Aldana Fe nández Cambas
ÍNDICE
1. In oducción ……………………………………………………. 4
2. Es ado de la cues ión ……………………………………………. 5
3. Obje i os ……………………………………………………. 6
4. Me odología ……………………………………………………. 6
5. Con ex o his ó ico (1976-1983) ……………………………. 7
6. Con ex o a ís ico ……………………………………………. 13
6.1. O as ins i uciones colec i as ……………………………. 18
6.2. A is as indi iduales ……………………………………. 20
7. In e enciones a ís icas en el espacio público: De echos Humanos 25
7.1. Fo og a ías ……………………………………………. 26
7.2. Silue as, másca as ……………………………………. 28
7.2.1. Silue azo ……………………………………. 28
7.2.2. Déle una mano a los desapa ecidos ……………. 30
7.2.3. Ma cha de las Másca as Blancas ……………. 31
7.2.4. Ma cha de las Silue as Blancas/Rojas ………….. 31
7.2.5. Esc aches ……………………………………. 31
7.2.6. C.A.Pa.Ta.Co ……………………………………. 32
8. In e enciones a ís icas en el espacio público: concie os de Rock 32
8.1. E olución pos e io ……………………………………. 34
9. Conclusiones ……………………………………………………. 35
10. Anexos ……………………………………………………. 37
10.1. Anexo ex ual ……………………………………………. 37
10.2. Anexo o og á ico ……………………………………. 49
11. Bibliog a ía ……………………………………………………. 67
12. Webg a ía ……………………………………………………. 67
13. Vídeo ……………………………………………………………. 70
14. Discog a ía ……………………………………………………. 70
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Aldana Fe nández Cambas
Resumen: En un con ex o como el de la dic adu a a gen ina (1976-1983), la censu a y
el con ol mili a ambién dominaban en el ámbi o a ís ico. En es e abajo
se p e ende p o undiza en la c eación colec i a de la sociedad a gen ina en
un momen o de exp esión coa ada. Pa a eso, se es uc u a á en dos g andes
bloques emá icos. Po un lado, las mani es aciones elacionadas con los
DD.HH, con las Mad es de Plaza de Mayo y su obje i o de hace isibles
sus demandas en la escena social. Po o o lado, la colec i idad ep esen ada
a a és de la música y sus concie os mul i udina ios, concebidos como
oco de esis encia – en e a una dic adu a que eía a los jó enes como
sub e si os– y un luga donde pode econ i ma su iden idad colec i a, la
cual el égimen es aba bo ando. Con odo es o, a a és de es os dos g upos
se analiza án ejemplos que ienen en común el emp endimien o colec i o.
La dis ancia en e ob a-suje o, en el p ime caso, y en e a is a-audiencia,
en el segundo, se diluyen pa a c ea una ob a colabo a i a. La mul i ud se
ap opia, modi ica y esigni ica lo que, en un p ime momen o, ue c eado
como una ob a de a e indi idualizada. Así, de es a mane a, en un con ex o
de ep esión, secues os, asesina os y e o , sólo lo que no iene iden idad
sob e i e.
Palab as cla e: Silue azo, Rock nacional, dic adu as la inoame icanas, his o ia
ecien e, a e colec i o
Resumo: Nun con ex o como o da di adu a a xen ina (1976-1983), a censu a e o con ol
mili a amén dominaban no ámbi o a ís ico. Nes e aballo p e éndese
ap o unda na c eación colec i a da sociedade a xen ina nun momen o de
exp esión coa ada. Pa a iso, es u u a ase en dous g andes bloques emá icos.
Po un lado, as mani es acións elacionadas cos DD.HH, coas Nais de P aza
de Maio e o seu obxec i o de ace isibles as súas demandas na escena
social. Polo ou o, a colec i idade ep esen ada a a és da música e os seus
conce os mul i udina ios, concebidos como oco de esis encia – on e a
unha di adu a que ía aos mozos como sub e si os– e un luga onde pode
econ i ma as súa iden idade colec i a, a cal o éxime es aba bo ando. Con
odo is o, a a és des es dous g upos analiza anse exemplos que eñen en
común o emp endemen o colec i o. A dis ancia en e ob a-suxe o, no
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Aldana Fe nández Cambas
p imei o caso, e en e a is a-audiencia, no segundo caso, dilúese pa a c ea
unha ob a colabo a i a. A mul i ude ap opia-se, modi ica e esigni ica o que,
nun p imei o momen o, oi c eado como unha ob a de a e indi idualizada.
Así, des a manei a, nun con ex o de ep esión, secues os, asasina os e e o ,
só o que non en iden idade sob e i e.
Palab as cha e: Silue azo, Rock nacional, di adu as la inoame icanas, his o ia ecen e,
a e colec i o
Abs ac : In a con ex like ha o he A gen ine dic a o ship (1976-1983), censo ship
and mili a y con ol also domina ed he a is ic ealm. This wo k aims o
del e in o he collec i e c ea ion o A gen inian socie y a a ime o
cons ained exp ession. To do his, wo main hema ic blocks will be
s uc u ed. On one hand, he mani es a ions ela ed o Human Righ s, wi h
Mo he s o Plaza de Mayo, who sough o make hei demands isible in he
social scene. On he o he hand, collec i i y ep esen ed h ough music and i s
mass conce s, concei ed as a ocal poin o esis ance agains a dic a o ship
ha saw young people as sub e si es and as a coun e cul u al mee ing places
in which o ea i m a collec i e iden i y he egime was ying o e ase. Wi h
his in mind, h ough his wo g oups, examples will be analyzed ha ha e in
common collec i e en ep eneu ship, he dis ance be ween wo k-subjec , in
he i s case, and be ween a is -audience, in he second case, dissapea s o
c ea e a collabo a i e wo k. The mul i udes app op ia es, modi ies and
esigni ies wha , a i s , was c ea ed as an indi idualized wo k o a . Thus, in
his way, in a con ex o ep ession, kidnappings, mu de s and e o , only
wha has no iden i y su i es.
Keywo ds: Silue azo, Rock nacional, La in Ame ican dic a o ships, ecen His o y,
collec i e a .
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Aldana Fe nández Cambas
SÓLO LO QUE NO TIENE IDENTIDAD SOBREVIVE1. MANIFESTACIONES
ARTÍSTICAS EN EL ESPACIO PÚBLICO DURANTE LA ÚLTIMA
DICTADURA ARGENTINA.
1. In oducción
La úl ima dic adu a a gen ina (1976-1983), ambién conocida como el P oceso
de Reo ganización Nacional, iene como obje i o eo ganiza y con ola la nación,
buscando el dominio de la men e de odos y cada uno de los ciudadanos que o maban
pa e de ella. Pa a consegui lo, la mejo a ma a la que ecu i e a la censu a. Sin
emba go, es en la al a de in o mación donde es aba el éxi o. La ep esión con usa,
dominada po el desconocimien o, el miedo a las medidas ejempla es y la in imidación
de las medias palab as e a lo que e dade amen e c eaba ese ambien e de au ocensu a y
e o , p o ocando una pa anoia colec i a en la que cualquie cosa e a sospechosa de se
“sub e si a”. En es e con ex o an complejo, las libe ades a ís icas ambién es aban
coa adas y con oladas. Así, lo que se p e ende con es e abajo es p o undiza en la
c eación colec i a de la sociedad a gen ina en esos años en los que la exp esión
indi idual –y colec i a– se eía o almen e limi ada. Pa a ello, se es uc u a án dos
g andes bloques emá icos. Po un lado, se abo da án las mani es aciones a ís icas con
elación a los De echos Humanos –con las Mad es de Plaza de Mayo a la cabeza– y las
di e en es mane as de hace isibles sus demandas en la escena social. F en e a la
desapa ición de sus hijos, ellas apos a án po la isibilidad a a és de sus euniones en
público –haciendo p esen es a los que no es án con los mani es an es– o haciéndose e
ellas mismas. Po o o lado, la colec i idad ep esen ada a a és de la música. Los
concie os son concebidos como oco de esis encia en e a una dic adu a que eía a los
jó enes como sub e si os. Los pa icipan es de es as euniones mul i udina ias las eían
como luga es de encuen o con acul u ales en las que econ i ma la iden idad colec i a
que el égimen es aba bo ando.
Con odo es o, a a és de es os dos g upos se analiza án ejemplos que ienen en
común el emp endimien o colec i o. La dis ancia en e ob a-suje o, en el p ime caso, y
en e a is a-audiencia, en el segundo caso, se diluyen pa a c ea una ob a colabo a i a.
La mul i ud se ap opia, modi ica y esigni ica lo que, en un p ime momen o, ue c eado
como una ob a de a e indi idualizada. Así, de es a mane a, en un con ex o de ep esión,
secues os, asesina os y e o , sólo lo que no iene iden idad sob e i e.
1En e is a a Ca los Sola i en La Razón, Buenos Ai es (1986), ci ado en Pe de la o ma humana. Una
imagen sísmica de los años ochen a en Amé ica La ina (2012, p. 111)
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Aldana Fe nández Cambas
2. Es ado de la cues ión
Muchos son los abajos y publicaciones que se encuen an en o no a la úl ima
dic adu a a gen ina y sus consecuencias sociales. A pesa de es o, la emá ica desde
donde son abo dados los emas a ados se en oca desde pun os de is a sepa ados. Es
deci , en documen ales o lec u as cen adas en las desapa iciones y la polí ica del miedo
del P oceso, se pone el oco en las Mad es de Plaza de Mayo y sus ma chas o ondas. Se
a an las ejecuciones a ís icas como una o ma más de las que enían pa a
mani es a se. En cuan o a lo cen ado en el ock nacional, los en oques son más
a iados, ya que se cen an en las me a ó icas le as, la ebeldía de sus au o es o la
libe ad colec i a que conseguían en los concie os.
Sin duda, la bibliog a ía más ele an e pa a la ealización de es e abajo es el
ca álogo publicado po el Museo Reina So ía en 2012 i ulado “Pe de la o ma humana.
