La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
(1909-1975)
The A icanis Cul u e in he Spanish A my (1909-1975)
Al onso Iglesias Amo ín
Uni e sidade de San iago de Compos ela
[email p o ec ed]
Recibido: 25-IV-2016
Acep ado: 5-IX-2016
Resumen
La men alidad mili a española del siglo XX no puede en ende se sin el componen e
del “a icanismo”. Los in e eses económicos, es a égicos y de o a índole en el no e
de Á ica p opicia on desde el siglo XIX un in e és cada ez mayo po la coloniza-
ción de Ma uecos que se ma e ializó en 1912 con el es ablecimien o del P o ec o ado
español. Es e e i o io se iba a con e i en la p ác ica casi en un “ eudo” de los mili a-
es, un e i o io en el que podían eje ce su pode sin apenas in omisión de los polí i-
cos. Es e en o no ue muy a o able pa a que se gene asen men alidades di e enciadas
en buena pa e de los homb es que allí se ían. Así, el é mino a icanismo, que se
había usado pa a e e i se a los indi iduos que de endían los in e eses españoles en el
no e de Á ica, pasó a emplea se sob e odo pa a lo elacionado con es a men alidad
mili a . Habi ualmen e se ha asimilado el concep o “a icanismo” a una ideología ul a-
conse ado a y a ideas polí icas an idemoc á icas, compa idas po o iciales que ansia-
ban hace una ápida ca e a mili a basada en “mé i os de gue a”, y que compa ían
p ác icas y discu sos iolen os en aizados en la expe iencia bélica. T as cla i ica con-
cep ualmen e el concep o de “a icanismo”, es e a ículo explo a el impac o a la go
plazo de esa men alidad mili a en la his o ia de España
Palab as cla e: A icanismo, Ejé ci o español, Siglo XX.
Abs ac
The Spanish mili a y men ali y in he wen ie h cen u y canno be unde s ood wi hou
he componen o “A icanism”. Since he nine een h cen u y, economic, s a egic
and o he in e es s in No he n A ica led o a g owing in e es in he coloniza ion o
Pasado y Memo ia. Re is a de His o ia Con empo ánea, 15, 2016, pp. 99-122
DOI: 10.14198/PASADO2016.15.04
Mo occo, which ma e ialized in 1912 wi h he es ablishmen o he Spanish P o ec o -
a e. This e i o y became in ac a “s onghold” o he mili a y, a e i o y whe e hey
could exe cise hei powe wi h li le in e e ence om poli icians. I a o ed he
eme gence o a dis inc i e men ali y among a good numbe o men se ing in his
en i onmen . Thus, he e m “A icanism”, which had been so a used o e e o
indi iduals who de ended Spanish in e es s in No h A ica, u ned ou o be used
mainly o e e o his mili a y men ali y. Usually, he e m “A icanism” has been a-
di ionally used o e e o ul aconse a i e ideology and an idemoc a ic poli ical
ideas, hen sha ed by o ice s eage o achie e mili a y p omo ion on he basis o wa
me i . They also sha ed iolen p ac ices and ideals oo ed in hei wa expe ience. A e
cla i ying he concep o “A icanism”, his a icle explo es he long- e m impac o
his mili a y men ali y in Spanish his o y.
Keywo ds: A icanism, Spanish A my, 20 h Cen u y.
In oducción: una palab a con muchos ma ices
El é mino “a icanis a”, que es ic amen e de ine al es udioso de cualquie ma -
e ia elacionada con Á ica, se usó desde mediados del XIX pa a e e i se a
quienes de endían in e eses de España en el no e de Á ica (ya uesen come -
ciales, es a égicos o de o a índole) y buscaban la implicación del Es ado pa a
hace posible su ealización. Ya en el siglo XX, su signi icado ue de nue o
educido pa a e e i se a una de e minada éli e mili a o jada en las campañas
de Ma uecos1.
An e las habi uales con usiones en e es as dos acepciones, Ma ía Rosa de
Mada iaga ha di e enciado en e “a icanis as” y “a icanomili a is as” en el
seno del Ejé ci o. El p ime g upo inclui ía mili a es como el enien e co onel
Gab iel Mo ales, el co onel Emilio Blanco Izaga o los al os comisa ios José Ma -
ina y F ancisco Gómez Jo dana, cuyas ac uaciones y opiniones sob e Ma ue -
cos es aban en la línea de los a icanis as del XIX: mayo espe o po la pobla-
ción ma oquí, un amplio conocimien o de la ealidad social y cul u al del
P o ec o ado y p e e encia po las soluciones pací icas. Los “a icanomili a is-
as”, como F ancisco F anco, José Sanju jo, Emilio Mola, José Millán-As ay o
Juan Yagüe, se ca ac e iza on en gene al po el obje i o de una ápida ca e a
mili a , meno cul u a e ideas polí icas an idemoc á icas2, y su apo ación se ía
undamen al pa a el bando suble ado du an e la Gue a Ci il. Sebas ian Bal -
ou y Pablo La Po e han es ablecido una di isión simila , aunque englobando
a odos es os mili a es den o del é mino “a icanis as”, y dis inguiendo den-
Al onso Iglesias Amo ín
1. VILLALOBOS, Fede ico, El sueño colonial. Las gue as de España en Ma uecos, Ba celona,
A iel, 2004, p. 55.
2. MADARIAGA, Ma ía Rosa, Los mo os que ajo F anco. La in e ención de opas coloniales
en la Gue a Ci il Española, Ba celona, Edi o ial Ma ínez Roca, 2002, p. 44.
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o de ellos a los “ci ilis as”, con Ma ina y Jo dana a la cabeza, que c eían más
en la labo pací ica y que en e 1913 y 1918 con ola on la Al a Comisa ía, el
máximo ó gano de la adminis ación española en el P o ec o ado3. El é mino
“a icanis a” en es e sen ido más amplio se ha con apues o al de “jun e o”, que
hacía e e encia a los miemb os y mili a es a ines a las Jun as de De ensa. Desde
es as asociaciones se conside aba injus o el a o de a o a los que ascendían
ápidamen e en Ma uecos, abogando po que se pusie a in a las ecompensas
po mé i os de gue a y se ol iese a los ascensos po an igüedad4. La dualidad
se es ableció sob e odo po los en en amien os de 1921 y 1922, pe o los lími-
es en e ambos g upos e an di usos, y hubo mili a es, como José Riquelme, que
se pod ían inclui en ambos.
