La Virgen y los (mal) llamados símbolos de la letanía lauretana

49
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la
le anía lau e ana
The Vi gin and he (W ongly) So-called Symbols o he Li any o Lo e o
Ca me López Calde ón
Uni e sidade de San iago de Compos ela, España
ca [email protected]
0000-0001-7144-8951
Recibido: 21/09/2023 | Acep ado: 16/10/2023
Resumen Palab as cla e
Los símbolos que la adición ha aplicado a la Vi gen Ma ía ienden a
iden i ica se, en los es udios de cul u a isual, como los “símbolos de
las le anías ma ianas” o “símbolos de la le anía lau e ana”. El p esen e
a ículo as ea su o igen en la pa ís ica y su p esencia en la Edad
Media y Mode na, demos ando que su uso asciende ampliamen e las
composiciones li ánicas y o eciendo una posible explicación pa a es a
(mal)in e p e ación gene alizada. Igualmen e, p opone sis ema iza en
cua o g andes ó mulas la ipología gene al de Vi gen acompañada de
símbolos, al iempo que e idencia cómo el signi icado de es os iene
condicionado po la ep esen ación ma iana que comple an. Finalmen e,
abo da la p esencia aislada de los mismos, plan eando an o qué pudo
a o ece su au onomía, como la necesidad de cues iona se dicha
independencia.
Vi gen Ma ía
Simbolismo
Iconog a ía
Li e a u a
Edad Media
Edad Mode na
Abs ac Keywo ds
The symbols ha ha e been adi ionally applied o he Vi gin Ma y end
o be e e ed o in isual s udies as he “symbols o he Ma ian li anies” o
“symbols o he Lau en ian/Lau e anian Li any”. This a icle aces hei
o igin in Pa is ics and hei p esence in he Middle Ages and Mode n Age,
demons a ing ha hei use widely anscends li any composi ions and
o e s a possible explana ion o his widesp ead (mis)in e p e a ion. A
he same ime, i aims o es ablish a sys ema ic ca ego iza ion o he
gene al ypology o he Vi gin accompanied by symbols wi hin ou b oad
amewo ks. Addi ionally, i seeks o p o ide e idence o how he meaning
o hese symbols is condi ioned by he Ma ian ep esen a ion hey
comple e. Finally, i add esses hei isola ed p esence, aising ques ions
abou wha migh ha e con ibu ed o hei au onomy and emphasizing
he impo ance o sc u inizing his independence.
Vi gin Ma y
Symbolism
Iconog aphy
Li e a u e
Middle Ages
Mode n Age
Cómo ci a es e abajo / How o ci e his pape :
López Calde ón, Ca me. “La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana.” A io. Re is a de His o ia del A e, no. 29
(2023): 48-71. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538.
© 2023 Ca me López Calde ón. Es e es un a ículo de acceso abie o dis ibuido bajo los é minos de la licencia C ea i e Commons
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike 4.0. In e na ional License (CC BY-NC-SA 4.0).
50 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
Los “símbolos de la le anía lau e ana”: del uso ex ensi o
de la exp esión a los obje i os de es e es udio
Las Sag adas Esc i u as y, undamen almen e, el An iguo Tes amen o, albe gan
más de medio cen ena de símbolos que desde los p ime os siglos del c is ianismo
se han elacionado con la Vi gen Ma ía. Dejando a un lado el deba e eológico sob e
“si es as pe sonas, acon ecimien os y obje os que apa ecen en el An iguo Tes a-
men o es án allí pues os po Dios como igu as genuinas de Ma ía o si son solamen-
e me as acomodaciones”1, no cabe duda de que la adición esc i a se ha alido de
es os símbolos pa a econoce y exal a las p incipales p e oga i as y i udes de
la Mad e de Dios. En la cul u a isual se cons a a un uso semejan e a a és de las
ep esen aciones de la Vi gen acompañada de símbolos que, en su mayo ía, pe o no
siemp e, p oceden de la Biblia y que a menudo son iden i icados como los símbolos
de las le anías ma ianas o, incluso quizá más ecuen emen e, como los símbolos de
la le anía lau e ana.
Bas en unos pocos ejemplos pa a e idencia la gene alización de es as exp esio-
nes: la es ampa de An onie Wie ix II que mues a la T aslación de la Casa de Lo e o
odeada po símbolos (Fig. 1) es ecogida po Mauquoy-Hend ickx como “Les li a-
nies de No e-Damme de Lo e e (…) 22 pe i es scènes é oquen les épi hè es de
la Vie ge dans les li anies”2, desc ipción que asimismo pasa a la colección Holls ein
como “Ou Lady o Lo e o wi h he symbols o he Lau e anian Li any”3 y a la colec-
ción digi al del Rijksmuseum como “Onze Lie e V ouw an Lo e o, e midden an
symbolen ui de Lau e aanse Li anie”4. En es a misma línea, el g abado ejecu ado
po Hie onymus Wie ix a pa i de un diseño de S adanus (Fig. 2) es p esen ado
en la colección digi al de The B i ish Museum como “The Vi gin wi h symbols o he
Lau en ian li any (…) he symbols o he Lau en ian Li any seen ep esen ed on ei-
he side”5, mien as que los símbolos que se a isban en el dibujo de Vicen e Sal a-
do Gómez i ulado Ángeles ado ando el nomb e de Jesús e Inmaculada Concepción,
* Es e ex o ienesupun odepa idaenelp oyec odein es igaciónGV/2021/123.Los iposiconog á icosconcep ualesdeMa ía.
1. E icMay,“Ma íaenelAn iguoTes amen o,”enMa iología, ed. Junipe B. Ca ol (Mad id: Biblio eca de Au o es C is ianos, 1964), 77.
2. Ma ie Mauquoy-Hend ickx, Les es ampes de Wie ix conse ées au cabine des es ampes de la Biblio hèque Royale Albe Ie . Deuxième
pa ie (B uselas: Biblio eca Real, 1979), 241 (nº 1344).
