La poésie non-lyrique: énonciation et discursivité poétiques dans le nouvel espace public

La poesie non-ly ique: enoncia ion e discu si i e
poe iques dans le nou el espace public
A u oCASAS
Uni e si e de Sain -Jacques-de-Compos elle, ES
h ps://doi.o g/10.26034/la. dl.2020.997 (h ps://doi.o g/10.26034/la. dl.2020.997)
Resume | Plan | Tex e | Bibliog aphie | No es | Ci a ion | Au eu s
Resume
Le p esen a icle expose les consequences de l’ins abili e onc ionnelle du suje /au eu dans la
cons i u ion du je ly ique e la p ojec ion de ce de nie dans les plans de l’in e subjec i i e e de
l’espace public. Nous p oposons une lec u e sociocul u elle e poli ique des al e na i es non
ly iques o e es pa la p oduc ion poe ique con empo aine, elle-meme suje e a des p ocessus
d’expansion qui boule e sen le cœu meme des ca ac e is iques habi uellemen employees pou
ca ego ise le discou s ly ique de açon heo ique e c i ique, ainsi que pou p ese e une
equi alence concep uelle inapp op iee en e poesie e ly ique.
Mo s-cles
POE�SIE NON LYRIQUE. POST-POLITIQUE. SPHE�RE PUBLIQUE. SUBJECTIVATION. SUJET.
Plan
1.Poésiely ique/poésienonly ique
2.Suje sp i ése subjec i a ionpublique
3.Lelieu,l’é énemen :lapoésiepou lepublic
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A icle
L’ins i u ionnalisa ion du ly ique en an que ca ego ie li e ai e mode ne en Occiden , loin de
suppose le simple e p e isible de eloppemen d’une adi ion heo ique n’ayan jamais e e
e ablie, a debouche su une ede�ini ion p o onde de la p esupposee gene ici e de base, qui peu
e e comp ise comme le noyau p agma ico-seman ique pe me an d’explique la aison d’e e de
la poesie ly ique e du ly ique dans un sys eme de gen es. En somme, ses ela ions e
in e dependances a ec d’au es possibili es gene iques en jeu ( elles que l’a d ama ique). E cela
au sein des domaines de la discu si i e e de la subjec i i e qui lui co esponden . Nous oulons
pa le d’un eajus emen au sein de deux des ope a ions p incipales associees a l’enoncia ion
poe ique du poin de ue he o ique e p agma ique, ou meme plus a an , du ai de leu capaci e a
se posi ionne dans un cad e his o ique e sociocul u el de e mine. Vu sous un au e angle, nous
pou ions meme p ecise : dansunce ainespacepublic . Nous an icipons pa ailleu s un p obleme
de lien epis emologique auquel il aud a p e e a en ion: il s’agi a de de e mine si une poe ique
con en ionnelle es en mesu e de end e comp e du phenomene his o ique e cul u el que nous
souhai ons iden i�ie , ou s’il se a necessai e de la en o ce , de l’ela gi ou meme de la modi�ie .
J’a ance deja qu’a mon sens, la eponse ne se ou e a pas du co e de la p emie e p oposi ion, mais
plu o de la seconde.
Du ai de l’ins i u ionnalisa ion men ionnee plus hau , le concep gene ique de poesie s’en es
di ec emen ou e al e e. Il e�le e de ai une imp ecision pe sis an e qui, de açon pa adoxale,
s’es accompagnee d’une no me hie a chique qui, non seulemen designai le ly ique comme
l’exp ession sup eme du poe ique – ou comme du li e ai e – su le plan es he ique, mais qui, en
ou e, pa une an onomase issue d’une ce aine pe iode his o ique, eclipsai ou subo donnai ou e
p oposi ion poe ique e ange e a sa speci�ici e, de plus en plus absolu isee e de moins en moins
dependan e des in e ela ions sys emiques auxquelles nous a ons ai e e ence.