El a icanismo se con i ió en una endencia con cie a in luencia en la
polí ica española desde la Gue a de Á ica de 1859-18605, pe o su ele ancia
en el Ejé ci o ue ma ginal, y apenas apa ecen mili a es en e los a icanis as
más des acados del siglo XIX (F ancisco Coello, José Gómez de A eche, Julio
Ce e a, Felipe O ilo o Emilio Bonelli se ían los p incipales)6. Sin emba go,
as la gue a de Melilla de 1893 y la de o a en Cuba en 1898, con la epa-
iación de una nume osa o icialidad colonial, Ma uecos se con e ía en una
in e esan e opción pa a quienes que ían segui ealizando una ápida ca e a
mili a y ob ene ascensos po mé i os de gue a. En es e con ex o, el debili a-
mien o del Impe io ma oquí as la mue e del sul án Muley Hassán en 1894
ab i ía la pue a a un mayo in e encionismo de las po encias eu opeas en
Ma uecos, especialmen e de España y F ancia.
El P o ec o ado ma oquí: Un “ eudo” de los mili a es en el que su gió una
nue a men alidad
La Gue a del Ba anco del Lobo en 1909 y el es ablecimien o del P o ec o ado
español desde 1912 cambia on o almen e la si uación, pues España comenzó
a ene una p esencia mili a pe manen e ue a de las on e as de Ceu a y
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
3. BALFOUR, Sebas ian y LA PORTE, Pablo, “Spanish Mili a y Cul u es and he Mo occan
Wa s, 1909-36”, en Eu opean His o y Qua e ly, ol. 30 (2000).
4. ALONSO IBÁÑEZ, Ana Isabel, Las Jun as Mili a es de De ensa (1917-1922), Mad id,
Minis e io de De ensa, 2004.
5. También en el plano cul u al y men al, como una mani es ación de lo que Edwa d Said
de inió como o ien alismo: SAID, E.: O ien alismo, Mad id, Deba e, 2002 (o iginal de
1978). Sob e es e é mino y sus implicaciones ambién hay un in enso deba e que des-
bo da las in enciones de es e a ículo.
6. Pa a la con ex ualización del a icanismo Vid. PEDRAZ MARCOS, Azucena, Quime as
de Á ica. La Sociedad Española de A icanis as y Colonialis as: el colonialismo español a
inales del siglo XIX, Polí emo, Mad id, 2004.
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Melilla, los con ingen es desplegados c ecie on y el Ejé ci o iba a se el p in-
cipal adminis ado de ese e i o io. Es os aspec os gene a on un en o no a o-
able pa a que den o de las ue zas a madas se o mase una “cul u a a icanis-
a” y c eciese la b echa en e la sociedad ci il (que en su mayo ía no comulga-
ba con las luchas en Ma uecos) y un Ejé ci o que se iba a sen i a menudo poco
a opado, minus alo ado y escasamen e econocido en una labo que conside-
aba undamen al pa a el país.
Po an o, es desde la década de 1910 cuando podemos habla del a ica-
nismo como una men alidad di e enciada den o del Ejé ci o. Una men alidad
con algunas ca ac e ís icas comunes que compa ían la mayo pa e de sus
miemb os, aunque ambién muy he e ogénea, po lo que se pueden encon a
en ella di e en es ideologías, concepciones con apues as de cómo ges iona el
P o ec o ado o ac i udes muy a iadas hacia la gue a y hacia el enemigo.
Una ca ac e ís ica común de los a icanis as e a su pe manencia olun a-
ia en Á ica, algo cla amen e di e enciado cuando la mayo pa e de la o i-
cialidad y oda ía más de la opa in en aba eludi ese des ino. Aunque las
mo i aciones podían se a ias, esul a e iden e que la búsqueda de bene i-
cios pe sonales, como condeco aciones y mejo es sala ios, es aba a la o den del
día, y solo en e 1909 y 1913 se concedie on 132.925 condeco aciones y 1.587
ascensos “po mé i os de gue a”7. Unas ci as ab umado as que a alan el a gu-
men o de que las campañas de es a e apa se emp endie on más po el deseo
de los mili a es que po mo i os es a égicos o come ciales8. Sin emba go, no
odos los que es aban olun a iamen e en Ma uecos e an a icanis as, y el
a ille o An onio Co dón, en sus aliosas memo ias, señalaba que en su cí cu-
lo dis inguían en e a icanis as y “caponí e os”; los p ime os buscaban hace
ca e a allí, mien as que los segundos e i aban el comba e y solo que ían
i i bien y cob a 9. Aún así, no odas las mo i aciones e an an “ma e ialis as”,
y podían exis i una p edilección po Ma uecos, un ue e pa io ismo, deseos
a en u e os, o el in e és po deja a ás o o ipo de ida y empeza de nue o,
en e o as.
O a pa icula idad que dis ingue a los a icanis as de los mili a es penin-
sula es es á elacionada con los conocimien os sob e ác icas mili a es especial-
men e adap adas a una gue a colonial en un e i o io geog á ica y clima oló-
gicamen e bas an e complicado. Es o ayudó a gene a una conciencia basada en
Al onso Iglesias Amo ín
7. PANDO, Juan, His o ia sec e a de Annual, Ba celona, Al aya, 2008, p. 41.
8. Po ejemplo MORALES LEZCANO, Víc o , El colonialismo hispano- ancés en Ma uecos
(1898-1927), Uni e sidad de G anada, G anada, 2002, p. 165.
9. CORDÓN, An onio, T ayec o ia (Recue dos de un a ille o), Colección Eb o, Pa ís, 1971,
p.74.