3. Jan ande S ockyMa joleinLeesbe g,eds.,Holls ein’s Du ch & Flemish E chings, Eng a ings and Woodcu s, 1450-1700, ol. 62, The
Wie ix Family. Pa IV (Ro e dam: Sound & Vision Publishe s, 2003), 238 (nº 912).
4. Nºdeobje oRP-P-1904-1242,consul adoel21desep iemb ede2023,h p://hdl.handle.ne /10934/RM0001.COLLECT.332279.
5. Nº de egis o 1873,0809.959, consul ado el 21 de sep iemb e de 2023, h ps://www.b i ishmuseum.o g/collec ion/objec-
/P_1873-0809-959.
51
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
con el Pad e E e no son iden i icados po Pé ez Sánchez como “la na e, la columna,
el sol, el cip és, símbolos de la le anía lau e ana”6. No es de ex aña , en onces, que
en el sis ema de clasi icación Iconclass el co ela o ex ual co espondien e a la
no ación 11F112 sea, p ecisamen e, “Ma y o Madonna wi h symbols o he Lau e a-
nian Li any”.
6. Al onsoE.Pé ezSánchez,Dibujos españoles siglos XV-XVII, ol. I, Museo del P ado: Ca álogo de Dibujos (Mad id: Museo del P ado,
1972),128(F.D.1070).Sucomen a ioes ei e adoenlacoleccióndigi aldees emuseo,dondeeldibujo ieneelnúme odeca á-
logo D000193.
Fig.1.An onieWie ixII,
Tabe naculum Dei cum
hominibus,an esde1604.
In aglio.Rijksmuseum,
Áms e dam,nºRP-P-1904-
1242.Disponibleen:h p://
hdl.handle.ne /10934/RM0001.
COLLECT.332279.
52 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
F en e a es a denominación an ex endida, en el p esen e a ículo p e endemos, en p ime
luga , demos a que la inculación de la Vi gen con cie os símbolos no se limi a ni a las le-
anías ma ianas en gene al, ni a la lau e ana en pa icula –la cual, de hecho, apenas cuen-
a con ece in ocaciones de na u aleza simbólica–, sino que se e o ae a la pa ís ica y
desde ahí pe mea a los ex os li ú gicos, himnos y o aciones medie ales. Jus amen e, la
lec u a de las uen es di e sas que u ilizan dichos símbolos pone de mani ies o su ca ác-
e polisémico, lo que explica que la cul u a isual los haya aplicado como complemen o no
solo de la Inmaculada Concepción, como a eces ambién pa ece p esupone se, sino de
Fig.2.Hie onymusWie ixapa i 
de un diseño de S adanus, Vi gen
con símbolos,1563-1612.In aglio.
Rijksmuseum,Áms e dam,no.
RP-P-1906-1768.Disponibleen:
h p://hdl.handle.ne /10934/
RM0001.COLLECT.331901.

53
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
dis in as ep esen aciones icónicas y na a i as ma ianas. En es e sen ido, en es e es u-
dio ejempli ica emos el empleo de los símbolos ma ianos jun o a di e en es ad ocaciones
y escenas de la ida de la Vi gen pa a, po un lado y en segundo luga , e idencia cómo
es as condicionan la in e p e ación que aquellos adquie en en ese con ex o conc e o y,
po o o y en e ce luga , mos a la posibilidad de sis ema iza lo que pod ía conside a se
una ipología gene al, la Vi gen acompañada de símbolos, en cua o g andes ó mulas. En
cua o y úl imo luga , in en a emos escla ece algunas de las causas que pudie on a o e-
ce la ep esen ación aislada de cie os símbolos, especialmen e de la Edad Mode na en
adelan e, aun cuando con enga e lexiona has a qué pun o es a supues a au onomía es
eal o solo apa en e.
Con es os cua o obje i os p incipales en men e, comenza emos p esen ando p ime o
el ipo de imágenes obje o de es e abajo pa a, pa iendo de ellas, pode luego cons-
ui de un modo p og esi o nues o discu so.
Símbolos y ep esen aciones ma ianas: ipología gene al
y ó mulas p incipales
Las ep esen aciones que igu an a la Vi gen Ma ía acompañada de símbolos apa ecen
en el Occiden e c is iano a inales de la Edad Media y adquie en una no able o una
en los siglos pos e io es. Si bien es a ipología gene al pa ece da cabida a solucio-
nes muy he e ogéneas, un análisis de allado de las mismas e idencia que, además de
cie as a iaciones en los símbolos dado el amplio epe o io exis en e, las p incipales
di e encias a ec an a la mane a de ep esen a a la Vi gen y al modo de dispone dichos
símbolos. Así, la Vi gen puede apa ece sola, o bien mos a se en el con ex o de una es-
cena na a i a. Po su pa e, los símbolos pueden o ganiza se con o mando un ma co
que odea, o al o pa cialmen e, la igu a o escena cen al, o bien dis ibui se sob e el
sopo e en é minos na u alis as, de o ma que aquellos de ca ác e e es e (á boles,
lo es, obje os…) se asien an sob e el suelo, mien as que los de na u aleza aé ea o
celes e (nubes, a es, as os…) se mues an en el cielo. A su ez, es as opciones pueden
combina se en e sí, dando luga a cua o ó mulas p incipales; en cualquie a de ellas,
los símbolos pueden es a o no iden i icados median e una insc ipción y su in e p e-
ación undamen al, eniendo en cuen a su ca ác e polisémico del que más adelan e
a a emos, end á condicionada po la igu a o escena que complemen an, así como
po el con ex o donde se inse an.