Una imagen sísmica de los años ochen a en Amé ica La ina”. En él, se p o undiza, a
ni el con inen al, los mo imien os a ís icos que acompañan las dic adu as
la inoame icanas del siglo pasado. Conc e amen e, en el con ex o a gen ino se ealiza un
exhaus i o análisis de las mani es aciones colec i as, desde aquellas ealizadas en el
espacio público, como en la céleb e Plaza de Mayo; has a las que enían luga de
mane a clandes ina pa a e i a las de enciones. También es undamen al el análisis del
signi icado y simbolismo que ambas enían en elación al concep o “desapa ición”,
“indi idualismo”, “colec i idad” o “socialización”. Es po ello que, de ini i amen e,
es a es una de las publicaciones esenciales pa a pode abo da el ema desa ollado en
es e abajo ya que, además de se i como una especie de ca álogo de ac uaciones
sociales, ambién apo a la pe spec i a y opiniones de di e en es a is as e his o iado es
que se dedica on a analiza e in e p e a es e momen o de la his o ia a gen ina.
Jun o a ella, la in o mación se a comple ando, conc e amen e en el apa ado
musical, con a ículos que analizan el papel del ock nacional en la sociedad a gen ina y
la e olución a la que dio luga en los años pos e io es. En elación a es o, lo más
habi ual es encon a publicaciones b e es de es udiosos a gen inos pe enecien es a
uni e sidades ex anje as. Sin emba go, g acias a que los p incipales p o agonis as del
géne o siguen en ac i o, las en e is as ele isadas, desde los años ochen a has a la
ac ualidad, son una de las uen es p ima ias que dan el pun o de is a de p ime a mano
de lo sucedido en aquella época y años pos e io es.
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Aldana Fe nández Cambas
3. Obje i os
El p incipal obje i o que iene es e abajo es u iliza la colec i ización de las
mani es aciones de ambos g upos como ema ans e sal. Al hace lo, se pod án e
pa alelamen e las ei indicaciones de los g upos que i ían la limi ación de libe ades
desde dis in as pe spec i as. Uno de ellos, buscando las espues as al pa ade o de sus
hijos e hijas desapa ecidos. Los o os, buscando un u u o en el que pode desa olla
sus idas y pe sonalidades sin que sean achados de delincuen es o pelig osos. De
mane a o almen e obje i a, se p e ende p esen a cómo la ausencia de una iden idad
indi idual les pe mi e ejecu a sus ideas y pe du a en el iempo como un concep o
global, más que como un a is a o una ob a en conc e o. Po o a pa e, se p e ende
e alo iza el ac i ismo a ís ico social, es deci , lo que se c ea ue a de la ins i ución
a ís ica pa a y po el pueblo.
Rei indica la música, muchas eces conside ada po la his o ia del a e como
algo banal, iene en es a época en A gen ina un alo incalculable en cuan o a eclamo
g upal, donde lo que impo a es el hecho, lo que sucede du an e las ep esen aciones o
concie os y ya no an o las p opias canciones. También las Mad es, hoy en día
conside adas muchas eces como un mo imien o polí ico, ienen en es e momen o un
papel impo an ísimo pa a da oz a lo que es aba sucediendo y de lo que no se podía
habla . De ellas, se p e ende demos a cómo es e colec i o, apa en emen e ajeno a la
ins i ución a ís ica, a a és de sus mani es aciones asien an, en muchos casos sin da se
cuen a, p eceden es en cuan o a las mani es aciones a ís icas en espacios públicos.
4. Me odología
Pa a ealiza es e abajo se ealiza una e isión bibliog á ica, es deci , se
ecopila la in o mación exis en e en elación a las mani es aciones a ís icas du an e la
úl ima dic adu a a gen ina. P ime amen e, iene luga una in es igación documen al en
elación al con ex o. Es o se hace a a és de lib os y documen ales, pe o ambién de los
ela os de la p opia gen e de mi amilia que i ió las consecuencias de ese momen o,
pudiendo comp ende mejo las sensaciones que se expe imen aban y cómo se i ía a
pie de calle la si uación. Rápidamen e, se comp ende que los p eceden es his ó icos y el
con ex o an a i ligados a las exp esiones a ís icas que engan luga en esos años.
Al llega al ca álogo del Reina So ía “Pe de la o ma humana. Una imagen
sísmica de los años ochen a en Amé ica La ina” se iene acceso, además de a una amplia
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Aldana Fe nández Cambas
enume ación de ob as que ienen luga en espacios públicos de la Ciudad de Buenos
Ai es, a ci as de di e sos especialis as en la ma e ia que analizan la si uación desde
di e en es pun os de is a, ya sea la iden idad, la ma e nidad, la ju en ud o la ausencia.
Es o ayuda a i conec ando di e en es mani es aciones que, a p io i, pod ían pa ece más
lejanas en un sen ido concep ual, pe o que es án más ce ca de lo que pa ece. Sucede con
la música, más conc e amen e con el ock nacional.
Con la pe cepción de los a is as y g andes igu as de aquella época se puede
comp ende que la colec i idad a ís ica ambién se da en sus g andes concie os,
desa ian es de la dic adu a, en los que exp esa sus deseos y emociones cohibidos po la
censu a. De nue o, ecu o a los ela os de mis amilia es más ce canos, los cuales
o ma on pa e de esa ju en ud que podía empeza a dis u a en cie a medida g acias a
la música. La igencia del ock nacional llega a has a nues os días g acias a es os
ela os, po lo que no se limi a a algo ela i o al gus o indi idual de cada pe sona, sino
que o ma pa e del p opio concep o de nación o de la iden idad colec i a de oda esa
gene ación que, hoy en día, es la de nues os pad es. Es po ello que, de aquí, su gi á
una in es igación más ex ensa inculada a es a á ea de la que se i án sacando nue as
e e encias bibliog á icas de los p opios a ículos consul ados. Ya sean canciones,
en e is as, discos en e os o nue os ex os. De es a mane a, se iden i ica el simbolismo
que une y conec a a odas es as mani es aciones a ís icas, lo que pe mi i á desa olla
es e abajo: la colec i idad que diluye la iden idad indi idual en algo común y social.
5. Con ex o his ó ico (1976-1983)
El con ex o his ó ico del siglo XX a gen ino es complejo sin luga a dudas. Po
eso, pa a a a el pe íodo de la úl ima dic adu a es necesa io i se algunos años a ás. Si
nos emon amos al 23 de sep iemb e de 1973, debemos menciona la uel a al país de
Juan Domingo Pe ón, el cual es aba exiliado en España. Con su llegada, se á elegido
p esiden e po e ce a ez, pe o su manda o du a á an sólo 9 meses, ya que su mue e
iene luga el 1 de julio de 1974. Sin emba go, du an e es e b e e iempo la ines abilidad
dominaba el país (Anexo 1), incluso den o del p opio núcleo mili a , los cuales no
eían a Pe ón capaz de con ene una posible e uel a social. És e, conscien e del
desequilib io, in en a consegui una coalición en e a ios sec o es. Su dualidad con la
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Aldana Fe nández Cambas
ex ema izquie da2del país hace que la elación con los g upos gue ille os se de e io e,
su iendo a en ados en su p opio equipo de gobie no. T as su mue e, se á su muje la
que ocupe el ca go de p esiden a: Ma ía Es ela Ma ínez de Pe ón, ambién conocida
como Isabel Pe ón. Se á ella quien con inúe con la pe secución que había iniciado su
ma ido a los g upos gue ille os. En elación a es o, el 5 de eb e o de 1975, se publica á
el Dec e o 261/75, ambién conocido como Ope a i o Independencia. En él, se le o o ga
la po es ad al ejé ci o nacional de aniquila a los g upos gue ille os de la sel a
ucumana, e i o io con lic i o desde años an e io es que se desa olla á en los
pos e io es apa ados del abajo. Jun o a es e dec e o, se publica án o os es du an e
ese mismo año que se ex ende ían a odo el e i o io nacional, en el que los mili a es
se ían do ados del pode necesa io pa a elimina a los ebeldes. A es o se le suma la
c isis económica, con una sucesión de a ios minis os en un pe iodo co o de iempo.
Todo es e con ex o en ebullición p o ocaba en la población una inmedia a necesidad de
cambio. De hecho, en una encues a ealizada en 19833, un 46% de la sociedad econocía
habe sen ido cie o “ali io” o espe anza en el momen o del golpe mili a . Mien as
an o, los mili a es Videla y Viola empiezan a a icula su plan. Isabel Pe ón es
aco alada, po lo que se eúne con su equipo de abajo el 5 de ene o de 1976, el cual le
pide que enuncie.
Es e cúmulo de acon ecimien os desemboca á, el 24 de ma zo, en el golpe
mili a de 1976. Se a a de la p ime a ez que se epa e el pode de una misma
ep esión, en e la ue za aé ea, e es e y ma í ima; consiguiendo llega al pode con la
complicidad de a ios sec o es, como la sociedad u al, los emp esa ios, la p ensa o la
iglesia. El des ino de la ya an igua p esiden a se á la de ención, en una g an casa con
odas las comodidades, has a cinco años después, cuando es libe ada.
De es a mane a, con la dic adu a mili a –con Videla a la cabeza– da comienzo el
P oceso de Reo ganización Nacional. Si analizamos el concep o palab a po palab a, se
pod ía deci que “p oceso” hace e e encia a que es un desa ollo len o, o ganizado y
3Sondeo ealizado pa a medi el ni el de en usiasmo y expec a i as en el momen o del golpe de Es ado
de 1976. (Re elan una encues a que mos aba el apoyo de la sociedad al golpe del '76, 2017)
2Mien as po un lado e a du o con es e bloque ideológico du an e sus nue e meses de gobie no, du an e
los años de exilio p e ios es os ecibían su apoyo, ya que e a conscien e de que enían la capacidad pa a
c ea la ines abilidad necesa ia que le pe mi iese ol e al país. (Los He ede os de Albe di, 2021, 4:05)
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Aldana Fe nández Cambas
c eación colec i a13 (Fig. 18 y 19)14. Den o de dicha angua dia a gen ina hab á dos
amas que man end án en común, sólamen e, el hecho de no limi a se al a e plás ico.