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un es ilo de ida y un sen ido de la p o esión di e en es, que p o ocaba un sen-
imien o de supe io idad. También conside aban Ma uecos como una escuela
p ác ica del Ejé ci o, la única en la que és e podía cu i se en comba e eal, y
po ello a menudo eían con ecelo a los mili a es que no habían pasado po
dicha escuela10. Po o o lado se gene a on ue es lazos de cama ade ía y leal-
ad en e ellos, inc emen ados po compa i la expe iencia de gue a.
La men alidad a icanis a no se en iende sin una ocación colonial, sin un
sen imien o de es a a gus o en ese en o no. La o icialidad des inada en Ma ue -
cos gozaba de un pode y una libe ad a los que no pod ían op a en la Penín -
sula. El P o ec o ado se con i ió en su eudo, a pesa de los in en os de la
clase polí ica po da le una o ien ación más ci il. Como ha señalado Gab iel
Ca dona, buena pa e de la o icialidad des inada en el P o ec o ado se sen ía
cómoda en aquel e i o io, “o ganizado como un g an campamen o, sin opo-
sición polí ica ni opinión ci il”11. Ramón C iado des acó que es a idiosinc a-
sia es la que de e dad de ine al mili a a icanis a, más que su apego a ec i-
o a una ie a o a unos in e eses ma e iales, pues en Á ica, a di e encia de o as
egiones, el mili a no poseía bienes inmobilia ios ni más amilia que la que lo
acompañase en sus des inos. Pe o e a en ese en o no en donde de e dad se
sen ía alo ado y donde se acep aba su au o idad ambién ue a de los cua e-
les, po eso a menudo el e o no a la Península signi icaba “el de umbamien-
o de su segu idad, el ahogo en la medioc idad y el aislamien o en sus ba ios
donde solo se a an amilias de mili a es, man eniendo las je a quías y las
elaciones de los cua eles”12. És e es un aspec o undamen al, y habla solo de
sueldos y ascensos como se hace a menudo esul a una simpli icación cla amen-
e e ónea. A es os aspec os se sumaba la c eencia en una “misión” ascenden-
al pa a la pa ia 13, ya ue a po a gumen os geopolí icos (como el ei e ado
miedo a queda odeada po F ancia) u o os más e é eos elacionados con la
“glo ia nacional”, el esu gi del Impe io o las p esun as i udes ma ciales de
la aza hispana, que enlazaban con una ue e conciencia pa ió ica española.
En el plano ideológico, p edominaba el pensamien o conse ado , siendo
ecuen e la o ien ación de ex ema de echa. Es o se complemen aba con una
isión nega i a del sis ema pa lamen a io y la polí ica en gene al, que se con-
e ía en animad e sión espec o a ue zas como el ana quismo o el socialismo.
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
10. Vid. po ejemplo FRANCO, F ancisco, Dia io de una bande a, Doncel, Mad id, 1976,
p. 71.
11. CARDONA, Gab iel, El p oblema mili a en España, Mad id, Albo , 2005 p. 129.
12. CRIADO, Ramón, Sáha a, pasión y mue e de un sueño colonial, Pa ís, Ruedo Ibé ico,
1977, p. 29.
13. BALFOUR, Sebas ian y LA PORTE, Pablo, “Spanish Mili a y Cul u es.., p. 312.
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Tan o la Gue a de Cuba como las campañas de Ma uecos hicie on isible el
an imili a ismo de es os g upos, aumen ando los ecelos en un Ejé ci o que
sob e odo a pa i de la Semana T ágica los comenzó a compa a con los ene-
migos ex e io es. La con inuidad de la gue a no hizo sino amplia es as di e -
gencias, y desde 1917 con la Re olución Rusa se añadió el miedo al bolche is-
mo, que como i emos iendo se con i ió en o o elemen o básico del pensa-
mien o a icanis a. Finalmen e, podemos apun a que, aunque el echazo a la
sociedad ci il se o ien aba undamen almen e a esos sec o es de izquie da,
había un lamen o gene al po la indi e encia y echazo de la mayo pa e de
la opinión pública a la colonización, que Emilio Mola achacaba al “dispa a e”
de educa a las masas en una “engañosa eo ía paci is a”14.
La e ien e más mili a is a del a icanismo compa ía es as ca ac e ís icas
gene ales, pe o añadía o as que nos pe mi en habla de un subg upo di e en-
ciado, des acando su de ensa de la gue a a ul anza y de que el con ol del
P o ec o ado solo se podía consegui some iendo a las cabilas. Mani es aban un
cie o deseo impe ialis a que hacía obligada la conquis a, aunque alegasen un
p esun o a án ci ilizado . Además de es a belicosidad, los a icanis as mili a-
is as enían en gene al pocos epa os a la ho a de emplea mé odos muy io-
len os. A pesa de un habi ual espe o po el enemigo –al que conocían de p i-
me a mano y po an o sin muchos de los p ejuicios que enía la mayo pa e
de la sociedad española–, la du eza de las campañas hizo que cada ez u iesen
menos impedimen os pa a a a lo con ex ema du eza.
Se ha hablado a menudo ambién de la meno o mación y cul u a de los
o iciales a icanis as mili a is as en compa ación con o os g upos del Ejé ci o15.
Aunque encon amos e iden es excepciones, con o iciales doc os, que habla-
ban idiomas y con una o mación a iada –a eces incluso en el ex anje o–,
en gene al se p esen a un desin e és po la cul u a e incluso un echazo hacia
la in elec ualidad. En es e aspec o puede habe una cie a elación con la p o-
cedencia mayo i a ia de las a mas de Caballe ía e In an e ía, cuyos miemb os
enían una p epa ación écnica e in elec ual in e io a las de A ille ía o Es ado
Mayo , po ejemplo.
Respec o a la ideología, al pensamien o conse ado y un nacionalismo
ex emo había que añadi ideas polí icas an idemoc á icas, que pe mi ían con-
empla como no mal la solución a mada pa a en en a se a los p oblemas del
país. Todo es o pe mi i á en onca ácilmen e con el ascismo, aunque en
o igen no exis a una inculación.