1.Poésiely ique/poésienonly ique
Bien en endu, a l’encon e de ce que sugge en les aisonnemen s p eceden s, les a ibu ions
«ly ique» e «non ly ique» de la poesie don nous pa le ons ici co esponden a de simples sphe es
ou domaines discu si s in e connec es de açon dialec ique e p esen an une con�igu a ion de
onc ionnali es e egles du jeu soumises a un eexamen pe manen : on ne l’obse e pas an su le
plan p ecep i ou heo ique, mais su ou su des p a iques cul u elles e des ealisa ions o ales ou
ec i es de la poesie au cou s du emps; plus la gemen , dans l’ensemble de semiosphe es, épis émè,
i uels, engagemen s… D’au e pa , il n’es en ien exclusi au phenomene poe ique, si l’on
comp end ce de nie s ic osensu. Quelque chose de semblable s’obse e au sein d’au es
domaines discu si s, comme la p ose na a i e, le gen e de l’essai ou les o mes hea ales. En
pa iculie a pa i du momen ou s’e ec uen des adap a ions pos mode nes, nous assis ons a une
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di e si�ica ion des a ian es, qui s’exp imen pa la nega ion de la ca ac e is ique p incipale d’une
gene ici e don on en ein les codes: omans non na a i s e /ou non �ic ionnels, mises en scene
hea ales non d ama iques, essais non a gumen a i s e meme suje s a la �ic ionnali e. Ce qui nous
in e esse pa iculie emen dans le cad e de ce e eme gence de nou eaux pac es de p oduc ion-
ecep ion ex uelle e discu si e conce ne la eo ien a ion de la pe spec i e genologique e s
l’espace qui lui co espond: nul au e que celui de l’exis ence d’un complexe sys emique – e pa la
ela ionnel – au sein duquel les gen es se de�inissen pa leu s onc ions p agma ico-enoncia i es
e pa leu s in e ela ions au sein de coo donnees his o ico-cul u elles speci�iques. Pa consequen ,
lo squ’on pa le ici de poesie non ly ique, il se a necessai e de conside e ces onc ions, ela ions e
adap a ions dans un sens dialec ique, puisqu’il n’es pas possible de pa le de poesie non ly ique
sans inclu e les o mula ions ly iques du poe ique sous un angle semio ique-his o ique.
La comp ehension de ce pa cou s es es ein e pa la di �icul e a pa eni a un consensus su ce
qui con�igu e la speci�ici e du ly ique. Jusqu’a une epoque ecen e, ce e (supposee) speci�ici e a
plus sou en e e examinee e dominee pa l’his oi e li e ai e que pa d’au es disciplines, e
sou en su la base d’un canon e d’une canonici e quasimen ineb anlables. Cela n’a pas oujou s
e e le cas, ou cela ne s’es pas oujou s de eloppe de açon exclusi e, en e au es pa ce que
l’his oi e li e ai e es aussi une discipline mode ne. Pa exemple, Gus a o Gue e o a analyse la
açon don les humanis es i aliens de la seconde moi ie du XVI siecle on anspose l’exp ession
gene ique poésiely iqueen s’appuyan su la adi ion g eco-la ine, dans le bu d’en e ine
l’eme gence d’une p oduc ion qu’il quali�ie deja de na ionale (95-130). Il no e que le de�i p incipal
e ai alo s de en e d’in e p e e Pe a que depuis «le me adiscou s de la poe ique classique, en
ou an une place pou ses sonne s e ses chansons pa mi les gen es de la li e a u e ancienne»
(«el me adiscu so de la poe ica clasica, halla un luga pa a sus sone os y canciones en e los
gene os de la li e a u a an igua»; no e ad.; 95). Ce e ansposi ion nous pa aı bien plus limpide
dans le cas de ce qu’il con ien de conside e comme des p og ammes his o iog aphiques de
cons uc ion na ionale, els qu’on peu les oi au XIX siecle, qui manien gene alemen a ec
succes ce que Foucaul a iden i�ie en e mes de con ole discu si du li e ai e pa les p ocedes
d’exclusion e de a é ac ion(L’O d edudiscou s). Quoi qu’il en soi , ce son les epe cussions du
p ocessus qui comp en , e qui, g ace a leu conside able elan d’ine ie, son enco e aujou d’hui
bien en acinees dans les domaines cul u els e academiques: une con�luence o cee en e les
concep s de poesie e de ly ique.