54 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
La p ime a de es as ó mulas, la Vi gen con símbolos de iniendo un ma co, la encon a-
mos, po ejemplo, en una pin u a alemana del siglo XV que se conse a en el Museo Na-
cional Thyssen-Bo nemisza7, así como en la es ampa de Wie ix/S adanus que mencio-
namos an e io men e ( éase la igu a 2). En el p ime o de los casos, Ma ía se ep esen a
sos eniendo al niño, ocada con co ona y dispues a den o de un ja dín ce ado, e e en-
cia al Ho us Conclusus (Can 4, 12)8. A su al ededo se dis ibuyen, siguiendo el sen ido de
las agujas del eloj, los es an es mo i os de ca ác e simbólico, cuya p esencia aquí cabe
lee p incipalmen e en cla e de ma e nidad i ginal o i ginidad ecunda: una osa (Quasi
plan a io Rosae in Je icho, Eclo 24, 18), el A ca del Tes amen o (A ca es amen i, c Ex
25,109 y Heb 9,4), una pue a ce ada (Po a clausa, c Ez 44, 1-3 o Po a coeli, Gn 28, 17), la
a a de Aa ón que lo eció (c Num 17,8 y Heb 9,4), la za za que a de sin consumi se (Rubus
a dens incombus us, c Ex 3, 2), una uen e sellada (Fons signa us, Can 4,12) y, posible-
men e a los pies de la Vi gen, el ellocino de Gedeón (Vellus Gedeonis, c Jue 6, 37-40).
En el segundo de los ejemplos, además del Ho us conclusus y la Fons signa us, se aña-
den sendas o es (Tu is Da id, Can 4,4 y Tu is Ebu nea, Can 7,4), una ciudad (po-
siblemen e, la Ci i as Dei, Sal 86), un pozo (Pu eus Aqua um Vi en ium, Can 4, 15), un
espejo (Speculum sine macula, Sab 7,26), dos á boles (posiblemen e, oli a y plá ano,
Quasi oli a speciosa in campis, e quasi pla anus exal a a sum jux a aquam in pla eis,
Eclo 24,19), la luna y el sol (Pulch a u luna, Elec a u sol, Can 6,9). En es a ocasión, Ma ía
esponde al ipo iconog á ico de la muje apocalíp ica: “cubie a del sol, y la luna debajo
de sus pies, y en su cabeza una co ona de doce es ellas” (Apoc 12,1), ca ac e ís icas
que se comple an con el d agón al que pa ece ence (c Apoc 12, 3 y Gen 3,15) y que la
cul u a isual ha empleado pa a signi ica la inmaculada concepción de la Vi gen. Po
an o, los símbolos an es desc i os se i ían aquí pa a edunda , más que en la ma e -
nidad i ginal de Ma ía, en su concepción sin mancha.
Es e mismo ipo iconog á ico, pe o combinado con símbolos dis ibuidos de o ma na-
u alis a, eapa ece en una es ampa de p incipios del siglo XVII debida a Raphael Sade-
le I (Fig. 3). En la pa e in e io de la imagen, sob e el paisaje, se disponen los á boles
p oceden es del Eclesiás ico (además de la oli a, el plá ano y el osal comen ados an-
e io men e, igu an la palma, el cip és y el ced o –Quasi ced us exal a a sum in Libano,
7. Nº de in en a io 272 (1929.18.1), consul ado el 20 de mayo de 2023, h ps://www.museo hyssen.o g/coleccion/a is as/anonimo-ale-
man-ac i o-wes alia/ i gen-nino-ho us-conclusus-ala-izquie da.
8. Alola godees e abajoypa ae i a se  edundan es, e e i emosla uen ebíblicadecadasímbolosololap ime a ezquelo
mencionemos en el ex o.
9. Empleamoslaexp esión“c ”p ecedidadela uen eesc i u alcuandolos e sículosbíblicos a anla igu asimbólicaencues ión,
pe o no ecogen li e almen e la exp esión que la adición consolida como í ulo, en es e caso, A ca es amen i.
55
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
e quasi cyp essus in mon e Sion; quasi palma exal a a sum in Cades, Eclo 24, 17-18–), y,
de izquie da a de echa: un ja dín ce ado, un emplo (Templum Dei, Eclo 50,7), un espe-
jo, una uen e, el ellocino de Gedeón, un li io (lilium con allium, Can 2,1), una ciudad,
una o e y un pozo. En la pa e supe io y, po an o, en la zona celes e, se ep esen an
la escale a de Jacob (Scala Iacob, c . Gn 28, 12), la pue a del Cielo, la luna y el sol.
Igualmen e en cla e na u alis a, pe o como complemen o de una escena na a i o-
alegó ica, encon amos los símbolos en una imagen de ocional p oceden e de
Fig.3.RaphaelSadele I,
Vi gen con símbolos,1605-
1632.In aglio.Rijksmuseum,
Áms e dam,no.RP-P-
OB-7655.Disponibleen:
h p://hdl.handle.ne /10934/
RM0001.COLLECT.169092.
56 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
Eichs ä y conse ada en la Pie pon Mo gan Lib a y10. Acompañados po una ca ela
iden i ica i a, los símbolos se disponen ue a y den o del ja dín ce ado; de izquie da a
de echa: el a ca de Noé (c Gen 6-9), la uen e de hue os (Fons ho o um, Can 4,15), el
li io en e espinas (Sicu lilium in e spinas, Can 2,2), la pue a ce ada, la uen e sellada,
la a a de Aa ón, la o e de Da id, la es ella de Jacob (O ie u s ella ex Jacob, Num
24,17), la u na de o o con el Manná (U na au ea habens manna, Heb 9,4), el ellocino de
Gedeón y la za za a dien e. En es e escena io, el pasaje ep esen ado se co esponde
con la Anunciación ein e p e ada como la caza del unico nio, ábula p esen e en
los bes ia ios que la mís ica medie al aplica, además de a la mue e de C is o, a la
Enca nación: Jesús es el unico nio, animal ue e y pode oso que, anquilizándose solo
an e una doncella i gen, es a aído po la pu eza i ginal de Ma ía. Gab iel es el cazado
que in en a ap esa al animal, de modo que, man eniendo la ca ela co espondien e a
la salu ación A e g a ia plena (Lc 1,28), sus i uye el li io ca ac e ís ico po el cue no y la
lanza y se acompaña de cua o pe os, alego ías de la e dad, la jus icia, la mise ico dia
y la paz, i udes que, según T ens, pueden p ocede de un se món de san Be na do11.