Al onso Iglesias Amo ín
14. MOLA, Emilio, Da Akobba: páginas de sang e, de dolo y de glo ia, Mad id, Doncel, 1977
(o iginal de 1924), p. 9.
15. Vid. po ejemplo MADARIAGA, Ma ía Rosa, Los mo os que ajo F anco, p. 44. Mada iaga
ha sido c i icada en ob as de au o es más conse ado es po es a a i mación.
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Finalmen e, enemos que e e i nos a la undación del Te cio de Ex anje os
en 1920, po que es e cue po, inicia i a pe sonal del comandan e José Millán-
As ay, se iba a con e i en el céni del pensamien o a icanis a mili a is a. Sus
miemb os –y especialmen e sus mandos– compa ían en gene al las ca ac e-
ís icas an e io es con mayo homogeneidad que cualquie o o cue po del
ejé ci o, añadiendo una exal ación de la mue e en comba e, de la ue za y la
i ilidad, lle ando además la iolencia con a el enemigo a un ex emo que
podía exis i en el es o del Ejé ci o, pe o que no e a la no ma de una o ma an
e iden e –solo la o icialidad de Regula es compa ía ideas simila es al Te cio–.
En e los miemb os de la Legión –no an o en e sus o iciales– e an habi-
uales los c iminales, con ic os o pe sonas de oscu o pasado, siendo pa a mu -
chos una ía de escape en la que no enían que ocul a sus endencias más p o-
blemá icas. El hecho de que el despliegue de es e cue po se p odujese poco
an es del desas e de Annual, que supuso una impo an e b u alización de la
gue a, ue un elemen o a o able pa a que los mandos pe mi iesen las con-
duc as más iolen as. La Legión se ha ía amosa po sus masac es, incluso con-
a ci iles, y gene ó una mís ica de la iolencia asumida in e namen e y di un-
dida sin pudo hacia la opinión pública.
Uno de los aspec os más conocidos de la men alidad legiona ia es su isión
mi i icada de la mue e, que ocupaba un luga cen al en el c edo legiona io
incluyendo su lema de “ i a la mue e”, y su impo ancia en el plano discu si-
o ue eno me. No obs an e, es undamen al que nos p egun emos si esa mi i-
icación e a un ecu so pa a mo i a a las opas y “de ca a a la gale ía”, o si
ealmen e es aba in e io izada po los soldados. Aunque las muchas c ónicas
y ela os a o ables a la Legión e endan esa pe spec i a, llegando a lo que
López Ba anco ha de inido como un “nec ó ilo deseo de mo i ” 16; si anali-
zamos ela os de ue a nos encon amos a menudo con la sensación opues a.
Si an como ejemplo dos e e encias al undado de la Legión, José Millán-As -
ay, amoso po sus “he idas de gue a” y exal ado po los hagióg a os del Te cio
como un alien e sin miedo a la mue e: El gene al Ba e señalaba en uno de sus
in o mes:
Compá ense es as conduc as con la del ea al y payaso Millán, que iembla
cuando oye el silbido de las balas y ehúye su pues o (el co onel Se ano O ibe
del 60 y el G al. Be engue Don. Fede ico pueden da e de ello si quie en es a
bien con su hono y su conciencia) y explo a de la mane a más inicua una he i-
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
16. LÓPEZ BARRANCO, Juan José, El Ri en a mas. La na a i a española sob e la gue a
de Ma uecos (1859-2005), Mad id, Ma e Nos um, 2006, p. 349.
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da que en cualquie o o hubie a sido le e y po condescendencia del médico
llega a se g a e y le cues a al Es ado 9.135,00 p s. El Com e. Sánchez Recio
puede habla de es o, pues ue es igo p esencial de escenas e dade amen e
cómicas17.
En una línea de desmi i icación simila , An onio Co dón eco daba en sus me -
mo ias que había is o a Millán As ay en la camilla después de se he ido Na -
do “pálido y callado, y no dando g i os de “¡Vi a la Legión!” como in en a on
luego sus nume osos amigos y jaleado es, los pe iodis as que lle aba siemp e
como co ejo“18. Pe o ambién econocía la g an habilidad de Millán As ay pa a
la p opaganda, que a o eció la popula idad de su unidad mili a , y que se com-
plemen aba con unos símbolos, li u gia y ac os ea ales pensados al de alle19.
Como a i maba E nes o Giménez Caballe o: “les han en uel o en al au a
omán ica, que sin que e inspi an a acción es os homb es, aunque muchos
de ellos no son más que pob es diablos”20. És os y o os es imonios nos hacen
duda de la men alidad eal de los legiona ios y hui de es e eo ipos. Algunos
se ían más eme a ios, y el Te cio se ca ac e izó po sus nume osas bajas y po
comba i en angua dia, pe o que esa exal ación de la mue e es u iese in e io-
izada po la mayo ía de sus miemb os esul a algo poco c eíble. Lo que es á
cla o es que o ma pa e de la Legión e a una expe iencia que di ícilmen e no
condicionaba las o mas de pensa y ac ua . El p opio An onio Co dón e leja-
ba en sus memo ias algunos de es os cambios:
A algunos o iciales que yo había conocido an es de que se alis a an en la Legión
los i después con e idos en o os homb es mo almen e dis in os, jac ancio-
sos, chulos, bebedo es la mayo ía, siemp e ala deando de alien es (a ellos,
según su exp esión, “no se les ladeaba el go o al oí silba las balas”) de c uel-
dad con el enemigo y con sus p opios soldados, ple ó icos de una desen e-
nada ambición de ascensos y ecompensas21.
Las malas elaciones de la Legión con o as unidades de i a on en buena medi-
da de es as ac i udes, a las que se añadía una cla a sensación de supe io idad y
un ana ismo di ícil de encon a en el es o del Ejé ci o.
