. Es a e pola ies a quen son e non
ab e. Así en a ias ocasións a a que Manola cae da bu a.
MANOLA
Xa dixen que non eño nada que ala
con...
Manola é so p endida con unha aga imosa ape a de Olga e Bea iz
MANOLA
Si, ape iñas ago a... non sei como podedes e a
e goña de i aquí así despois de an o empo...
OLGA
Pe o que che sen ou an mal Manoliña? En ende
que a ida le ounos po ou os camiños
MANUELA
Ou os camiños? Vos ma chas edes un día e nin
explicación des es.
OLGA
Pe o, Manola...
54
BEATRIZ
Da igual Olga, non iñemos ampouco po iso
MANOLA
E lo a que iñes es?
BEATRIZ
Temos algo moi impo an e que con a os.
MANOLA
Non que o sabe nada, as miñas amigas son Júlia e
Ca men, e pun o.
Olga e Bea iz mí anse
BEATRIZ
É sob e Júlia do que imos ala .
Manola mi a ixamen e a Bea iz uns ins an es a a deca a se de que pasa e sen a nunha
cadei a.
BEATRIZ
Recibimos a no icia de que Júlia ma chou,
Manoliña. Faleceu na casa, odeada dos seus ne os
e es aba moi eliz. A súa illa chamoume a semana
pasada.
Manola é guese e camiña len amen e a a a xanela. Respi a ondo.
BEATRIZ
O ce o é que despois desa no icia lemb eime dos
empos mozos, dos nosos soños e plans. Lemb ei
que Júlia esc ibía moi o e que publica a algunha
que ou a cousa algo. Así que busquei na in e ne , e
descub ín que iña un blog é po iso que alei con
Olga e decidimos i .
MANOLA
Que que es dici , non en endo...
OLGA
Descub imos que Júlia esc ibía sob e nós e as
mulle es do u al semp e. Falaba nos álxica da idea
de nos a opa no amen e algún día
CARMEN
Non sei que dici ... Es ou segu a de que ela
emig ou po que a ida así o decidiu. Po que se po
ela ose, a ía da súa e a, a súa ida e a súa alma.
55
MANUELA
Semp e oi moi o de lemb a e do noso
(Cambia o ono)
A di e enza de os, non si?
BEATRIZ
Manola, sei que es ás doen e po que ma chamos
sen dici nada, e non me cansa ei de desculpa me
po iso pe o non po bo a anos ó a me podes dici
que non son unha mulle da aldea
MANOLA
Oíches as que es án no u al, manchan as mans,
es án cos animais, coidan a e a e non ma chan po
aí
CARMEN
As mulle es eñen que es a den o e ó a de casa,
miña ella
BEATRIZ
Segu o que sí, pe o as do u al amén son as que
es udan e ol en p epa adas pa a mello alo. Son as
mes as, as a ogadas, as a is as que, e non po iso
deixamos de se de aquí, de se do noso.
CARMEN
Oís es, mándalle moi o que aínda mo a Júlia
semp e consegue esol e as cousas
Manola escacha ca isa
MANOLA
Non o podo c e o que ou dici , pe o xa que
ol es es...po onde comezamos?
BEATRIZ
E co endo polo mon e ou?
OLGA
Si oh, imos boas pa a co e polo mon e...
As 4 amigas saen pola po a, eco dandonos a p imei a escea des a ob a.
FIN.