De un lado, la angua dia osa ina, cohesionada y ag upando a sus a is as en unción de
su especialidad. Del o o lado, la angua dia po eña, o mada po g upos luc uan es y
espo ádicos que se c ean y se deshacen en unción de in e enciones conc e as. En
1966, comenza án sus con ac os, empezando a ealiza se las p ime as acciones
colec i as15. Poco iempo después, en 1968, se dio el cambio de ini i o hacia la quieb a
ins i ucional. La adicalización polí ica, la up u a de la Vangua dia con las en idades
a ís icas o iciales y el ag a amien o de los con lic os p o ocados po el égimen de
Onganía desemboca on en la b echa de ini i a en las elaciones ins i ución-a is as
(Anexo 5). Es e momen o culminan e llega á con Tucumán A de, la mayo ealización
colec i a de los plás icos de angua dia y el momen o de mayo elación en e osa inos
y po eños. Su obje i o e a ealiza una ob a en común, con ue e sen ido polí ico –en
elación al cie e de las azuca e as ucumanas (Anexo 6)– y ue a de la ins i ución, que
si ie a como con adiscu so al o icial (Fig. 21). En las mues as, que se ealiza on a lo
la go de no iemb e de ese mismo año, se puede e esa unión en e las ca ac e ís icas de
angua dia a gen ina y el a e a gen ino de las décadas pos e io es. Se ocupa el edi icio,
con undiendo el a e con el espacio público que lo odea y con i iendo al público en
pa e de la e olución –se a ecina más a un ac o polí ico que a una c eación a ís ica– al
deja de es a en e a la ob a pa a pasa a es a en ella (Fig. 22).
En esumen, los años 50 y 60 acumulan una se ie de p eceden es que son
impo an es pa a pode en ende la adición de c eación colec i a –y de denuncia a
a és del a e– en la que an o se apoya on du an e los años de la úl ima dic adu a
a gen ina. Si en es a p ime a pa e son impo an es los p eceden es, en una segunda
pa e es os p eceden es se enlazan con el p opio con ex o a es udia , a a és de la igu a
del CAYC de Buenos Ai es, o Cen o de A e y Comunicación. Es a ligazón iene luga
15 Las acciones colec i as ienen mo i adas po dos hechos impo an es, como la Gue a de Vie nam, que
impulsa á el “Homenaje a Vie nam”, en ab il y mayo del 66 (Fig. 20)
14 “La Menesunda” es una ins alación ealizada po Ma a Minujín y Rubén San an onín con la
colabo ación de Pablo Suá ez, Da id Lamelas, Rodol o P ayón, Flo eal Amo y Leopoldo Male (Fig. 18)
13 “La exis encia de un g upo que diseña e impulsa conjun amen e las inicia i as es lo que sos iene la
en e gadu a de una o ganización como la que equi ió Tucumán A de”(Longoni y Mes man, 2008, p. 61)
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Aldana Fe nández Cambas
ya que, a inales de los 60, la ac i idad del Di Tella desciende, dejando un hueco que no
a da á en ocupa Glusbe g con es e nue o cen o (Anexo 7). El obje i o del CAyC y,
conc e amen e, de su di ec o Jo ge Glusbe g –Ges o , a is a y emp esa io– es el de
si ua a Amé ica La ina en la his o ia mundial, median e la lucha del a e
la inoame icano16 con a la dualidad cen o-pe i e ia que domina la escena mundial as
los bloques su gidos con la Gue a F ía. Como se ecoge en Cha uc (2019), Rica do
Ocampo dice que Glusbe g “es ableció lazos con la escena del a e in e nacional en e
ins i uciones y a is as que con inúan has a hoy”. Es o lo con ie e en una igu a que
combina el ca iño y el odio a pa es iguales, ya que, quienes se posicionan en con a,
de ienden que lo que consegui ía con sus acciones se ía homogeneiza la cul u a o,
como exp esaba Camni ze “el CAyC a ó de empuja a los a is as a gen inos y
la inoame icanos hacia el mains eam” (Cy lak, 2017-2018, p. 54). O o de los ac o es
en su con a se sus en a en las e idencias de su apoyo a la Jun a Mili a de Videla17.
La con o e sia con el papel del di ec o del CAYC es con inua. O o de los
a gumen os que usaban en su con a es la búsqueda con inua de Glusbe g de
econocimien o en el me cado y ama. No obs an e, pa a cues iona los cánones de la
His o ia del A e –es ablecidos po Eu opa o Es ados Unidos– Glusbe g cons uye edes
de in e cambios con países que son conside ados ma ginales a ojos del desa ollo
cul u al de occiden e. Los in e cambios los ha á, especialmen e, con los países del Es e,
los cuales es aban ue a del me cado de a e, po lo que la esis de econocimien o no
iene un i me sus en o en el que apoya se. Den o de su olun ad po da a conoce el
a e la inoame icano y a gen ino en el ex e io , o ganiza á di e en es exposiciones
ele an es. Empieza po la mues a inaugu al “A e y Cibe né ica” en la Gale ía
Bonino(1969) donde ma ca á el o igen del a e po o denado en A gen ina18.
Con inua á con las indi iduales, como “Joseph Kosu h. El a e como idea”, la p ime a
del a is a concep ual es adounidense en Buenos Ai es –que se si úa den o de la
18 Adle (2020) a i ma que Glusbe g buscaba “impone el cen o en la escena a ís ica de Buenos Ai es a
a és de la p omoción de las nue as ecnologías” (p. 57)
17 Po un lado, la emp esa de Glusbe g con ibuye a la cons ucción de edi icios del Mundial de ú bol de
A gen ina. Po o o lado, Videla esc ibe al G upo de los T ece elici ándolo po la Bienal de São Paulo.
16 En su ob a “Re ó ica del a e la inoame icano” (1978) Glusbe g ale a del alo p o iso io del é mino
“a e la inoame icano”, ya que la conside a una concesión eó ica.
16
Aldana Fe nández Cambas
mues a A e de sis emas en el Museo de A e Mode no, en 1971– la de “9 días con
Dennis Oppenheim” (Fig. 23) o la in i ación a Lucy Lippa d a ealiza su exposición “2,
972, 453” en Buenos Ai es.
Además de odo es o, Glusbe g, pa a pone en ma cha su o ganización c eó, po
una pa e, el G upo de los T ece, en 1971 (Fig. 24) –con quien consiguió g an éxi o en
la Bienal de Sao Paulo de 1977– y, po o a pa e, acuñó el é mino “a e de sis emas”
(Anexo 8). Es e é mino lo acuña pa a ag upa las di e en es p opues as a ís icas
desa olladas que su gen en o no al CAYC, las cuales pod ían esponde a di e en es
códigos, ya sean polí icos, ecológicos, concep uales o ecnológicos. Es po ello que, a
pa i de 1972 “el a e de sis emas e leja el clima polí ico y social de A gen ina. El a e
como pa e de la ideología ue la p opues a que iden i icó de mane a casi exclusi a el
a e de sis emas con las p ác icas es é ico-polí icas” (He e a & Ma chesi, 2013, p.8).
Pa a en ende lo, una de las in e enciones pa adigmá icas –que ambién si e
pa a comp ende los p eceden es y el con ex o de las mani es aciones a ís icas en el
espacio público– se á la de “Ho no popula pa a hace pan” de 1972 (Fig. 25)(Anexo 9).
Se desa olla en el ma co de la exhibición colec i a “A e e ideología. CAYC al ai e
lib e”19 como un diálogo con la gen e, en el con ex o de la Plaza Robe o A l . Se a a,
asimismo, de una colabo ación en e a is as y a esanos, ya que, jun o a G ippo y Jo ge
Gama a se uni á el abajado u al A. Rossi, y su ayudan e, pa a la cons ucción del
ho no de ba o. Dicha cons ucción se ía la p ime a ase, a la cual segui ía la ab icación
del pan, la pa ición y el epa o en e los anseún es. Como colo ón, se dis ibuía una
hoja explica i a con las in enciones de la ob a (Anexo 10).
En conclusión, Jo ge Glusbe g end ía admi ado es y de ac o es, pe o, en sus
diez años de uncionamien o, la suya se á la única ins i ución la inoame icana con
isibilidad en Eu opa occiden al y Es ados Unidos. Dicho de o a mane a, como ecoge
en Cy lak (2017-2018) “la isibilidad a ni el in e nacional que log ó el CAYC no se
epi ió nunca más en ninguna ins i ución a ís ica a gen ina, p i ada o pública” (p. 76).
19 Es a pe enece a “A e de sis emas II” (1972), segundo in en o de Glusbe g de p esen a lo en una
exhibición, as el p ime in en o en 1970 con “A e de sis emas I”. Es a ez, in en a á conec a el
in e nacionalismo con el concep ualismo local. (Spence , 2021, p. 63)
17
Aldana Fe nández Cambas
6.1 O as ins i uciones colec i as
Una ez se ienen los g andes p eceden es e ins i uciones que explican los
inicios y desa ollo de la p ác ica colec i a en el a e a gen ino, es con enien e
menciona algunas o mas a ís icas de c eación colec i a du an e los años de la
dic adu a. Bien es cie o que el CAYC es una excepción a la no ma –ya que odo lo
elacionado con lo c ea i o du an e el gobie no de ac o es aba p ohibido– pe o, apa e
de ella, su gen o os pequeños g upos que –además de echaza la pa icipación en
p oyec os ins i ucionales lle ados a cabo po el CAYC–, de una mane a u o a,
consiguen esqui a la censu a o, más bien, con inua con su labo de una mane a más
disc e a y sin an o econocimien o. En p ime luga encon amos la e is a “P opues a”
(Fig. 25). Su labo se ex iende desde 1977 has a 1980, con ando con un núme o o al de
22 publicaciones. Su equipo edi o ial lo con o man ece jó enes, de los cuales cua o
e an muje es. Como ecoge Luciani (2022), el p opio Edua do Mancini, uno de sus
c eado es, ela a que la manu ac u a de la e is a no e a especialmen e a esanal, pe o su
dis ibución sí lo e a, ya que la endían en la pue a de los colegios o de mano en mano
a conocidos. Y e a p ecisamen e es e su público: los jó enes20 (Anexo 11). Las
emá icas que a aban “pe mi en e i ica una p eocupación asidua sob e las
condiciones, opciones y posibilidades de los p oyec os ju eniles en la sociedad
a gen ina de en onces, con una mi ada ue emen e pesimis a” (Luciani, 2022, p. 52).