Al onso Iglesias Amo ín
17. RAGUER, H., El Gene al Ba e , Ba celona, Publicacions de l’abadia de Monse a , 1994,
p. 65.
18. CORDÓN, An onio, T ayec o ia..., p. 88.
19. MADARIAGA, Ma ía Rosa, Los mo os que ajo F anco, p. 46.
20. GIMÉNEZ CABALLERO, E nes o, No as ma uecas de un soldado, Plane a, Ba celona,
1983 (o iginal de 1923), p. 48.
21. CORDÓN, An onio, T ayec o ia..., p. 87.
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El desas e que lo cambió odo
En 1921 u o luga el desas e de Annual, la mayo de o a colonial de una
po encia eu opea en e i o io a icano, saldada con al ededo de 10.000 mili-
a es españoles mue os y la pé dida de casi oda la egión o ien al del P o -
ec o ado, que había cos ado a ios años ocupa . La debacle supuso un eno -
me impac o pa a la sociedad española y pa a el égimen polí ico de la Res au a -
ción, que nunca se ecupe ó del emendo golpe su ido.
Pese a que pueda pa ece con adic o io, el desas e e o zó a un a ica-
nismo que cada ez es aba más consolidado como una men alidad di e encia-
da den o del Ejé ci o. Aunque e a ob io que en los a icanis as ecaía buena
pa e de la esponsabilidad del desas e, su pa icipación en la cos osa ecu-
pe ación del e eno pe dido hizo que c ecie an las simpa ías de buena pa e de
la sociedad y sus apoyos en e los polí icos. La idea de que el Ejé ci o de Á i-
ca podía se el u u o sal ado de una pa ia en decadencia se ex endía cada ez
más, sob e odo en e sec o es conse ado es. Pe o aún así muchos o iciales
a icanis as se sen ían incomp endidos po unos polí icos inope an es y una
sociedad que no pa ecía en ende el alo de su sac i icio. F anco señalaba en su
Dia io de una bande a que el país i ía apa ado de la acción del P o ec o ado
y mi aba con indi e encia los sac i icios de un Ejé ci o que día a día pagaba su
“ ibu o de sang e”, y esa insensibilidad gene aba una insa is acción in e io
de la o icialidad22.
El desas e ambién cambió la pe cepción del enemigo y la o ma de hace
la gue a. Sin emba go, en nues a opinión no se puede habla de una nue a
imagen del mo o, que ya his ó icamen e se había conside ado c uel y aido ,
y cuyas p ác icas iolen as en campaña e an bien conocidas; ni de una nue a
o ma de hace la gue a, pues muchos es imonios ecogen una iolencia
ex ema empleada po el Ejé ci o español con an e io idad al desas e. Un
buen ejemplo ue la “gue illa de la mue e”23, un g upo de penados mandados
po el capi án F ancisco A iza en la campaña de Melilla de 1893. Famosos po
sus i les no eglamen a ios, sus na ajas de muelle de Albace e o sus coleccio-
nes de miemb os ampu ados al enemigo, goza on de bas an e “buena p ensa”
has a que la mu ilación de un con iden e mo o supuso su disolución y el usi-
lamien o de José Fa eny, que la había pe pe ado, un hecho que en su momen-
o gene ó un impo an e deba e.
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
22. FRANCO, F ancisco, Dia io de una bande a..., p. 71.
23. Denominada así cuando el pueblo ue conociendo sus “co e ías noc u nas”. GUE-
RRERO, Ra ael, C ónica de la Gue a del Ri , Maucci, Ba celona, 1895, p. 271.
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po una ac uación que ambién a ec ó a la población ci il. Las disc epancias
del es o del Ejé ci o con los mé odos a icanis as se e leja on en los en en a-
mien os de Yagüe con el gene al López Ochoa, al que acusó de da un “ a o
humani a io” a los ebeldes y al que amenazó po habe acep ado pac a con
és os que la Legión y los Regula es uesen en e agua dia44, así como po o de-
na usila algunos legiona ios y al menos seis mo os de Regula es po desma-
nes come idos, que incluye on la decapi ación y di e sas mu ilaciones a p e-
sos, así como iolaciones, asesina os y saqueos45.
El emb u ecimien o del Ejé ci o en las gue as coloniales comenzaba a
no a se ue a de és as, en lo que iba a se un cla o p eceden e de la Gue a Ci il,
como ambién lo ue el papel de F anco, que consolidó su imagen de líde
en e los a icanis as y la de echa española, que io además al Ejé ci o como un
posible sal ado de la pa ia con a el “deso den” de la República46.
Ideologías coloniales pa a una Gue a Ci il
Lo que acabamos de e en la ep esión de la Re olución de As u ias se epi-
ió a g an escala desde 1936 en la Gue a Ci il. Un con lic o o al en el que
uno de los bandos en liza es aba encabezado po lo más des acado de la o icia-
lidad a icanis a, y mo ilizó a miles de soldados del Ejé ci o de Á ica (inclu-
yendo ma oquíes) pa a lucha en la Península, lo que hizo que la Gue a Ci il
adqui iese ápidamen e ai es de campaña colonial47. En p incipio, las ác icas
usadas en Ma uecos unciona on bien en la p ime a ase de la gue a en zonas
como Andalucía o Ex emadu a, pe o se mos a on ine icaces al llega a Mad id
y en gene al las opas a icanas no es aban p epa adas pa a la gue a u bana,
lo que obligó a inco po a nue as es a egias.
Lo que sí se man u o du an e oda la gue a ue el al o ni el de iolencia
que se había con e ido en algo es uc u al en Ma uecos. Ya en las p ime as
Al onso Iglesias Amo ín
44. Según a ios au o es llegó a encañona lo con su pis ola, po lo que es u o a pun o de
se p ocesado. ARCE, Ca los de: His o ia de la Legión Española, Ba celona, Mi e, 1984,
pp. 199-201;
45. Pa a uno de los mejo es es imonios sob e las a ocidades éase la in es igación del
dipu ado Félix Go dón O dás, en GARCÍA GÓMEZ, Emilio, As u ias 1934. His o ia de
una agedia, Za agoza, Pó ico, 2009, p. 347 y ss.