En consecuencia, la usión de ambas na a i as e ue za el ca ác e i ginal de la
ma e nidad de Ma ía, p e oga i as ambas (ma e nidad di ina y i ginidad pe pe ua)
que asimismo emanan de los símbolos bíblicos aquí igu ados12.
También iden i icados median e una insc ipción y como complemen o de una escena
na a i a –el Descanso en la Huida a Egip o– se encuen an los símbolos en una es-
ampa de p incipios del siglo XVII debida a Con ad Hilleb and (Fig. 4). En es e caso, no
obs an e y como sucedía con el g abado de An onie Wie ix II mencionado al p incipio
( éase igu a 1), con o man una cene a que unciona como un ma co, obse ándose de
izquie da a de echa y de a iba abajo: Speculum sine macula, Po a coeli, S ella ma is,
Elec a u sol, Pulch a u luna, Scala Coeli, Vellus Gedeonis, Quasi oli a, Templum Salomo-
nis (c 2 Re 6), Flos campi, Tu is Da id, Fons signa us, Lilium con alium, Quasi plan a-
io Rosae, Ci i as Dei, Ho us conclusus, Pu eus aqua um i en ium, Po a clausa, Quasi
Plama, Quasi Pla anus, Quasi cyp essus, y Quasi ced us.
10. Hoja única del manusc i o con e e encia MS M. 1201, consul ado el 22 de julio de 2023, h ps://www. hemo gan.o g/manus-
c ip /398125.
11. Manuel T ens, Ma ia. Iconog a ía de la Vi gen en el a e español (Mad id: Plus Ul a, 1946), 147-149; San iago Sebas ián López, Lec u as
iconog á icas e iconológicas(Mad id:AlianzaEdi o ial,1985),211-214.
12. SegúnT ens,combina laAnunciaciónconlacazadelunico nioesunap ác ica ecuen eenelsigloXVy,comoejempli ica íael
manusc i o que acabamos de comen a , “en las ep esen aciones más comple as, es a alego ía de la i ginal pu eza de Ma ía se e-
ue zacono ossímbolos, alescomola a adeAa ón lo ida,la uen esellada,e c.”(T ens,Iconog a ía de la Vi gen, 147). No obs an e,
segúnes eau o ,es e ipodecomposicionesse i íanpa a ep esen a  ambiénlapu ezao iginaloinmaculadadeMa ía.
63
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
de Ma ía, aquí la lec u a de es os emblemas/a ibu os debe hace se en cla e unda-
men almen e inmaculis a.
Pa alelamen e, es os símbolos bíblicos/a ibu os muy p on o ascienden su papel de
me os cali ica i os pa a unciona como au én icos nomb es de Ma ía que pe mi en,
simul áneamen e, designa la y exp esa una i ud o p e oga i a. Al espec o, esul a
signi ica i a una de las homilías de Hesiquio de Je usalén, en la que ecue da que: “A
i, pues, oh Vi gen, los p o e as dispensan alabanzas; y odo aquel a quien se han con-
iado los mis e ios di inos e llama Po ado a de Dios. Es e e llama Va a de Jessé (Is
11, 1), pa a indica u i ginidad in ulne able e in lexible; aquel e compa a con la za za
que a de y no se consume, aludiendo de es e modo a la ca ne del Unigéni o y a la Vi gen
Mad e de Dios (...) O o e llamó Pue a ce ada, pe o si uada al o ien e…”27.
Elocuen es son ambién los ex os de la Edad Mode na que compilan es e ipo de sím-
bolos/ í ulos ma ianos p oceden es de las Esc i u as y los Pad es, en la medida en que
los e ie en como i uli, nomina, encomia y epi he a. Es el caso de la ob a de Hippoly us
Ma accius, Polyan hea ma iana, in lib os XVIII dis ibu a, in qua Deipa ae Vi ginis Ma-
ia nomina e selec io a encomia ex SS. Pa um, alio um que sac o um sc ip o um…28, o
del manusc i o de José Blanco, “Nomina e Epi he a quibus Bea issima Vi go Ma ia a
Sanc is Pa is hono a u ”29.
En é minos isuales, es a in e elación en e los símbolos y el nomb e de Ma ía se plas-
ma de una mane a insupe able en el Monog ama de la Vi gen diseñado po Jan Zia nko
y g abado po Jacob an de Heyden en 160530, pa a el que se han señalado dos co es-
pondencias en el a e colonial (PESSCA 1409A/1409B y 1409A/1410B). En es a elabo a-
da composición dedicada a Ma ía de Médicis31, el monog ama MRA es el esul ado de
yux apone una mul iplicidad de mo i os que, en el caso de la p ime a le a, si en pa a
aludi a a ios episodios de su ida y, en el caso de las dos es an es, se co esponden
con los símbolos esc i u ales que enimos comen ando.
27. HesiquiodeJe usalén, De sanc a Ma ia Deipa a Homilia, PG 93, 1462-1463; ad. esp. a pa i de Geo ges Gha ib, coo d., Tes i ma iani
del p imo millennio, ol. 1. Pad i e al i au o i g eci(Roma:Ci àNuo a,1988),531-532.
28. Hippoly us Ma accius, Polyan hea ma iana, in lib os XVIII dis ibu a, in qua Deipa ae Vi ginis Ma ia nomina e selec io a encomia ex SS.
Pa um, alio um que sac o um sc ip o um… (Colonia: sump ibus Pe i Ke ele , 1683).