En el en o no de la e is a siemp e ondaban los g upos socialis as, po lo que,
en 1978 la publicación dio un gi o edi o ial al uni se al PST (Pa ido Socialis a de los
T abajado es). A pa i de es e momen o, en an en la edacción jó enes inculados al
pa ido, se modi ica el diseño, la ealización y el nomb e pasa á a se “P opues a pa a la
ju en ud” (Fig.26), dejando cla o el obje i o de la misma (Anexo 12). La e olución
con inua á has a 1979, cuando la edacción dejó de se mix a y es u o o mada
solamen e po mili an es del pa ido. Desde ese momen o, la emá ica se ía a ís ica y
polí ica. En el p ime caso, dedicada a un público más aco ado y, en el segundo caso,
usando las páginas publicadas como medio pa a habla a a és de ella.
20 “A ende a las expe iencias y p ác icas polí icas o ien adas desde y hacia una población ju enil en
con ex o de dic adu a” (Luciani, 2022, p. 50)
18
Aldana Fe nández Cambas
En segundo luga , y con una ayec o ia más b e e, es á el G upo Cucaño21, de
Rosa io, nacido en 1979 (Anexo 13). Según Alonso (2011) se a a de un “colec i o
in e disciplina io y expe imen al de ocación su ealis a que se plan ea la c eación en
é minos angua dis as y e oluciona ios” (Fig. 27). Su impo ancia adica en la
ealización de in e enciones en el espacio público pa a as oca la co idianeidad y
cues iona así al gobie no, en cuan o a la obligación de man ene un o den social
es ic o. Conciben la ciudad como el ejemplo de los p incipios o denado es acep ados
po el égimen, po lo que, con sus in e enciones, buscaban in e umpi el equilib io,
p oduci desconcie o y al e a la disposición espacial. En de ini i a, p o oca el caos
(La Rocca, 2012, p. 28). Po un lado, clasi icaban sus acciones en esas in e enciones o
p ác icas calleje as y anónimas y, po o o lado, las clasi icaban en lo que ellos llamaban
hechos a ís icos. En el p ime caso, el anseún e se con ie e, sin sabe lo, en el
espec ado , al se in e pelado po la acción. Las p ác icas no ienen ni inicio ni in, ya
que aba can las 24h del día22. En el segundo caso, los hechos a ís icos se ealizan en la
Casona, un espacio p opio que el g upo adquie e en 1981 que se e mina á con i iendo
en un cen o a ís ico de e e encia en la ciudad en plena dic adu a. Es e espacio si e
pa a explica ambién la p esencia del g upo en una época an complicada como la del
Gobie no de ac o. Ellos se de inían como c eado es de un a e e oluciona io, pe o, al
y como analiza Hul en (2012), es aban espaldados po el p i ilegio de se de clase
media y ene los ecu sos pa a pode alquila se un espacio, además de la p o ección del
Comisa io Espinosa, pad e de Pa icia Espinosa, una de las pa icipan es.
Además de es o, no desa ollaban su ac i idad con o al libe ad, ya que ambién
omaban medidas de segu idad o, al menos, una se ie de p ecauciones pa a p o ege se23.
Su elación con los pa idos polí icos de izquie da y su ideología in luye en la elección
de pseudónimos pa a no descub i su e dade a iden idad, una cla a e e encia a la
23 En e las medidas es aba la p ohibición de consumi d ogas, la p ohibición de usa la Casona con ines
p opios, la obligación de cuida su aspec o o la p ohibición de ocul a in o mación (Hul en, 2012, p. 39)
22 Según ecoge La Rocca (2012, p. 26), Ca los Ghioldi explica: “No e a una ob a que iba a e la gen e,
sino que eníamos que in e eni la ealidad”.
21 “El nomb e Cucaño alude al neologismo que empleaban pa a deci cumpleaños unos gemelos de o mes
que se hacían pasa po idio as en la no ela “Payasadas” del esc i o es adounidense Ku Vonnegu .
Aunque ambién pod ía e e i a quienes habi an el país de Cucaña, aquella ie a mi ológica medie al en
la que no e a necesa io abaja y la comida e a abundan e” (La Rocca, 2012, p. 21)
19
Aldana Fe nández Cambas
mili ancia izquie dis a clandes ina. Muy inculado al g upo es á la igu a de la
cuca acha, haciendo e e encia a los mo imien os sub e áneos y apidez con la que
debían ac ua en el con ex o dic a o ial24. De hecho, en las ce emonias de bau ismo que
hacían pa a ecibi a los nue os miemb os, g i aban a co o “¡Acha! ¡Acha! ¡Cuca acha!
¡Cucaño!”. Con ese mismo nomb e bau izan la e is a p opia que c ea on con el
obje i o de gana nue os miemb os (Fig. 28). Ya que su ayec o ia se inculaba
undamen almen e al echazo a la dic adu a, en 1982 comienzan a desin eg a se –a la
ez que el gobie no de ac o pe día ue za– has a que, en 1983, la g an mayo ía de
in eg an es se an a pasa a la polí ica –coincidiendo con el e o no de la democ acia– y
el g upo e mina po desapa ece .
Como in e ención que puede ejempli ica a la pe ección el uncionamien o del
G upo Cucaño es á “Las B ujas”, una se ie de doce acciones, a lo la go de a ios días,
que an gene ando en los espec ado es la sensación de que algo a o es á sucediendo y
que e mina con la e elación del mis e io en una acción inal. “Las B ujas” su ge, en un
p incipio, como una ei indicación del papel de la muje , haciendo e e encia a la caza
de b ujas lle ada a cabo po la inquisición25. Sin emba go, debido al con ex o a gen ino,
es ácil ex apola es e concep o de pe secución a la p opia pe secución que i ía la
sociedad a gen ina en un clima de au o i a ismo ex emo. A pesa de es o, es di ícil
encon a documen ación g á ica de las in e enciones, ya que el g upo ue muy
conocido e impo an e en el ámbi o de la adición o al de la ciudad de Rosa io, pe o no
cuen a con egis os cul u ales “o iciales” has a el día de hoy.
6.2 A is as indi iduales
En o den de comple a los e e en es de a e du an e la úl ima dic adu a
a gen ina, se ealiza á un análisis de au o es y ob as que si en como ejemplo del
pano ama a ís ico de la época. G acias a ellas, se comp ende án o os pun os de is a
con espec o a cómo i ía la sociedad esos años.
25 Es impo an e menciona que, el es imonio de G aciela Simeoni (Fig. 29), la p ime a in eg an e muje
del G upo Cucaño, nos deja una imagen del g upo mucho más e óg ada de lo que pod íamos espe a de
un colec i o e oluciona io, ya que u o que pelea se con muchos de sus miemb os pa a log a en a y,
una ez den o, pa a hace se espe a en e los homb es. (Hul en, 2012, p. 44)
24 En una en e is a ealizada a Ca los Ghioldi ecogida po Hul en (2012), Ghioldi explica que “no se
puede en ende lo que hicimos si no es con el ambien e op esi o de la dic adu a” (p. 39)
20
Aldana Fe nández Cambas
En p ime luga , la ob a “El Mudo” (1972) de Juan Ca los Dis é ano (Fig. 30)
esul a bas an e pa adigmá ica pa a la época. Se a a de las p ime as incu siones en el
olumen, en la que la igu a humana inmó il se posiciona en una pos u a di ícil que
ecue da a un mé odo de o u a muy conc e o: la écnica del subma ino. Rep esen ada
po el cubo colgado de la cabeza en el que, in uimos, se la sume gen en ei e adas
ocasiones. F en e al es a ismo del cue po, el dinamismo del agua que le cae de la ca a,
mos ando un ins an e conc e o. Es á sucediendo a la ez que la mi amos. In uimos la
o u a a a és de las ma cas en su cue po, además de sus labios sellados, los cuales
pueden ansmi i la esignación del momen o o el silencio de quien no quie e endi se
an e las a ocidades de las au o idades.
Con inuando con la emá ica ep eso a, la ob a “Manos Anónimas” (1976), de
Ca los Alonso (Fig. 31), se c ea pa a expone en una mues a del Museo Nacional, no
llegando a mos a se po el golpe de Es ado de ese mismo año. Apela al ealismo pa a
po encia el impac o, mezclando lo eal con lo in e osímil, iden idades econocibles
–po el papel que ocupan– pe o esqui as. Su obje i o es p esen a , en e al espec ado ,
el ho o de la iolencia: la ep esión, el se icio pa amili a y, po úl imo, la mue e.
Ma celo B odsky es o o a is a ele an e que, a a és de sus ob as, elaciona su
ida pe sonal con la his o ia del país. Exiliado en España desde 1977 has a 1984, se á a
su eg eso a A gen ina cuando comience una in es igación en e sus a chi os
pe sonales, desembocando en la ob a “Los compañe os” (Fig. 31), pe enecien e a la
se ie de “Buena Memo ia”. A a és de la o o g upal de su clase de 1967, in es iga la
his o ia de cada uno e in e iene la o og a ía en la que odea las ca as de sus
compañe os y las acompaña con una explicación de qué ue la ida de ellos. Algunos,
con mejo in que o os. En esumen, “el a e que encuen a lo que a la his o ia o icial
no le con iene con a ” (Gamboa, 2023 1:53).