Au u des conclusions de Gue e o, je conçois que qua e lignes de o ce p eponde an es, l’une
d’elles d’o igine desue e, on cause ce e si ua ion. En p emie lieu, bien en endu, l’absence
d’a gumen ai es clai s dans la poe ique classique e , pa la sui e, l’adap a ion classicis e de la
gene ici e ly ique au moyen de c i e es imp ecis e equi oques, pa ois de o me seman ico-
hema ique e /ou y hmico-me ique; d’au es ois, de ca ac e e modal, ou enco e – comme dans le
cas de Min u no – de eneu esolumen mediale, en comp enan les deux de nie s adjec i s au sens
a is o elicien. En second lieu, la a o isa ion de l’uni�ica ion des o mes poe iques de na u e «non
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e
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epiques» au sein d’un g and in en ai e commun a de�ini ion la ge. En oisieme lieu, la endance a
l’hyb ida ion mediale e onc ionnelle des a ian es au moyen de la con e gence ou meme de la
usion en e o ali e, chan e danse, e pa la sui e g ace a d’au es connec ions in e -a is iques,
plas iques e isuelles. Finalemen ien la conc e isa ion oman ique d’une heo ie elocu i e e
sen imen ale du langage poe ique, ini ialemen pa un abandon de la subjec i i e p e-kan ienne e
ensui e pa une p og essi e dis ancia ion pa appo a l’uni e sali e mo ale e es he ique du suje
kan ien. Ce qua ieme aspec a cons i ue un ou nan ondamen alemen p agma ique qui s’es
epe cu e su la ques ion des iden i es symbolisees pa le poeme ainsi que su la consolida ion de
ce aines condi ions discu si es. Pa mi ces de nie es, on ou e la b ie e e, l’in ensi e e la
sublimi e. Dans une meme mesu e, la p ésen e é ou p ésen i é (Inga den, O ega, Jakobson), dans
ce cas a ec des e e s ema quables su la deixis con�igu ee pa le poeme, qui s’eloigne e idemmen
des de i a ions pos mode nes su la epe i ion e les mul iplici es (Deleuze) ou, en �in de comp e,
su la di é ance (De ida).
Il au no e que la p omo ion de l’exp essi i e sans media ion du suje e de sa pa icula i e
(Fich e, Hegel) a implique l’apogee de la con usion en e poesie e ly ique, qui demeu e enco e en
igueu en e mes de canonici e, malg e des p a iques e a gumen s de poids qui l’on depasse e
ne cessen de la eme e en ques ion. En e e , il es indeniable que les ins ances
ins i u ionnalisan es e canonisan es cul u elles on oc oye des le es de noblesse es he iques a
ce aines poe iques, a la p esen a ion de ce aines subjec i i es e ep esen a ions, a ce aines
cons uc ions du suje his o ique e de sa p op e his o ici e, ace aux au es al e na i es
concu en es. L’explica ion de ce p ocessus es op complexe pou la schema ise ici. Des ac eu s
cul u els, sociaux e e idemmen poli iques con inuen d’en e en jeu e on peu les associe a ce
que Pie e Bou dieu a o mule sous la dis inc ion: de ce ai , pa des s a egies de di e encia ion.
Toujou s selon Bou dieu, des egles e des egula i es, des disposi ions, des habi us e du sens
p a ique in e iennen . S’il es e quelque dou e, je ecommande ais de e oi ce que Jean-Ma ie
Schae e , dans un a ail d’une in�luence conside able, a iden i�ie comme «la doxa oman ique»,
qui se base su cinq p oposi ions – basees di ec emen e p esque exclusi emen su la e i e, la
digni e, l’au o elisme e la speci�ici e d’un langage ins au e comme «non cou an » – qui, comme le
men ionne le heo icien li e ai e ançais, equie en une on ologie poe ique speci�ique.
Il es necessai e de ga de a l’esp i que pou les aisons e oquees plus hau , les mani es a ions
al e na i es du poe ique on pa ois e e edui es au ang de phenomene excep ionnel e de
ma ginali e cul u elle, su la base de la di e en ia ion dis inc i e. E cela independammen du
pou oi egula eu e de la canonici e, puisque ou e au o i e choisi de na u alise les discou s de
pou oi e ien les discou s auxquels il ai ace pou biaises, pa iels, incomple s ou
déna u alisan s. En ce sens, le mode d’objec i a ion de l’engagemen in ellec uel d’a is es e
ec i ains, plus habi uel e cou an , es signi�ica i . Pa exemple, dans le cad e de la pe iode
e olu ionnai e de l’en e-deux-gue es, ou l’on a che che a de�ini ce engagemen pa con as e
a ec des no ions comme la pu e e ou l’au o elisme. Juan Ca los Rod ıguez l’a expose de açon
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sub ile dans Lano mali e a ia au suje de l’e olu ion de Ra ael Albe i (301-338). Il y signale
«l’idealisme p o ondemen en acine» («p o unda aigamb e idealis a»; no e ad.) des p a iques
d’engagemen au cou s des annees 30 du siecle passe, qui n‘on jamais emis en ques ion
«l’ideologie bou geoise adi ionnelle de l’a is e ou de l’ec i ain» («la adicional ideologıa
bu guesa del a is a o del esc i o »; no e ad.), a�in de mon e que l’u gence his o ique,
accompagnee ou non d’un mili an isme ideologique a plus long e me, exigeai une diminu ion
conjonc u elle de ses p op es expec a i es es he iques e c ea ices dans le bu de end e le
message populai e e e �icace (309). Il es ai que peu de eche ches on e e menees en ce sens
pou explo e ce que Rod ıguez nomme «une e i able poe ique ma e ialis e» («una e dade a
poe ica ma e ialis a»), qui cesse ai de quali�ie d’ex a-poe ique ce qui ne peu e e edui a ses
ca ac e is iques o melles. E� idemmen , ces ques ions son en lien a ec la e ision menee pa
Geo g Lukacs dans DieLinksku e isan a depasse la subjec i i e s uc u an e de ce que l’on
nomme la li é a u ede endance – a peine animee pa des desi s des uc u es, soi di en passan –
e , en somme, a p i ilegie une ac i i e ma quee pa une pa iali e basee su l’e ude e l’applica ion
du ma e ialisme dialec ique.