29. JoséBlanco,“Nominae Epi he aquibusBea issimaVi goMa iaaSanc isPa ishono a u ,”enSe mones, Ms. 7 de la Biblio eca Xe al
de la Uni e sidade de San iago de Compos ela, 63-94.
30. Véaselaes ampaconse adaenlaBiblio hèquena ionaledeF anceconelnúme ode egis oRESERVEFOL-QB-201(14),consul a-
dael26dejuliode2023,h ps://gallica.bn . /a k:/12148/b 1b8401289 .i em.
31. Małgo za aBiłozó -Salwa,“The Monog amo  heVi ginMa y(1605)byJanZia nkoasMa iadeMedici’sde ice,”Emblema y Polskie/
Polisk Emblems, no. 1 (2016): s.p.

64 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
Símbolos ma ianos y le anías ma ianas
En endidos, pues, como nomb es álidos pa a designa a la Vi gen, y con el p eceden-
e asen ado po homilías, himnos y o aciones, no es de ex aña que algunos de es os
símbolos pasen a o ma pa e de las in ocaciones que in eg an las le anías ma ianas,
cuyas p ime as ó mulas su gen en el siglo XII. Sin duda, la más p olija en es e sen i-
do es la denominada le anía esc i u al (ex Sac a Sc ip u a dep omp ae), ya que en ella
has a ein iocho in ocaciones p opiamen e ma ianas esponden a igu as bíblicas.
Compues a en 1575 en el San ua io de Lo e o como sus i u a empo al de la “an iquae”
le anía lau e ana32, su ex o es musicalizado po Cons anzo Po a e imp eso en Vene-
cia33, ciudad en la que asimismo Raphael Sadele I publica una es ampa que la ecoge e
ilus a (Fig. 8). El g abado apa ece p esidio po la e igie de la Vi gen de Lo e o odeada,
a modo de ma co, po ein iún símbolos e e o es amen a ios que, cu iosamen e, solo
en pa e coinciden con los empleados en la le anía esc i u al ( ep oducida a la de echa)
y en la lau e ana “an igua” (incluida ambién en la es ampa, a la izquie da34). En conc e-
o, no pe enecen a ninguno de ambos o mula ios lau en anos ni las lo es inspi adas
en el Can a de los Can a es (Lilium con alium, Flos campi), ni los á boles p oceden es
del Eclesiás ico (Quasi Pla anus, Quasi Ced us, Quasi plan a io Rosae, Quasi Cyp essus,
Quasi Palma, Quasi Oli a), que, no obs an e y como e idencian los ejemplos a ados
an e io men e, la cul u a isual sí ep oduce con asiduidad.
Exac amen e los mismos ein iún símbolos, más la Fons signa us, y con una disposición
de ma co análoga los encon amos en la es ampa que An onie Wie ix II ealiza po esos
mismos años y a la que ya nos hemos e e ido con an e io idad ( éase igu a 1). La p in-
cipal di e encia es iba en la imagen que aho a cen a la composición, ya que la e igie
de la Vi gen Lau e ana es sus i uida po a ias escenas co espondien es a la T ansla-
io Sac ae Domus, leyenda que su ge a inales del siglo XV y se popula iza g acias a la
Lau e anae his o iae Lib i quinque de Ho a ius Tu sellinus (1597)35. Jus amen e, la p e-
32. Sob elale aníaesc i u al, éaseAngeloDeSan i,“Leli anieLau e ane.S udioS o icoc i ico.A icoloII,”La ci il à ca olica, asc.
1117 (1896): 161-178; Súplicas le ánicas a San a Ma ía (Roma: Cu ia Gene al OSM, 1987), 38-39.
33. Sepublicanbajoel í ulocomple odeLi aniae Deipa ae Vi ginis Ma iae ex Sac a Sc ip u a dep omp ae. Quae in alma domo Lau e ana om-
nibus diebus Sabba is, Vigilia um e Fes o um eiusdem Bea ae Vi ginis decan a i solen . Cum musica oc o ocum Cons an ii Po ae eiusdem
Almae Domus Musicae Magis i, incluyéndoseasimismoen a ioslib osde inalesdelsigloXVIyp incipiosdelXVII,comoelLibellus
sodali a is de F ancisco Cos e o (1594) o el Thesau us p ecum e exe ci io um spi i ualium de Thomas Sailly (1609).
34. A lo la go de es e ex o hemos op ado po e e i nos a cada le anía en singula –le anía lau e ana, le anía esc i u al–, po se la de-
nominación gene alizada en la bibliog a ía de dis in os idiomas. No obs an e, con iene acla a que en la ín se usa mayo i a iamen e
el é minoenplu al,li aniae,deahíqueapa ezcan ambiénenes enúme oloscali ica i osqueloacompañan:“ex Sac a Sc ip u a
dep omp ae”, “an iquae”, “lau e anae”.
35. LouisRéau,Iconog a ia del a e c is iano, .1, ol.2(Ba celona:EdicionesdelSe bal,1996),196-197.
65
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
sencia de la San a Casa de Lo e o en es e g abado pe mi e eco da o a igu a bíblica
aplicada a Ma ía, Tabe náculo de Dios (Apoc 21,3).
Tal ez es a elación que an o las le anías compues as en Lo e o como la cul u a i-
sual es ablecen en e los símbolos bíblicos, la Vi gen de Lo e o y el san ua io lau e ano
explique, al menos en pa e, la con usión gene alizada de que los símbolos que acom-
pañan las ep esen aciones ma ianas son los “símbolos de la(s) le anía(s)”, a i mación
que a menudo se conc e a, como pudimos comp oba al comienzo de es e es udio,
en los “símbolos de la Le anía de Lo e o/Lau e ana”. Pe o lo cie o es que, como eni-
mos mos ando, el epe o io de símbolos ( undamen almen e e e o es amen a ios)
Fig.8.RaphaelSadele I, Ma ia lau e ana,1575-1632.In aglio.TheB i ishMuseum,Lond es,no.1937,0915.159.©TheT us eeso  heB i ishMuseum.