Con espec o a ob as que ag upen di e en es his o ias, en elación a la p opia
his o ia del país, es con enien e ci a una de las más conocidas de León Fe a i:
“Noso os no sabíamos” (1976). El nomb e p o iene de la ase jus i ica o ia de los
ciudadanos que alegaban el desconocimien o de la iolencia de la Jun a Mili a hacia los
indi iduos. Pa a la ejecución, Fe a i a ecopilando a ículos de pe iódicos que
21
Aldana Fe nández Cambas
in o man sob e hechos de i ados de las in e enciones mili a es –de enciones, mue es,
desapa iciones– y las eúne en un lib o o denados c onológicamen e26. (Fig. 32)
Los siguien es dos análisis se ealizan en elación al nomb e que se le da a las
ob as: “A gen ina 78”. Po un lado, Diana Dowek. Po o o lado, Vic o G ippo. La
p ime a (Fig. 33) se co esponde a una ob a p opia de esa época, ealizada en e 1977 y
1978, en el que la a is a ap isiona el p opio cuad o. Al alamb a la ela simboliza a la
pin u a silenciada. Se a a de una ob a hecha en el con ex o del mundial de ú bol en el
que busca ep esen a una e olución: el lienzo se cub e con alamb e, seguidamen e, se
deja e el mecanismo de sujeción y, po úl imo, se e el alamb ado sólo, sin suje a
nada. Es a ensión en e la censu a y la libe ad se á lo que ma que las c eaciones de
esos años, con i iéndola en una ep esen ación pa adigmá ica27. En el caso de G ippo
(Fig. 34), su ob a es pos e io , del 2001, pe o es in e esan e de analiza , ya que compa e
nomb e con la de Dowek, aun pasando an os años en e ambas. G ippo ep esen a un
a ma io con pequeños obje os en el que, de mane a su il, se encuen a una azuca e a con
el logo del mundial. Analizándolo a pos e io i, ya se conoce que el mundial de 1978 es
u ilizado po la dic adu a pa a ocul a , con el en usiasmo popula , las a ocidades
ealizadas y los mue os. Po eso, se con ie e en una ob a necesa ia pa a man ene i o
el ecue do y el conocimien o de la época. Como ecoge Giun a (2006) “las imágenes
an del pasado al p esen e, con aponiendo iempos, e i ando que la memo ia se
de enga an sólo en lo que ue, pa a lle a la a con on a ambién al p esen e”(p. 31)
Siguiendo con el mismo au o , G ippo ealiza sus ob as “Analogía I” (Fig. 35 y
36), al ededo de 1970-1977. En es a se ie de ob as, la pa a a iene un papel
p o agonis a, lo que, a p io i puede pa ece una elección alea o ia pe o que esconde un
análisis mucho más p o undo en elación con el papel de la inoamé ica en el a e
(Anexo 14). Es o es en endible si nos si uamos en el con ex o de la época, an o
his ó ico como a ís ico. En un mundo di idido en bloques po la Gue a F ía, el CAyC
de Buenos Ai es, con Glusbe g a la cabeza, lucha con a la ma ginalidad de
la inoamé ica con espec o a Eu opa y Es ados Unidos. G ippo, con el uso ecu en e de
la pa a a, busca hace e lexiona sob e el ema.
27 El Cen o Cul u al Ki chne (s. ) ecoge, como es imonio de la p opia a is a, una ase en e e encia a
es o úl imo: “El a e y las ideas no podían silencia se po siemp e”.
26 Fe a i explica en El museo Nacional de Bellas A es (s. .) la na u aleza de es as no icias como que “son
las no icias que log a on pasa el amiz de la censu a, o que se deja on pasa como mensaje as del e o ”.
22
Aldana Fe nández Cambas
El siguien e análisis co esponde al a is a An onio Be ni. Su ob a Magdalena
(Fig. 37), de 1980, esul a in e esan e po las e e encias c is ianas en las que se cen a
la ep esen ación. Es o iene una explicación lógica y es que, en plena dic adu a mili a
a gen ina, la iconog a ía c is iana log aba esqui a la censu a. Aun así, u iliza es a
me á o a pa a apoya sob e ella el ema que quie e denuncia : las mue es y
desapa iciones. La igu a de Be ni esul a muy impo an e po ob as como es a, ya que
mues a los a ajos que enían que coge los que seguían p oduciendo du an e el égimen,
pe o no es aban de acue do con él. La muje , Magdalena, es á llo ando en e a unas
p endas de opa que iene delan e, lo que nos hace pensa en un homb e desapa ecido.
La sang e en la c uz hace e e encia a la mue e de, suponemos, esa misma pe sona que
al a. La pue a abie a pod ía deci que ue lle ado a o o si io lejos de la casa pe o, a
mayo es, la imagen de es e homb e se ep esen a en el hueco de la pue a, en el ex e io .
Pa a ema a es e apa ado, se seleccionan es a is as muje es con bas an e
ele ancia en la His o ia del A e del país: Ma ie O ensanz, Liliana Ma esca y Ma a
Minujín. De Ma ie O ensanz se selecciona el au o e a o “Limi ada” (Fig. 38), de 1978,
en el que con ie e su cue po en una he amien a polí ica, dedicado a aquellos que
quie en anula el pensamien o eminis a. Con ella, quie e e lexiona sob e lo que se
espe a de la muje en el a e: se un obs áculo, una denuncia o un mani ies o. O ensanz
pe enecía al g upo de a is as exiliadas –en es e caso, en Pa ís–, pe o la impo ancia de
es a imagen adica en el escaso papel que podemos in ui que enía la muje ue a de su
amilia en una sociedad basada en la ase “Dios, Pa ia y Familia”. Que O ensanz
hicie a es e alega o esul a ele an e po que pe mi e en ende la si uación de la muje en
lo social y en el a e, sabiendo que ob as como es as en el e i o io a gen ino
p ác icamen e no se hacían.
En segundo luga , Liliana Ma esca se co esponde a la ansición a ís ica en e
la dic adu a y la democ acia, ex endiéndose su pe iodo de p oducción desde 1980 has a
1994. Coincidiendo con esos años de cambio –de los úl imos de dic adu a y los
pos e io es de p ima e a democ á ica– Ma esca ambién a enlazando di e en es
disciplinas, como una especie de necesidad de ans o mación aco de al con ex o28. Sus
o o-pe o mance en colabo ación con Ma cos López, en los años 1983-1984, delan e de
28 “Ace ca nos a las ob as de Ilse Fusko á, Ma esca y Ba a o Ba ea, nos pe mi e e cómo in e ac ua on
edes colec i as de abajo du an e la inmedia a posdic adu a a gen ina” (Ma ia Lau a Rosa, 2016, p. 16)
23
Aldana Fe nández Cambas
la Casa Rosada (Fig. 39) de Buenos Ai es, son de las ob as más des acadas en elación a
es e abajo. Las o og a ías en esos espacios públicos son muy signi ica i as po el
simbolismo que esconden du an e las mani es aciones sociales de los amilia es de
desapa ecidos du an e la dic adu a. En es e caso, colocando a su cue po como luga
cen al y, al es a es ida como una seño a de clase al a, p e ende man ene esa dis ancia
en e la ins i ución y la gen e que la dic adu a había log ado es ablece . Se pod ía deci
que, como ealizaba en o as o o-pe o mance con su cue po en p ime plano (Fig. 40),
aquí ambién log a in eg a su igu a con los obje os u ob as que le odean, pe o
buscando un mensaje dis in o: “Ma esca pensaba su ob a en si uación, buscando e ela
los con ex os” (Ga cía Na a o, 2008).
Ma a Minujín ealiza a ias ob as eseñables. Una de sus se ies ienen al
Obelisco como elemen o cla e de in e ención29. En la Bienal de Sao Paulo, como
cuen a ella misma en una en e is a (Sal a a Founda ion, 2024), decide lle a a cabo el
p oyec o del Obelisco –a amaño eal– acos ado (Fig. 41), incluso pudiendo ci cula po
su in e io y e una c eación audio isual. Un año más a de, en in de año de 1979,
ejecu a el “Obelisco de Pan dulce” (Fig. 42)– ambién llamado Pane one–, el cual u o
que se acos ado ya que, como ella misma ela a, la gen e se ol ía loca y epaba po él
pa a lle a se los pedazos. Lo que que ía Minujín e a “ i a odos los mi os uni e sales,
como el Obelisco” (Sal a a Founda ion, 2024, 1:22), po lo que, mi ándolo con la
pe spec i a de los años, lo consigue lle ando a cabo la ase me a ó ica a la ealidad del
ac o a ís ico. La o a ob a e íme a me ecedo a de una mención es “El Pa enón de
lib os” (Fig. 43), Tiene ele ancia po la pa icipación colec i a que exige su ejecución,
ya que, a a és del a e, bo a los lími es del aislamien o y se usiona con la ida en
pleno cen o de la ciudad, la A enida 9 de Julio. Hace e e encia a la a qui ec u a clásica
como e e encia, a su ez, a los o ígenes de la democ acia. Con es a ob a podemos
ma ca el inal de la dic adu a, an o po su año de ealización como po el signi icado
de la uel a a las libe ades polí icas e indi iduales.
29 Como ecoge Cla ín (2011), lo in e iene po p ime a ez en 1964, pos e io men e, cuando eg esa a
A gen ina en 1978 – as unos años en Nue a Yo k– decide ol e a in e eni lo. En palab as de Minujín:
“ Cuando eg esé a A gen ina me imp esionó la igidez de los mili a es, que elacioné con la igidez de la
sociedad, y del Obelisco. Po eso, se me ocu ió que había que inclina lo, y después acos a lo”
24
Aldana Fe nández Cambas
Mayo ( ig. 62) po lo que, una ez más, se uel e a conc e a una acción c ea i a
colec i a que e mina á po in e ac ua con el espacio público.
7.2.3 Ma cha de las Másca as Blancas
De la misma mane a que el Silue azo iene su p eceden e en AIDA (Fig. 63),
es a nue a ma cha–que iene luga el 25 de ab il de 1985– (Fig. 64 y 65) se ejecu a
como un e i al de una ealizada po la asociación eu opea p e iamen e, es a ez, con
mo i o de un ani e sa io de las ondas. Las másca as, además de como o o ejemplo de
mani es ación colec i a en el espacio público, son impo an es po el deba e in e no que
se c ea den o de la asociación de Mad es de Plaza de Mayo a aíz de es a acción. De un
lado, las que es aban en con a de que, con las másca as, se bo ase la iden idad del
desapa ecido, siendo el uso de la o og a ía la única salida álida pa a epone la. Del
o o lado, el sec o a a o , que de endían es e ac o como una mane a de con e i a
odos los desapa ecidos en un mismo hijo, de lucha odas a una. Se pod ía deci que,
en e a una ma e nidad socializada, hay o o g upo que de iende la ma e nidad singula
median e el empleo de o og a ías (Pe de la o ma humana, 2012).