La mode ni e e meme la pos mode ni e on assimile e , dans une ce aine mesu e, se son
app op ies la con usion en e poesie e ly ique. Malg e l’in�luence des mou emen s d’a an -ga de
e des poe iques expe imen ales (poesie sono e, le isme, poesie conc e e, polypoesie, media
poe y…), ce n’e ai ou e ois pas su �isan pou que la pe cep ion p edominan e du p op emen
poé ique eussisse a se de ache des jalons delimi an s e legi iman s du ly ique . En ce sens, il
de ien u gen de p i ilegie une eche che heo ique de l’espace du non ly ique, decidemen
p esen e de ou e e idence immuable, a e se pa les lignes plu ielles selon lesquelles la
p ojec ion sociale e poli ique du discou s poe ique acquie une o me de «p o agonisme», au
de imen d’un engagemen e s le p i e dans ses di e en es modali es.
La de�ini ion pa nega ion qui se mani es e lo squ’on pa le de poesie non ly ique es une no ion qui
se doi d’e e eclai cie. Les limi es en e ly ique e non ly ique dependen en eali e des condi ions
au sein desquelles se cons i ue chaque sys eme cul u el e s’ins i u ionnalise le poe ique sous
l’angle discu si . Elles dependen egalemen du con�li speci�ique en e les epe oi es li e ai es,
qu’il s’agisse de o mes de consomma ion p io isees ou d’au es plus ou moins dynamisan es.
Ainsi, en y p e an a en ion, on pou ai conside e en e mes de non ly ique – pos -ly ique/pos -
poé ique, comme on l’a aussi di – la poesie qui se passe de la cen ali e d’un suje enoncia eu
de e mine pa les ca ac e is iques que l’on a l’habi ude d’associe au discou s ly ique depuis la
e ision hegelienne du sys eme de gen es: l’exp ession d’une conscience indi iduelle cohe en e,
appliquee de açon adequa e a la con�igu a ion d’une subjec i i e mani es ee pa l’in ospec ion
exis en ielle; la endance a la p ésen i é dans l’in oduc ion de pe cep ions e d’emo ions indiquees,
de so e que les de eloppemen s na a i s dispa aissen ou son a enues; l’enoncia ion
mime isan e de la na u e d’un soliloque ansc i , qui n’es gene alemen pas conçu en e mes de
�ic ionnali e; la diminu ion des ca ac e is iques associees au dialogisme su le plan de la
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comp ehension e de la cons uc ion d’un monde, ainsi que su le plan de l’exp ession, ou
l’he e oglossie, la polyphonie e l’hyb ida ion enden a se dilue ; ou, en �in de comp e, l’exigence
d’une disposi ion speciale su le plan de la ecep ion, su ou a�in de econnaı e que la poesie ai
appel a une densi e d’in o ma ion e de communica ion inhabi uelle, qui equie un espace e une
mediali e limi es e peu �lexibles, que l’on peu exp ime conjoin emen pa la o mula ion «lec u e
in ime d’un ex e imp ime». Il au a oi conscience que p esque ou ce qui p ecede a une
in�luence ondamen ale su ce que nous pou ions appele dé e mina ionénoncia i edu discou s
non ly ique, en nous appuyan su l’app oche de Fe nando Cabo du ly ique comme lieu heo ique
(17); ces hypo heses conce nen en e e le domaine de l’enoncia ion, a de au d’au es domaines
plus adi ionnels au ega d de la concep ion du sys eme de gen es ( axonomique, o mel,
s ylis ique, opologique…).