46. La de echa no u o en cuen a los di e sos mili a es epublicanos que lucha on am-
bién pa a so oca la e uel a: CARDONA ESCANERO, Gab iel, El p oblema mili a ...,
p. 164.
47. Según Bal ou llega on a mo iliza se 78.504 ma oquíes en el Ejé ci o suble ado, casi
la décima pa e de la población del P o ec o ado: BALFOUR, Sebas ian, Ab azo mo al:
De la gue a colonial a la Gue a Ci il en España y Ma uecos (1909-1939), Ba celona,
Península, 2002, p. 570.
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ho as de la suble ación en Ma uecos ue on usilados nume osos mili a es
a o ables a la República, e idenciando que además de la ic o ia se buscaba
la eliminación ísica del enemigo. Es o se gene alizó p on o a odo el e i o-
io español, demos ando nue amen e que se es aba más ce ca de las dinámi-
cas de una gue a colonial. Al igual que en As u ias en 1934, las opas de la
Legión y los Regula es ue on las que deja on más mues as de su b u alidad,
en luga es an alejados como As u ias, Ca aluña, Ex emadu a o Andalucía48.
El caso más pa adigmá ico ue el de Badajoz, donde hubo asesina os, saqueos,
iolaciones y cas aciones, p obadas po las o og a ías que hicie on o iciales
alemanes de los cadá e es ampu ados con los geni ales en la boca, una p ác-
ica que había sido habi ual en el desas e de Annual y que había indignado a
la opinión pública. F anco o denó que se de u ie an es os i uales mo os po el
impac o p opagandís ico que gene aban, aunque nunca cesa on del odo49, y
no podemos sabe si el líde de los suble ados censu aba es a p ác ica o solo
le p eocupaba que se hiciese pública. Muchos mandos pe mi ie on y omen a-
on es as ac uaciones, llegando incluso a la no malidad y o gullo con la que
Queipo de Llano se e e ía po adio a las iolaciones:
Nues os alien es legiona ios y egula es han enseñado a los ojos lo que es se
homb es. De paso, ambién, a las muje es de los ojos; que aho a, po in, han
conocido homb es de e dad, y no cas ados milicianos. Da pa adas y be ea
no las sal a á50.
También hay di e sas p uebas de que mandos suble ados consen ían el pilla-
je, habiendo incluso es imonios de me cadillos mon ados po los Regula es
pa a ende obje os obados, como sucedió en Có doba51.
Con es os elemen os se puede a i ma que la expe iencia colonial en Ma -
uecos in luyó di ec amen e en la Gue a Ci il, no solo po el impo an e apo -
e mili a del P o ec o ado, sino po la pe sis encia de una men alidad o jada
al calo de una la ga y du a expe iencia bélica. Incluso pa a e e anos que nada
u iesen de a icanis as, el habe se acos umb ado a una iolencia b u al en la
campaña colonial ha ía más ácil ep oduci esa misma iolencia en un escena-
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
48. Vid. po ejemplo SOLÉ I SABATÉ, Josep Ma ía; VILLARROYA, Joan, “Mayo de 1937 -
ab il de 1939” en JULIÁ, San os (coo d.), Víc imas de la Gue a Ci il, Mad id, Temas de
Hoy, 1999, pp. 193 y 234. Se da cuen a de soldados de Regula es ejecu ados po come-
e asesina os y iolaciones.
49. REIG TAPIA, Albe o, Memo ia de la Gue a Ci il. Los mi os de la ibu, Alianza, Mad id,
1994 p. 114.
50. MARTÍN MÁRQUEZ, Susan, Deso ien aciones. El colonialismo español en Á ica y la
pe o mance de iden idad, Bella e a, Ba celona, 2011, p. 234.
51. MORENO, F ancisco, “La ep esión de la posgue a” en JULIÁ, San os (coo d.): Víc imas
de la Gue a..., p. 343.
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io di e en e. Po o o lado, es a campaña ompió la dis inción en e el hoga
y el en e, y oda la población comp obó los ho o es de la gue a.
Na u almen e, po muy a o ables al uso de la iolencia que uesen algunos
mili a es del bando suble ado, la p opaganda no podía pe mi i se ensalza los
ac os a oces como hacía Queipo de Llano, y se culpaba al enemigo, al “ e o
ojo”, de lo peo de la gue a, en buena medida g acias a la manipulación y
la censu a. Po o a pa e, había que ence los ecelos a la u ilización de o-
pas ma oquíes en e i o io peninsula , aunque pa a los a icanis as el mo o
había dejado de se un enemigo pa a con e i se en un impo an e aliado, inclu-
so un “he mano”. Algunos o iciales a icanis as lucían o gullosos símbolos
ma oquíes, como el co onel José En ique Va ela, que du an e oda la gue a
con inuó lle ando la chilaba de los Beni U iaguel; o los a engaban con g i os
de “¡Vi a Ma uecos!” o “¡Vi a el sul án!”, como el comandan e Tomás Ga cía
Figue as52. Pa a el es o de la población, se hicie on ca eles en los que apa-
ecían posi i amen e e a ados, en la p ensa se ensalzaba su disciplina y sus
ale osas acciones o se publica on ensayos en los que se de endía su nue o papel
ecu iendo incluso a jus i icaciones his ó icas53. Después de siglos siendo el
enemigo, es a imagen del “mo o amigo” más posi i a que nunca se man end ía
as la ic o ia suble ada54.
El a icanismo como ideología dominan e: la dic adu a
La ic o ia de los suble ados en la Gue a Ci il lle ó a sus p incipales o icia-
les, especialmen e a F ancisco F anco, a gobe na España. Así el pensamien-
o a icanis a se con e ía en dominan e, en una peculia imb icación con el
ascismo, el nacionalca olicismo y o os pensamien os conse ado es, dando
luga a la ecléc ica ideología anquis a. El Ejé ci o ue uno de los pila es del
égimen y su mili a ismo y exal ación de la gue a con i ió las campañas de
Ma uecos en un modelo de i ud y he oísmo, des acando la Legión y sus líde-
es, que se e igie on en ensalzados e e en es pa a el nue o Es ado.