7.2.4 Ma cha de las Silue as Blancas/Rojas
T as el con lic o in e no gene ado po las másca as, se uel e a la idea o iginal
de silue as neu as, masculinas y sin nomb e. Sin emba go, hay cie os ma ices que
e olucionan con espec o a las p ime as. Se u iliza un ma e ial menos e íme o: el ejido.
En cuan o a su ejecución, ya no se ealizan en la p opia ma cha, sino que se lle an de
casa y son po adas du an e las mismas como es anda e (Fig. 66 y 67). Al pe enece ya
a las décadas de los 80 y 90, la concepción de desapa ecido se modi ica, po lo que las
silue as se ealizan ambién en papel de pe iódico y dejan de se de amaño na u al. Es o
es debido a que, an e io men e, el desapa ecido se eía como una íc ima, mien as que,
a pa i de los años 80, se comenza á a e como un hé oe o un má i .
7.2.4 Esc aches
Como se adelan ó an e io men e, a pa i de 1996 su gi á el g upo H.I.J.O.S
– o mado po el G upo de A e Calleje o (GAC) (Fig. 68) y el g upo E cé e a–, los
cuales no ealizan acciones de a e, sino poé ica pe o má ica (Longoni, 2010, p. 14). Se
dis ancian en cie a mane a de la lucha de las Mad es, ya que, al es a du an e el
gobie no de Menem –de enso de los indul os– lo que buscaban isibiliza e a la
31
Aldana Fe nández Cambas
exis encia de asesinos i iendo en impunidad, u ilizando un es ilo más ca na alesco que
cen ado en el duelo (Longoni, 2010, p. 16). La deslocalización se á uno de sus asgos
cla e, ya que deja án el escena io de la Plaza de Mayo pa a pasa a desa olla sus
acciones en cualquie o a pa e (Fig. 69), dicho po ellos: “A donde ayan los amos a
encon a ” (Longoni, 2012, p. 14)
7.3 C.A.Pa.Ta.Co (Colec i o de A e Pa icipa i o Ta i a Común)
El colec i o, en colabo ación con las mo ilizaciones de De echos Humanos y
g upos ob e os, p omue en acciones g á icas o in e enciones calleje as, donde
in e pelan a los espec ado es pa a con e i los en ejecu an es. En Buenos Ai es –en
línea con las mani es aciones a ís icas en el espacio público– ealizan a ias
p oducciones g upales, des acando los alle es se ig á icos en la calle (Fig. 70), mu ales
hechos con o ocopias o los llamados a iches pa icipa i os (Fig. 71).
8. In e enciones a ís icas en el espacio público: concie os de Rock
Si en las mani es aciones de las Mad es el dolo y la angus ia se ol ían algo
conjun o, con la música esa colabo ación expe imen aba algo pa ecido. En el p ime
caso, sus apa iciones son ágicas, una exp esión de duelo; mien as que el segundo se
co esponde con una gene ación de hijos y nie os que buscan exp esa la i alidad y
abia que compa ían po el momen o que les es aba ocando i i . Esa angus ia e a
compa ida po los a is as y la audiencia que acudían a e los, compa iendo espacio y
ac uación. El espacio, a a és de los concie os en di ec o usados como luga de
esis encia pa a a i ma su iden idad. La ac uación, eniendo el público el mismo papel
p o agonis a que los a is as, ya que “la esis encia consis e en la ac uación compa ida”
(Fa o e o & Wilson, 2011, p. 166) [Anexo 18]. Es o enía luga en un con ex o de
égimen mili a , en el que se busca con ola las ideas indi iduales y las men es de los
ciudadanos, siendo los jó enes el obje i o de lo que es necesa io “ eo ganiza ”. Pa a
ello, la desapa ición de los mismos se á li e al –con los miles de jó enes desapa ecidos–
y igu a i a, ya que incluso dejan de inclui los en anuncios o publicidades, colocándolos
en una posición ma ginal en la sociedad.
32
Aldana Fe nández Cambas
Sin emba go, se consigue un e ec o opues o, donde la ju en ud asume una
posición de esis encia34. Los concie os se án el luga idóneo pa a lle a la a cabo,
uncionando como espacio de econocimien o mu uo35 y de con i mación de la iden idad
que el égimen es aba bo ando [Anexo 19]. Como ecogen Fa o e o y Wilson (2011)
Cha ly Ga cía –uno de los mayo es exponen es de la época– se e ie e al ock como un
“ oco de esis encia”(p. 171), en el que el pode esidía en la ac i ud con es a a ia que se
gene a en la in e acción en e público y a is as (Felipe Pigna, 2021, 39:44) [Anexo 23].
Con odo es o, an es de p o undiza los concie os con ejemplos más conc e os,
es necesa io menciona una ex ensión de los mismos que, se pod ía deci , iene luga
p e iamen e a la ealización de los eci ales: las audiciones p i adas. En luga es
p i ados, como sus casas, se eúnen a ios jó enes con el obje i o de escucha los
discos en común, como una especie de in e p e ación colec i a en la que se enseñan
mu uamen e a en ende las le as. Es o es debido a que el ock nacional se ca ac e iza
po el uso de me á o as, alego ías [Anexo 26] y mensajes codi icados que debe desci a
la audiencia (Fa o e o & Wilson, 2011, p. 166). Como una especie de ase p epa a o ia,
después de las audiciones los jó enes asis en a los concie os, donde se da una
comunicación bidi eccional en e a is as y audiencia [Anexo 20]. También, incluso, el
a is a puede llega a con e i se en audiencia si los ans se ap opian de la le a. Es o
iene luga , po ejemplo, cuando los asis en es al show se cen an en alguna ase de las
le as pa a epe i las al unísono. En la canción “Con esiones de in ie no” –de Sui
Géne is– epe i án la ase “las he idas son del o icial” y, en “La g asa de las capi ales”
–de Se ú Gi án– se á la ase “no se banca más”, como una o ma de canaliza el
echazo po la dic adu a. O o ejemplo son los llamados “can i os”, adap ado de los
es adios de ú bol pa a da les un nue o ol de c í ica al gobie no, po ejemplo: “¡Se a a
acaba , se a a acaba , la dic adu a mili a !”, “El que no sal a es un mili a ” o “Pa edón,
pa edón a los milicos que endie on la nación”.
Además de es o, la ealización de concie os pasa po di e en es ases
coincidiendo con los cambios de gobie no de ac o. La p ime a ase, en e 1976 y 1977,
se ca ac e iza po una g an can idad de eci ales de ock –muchos de ellos en el icónico
35 “Como la uni e sidad y la escuela ya no e an el luga pa a exp esa se lib emen e, los concie os
b inda on a la ju en ud un espacio pa a cons ui una iden idad colec i a” (Fa o e o, 2014, p. 76)
34 “Esa ac i ud se gene aba en la in e acción, y su gía del mismo ac o de euni se. La esis encia no ue un
aspec o p opio de la música, sino de la acción colec i a” (Fa o e o & Wilson, 2011, p. 171)
33
Aldana Fe nández Cambas
Luna Pa k (Fig. 76)– con un p opósi o social encubie o, a modo de ac o polí ico. En
ellos encuen an un luga donde pode masi ica se – en e al indi idualismo impues o
po el égimen– y pode oca las canciones p ohibidas o las le as o iginales que no
podían publica , po lo que el ock pasa a se elacionado di ec amen e con el modelo de
sub e sión. De ahí que, a inales de 1977, empiecen a decae en núme o de ac uaciones,
pasando a se más un mo imien o unde g ound, p opiciado ambién po el Mundial de
1978, en el que la gen e enía o o en e enimien o en el que e adi se. Pos e io men e,
con el cambio a Viola, en 1981, se da una nue a es a egia de mayo diálogo con el
mo imien o musical. Al educi , en cie a mane a, la ep esión, se aumen a la asis encia
a los concie os así como aumen an las le as que a acan más abie amen e a la dic adu a
[Anexo 27]. A pa i de aquí, se dis inguen dos e apas en el discu so ep esi o,
cambiando en unción de la necesidad. An es de la Gue a de las Mal inas (1982), en el
que el p incipal enemigo e an los jó enes, y después de la Gue a, en el que el enemigo
cambia y pasa a se el ciudadano inglés [Anexo 24], po lo que se p ohíbe la música en
es e idioma y se omen a el ock nacional. Así, el ock nacional pasa de se pe seguido a
se p omocionado y exal ado como nacionalis a [Anexo 21 y 22].
Como consecuencia a es o, el Gobie no de ac o o ganiza, el 16 de mayo de
1982, el Fes i al de la Solida idad La inoame icana – euniendo a unas 80.000 pe sonas
(Vi ale, C., 2022) (Fig. 72 y 73)–, as el plan de Gal ie i de usa el ock como es a egia
de unión. El obje i o o icial e a el de ecauda ondos pa a los soldados y mos a el
deseo de paz (Fig. 74). A pesa de es o, consiguen el e ec o con a io, ya que los a is as
no apoyan a los mili a es y p e ie en habla de los e dade os pe dedo es: los soldados,
sus amilia es y el pueblo [Anexo 26]. Pa a Fa o e o (2014) lo que consiguen es un
“e ec o boome ang”, dando oz a los que es aban en su con a (p. 83). Con canciones
como “No bomba deen Buenos Ai es” [Anexo 24], se bu lan de la ea alización de la
gue a po pa e del Gobie no, y con o as como “Sólo le pido a Dios” [Anexo 25] de
León Gieco (Fig. 75), sub ie en el discu so o icial y lo c i ican (Fa o e o, 2014, p.
84). En conclusión, el ock nacional se de ine como una o ma de exp esión disiden e,
e ando a la dic adu a a una ba alla cul u al que e minan po pe de los mili a es.