2.Suje sp i ése subjec i a ionpublique
En e mes he o iques, la poesie non ly ique donne la p io i e aux signes discu si s els que la
na a i i e e le dialogisme, andis qu’elle connaı un de eloppemen essayis e-a gumen a i qui a
adi ionnellemen e e dec i au moyen de l’idee de dic ion poe ique (Gene e, Fic ione dic ion).
Dans l’ensemble, il s’agi de up u es a ec une discu si i e e une pe o ma i i e qui s’insc i en
dans le domaine p i e – a ec ou es les excep ions qu’il se ai necessai e d’in odui e ici – e qui
explo en en e anche le public, les con�li s, le dialogue e l’in e ac ion di ec e. En ou e, il s’agi a
nou eau d’une hyb ida ion de moyens e de epe oi es. Pa mi ses esul a s di ec s se ou en la
pos ula ion d’une au e subjec i i e, de nou eaux suje s de l’enoncia ion e d’une disposi ion
supplemen ai e pou la ecep ion.
Pou ainsi di e, il au egalemen me e l’accen su le ou nan qui s’es p odui su la base de
l’iden i e e de ce que l’idealisme a bap ise comme esp i , c’es -a-di e une zone mix e au sein de
laquelle se p esen e la di e ence e se mani es en le co ps, la oix, la p esence ma e ielle e
angible d’un au e moi ou d’au es nous. Na u ellemen , ce deba en cache un au e, d’une po ee e
d’une alidi e incon ou nables, celui du binome au eu -au o i e (Ba hes, Foucaul , Blancho ,
Deleuze, De ida), e pa la la complexe mise en scene on ologique de la mode ni e, de Nie zsche a
Heidegge , qui es inex icable d’une de�ini ion du ly ique su laquelle debouchen la plupa des
ca ac e is iques que nous a ons e oquees au suje de la mimesis- ep esen a ion, la subjec i i e,
l’in imi e, la non-�ic ionnali e, la dis inc ion ou la anscendance. Je me e e e a la de�ini ion
p oposee pa Jose Guilhe me Me quio dans son essai de 1972 «Na u eza da lı ica», ecueillie pa
Fe nando Cabo dans le olume ci e aupa a an :
L’objec i du ly ique es d’imi e des e a s d’esp i , pa un discou s o ganise
d’une manie e pa iculie e, e dans le bu �inal de ansme e une ce aine
connaissance des e i es humaines uni e selles
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En complemen de ce que nous enons de de eloppe , on pou a ep end e la se ie de
ca ac e is iques indexees pa We ne Wol dans un a ail ecen ou il p opose une
econcep ualisa ion du ly ique d’un poin de ue cogni i , en se basan su l’obse a ion de ce ains
plu i ac o ialp o o ypes p incipalemen de�inis en quali e d’op ions enoncia i es e onc ionnelles.
Comme nous pou ons le oi , ce aines des ca ac e is iques p oposees pa Wol posseden leu
con epoin dans les obse a ions que nous a ons o mulees au suje de la poesie non ly ique. Nous
y e iend ons.
Tou d’abo d, j’explique ai sa p oposi ion en de ail, qui se onde su neu ca ac e is iques
ecu en es du poeme ly ique, pou lesquelles Wol ou ni dans chaque cas une explica ion su le
ca ac e e elusi du phenomene analyse. Les obse a ions son les sui an es: 1) b ie e e, 2) o ali e
e pe o ma i i e po en ielles a ec absence de mise en scene, 3) usage de ou ne pa appo au
langage quo idien e aux con en ions discu si es, debouchan su la semio isa ion a l’ex eme des
elemen s ex uels, 4) e si�ica ion sono e/ isuelle e u ilisa ion des p op ie es acous iques du
langage, 5) au o- e e en iali e e au o e�lexi i e ma quees, 6) exis ence d’une conscience ou
agen iali e en appa ence non mediees en an que ame de l’enoncia ion ou de l’expe ience
ly iques (base de l’e e monologique du discou s ly ique), 7) ho izon emo ionnel a ec cen ali e
non pas de l’obje mais du suje e de sa pe cep ion, 8) insigni�iance ou absence d’ac ion ex e ieu e
e de ame na a i e, 9) non- e e en iali e ou absolui e de l’enonce ly ique (38-39). Comme on
peu le oi , il s’agi d’obse a ions qui ecueillen dans une la ge mesu e ou un cou an heo ique
qui s’es de eloppe au cou s de plus de deux siecles.