El in de la gue a no supuso el in de la ep esión, y algunas unidades del
Ejé ci o de Á ica se man u ie on en la Península, sob e odo pa a lucha con-
a la gue illa. El égimen ap o echaba el miedo que es as opas gene aban
pa a desmo i a a una esis encia con la que no se u ie on esc úpulos.
Al onso Iglesias Amo ín
52. MADARIAGA, Ma ía Rosa, Los mo os que ajo F anco, pp. 84 y 348.
53. En e es os úl imos des acó ASÍN PALACIOS, Miguel, “Po qué lucha on a nues o lado
los musulmanes ma oquíes”, Mad id, 1940.
54. Vid. MARTÍN CORRALES, Eloy, La imagen del mag ebí en España, Ba celona, Bella e a,
2002.
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La polí ica española se io cla amen e in luida po el pensamien o a ica-
nis a, y ambién el discu so, como se ap ecia en la his o iog a ía anquis a. De
hecho, su au o más p olí ico espec o a Ma uecos ue Tomás Ga cía Figue as,
mili a e in es igado incansable que dejó una as a colección bibliog á ica y
documen al sob e la his o ia de Ma uecos y el P o ec o ado español55. El
suyo se ía un ejemplo de a icanis a según odas las de iniciones del é mino.
En e las p incipales ca ac e ís icas de la his o iog a ía anquis a podemos
des aca un omnip esen e pa e nalismo hacia el pueblo ma oquí dominado;
una isión an icomunis a que si úa a es e enemigo en las p incipales luchas
del país, incluida la de Ma uecos; cons an e exal ación del Ejé ci o; minimi-
zación de la oposición popula a las campañas y exage ación del apoyo a las
mismas; du as c í icas a los pa idos de izquie da po hipo eca la acción en
Á ica, al impedi dispone de los medios necesa ios; du as c í icas a ance-
ses e ingleses po los ag a ios con a España; así como a los polí icos libe a-
les y epublicanos po su incompe encia y desidia; o un a amien o ensalza-
do y ac í ico de la labo española en Ma uecos. También se inc emen ó la
p esencia del mi o andalusí en el discu so de los mili a es a icanis as, u ili-
zado pa a inc emen a la legi imidad de España y pa a que los españoles ue-
sen is os como alguien “de casa”56.
Es e pensamien o a icanis a, ins i ucionalizado has a el pun o de que
podemos habla de un “a icanismo de Es ado”, se in en ó inculca a la pobla-
ción a a és de medios como la educación, con un papel impo an e pa a
Ma uecos en los manuales escola es57; o el cine, colabo ando el Gobie no en
la p oducción de películas como ¡Ha ka! (1941) o La llamada de Á ica (1952),
conside ada como uno de los colo ones del pensamien o a icanis a español.
De odos modos, el pensamien o a icanis a ue cambiando como la p o-
pia dic adu a pa a adap a se al con ex o in e io e in e nacional, lo que nos
pe mi e dis ingui en e es e apas bien di e enciadas.
La p ime a llega ía has a 1945 y coincidi ía con la II Gue a Mundial. En
ella las ci cuns ancias del con lic o a o ecie on la apa ición de un discu so en
ono impe ialis a en el que se eclamaba con ue za Gib al a , e i o ios en
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
55. Ac ualmen e sus ondos es án deposi ados en la Biblio eca Nacional, en la que compo-
nen la sección Á ica, con más de 6.000 olúmenes, 30.000 o og a ías y muchos o os
ma e iales.
56. Exp esión de GIL BENUMEYA, Rodol o, Andalucismo a icano, Mad id, Ins i u o de
Es udios A icanos, 1953, p. 124. Pa a un análisis de es e discu so Vid. GONZÁLEZ
ALCANTUD, José An onio, Lo mo o. Las lógicas de la de o a y la o mación del es e eo-
ipo islámico, Ba celona, An h opos, 2002, p. 188 y ss.
57. Vid. CASTILLEJO CAMBRA, Emilio, Mi o, legi imación y iolencia simbólica en los manua-
les escola es de His o ia del anquismo, Mad id, UNED, 2008.
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Á ica e incluso en el su de F ancia58. Des aca on in luyen es ensayos como
Rei indicaciones de España, publicado en 1941 po José A eilza y Fe nando Cas -
iella y que u o p on o una segunda edición. Son ob as en las que se espi a
el sueño impe ial del égimen, el deseo de que España se con ie a en un pode-
oso Es ado colonial, un cie o desdén hacia Ingla e a o F ancia, una a i ma-
ción de la “españolidad” de Ma uecos o una exal ación del desin e esado y
gene oso colonialismo español. Es a men alidad es u o a pun o de lle a a la
en ada de la dic adu a en la II Gue a Mundial, pe o la nega i a alemana en
Hendaya u o mucho que e en la neu alidad59. Al inal, es as espe anzas de
ea i a las iejas glo ias impe iales solo se ma e ializa on en la ocupación de
Tánge en e 1940 y 1945, y el es o de p oyec os se mos a on como com-
ple amen e i eales. De odos modos, las ideas impe ialis as no e an compa -
idas po odo el a icanismo, al menos de ca a a la opinión pública, y muchos
man u ie on el discu so del P o ec o ado a e nal y la ayuda desin e esada60,
que se á casi el único posible desde 1945.
La ic o ia aliada da ía luga a una segunda e apa, en la que la e ó ica
impe ialis a no desapa eció, pe o dejó de se un p og ama que se que ía lle-
a a cabo, pa a queda educida a un modo de idealiza las glo ias pasadas
de España. La o icialidad a icanis a mode ó sus in e enciones, y la he man-
dad con el pueblo ma oquí o el ensalzamien o de la ob a p o ec o a cen a-
on un discu so que iba a se i pa a a ianza las elaciones con los países á a-
bes, undamen ales pa a España en un con ex o de aislamien o in e nacional.