8. 1 E olución pos e io
En el apa ado an e io , el enemigo p incipal e a la dic adu a con sus líde es,
pe o, una ez en ados en democ acia, el enemigo de la ju en ud e a algo más abs ac o
34
Aldana Fe nández Cambas
de a aca : el colapso del sis ema socioeconómico36 (Fig. 77). En es e con ex o su ge la
cumbia ille a, que ambién o o ga oz e iden idad a aquellos que ue on dejados de
lado po la sociedad y las e o mas neolibe ales37, pe mi iéndoles exp esa
conjun amen e la angus ia, us ación y el en ado po se igno ados (Fa o e o &
Wilson, 2011). En una nue a e a, con libe ades ci iles, pe o sin p ospe idad
económica, los concie os en i o –llamados bailan as– son el luga en el que exp esa
es a discon o midad conjun a. De es a mane a, cambia el es ilo musical pe o se
man iene la o ma, en la que la igu a de a is a-audiencia se diluye y el público se
uel e a con e i en el ac o p incipal.
9. Conclusiones
Pa a ema a es e abajo, se pod ía deci que se consigue ob ene un esul ado
aco de a los obje i os que se plan eaban en un inicio. Las mani es aciones a ís icas
colec i as son el ema ans e sal den o del cual se engloban los di e en es ejemplos.
Lo in e esan e pa a conclui es obse a el con as e que es os ienen en e lo pasado y
lo u u o. De un lado las Mad es, que iendo man ene i o un ecue do, una ausencia,
mi ando hacia a ás pa a ei indica los. Del o o, la ju en ud, exp esándose pa a
consegui un u u o mejo , buscando una libe ad que nunca habían conocido po habe
nacido du an e un pe iodo ep esi o. El a e, en es e con ex o, se usa como un a ma pa a
acompaña es as necesidades. Fue a de odo ámbi o ins i ucional, la c eación indi idual
de un a is a pasa a se esigni icada po la mul i ud, que es quien e mina po de ini las
acciones. No pod íamos nomb a pe sonalmen e a los que ejecu an ese a e, ya que la
ejecución consis ía en hace lo de mane a conjun a, sea en las mani es aciones o en los
concie os. En un momen o de la his o ia en la que la ep esión con olaba cualquie
a isbo de disidencia, es la colec i idad la que pe mi e que se puedan segui ealizando
en el espacio público. A es o, p ecisamen e, es a lo que se e ie e el í ulo: sólo lo que no
iene iden idad, sob e i e.
Enlazando con es o, ya que no coinciden con la de inición adicional de ob a de
a e, pod íamos e lexiona sob e la acep ación de es as acciones a lo la go de las
úl imas décadas. Como se mencionó en el abajo, el Silue azo, po ejemplo, no ue
37 “La cul u a ille a se ubica en onces en el núcleo de una iden idad jo en eme gen e que desa ía la
legi imidad del discu so económico igen e” (Fa o e o & Wilson, 2011, p. 175)
36 “Si bien las ci cuns ancias po las cuales los jó enes son a ojados a una si uación ma ginal cambian, la
necesidad de inclusión y de pe enencia con inúa in ac a” (Fa o e o & Wilson, 2011, p. 179).
35
Aldana Fe nández Cambas
conside ado una c eación a ís ica has a hace unos años, cuando ienen luga las
p ime as in es igaciones en el ema. Si encajamos es o en el con ex o ac ual, pod íamos
encon a la espues a al po qué del aumen o de los abajos que a an es os emas en la
oma de conciencia de las ealidades que se die on ue a del con inen e eu opeo. La
búsqueda, más allá de la concepción eu océn ica del a e, ab e nue as posibilidades y
pe mi e en ende es as p ác icas c í icas ue a del espacio ins i ucional como una o ma
al e na i a de exp esión a ís ica. Además, se pod ía deci que ambos ejemplos de
mani es aciones a ís icas en el espacio público ienen una ca ga his ó ica muy po en e.
La in o mación que nos apo a sob e su con ex o es signi ica i a, ya que nos pe mi e
conoce la pe cepción de la sociedad en una época en la que la exp esión es aba
coa ada. En esumen, an o la indagación de ealidades de ue a de Eu opa, como el
conocimien o de las e siones de las íc imas –p esen es y ausen es– pe mi en ab i
odo un nue o campo de in es igaciones en el que pode con apone una dic adu a
la inoame icana con o as pe enecien es al con inen e eu opeo –mucho más a adas e
in es igadas has a el momen o– dejando la pue a abie a a nue as posibilidades de
p oyec os académicos.
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Aldana Fe nández Cambas
10. Anexos
10. 1 Anexos ex uales
Anexo 1:
–¿Cuál ue el con ex o o iginal de p oducción de El incendio y las íspe as I yII?
–El con ex o en la A gen ina hace 45 años, cuando yo ealizaba esas ob as y los
An ep oyec os de cá celes, e a de ines abilidad polí ica, censu a, iolencia y ep esión.
En 1972 la Masac e de T elew, en 1973 Ma anza de Ezeiza, los mo imien os
pa apoliciales y el e o ismo de Es ado. En 1976 un nue o golpe mili a . En el con ex o
del a e de Buenos Ai es, en 1972 se inaugu ó la exposición A e e ideología–CAYC al
ai e lib e en la Plaza Robe o A l de Buenos Ai es. E a una exposición colec i a con 60
a is as: la censu a con iscó y des uyó las ob as. Al año siguien e, Jo ge Glusbe g me
in i ó a ealiza una exposición indi idual en los es pisos del CAYC. La i ulé
An ep oyec os. Se inaugu ó en mayo de 1973 con un público casi exclusi amen e de
a is as. En el clima po eño de iolencia, el público de a e se había educido. En odo
caso, los a is as sólo podíamos p oduci y acumula ob as de ca ác e c í ico den o del
alle . Las exposiciones comenzaban a pe de sen ido.
–No son sus únicas ob as ca og á icas…
–Mi se ie de las ca og a ías es á ealizada en mapas de Amé ica La ina de uso escola ,
que en é minos duchampianos son eadymades, ya hechos. Los mapas imp esos
cons i uyen el sopo e ísico de mis di e en es acciones (o “ag esiones”): el uego, los
monoc omos neg os que impiden o di icul an la lec u a del mapa, la p esencia de
pliegues y de he amien as co an es como el hacha (Fig. 13), la supe posición de ex os,
collages, e cé e a. Mis in e enciones consis ían en des ia la unción in o ma i a y
comunica i a del mapa y, pa a ello, ealizaba “obs ucciones” isuales que di icul aban
o impedían su lec u a. Que ía señala in e ogan es y con lic os sociopolí icos. U ilizaba
a ios p ocedimien os; en El incendio y las íspe as II u ilicé el uego pa a quema el
cen o del mapa que co espondía a las zonas con lic i as de la época.
En e is a a Ho acio Zabala po Ca la Lois y Paula B uno pa a la Re is a Ñ (sep . 2019)
Anexo 2:
“Po el sólo hecho de pensa dis in o den o de nues o es ilo de ida es p i ado de su
libe ad, po que conside amos que es un deli o g a e a en a con a el es ilo de ida
occiden al y c is iano que iéndolo cambia po o o que nos es ajeno, y en es e ipo de
lucha no solamen e es conside ado como ag eso el que ag ede a a és de la bomba, del
dispa o o del secues o, sino ambién aquel que, en el plano de las ideas, quie e cambia
nues o sis ema de ida a a és de ideas que son, jus amen e, sub e si os, es deci ,
sub ie en alo es”
Discu so de Videla (La A gen ina es un país occiden al y c is iano, 1977)
37
Aldana Fe nández Cambas
Anexo 3:
ARTÍCULO 1º — Declá anse ex inguidas las acciones penales eme gen es de los deli os
come idos con mo i ación o inalidad e o is a o sub e si a, desde el 25 de mayo de
1973 has a el 17 de junio de 1982. Los bene icios o o gados po es a ley se ex ienden,
asimismo, a odos los hechos de na u aleza penal ealizados en ocasión o con mo i o del
desa ollo de acciones di igidas a p e eni , conju a o pone in a las e e idas
ac i idades e o is as o sub e si as, cualquie a hubie e sido su na u aleza o el bien
ju ídico lesionado. Los e ec os de es a ley alcanzan a los au o es, pa ícipes,
ins igado es, cómplices o encub ido es y comp ende a los deli os comunes conexos y a
los deli os mili a es conexos.
ARTÍCULO 5º — Nadie pod á se in e ogado, in es igado, ci ado a compa ece o
eque ido de mane a alguna po impu aciones o sospechas de habe come ido deli os o
pa icipado en las acciones a los que se e ie e el a ículo 1º de es a ley o po supone de
su pa e un conocimien o de ellos, de sus ci cuns ancias, de sus au o es, pa ícipes,
ins igado es, cómplices o encub ido es.
Ley de Paci icación Nacional. Ley nº 22.924 de 1983. 22 de sep iemb e de 1983
(A gen ina)
Anexo 4:
«El a e de hoy es pa a se i ido y no pa a se obse ado, si se le quie e da un sen ido
de ea i mación de la espi i ualidad la en e en el homb e. Hice muchos happenings an es
de pasa a las ambien aciones. In en an saca al homb e del medio que lo ha
anquilosado, ag isado, lle ándolo a si uaciones e iginosamen e mudables y
desconce an es, pe o ambién eno ado as, pa a mos a le que en lo mismo que lo
aniquila es á su sal ación, si no, se deja domina po él».
Ma a Minujín en Gu man (2015)L
Anexo 5:
No se a a ya de in e cambios in o males o olun ades indi iduales, sino de un acue do
pa a la acción conjun a, lo que es el an eceden e inmedia o de la con luencia que, a
pa i del P ime Encuen o Nacional de A e de Vangua dia ( ealizado en agos o) se
p o undiza ía, y que culmina ía con la plani icación y ealización de Tucumán A de.