Disponible en: h ps://www.b i ishmuseum.o g/collec ion/objec /P_1937-0915-159.
66 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
aplicados a la Vi gen ansciende las
le anías an o en uso –muchas o as
composiciones los emplean: homi-
lías, himnos, o aciones36–, como en
núme o –las ó mulas li ánicas se
co esponden con solo una pa e de
dicho co pus–. Es o úl imo esul a
especialmen e e iden e en el caso
de la le anía lau e ana, ya que, de las
cincuen a y ocho in ocaciones que
con o man su o mula io en el siglo
XVIII, an solo ece son í ulos de
ca ác e simbólico: Speculum Ius i-
iae, Sedes sapien iae, Causa nos a
lae i iae, Vas spi i uale, Vas hono-
abile, Vas Insigne de o ionis, Rosa
mys ica, Tu is Da idica, Tu is Ebu -
nea, Domus Au ea, Foede is A ca,
Ianua Coeli y S ella ma u ina.
Aho a bien, ello no impide que, cuan-
do las in ocaciones de la le anía lau-
e ana pasen a ilus a se, cualquie a
de ellas –no solo las ece enume-
adas– pueda acudi a es as igu as
simbólicas, hecho que quizá am-
bién haya con ibuido a la con usión en e símbolos ma ianos y símbolos de la le anía
lau e ana. Po ejemplo, en la imagen co espondien e al í ulo Ma e cas issima (Fig. 9)
de las Li aniae Lau e anae de F anciscus Xa ie Do nn37 se ep esen an el Ho us con-
clusus, el Pu eus Aqua um Vi en ium y un á bol que da a la ez lo es y u os (c Can
7,12), me á o as las es cuya polisemia en es e caso se adap a al p opósi o de es a
in ocación: ensalza la ma e nidad i ginal de Ma ía.
36. Dehecho,es ascomposicionesson,jun amen econlasEsc i u as,las uen esquep opo cionanlasin ocacionesalasle anías
ma ianas. Súplicas le ánicas a San a Ma ía, 15-25.
37. F anciscus Xa ie Do nn, Li aniae Lau e anae ad Bea ae Vi ginis… (Augsbu go: Klaube , 1750). La ilus ación que acompaña es e ex o
p ocede de la e ce a edición (1771).
Fig.9.Klaube ,Ma e cas issima, ilus ación pa a Do nn, Li aniae
Lau e anae….Augsbu go,1771,es ampano.16.Baye ische
S aa sbiblio hekMünchen,Munich,Asc.1489.Disponibleen:
u n:nbn:de:b b:12-bsb10261928-0.
67
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
La p ác ica de ilus a la le anía lau e ana su ge una ez que el dec e o Quoniam mul i
(1601) del papa Clemen e VIII p opicia su expansión a oda la iglesia la ina38 y coincide
con un momen o no solo de g an icono ilia, dado el alo pedagógico que T en o o o ga
a las imágenes, sino ambién de g an cul u a simbólica, de ahí que muchas de es as
ob as –como la de Do nn– se encuad en en el géne o de la emblemá ica.
Símbolos ma ianos y composiciones emblemá icas
En gene al, desde p incipios de la Edad Mode na su gen y se desa ollan con ue za a-
ias composiciones de na u aleza simbólica –emblemas y, en meno medida, emp esas
y je oglí icos– que hacen uso de mane a ecuen e y lógica –dado el ca ác e simbólico
inhe en e a las mismas– de las me á o as ma ianas que enimos e i iendo. Así, un nú-
me o impo an e de emblemas ma ianos p esen an pic u ae en pa e p o agonizadas
po es os símbolos, mien as que sus subsc ip iones y ex os explica i os con i man su
in e p e ación en cla e de i udes y p e oga i as ma ianas. En e las muchas ob as
que se pod ían enume a , des acamos las siguien es po el ele ado núme o de símbo-
los esc i u ales que ilus an y po la epe cusión que eje cie on sob e o os sopo es:
—Panca pium Ma ianum… (Ambe es, 1607). Ilus ada po Theodo e Galle, es á
o mada po cincuen a í ulos de o igen bíblico aplicables a la Vi gen que su
au o , el jesui a Jan Da id, explica en elación con las i udes y p e oga i as
de Ma ía pa a se i de modelo al lec o y que, como indica su í ulo comple o,
“C is o se o me en noso os”.
—Po aic s des SS Ve us de la Vie ge… (Pin, 1635). Esc i a po Jean Te ie y ba-
sada en la le anía esc i u al, cada in ocación se ilus a median e una escena
con emplada po la a chiduquesa Isabela Cla a Eugenia.
—Flo es de Mi a lo es… (Bu gos, 1659). In eg ada po cincuen a je oglí icos basa-
dos en o os an os símbolos bíblicos y dedicados a la concepción sin mancha
de Ma ía, la ob a ecoge y aumen a aquellos que ay Nicolás de la Iglesia, p io
de la Ca uja de Bu gos y asimismo au o de es e lib o, dispuso pa a deco a la
capilla que dedicó a la Vi gen de Mi a lo es.
38. San i, “Le li anie Lau e ane,” 175.
68 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
—Elogia Ma iana… (Augsbu go, 1732). Diseñada po Sche le y g abada po En-
gelb ech a pa i de una se ie de es ampas que se publica on po p ime a ez
como pa e de la ob a Asma Poe icum de Pe e S oe gle (Linz, 1636), es, jun o
con las Li aniae de Do nn, la le anía lau e ana ilus ada con emblemas que ma-
yo epe cusión eje ció sob e o os sopo es.
¿Hacia una ep esen ación independien e de los símbolos ma ianos?