El égimen iba a usa el P o ec o ado como escapa a e de su labo y como ac-
o de p es igio, algo que llenaba de o gullo a los a icanis as, que lo conside-
aban una ob a suya. La mode ación del discu so a icanis a no e a con a-
dic o ia con la de ensa de la “españolidad” de Ma uecos, algo an ue emen-
e implan ado en los mili a es del P o ec o ado que a muchos les hacía di ícil
pensa en una posible independencia de Ma uecos. Aun así, se die on acili-
dades al nacionalismo ma oquí que gene a on disc epancias en el Ejé ci o.
La independencia de Ma uecos en 1956 ab i ía la e ce a y úl ima e apa.
Fue un du ísimo golpe pa a el a icanismo, que se iba a e p i ado de su
“joya de la co ona”, del mo i o mismo de su exis encia, mucho an es de lo
Al onso Iglesias Amo ín
58. Vid. po ejemplo CORDERO TORRES, José Ma ía, Aspec os de la misión uni e sal de
España, Mad id, Ediciones de la Vicesec e a ía de Educación Popula , 1942, p. 17.
59. LOSADA MÁLVAREZ, Juan Ca los, Ideología del Ejé ci o F anquis a (1939-1959), Mad id,
Is mo, 1990, p. 166.
60. Po ejemplo GARCÍA FIGUERAS, Tomás, Ma uecos. La acción de España en el no e de
Á ica, Ba celona, Ediciones FE, 1939, p. 290.
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espe ado61. Pa a muchos de es os mili a es e a un ema de hono pe sonal, y
esul aba muy di ícil ol ida lo que había cos ado conquis a esa zona pa a
pe de la solo 30 años después. Po eso, 1956 ue uno de los años más com-
plicados pa a la dic adu a, pues den o de uno de sus pila es, el Ejé ci o, exis-
ía un no able echazo a la e i ada de Ma uecos, y és a p odujo una c isis
mo al de la o icialidad. F anco en endía esa men alidad, pe o e a conscien e
de que la independencia e a ine i able. Su indudable a icanismo, bien cono-
cido en el Ejé ci o, ayudó a limi a el disenso. Un a icanis a an con encido
como Muñoz G andes de inió el abandono de Ma uecos una “ace ada deci-
sión” que “iba con a sus más a aigados sen imien os”62. A pesa del auma
que supuso la pé dida de Ma uecos, y la epa iación de decenas de miles de
soldados, el discu so del Ejé ci o se modi icó ápidamen e, pasándose de una
de ensa de la “españolidad” de Ma uecos a a i ma sin ambages que odo se
había hecho p epa ándolo pa a su independencia. Es e eje cicio de cinismo
se ía complemen ado con nume osos a ículos y ensayos dominados po la
nos algia y la melancolía, en los que se decía adiós con is eza a aquellas ie as,
abandonadas con o gullo al conside a que se había cumplido con c eces el
debe ci ilizado .
Solo un año después de la independencia de Ma uecos la úl ima gue a
colonial de España, la de Saha a-I ni, ol ió a gene a p oblemas in e nos en
el Ejé ci o sin que ascendie an a la opinión pública. El epliegue de los pues-
os in e io es del Saha a, que dejaba a la población na i a a su sue e, gene ó
deba es en e la o icialidad que seguía en los e i o ios a icanos y la que
decidía la polí ica a segui desde la Península63, que cada ez pa ecía más ale-
jada a pesa de sus o ígenes a icanis as. En 1958 los e i o ios del Á ica
Occiden al Española e an con e idos en p o incias españolas, en un cla o
in en o po pe pe ua su dominio, y la descolonización ecomendada po la
ONU ue espondida con que aquellos e i o ios no e an colonias64. Guinea
y el Saha a e an las únicas posesiones que le quedaban a España, y el úl imo
e ugio de los a icanis as que que ían segui i iendo en un en o no como el
La cul u a a icanis a en el Ejé ci o español
61. F anco econoció en p i ado en ene o de 1956 que a Ma uecos le queda ían unos 25
años pa a es a p epa ado pa a la independencia. FRANCO SALGADO-ARAÚJO, F an -
cisco, Mis con e saciones..., pp. 188 y 201.
62. TOGORES, Luis Eugenio, Muñoz G andes: Hé oe de Ma uecos, gene al de la Di isión
Azul, Mad id, La es e a de los lib os, 2007, p. 401.
63. MANRIQUE GARCÍA y José Ma ía; MOLINA FRANCO, Lucas: I ni-Sáha a 1958. San -
g ien o comba e en Edche a, Valladolid, Galland Books, 2008, p. 27.
64. Así lo a i maba po ejemplo Ga cía Figue as espec o al Saha a: GARCÍA FIGUERAS,
T.: La acción a icana de España en o no al 98 (1860-1912). Tomo II, Mad id, CSIC, 1966,
p. 427.
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que dio o igen a su pa icula men alidad. Aunque había mili a es como
Ca e o Blanco, que que ían que la ges ión de es os e i o ios uese un asun-
o polí ico, o os como Muñoz G andes insis ían que debían se cosa de los
mili a es. El caso es que el peso del Ejé ci o de Á ica den o del español siguió
me mando, y quedó más como un ecue do de o a época, aunque sob e i ió
has a casi el mismo inal de la Dic adu a en el Saha a Occiden al, el luga donde
unos pocos miles de homb es conse aban la nos algia del úl imo sueño colo-
nial español.
La cul u a a icanis a, pese a su ela i amen e co a exis encia, ue una
men alidad con una in luencia ex ao dina ia en el Ejé ci o español del siglo
XX. No solo cambió la o ma en la que los mili a es eían la gue a y el colo-
nialismo, sino que además u o una cla a e ien e p ác ica que condicionó
la p esencia española en Á ica y la p opia polí ica del país. Culminando con
su consolidación como pa e del pensamien o anquis a, que ue el que de i-
nió el umbo de España du an e casi medio siglo.
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