Si le ly ique peu se de�ini en ces e mes, pou ai -on conce oi la ca ego ie du non ly ique pa
simple in e sion de ces obse a ions? Je ne le pense pas. Comme j’ai oulu le sugge e , il aud ai
commence pa econnaı e le ca ac e e ela ionnel de ces deux sphe es discu si es (poesie
ly ique/poesie non ly ique), leu dialec ique e leu adap a ion aux condi ions cul u elles su
lesquelles elles se p oje en . De ai , une des plus g andes e eu s de la heo isa ion du ly ique es
qu’elle end a ai e abs ac ion de ces ac eu s, a endance a igno e les coo donnees semio ico-
his o iques e e en ielles, cede a une p opension a absolu ise la gene ici e ly ique en se
desin e essan du sys eme de gen es qui l’inclu , ou agi en e ec uan ce aines onc ions. Des lo s,
meme si ce exe cice se ai ealisable, je ne p ocede ai pas ici a ce e in e sion ou nega ion poin
pa poin des elemen s auxquels Wol a abou i. Cependan , il es indispensable de le ga de a
l’esp i – son poin de ue, ou un au e qui lui soi compa able – pou ce que je ais expose pa la
sui e.
En p emie lieu, l’ensemble des p a iques li e ai es, pa a-sceniques, in e -a is iques e pa ois
in e mediales que nous eg oupons ici sous l’e ique e de «poesie non ly ique» es loin d’e e
conside e comme uni�ie ou homogene. De manie e gene ale, ce son les c ea eu s de ce ype de
poesie qui son les p emie s a eca e ou e de�ini ion uni o me de leu s ac i i es. Leu public ou
leu s lec eu s, leu s analys es e heo iciens n’on pas plus endance a econnaı e l’uni e de ces
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p a iques. Il s’agi d’une di e ence impo an e pa appo a ce que l’on conside e dans la poesie
ly ique, ou il es ou a ai habi uel d’accep e la cohe ence gene ique de la o ali e de la
p oduc ion ly ique – egalemen es he e ogene – de la pa de ses c ea eu s, lec eu s e
specialis es. Cela es impo an dans la mesu e ou dans l’ensemble, il an icipe un desis emen de
ou e homologa ion ou a e ac ion – a nou eau en e mes oucaldiens – des inee a p ese e une
uni e qu’il en e d’e i e . On pou ai a �i me que la ou le ly ique, en an qu’exe cice e comme
obje heo ique, eche che une o me d’essen iali e, de e ac a ion ou, dans un au e cad e,
d’absolu isa ion, le non ly ique se ca ac e ise pa son con ai e. E cela sans aucune pa icula i e
exclusi e, mais p ecisemen pa ce que dans la con�igu a ion canonique e o donnee des p a iques
enoncia i es e ex uelles, le non ly ique co espond a la pe iphe ie, au deso d e, a l’ins able .
En p enan en conside a ion les mul iples egis es de la poesie non ly ique, du hip-hop aux o mes
logophages (Blesa, Logo agias), des modula ions essayis es du poe ique a la mediapoe y(Kac,
MediaPoe y), des combinaisons es di e ses co espondan a la poésie-pe o mance (G abne e
Casas, Pe o mingPoe y) aux a ie es na a i es e de ca ac e e neo-epique; en p enan meme en
comp e la coexis ence simul anee, encou agean e plus que oublan e, de egis es ly iques e non
ly iques au sein d’un meme ecueil de poemes ou d’au es compila ions o melles, je oud ais
obse e e signale ce aines egula i es en lien a ec la subjec i i e e la discu si i e p op es a
l’enoncia ion poe ique non ly ique. Il s’agi de egula i es qui, meme si elles n’adhe en pas a ce
domaine de p a iques, nous pe me en d’y ai e allusion – comp enons-nous bien – en an que
domaine di us de o mes d’in e en ion sociale e de consomma ion cul u elle. Conc e emen , il
s’agi de ois egula i es auxquelles je e ai e e ence des a p esen en ayan ecou s a des
concep s de eloppes pa la philosophie poli ique, la heo ie c i ique e la sociologie. Il s’agi de la
subjec i a ion, de l’e enemen e de ce que nous allons quali�ie d’a /de poesie pou le public (ou
pou le poli ique) . Pa consequen , nous allons di ige no e a en ion e s la poesie non ly ique
dans la cul u e e dans le poli ique.
Le concep de subjec i a ion a e e de eloppe pa Jacques Rancie e dans le cad e de sa pensee su la
poli ique pe çue comme une ac i i e «qui a pou p incipe l’egali e» (LaMésen en e 11-12) e qui
oi l’emancipa ion comme le p ocessus pe me an de conque i de nou eaux espacesdusuje ,
impliquan une es uc u a ion de la ela ion p e-poli ique (policie , di Rancie e) en e lieu e
co ps. Ainsi, il a �i me que la subjec i a ion passe pa la p oduc ion d’une capaci e d’enoncia ion
non iden i�iable a l’a ance au sein d’un domaine d’expe ience donne. Comme l’a souligne Ma ie De
Gand , Rancie e e abli le suje poli ique su un modele implici e, qui n’es au e que celui de
l’enoncia ion li e ai e (88).