Mien as que en algunas de es as ob as los símbolos siguen in eg ándose como pa e
de escenas na a i as y/o alegó icas, en o as los símbolos adquie en una en idad p o-
pia, con i iéndose en los únicos p o agonis as de las pic u ae y obje i o di ec o de los
comen a ios que los acompañan. Asimismo, la cul u a simbólica que deno an odas
es as ob as imp egna buena pa e de las mani es aciones a ís ico-li e a ias del pe ío-
do y sus en a ambién aquellas de ca ác e más popula , como una es ampa publicada
en 1790 con las in ocaciones de la le anía lau e ana odeando la e igie de la Vi gen de
Lo e o39. Quizá ambas cues iones –el a amien o indi idualizado de los símbolos y su
39. Unejempla secus odiaenelRijksmuseum,conelnúme odeiden i icaciónRP-P-1985-93,consul adoel16dejuliode2023,h p://
hdl.handle.ne /10934/RM0001.COLLECT.420917.
Fig.10.Sebas iãoDomingues,S ella ma is,1617.Pin u asob eazulejo.IglesiadeSan aMa iadeMa ila,San a ém,Po ugal.

69
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
gene alización en un amplio espec o de publicaciones de ocionales– con ibuyesen a
que en algunos espacios los símbolos ma ianos se igu asen solos, es deci , o mando
pa ejas o conjun os, pe o sin depende de ninguna igu a o escena. Así los encon a-
mos, po ejemplo, en los ondos que deco an las enju as de los a cos de la iglesia de
San a Ma ia de Ma ila, en San á em (Fig. 10).
Aho a bien, de la misma mane a que los je oglí icos de ay Nicolás de la Iglesia an
p ecedidos po una es ampa de la Vi gen de la Leche que, como el p opio p io ecoge,
p esidía la capilla que deco ó con es as composiciones40, los símbolos allados en las
columnas salomónicas del e ablo mayo del san ua io de Nues a Seño a de los Reme-
dios de Mondoñedo si en de complemen o a la imagen de la pa ona, mien as que las
id ie as de la capilla de Nues a Seño a en la Ca ed al de No e-Dame de Bayeux, ya de
p incipios del siglo XX, se inse an en un p og ama más amplio donde ambién ienen
cabida escenas de la ida de Ma ía41. Cabe en onces p egun a se has a qué pun o la
apa en e independencia de cie os símbolos es eal, o an solo ela i a, pues lo que sí
esul a incues ionable es la elación indisoluble que, en e ellos y la Vi gen, la adición
e bo- isual ha log ado a ianza a lo la go de los siglos.
A modo de conclusión
A a és de es e es udio hemos comp obado cómo la p ác ica de ecu i a símbolos
pa a e e i las p e oga i as de la Mad e de Dios e, incluso, ambién pa a nomb a la se
emon a a los esc i os de los Pad es de la Iglesia y se ex iende en la Edad Media a a és
de un amplio espec o de ex os (li u gia, himnos, o aciones) e imágenes. Es e uso ge-
ne alizado y ex ensi o de dichas me á o as isuales nos lle a a cues iona la endencia
a designa las como los “símbolos de las le anías ma ianas” o los “símbolos de la le anía
lau e ana” y a p opone , en su luga , la denominación de “símbolos ma ianos”, ma izan-
do en odo caso si son o no de p ocedencia bíblica o esc i u al.
Po o a pa e, las ilus aciones apo adas a lo la go de es e ex o que mues an a la Vi -
gen acompañada de símbolos e idencian la posibilidad de di idi es a ipología gene al
en cua o ó mulas básicas, dadas po la combinación de dos a iables p incipales: el
ipo de ep esen ación ma iana (icónica o na a i a) y la disposición de los símbolos
40. Nicolás de la Iglesia, Flo es de Mi a lo es, hie ogli icos sag ados… (Bu gos: Diego de Nie a, 1659), 5 .-6 .
41. Ag adezcoalaD a.Ma íaEl i aMocholíMa ínezpo habe llamadomia enciónsob ees eúl imoconjun o.
70 Ca me López Calde ón
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
(na u alis a o a modo de ma co). A su ez, la ep esen ación ma iana cons i uye, jun o
con la localización y/o sopo e, el con ex o ísico que, unido al con ex o his ó ico, pe -
mi e dilucida la in e p e ación p incipal que, dada su na u aleza polisémica, adquie-
en los símbolos en cada imagen conc e a.
Finalmen e, la p esencia de cie os símbolos con o mando pa ejas o ciclos, pe o inde-
pendien es de una ep esen ación de la Vi gen, en endemos que pudo e se a o e-
cida, al menos en pa e, po el a amien o indi idualizado que aquellos ecibie on al
ampa o de la cul u a simbólico-emblemá ica de la Edad Mode na. Aho a bien, c eemos
que es a independencia debe conside a se, en cualquie caso, ela i a, bien po que
den o del con ex o ísico donde se inse an los símbolos sí exis e (o exis ió) alguna
imagen ma iana menos isible o e iden e que en o os ejemplos, o bien po que la in-
culación en e Ma ía y sus símbolos es á an asumida g acias a la la ga adición que la
sus en a que, aun al ando una imagen de la p ime a, no hay duda de las conno aciones
ma ianas de los segundos.
Re e encias
Ba é, Hen i. P iè es anciennes de l’Occiden à la Mè e du Sau eu . Pa ís: P. Le hielleux, 1963.
Biłozó -Salwa, Małgo za a. “The Monog am o he Vi gin Ma y (1605) by Jan Zia nko as Ma ia
de Medici’s de ice.” Emblema y Polskie/Polisk Emblems, no. 1 (2016): s.p.
Blanco, José. “Nomina e Epi he a quibus Bea issima Vi go Ma ia a Sanc is Pa is hono a-
u .” En Se mones, 63-94. Ms. 7 de la Biblio eca Xe al de la Uni e sidade de San iago de
Compos ela.