Assu emen , l’usage de eseaux concep uels de lignee bakh inienne conce nan l’au o i e,
l’he e ologie e la ques ion du anchissemen de limi es ne ai aucun dou e. On le ema que ai
enco e da an age, si cela e ai possible, dans LeSpec a eu émancipé (2008), un ou age de
compila ion qui se dema que pa des decla a ions gene a ionnelles e au obiog aphiques su le
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suje de la posi ion di igis e e au osu �isan e de l’in ellec uel engage (Rancie e 24-25) ai e
aupa a an , en l’opposan a l’ancien modele du maı e igno an . Comme chacun le sai , Rancie e
ep end un modele de Joseph Jaco o , un pedagogue du debu du XIX siecle qui a edige un
ou age po an le meme i e e a heo ise su les di e ences en e ins uc ion e emancipa ion
in ellec uelle. Le pa adoxe de la ela ion en e la poli ique e l’a es expose pa Rancie e dans les
e mes sui an s:
A e poli ique iennen l’un a l’au e comme o mes de dissensus,
ope a ions de econ�igu a ion de l’expe ience commune du sensible. Il y a
une es he ique de la poli ique au sens ou les ac es de subjec i a ion
poli ique ede�inissen ce qui es isible, ce qu’on peu en di e e quels
suje s son capables de le ai e. Il y a une poli ique de l’es he ique au sens
ou les o mes nou elles de ci cula ion de la pa ole, d’exposi ion du isible e
de p oduc ion des a ec s de e minen des capaci es nou elles, en up u e
a ec l’ancienne con�igu a ion du possible (70-71).
O , il semble qu’a la sui e de ce qui s’es de oule dans le cas d’Auschwi z, la poesie (pa ses au eu s
e ses publics) de ai jus emen assume la ache d’explo e la subjec i i e en lien a ec l’his o ici e
de l’expe ience. Il s’agi ai , dans une la ge mesu e, de de e mine de quelle açon le suje e abli pa
le poeme acon e, ep esen e, documen e ou es emoin de l’his oi e. Y comp is (de) son his oi e au
sein de l’his o ique. Pa la açon don Rancie e elabo e son concep de subjec i a ion, il de ien
e iden qu’il nous place de an un suje poli ique, auquel il es possible d’a ibue des nuances
adi ionnellemen non uni e selles, comme les condi ions de subal e ni e, coloniali e ou au es. Il
s’agi d’une ques ion delica e que nous n’allons pas abo de ici, bien qu’il �igu e au p emie plan de
l’agenda des deba s les plus i s su la philosophie poli ique, la heo ie c i ique e la heo ie du
discou s, une con o e se au cen e de laquelle �igu e sou en l’œu e de Sla oj Z�izek (TheTicklish
Subjec :TheAbsen Cen eo Poli icalOn ology). No e objec i es plu o de comp end e la
subjec i a ion comme une mani es a ion de la dissension puisque, comme Rancie e l’a demon e a
plusieu s occasions, la poli ique ai en so e de con�igu e son p op e espace, en encou agean ses
suje s e ses ope a ions a se mani es e , se oi e s’en end e. La police e la pos -poli ique se
si ue aien en ace, andis qu’aux co es de la dissension se ou e ai la democ a ie.
3.Lelieu,l’é énemen :lapoésiepou lepublic
En depi de l’impo ance pa iculie e que lui on a ibue la s ylis ique e le s uc u alisme, l’idee de
suje ly ique s’es ondee su la pensee es he ico-poe ique mode ne de base kan ienne e ue pa la
sui e pa les oman iques. Il es ai que depuis ce e e ision, le mou emen enoncia i du suje
ly ique a eu endance a c ee son p op e espace de demons a ion e explo a ion du moi, ou dans
d’au es cas du nous, bien sou en su la base de la di e ence poli ique ou de la dissension sociale.
En ou e, le oman isme a aussi app o ondi en de ail la ela ion de ecip oci e en e ces suje s, ces
e
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dimension publique de la poesie non ly ique).