B andão, Domingos de Pinho. Ob a de alha dou ada, ensamblagem e pin u a na cidade do Po -
o. Vol. II. Po o: Diocese do Po o, 1985.
Ca ol, Junipe B., ed. Ma iology. 3 ols. Milwaukee: The B uce Publishing Company, 1954–1960.
Da id, Jan. Panca pium Ma ianumSep emplici Ti ulo um Se ie Dis inc um… Ambe es: Ex O i-
cina Plan iniana, Apud Ioannem Mo e um, 1607.
Do nn, F anciscus Xa ie . Li aniae Lau e anae ad Bea ae Vi ginis… Augsbu go: Klaube , 1750.
Fio es, S e ano de, y Sal a o e Meo, eds. Nue o dicciona io de Ma iología. Mad id: San Pablo,
2001.
Gambe o, Luigi, coo d. Tes i ma iani del p imo millennio. Vol. 3, Pad i e al i au o i la ini. Roma:
Ci à Nuo a, 1990.
Gha ib, Geo ges, coo d. Tes i ma iani del p imo millennio. Vol. 1, Pad i e al i au o i g eci. Roma:
Ci à Nuo a, 1988.
Gonçal es, Flá io. A Talha da Capela da Á o e de Jessé da Ig eja de S. F ancisco do Po o e os
seus au o es. Po o: Li a ia Fe nando Machado, 1971.
71
La Vi gen y los (mal) llamados símbolos de la le anía lau e ana
a io Re is a de His o ia del A e, nº 29 (2023): 48-71
eISSN: 2659-5230. h ps://doi.o g/10.46661/a io.8538
Iglesia, Nicolás de la. Flo es de Mi a lo es, hie ogli icos sag ados…Bu gos: Diego de Nie a,
1659.
Jollès, Be nade e. “La o mula ion de la i gini é de Ma ie dans la poésie la ine médié ale.” En
La i gini é de Ma ie: communica ions p ésen ées à la 53e session de la Socié é F ançaise
d’É udes Ma iales, coo dinado po Jean Longè e y Jean-F ançois Baudoz, 137-155. Pa ís:
Médiaspaul, 1998.
Lope egui Sempe ena, Guadalupe. “Poesía la ina hispana: lí ica eligiosa.” En Poesía medie al:
his o ia li e a ia y ansmisión de ex os, edi ado po Vi alino Valcá cel Ma ínez y Ca los
Pé ez González, 135-179. Bu gos: Ins i u o Cas ellano y Leonés de la Lengua, 2005.
López Calde ón, Ca me. “Po ui , decui , eci : los anciscanos y el cul o a Ma ía.” En Os F an-
ciscanos no Mundo Po uguês III. O Legado F anciscano, coo dinado po Na ália Ma inho
Fe ei a-Al es, 225-255. Po o: CEPESE, 2013.
Ma accius, Hippoly us. Polyan hea ma iana, in lib os XVIII dis ibu a, in qua Deipa ae Vi ginis
Ma ia nomina e selec io a encomia ex SS. Pa um, alio um que sac o um sc ip o um… Co-
lonia: sump ibus Pe i Ke ele , 1683.
Mauquoy-Hend ickx, Ma ie. Les es ampes de Wie ix conse ées au cabine des es ampes de la
Biblio hèque Royale Albe Ie . Deuxième pa ie. B uselas: Biblio eca Real, 1979.
May, E ic. “Ma ía en el An iguo Tes amen o.” En Ma iología, edi ado po Junipe B. Ca ol, 54-81.
Mad id: Biblio eca de Au o es C is ianos, 1964.
Pascual Chenel, Ál a o. “Re ó ica isual y pe suasión polí ica. La ep esen ación del embaja-
do ba oco: el caso del obispo Luis C espí Bo ja.” En Los embajado es. Rep esen an es de
la sobe anía, ga an es del equilib io, 1659-1748, edi ado po C is ina B a o Lozano y An o-
nio Ál a ez-Osso io Al a iño, 379-413. Mad id: Ma cial Pons, 2021.
Pé ez Sánchez, Al onso E. Dibujos españoles siglos XV-XVII. Vol. I, Museo del P ado: Ca álogo de
Dibujos. Mad id: Museo del P ado, 1972.
Pons, Guille mo. Tex os ma ianos de los p ime os siglos. An ología pa ís ica. Mad id: Ciudad
Nue a, 1994.
Redelius, Augus inus Casimi us. Elogia Ma iana… Augsbu go: Engelb ech , 1732.
Réau, Louis. Iconog a ia del a e c is iano. T. 1, ol. 2. Ba celona: Ediciones del Se bal, 1996.
San i, Angelo De. “Le li anie Lau e ane. S udio S o ico c i ico. A icolo II.” La ci il à ca olica,
asc. 1117 (1896): 161-178.
Sebas ián López, San iago. Lec u as iconog á icas e iconológicas. Mad id: Alianza Edi o ial,
1985.
Se nani, Gio gio. Los dogmas de Ma ía. Las pied as más p eciosas de su co ona. Buenos Ai es:
Publicación de la O den de Ma ía Reina, 2002.
S ock, Jan an de , y Ma jolein Leesbe g, eds. Holls ein’s Du ch & Flemish E chings, Eng a ings
and Woodcu s, 1450-1700. Vol. 62, The Wie ix Family. Pa IV. Ro e dam: Sound & Vision
Publishe s, 2003.
S oe gle , Pe e . Asma poe icum li ania um lau e ana um… Linz: s.e., 1636.
Súplicas le ánicas a San a Ma ía. Roma: Cu ia Gene al OSM, 1987.
Te ie , Jean. Po aic s des SS Ve us de la Vie ge con emplées pa eue S. A. S. M. Isabelle
Cle e Eugenie In an e d’Espagne. Pin: Jean Ve nie , 1635.
T ens, Manuel. Ma ia. Iconog a ía de la Vi gen en el a e español. Mad id: Plus Ul a, 1946.