15. «Desde los balcones, sob e el po al oscu o, yo mi aba con el os o pegado a las ba as ıas;
ocul o as las begonias, espiaba el mo imien o de homb es cencenos. Algunos enıan las
mejillas lab adas po el g isu, dibujadas con e ibles amas azules; o os can aban acunando
una o andad ocul a. E an homb es len os, exaspe ados po la p ohibicion y el olo de la
mue e.(Mi mad e, con los ojos muy abie os, eme osa del c ujido de las a imas bajo sus pies,
se ace co a mi espalda y, con iolencia silenciosa, me e ajo hacia el in e io de las
habi aciones. Puso el dedo ındice de la mano de echa sob e sus labios y ce o las hojas del
balcon len amen e)» (no e ad.).
16. Il es indeniable que ce pac e p o oque une ec udescence de p a iques poe iques p esen ielles
e pa a-sceniques, de p a iques en di ec , sans dou e au de imen de la lec u e. En ou e, la
�ic ionnali e es egalemen impliquee, mais c’es un aspec que je ne peux pas de eloppe ici e
qui de a e e examine a une au e occasion. En aison de ce e pe o ma i i e assumee e du
ca ac e e non di e e de la communica ion dans un espace public, il con iend ai de eexamine
a en i emen la na u e �ic ionnelle du li e ai e qui subsis e dans ce aines o mes de
l’enoncia ion non ly ique. A� ce p opos, e oujou s au suje de la poesie non ly ique, je dois
adme e que s’il m’incombai d’en ep end e ce e e ision, je me e ais dans l’obliga ion de
nuance ce aines des p oposi ions que j’ai longuemen de eloppees dans P agmá icaypoesía,
un a ail publie il y a deja p esque ing ans.
17. Dans le poeme de Gamoneda ep odui ci-dessus, il ne ai aucun dou e que subjec i a ion e
e enemen son les deux aces de la meme medaille: l’en an encon e l’his oi e e la me e
in e ien a�in de p o ege son innocence e plus enco e.
Pou ci e ce a icle
Re e ence elec onique
DOI: h ps://doi.o g/10.26034/la. dl.2020.997 (h ps://doi.o g/10.26034/la. dl.2020.997)
T aduc ion ançaise:
Casas, A u o. «La poesie non ly ique: enoncia ion e discu si i e poe iques dans le nou el espace
public». T adui pa Julie Bo e on. Théo iesduly ique.Unean hologiedelac i iquemondialedela
poésie, sous la di ec ion d'An onio Rod iguez, Uni e si e de Lausanne,oc ob e 2020, h ps://
ly icology.o g/la-poesie-non-ly ique-enoncia ion-e -discu si i e-poe iques-dans-le-nou el-espace-
public/?lang= (h ps://ly icology.o g/la-poesie-non-ly ique-enoncia ion-e -discu si i e-
poe iques-dans-le-nou el-espace-public/?lang= ).
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Ve sion o iginale de l'a icle:
Ce ex e a e e p esen e lo s du p emie Cong es in e na ional de l’Associa ion espagnole de Theo ie
li e ai e (Cong eso In e nacional de la Asociacion Espanola de Teo ıa de la Li e a u a), o ganise a
l’Uni e si e de G enade au mois de jan ie 2011. Il demeu e jusqu'a p esen inedi sous sa o me
o iginale, qui es p esen ee ici.
Au eu s
A u o CASAS
Uni e si e de Sain -Jacques-de-Compos elle, ES
P o esseu de heo ie li e ai e e li e a u e compa ee a l'Uni e si e de Sain -Jacques-de-
Compos elle (USC), A u o Casas es egalemen memb e collabo a eu de l’Ins i u de li e a u e
compa ee Ma ga ida Losa de l'Uni e si e de Po o. Ses eche ches son no ammen consac ees aux
œu es de Ra ael Dies e e l'exil epublicain espagnol de 1939, a la me hodologie de l'his oi e
li e ai e na ionale e compa ee, aux heo ies du ly ique e a la sociologie de la li e a u e, mais
aussi a la poesie du XX e XXI siecles en gene al. Pa allelemen , il a di ige le Cen e de eche che
su les p a iques e p ocessus cul u els eme gen s de l’USC e il a ac i e les bases de donnees
poesiagalega.o g e Poe yin hePublicSpace(bd-poespublic.o g). Les de nie s li es qu'il a publies
son Tex ualidades(in e )li e a ias.Luga esdelec u aynue aspe spec i as eó ico-c í icas (co-
edi eu , Mad id e F anc o -su -le-Main, 2020) e P ocesosdahis o iog a�íali e a iagalega
(Venise, 2021).
(T aduc ion)
Julie Bo e on, Uni e si e de Neucha el
e e
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