Longoni y Mes man (2008) p. 131
Anexo 6:
“La ob a colec i a que se ealiza se apoya en la ac ual si uación a gen ina,
adicalizándose en una de sus p o incias más pob es, Tucumán, some ida a una la ga
adición de subdesa ollo y op esión económica. El ac ual gobie no a gen ino,
empeñado en una ne as a polí ica colonizan e, ha p ocedido al cie e de la mayo ía de
los ingenios azuca e os ucumanos, eso e i al de la economía de la p o incia,
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Aldana Fe nández Cambas
espa ciendo el hamb e y la desocupación, con odas las consecuencias sociales que és a
aca ea. Un «Ope a i o Tucumán», elabo ado po los economis as del gobie no, in en a
enmasca a es a desembozada ag esión a la clase ob e a con un also desa ollo
económico basado en la c eación de nue as e hipo é icas indus ias inanciadas po
capi ales no eame icanos. La e dad que se ocul a de ás de ese ope a i o es la
siguien e: se in en a la des ucción de un eal y explosi o g emialismo que aba ca el
no es e a gen ino median e la disolución de los g upos ob e os, a omizados en pequeñas
explo aciones indus iales y obligados a emig a a o as zonas en busca de ocupación
empo a ia, mal emune ada y sin es abilidad. Una de las g a es consecuencias que es e
hecho aca ea es la disolución del núcleo amilia ob e o, lib ado a la imp o isación y el
aza pa a pode subsis i .”
F agmen o del mani ies o de Tucumán A de (1968)
Anexo 7:
El CAyC cons i uyó, an e odo, la posibilidad de p oyec a el a e a gen ino al mundo de
un modo que no había enido luga has a en onces. Y odo g acias a un pe sonaje an
i epe ible como con o e ido, como ue Glusbe g. Tu o la inicia i a de nuclea a una
se ie de a is as en lo que p ime o se llamó G upo de los T ece, pe o en el que cada uno
ope aba de mane a au ónoma. Log aba euni los cada an o a odos y abaja sob e los
p oyec os y los en íos pa a exposiciones que iban desde Tokio has a Reikia ik.
Tes imonio de Jacques Bedel, ecogido en Cha uc, C (ab il 2019)
Anexo 8:
Pa a pone en ma cha su p oyec o, el c í ico acuñó el é mino a e de sis emas que, en
sus comienzos, iden i icó con las p ác icas asociadas al a e concep ual que se
desa ollaban en ese momen o en el ámbi o in e nacional. Luego, en su discu so, el
é mino se esigni icó y se asoció exclusi amen e al ámbi o la inoame icano. La
emá ica egional que an o las exposiciones como los es udios in e disciplina es
abo da on, se di undió con el “sello CAyC” has a in de la década de los se en a, con
ue e incidencia en el ámbi o nacional y especialmen e en el in e nacional.
A e de sis emas: el CAyC y el p oyec o de un nue o a e egional 1969-1977
Anexo 9:
Lle a a la escena de la máxima isibilidad un disposi i o p oduc i o simple, implicaba
a i ma el alo de lo museal como espacio e e encial, pa a es ablece la olun ad
dis in i a de que hay o as ob as que no es án hechas pa a se acogidas en el museo,
pe o que compa en los e ec os de la musealidad, como condición de dema cación de su
p ocedencia ab il.
(...)
39
Aldana Fe nández Cambas
No di é que se a aba de un a e pa icipa i o. El ac o sus i uía el e ec o es é ico de la
mi ada po una expe iencia senso ial di ec a que a i maba la co po alidad en el e eno
del econocimien o manual. El pan se dis ibuía como se dis ibuían los pan le os. El
pan e a un pensamien o polí ico obje ualizado. Es deci , hay que pensa el ho no de
1970 en elación con la exis encia de un acele ado con ulsi o del a e a gen ino, como
e a el Di Tella. El ho no puede se econocido como una es uc u a análoga en el e eno
de la p oducción de signos. En el Di Tella se en ían las ans e encias, mien as en la
plaza pública se calien an las e e encias a la singula idad de un modelo de
p oducción a ís ica que elocaliza el a i icio –como condición p ocesual– en el seno de
un sis ema de p oducción de e minado.
G ippo. Una e ospec i a. Ob as 1971-2001 (2004) p. 69
Anexo 10:
Cons ucción de un ho no popula pa a hace pan:
In ención: aslada un obje o conocido en un
de e minado en o no y po de e minada gen e, a
o o en o no ansi ado po o o ipo de pe sonas.
Obje o: Re alo iza un elemen o de uso
co idiano, lo que implica, además del aspec o
cons uc i o escul ó ico, una ac i ud.
Acción:
a) Cons ucción del Ho no
b) Fab icación del Pan
c) Pa ición del Pan
Resul an e pedagógica: desc ibi el p oceso de
cons ucción del ho no y de la ab icación del
Pan. Dis ibui una hoja. Se á posible la
pa icipación del público median e un
in e cambio de in o mación.
Vic o G ippo, Jo ge Gama a, A. Rossi, 1972. En G ippo. Una e ospec i a. Ob as
1971-2001 (2004) p. 85
Anexo 11:
A di e encia de o as e is as, una ez que concebimos la idea de hace la, no nos
pusimos a pensa en lo que iba a se . Po el con a io pensamos en lo que no se ía. No
iba a se ni in elec ual ni eli is a, ni plomo, ni pa a iejos (de men e, no
40
Aldana Fe nández Cambas
Y compo ándose con oda co ección
Me some ie on a un b e e in e oga o io
Que du o casi cua o ho as y acción
Se hizo muy a de
Dije on no hay colec i os
Quédese
Po a o
A los es días de i i con ellos
De muy buen modo me dije on áyase
Me de ol ie on mis co dones y mi cin o
Los enían ellos no les p egun e ¿po qué?
Cuando salía
Me p ome ie on
Lo asegu a on, lo epi ie on
Nos ol e emos a e
Los Twis (1983) Pensé que se a aba de ciegui os [Canción] La dicha en mo imien o
Anexo 26:
" A mí no me copaba ni medio i a ese es i al (...) pe o los pibes que es aban peleando
e an eales y bien pod ía habe sido uno mismo. Es a en ese es i al e a una o ma de
hace les el aguan e a ellos y no a los milicos"
Cha ly Ga cía sob e el Fes i al de Solida idad La inoame icana (Sabanes, 2021)
Anexo 27:
Los amigos del ba io pueden desapa ece
Los can o es de adio pueden desapa ece
Los que es án en los dia ios pueden desapa ece
La pe sona que amas puede desapa ece
Los que es án en el ai e pueden desapa ece en el ai e
Los que es án en la calle pueden desapa ece en la calle
Los amigos del ba io pueden desapa ece
Pe o los dinosau ios an a desapa ece
No es oy anquilo, mi amo
Hoy es sábado a la noche
Un amigo es á en cana
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Aldana Fe nández Cambas
Oh, mi amo , desapa ece el mundo
Si los pesados, mi amo
Lle an odo ese mon ón
De equipaje en la mano
Oh, mi amo , yo quie o es a li iano
Cuando el mundo i a pa a abajo
Es mejo no es a a ado a nada
Imaginen a los dinosau ios en la cama
Cuando el mundo i a pa a abajo
Es mejo no es a a ado a nada
Imaginen a los dinosau ios en la cama
Los amigos del ba io pueden desapa ece
Los can o es de adio pueden desapa ece
Los que es án en los dia ios pueden desapa ece
La pe sona que amas puede desapa ece
Los que es án en el ai e pueden desapa ece en el ai e
Los que es án en la calle pueden desapa ece en la calle, bah
Los amigos del ba io pueden desapa ece
Pe o los dinosau ios an a desapa ece
Ga cía, C (1983) Los dinosau ios [Canción] Clics mode nos
48
Aldana Fe nández Cambas
10. 2 Anexo o og á ico
Fig.1
Fig. 2
Mad es de Plaza de Mayo (1979). Dedica o ia a
Robe Cox [A ículo de pe iódico]. Buenos Ai es
He ald h ps://n9.cl/6u7ig
Mad es de Plaza de Mayo (1977) Solici ada
Dia io Nación [A ículo de pe iódico].
Asociación Mad es de Plaza de Mayo
h ps://n9.cl/ k59z7
Fig. 3
Fig. 4
The G osby G oup (1978). Fes ejos en el Mundial
78. [Fo og a ía] In obae, Buenos Ai es
h ps://goo.su/eqSib
Fondo Guille mo Loiácono (1982) Fue zas de
segu idad [Fo og a ía] A chi o Nacional de la
Memo ia. h ps://goo.su/Yu1C
Fig. 5
Fig. 6
Comisión In e ame icana de De echos Humanos
(CIDH) [Fo og a ía] In obae h ps://goo.su/ic wkaS
Comisión In e ame icana de De echos Humanos
(CIDH) [Fo og a ía] In obae h ps://goo.su/IzbJ6T
49
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 7
Fig. 8
Calcomanía epa ida du an e la dic adu a
a gen ina de los '70. [Pega ina] Wikipedia
h ps://n9.cl/x92d6
Pigozzi, H (di ec o ) (1985) Espe ando la ca oza
[Imagen de película] Rosa ey
Fig. 9
Fig. 10
Fondo Guille mo Loiácono (1982) A iche e e ido
a la Gue a de Mal inas [Fo og a ía] A chi o
Nacional de la Memo ia. h ps://goo.su/8Ggwjl
Fondo Lucio Sola i (1982) Mani es ación en
apoyo a la ecupe ación de las Mal inas
[Fo og a ía] A chi o Nacional de la Memo ia.
h ps://goo.su/bL5oN
Fig. 11
Fig. 12
Fondo Guille mo Loiácono (1982) Mo ilización
en Plaza de Mayo [Fo og a ía] Espacio Memo ia.
h ps://n9.cl/e2w s
Fondo Guille mo Loiácono (1985). Mo ilización
con a la Amnis ía [Fo og a ía] A chi o Nacional
de la Memo ia. h ps://n9.cl/isx97u
50
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 13
Fig. 14
Zabala, H. (1972) Hacha [Hacha de hie o,
made a, mapa imp eso] Museo de A e Mode no
de Buenos Ai es. h ps://n9.cl/1h07jx
Les ido, A (1982) Mad e e hija en Plaza de Mayo
[Fo og a ía] Exi Exp ess (35)
Fig. 15
Fig. 16
Ri as, H (1964). Ex e io del Ins i u o Flo ida
936, Buenos Ai es. [Fo og a ía]
Re is a Claudia (1968).“Manzana Loca” [Mapa]
en King, J (2007) El Di Tella y el desa ollo
cul u al a gen ino en la década del ’60 (p. 169)
51
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 17
Jacoby, R (1967) Ba Mode no y Manzana Loca. Luga es de socialización de Buenos Ai es en los 60s
[Mapa] h ps://n9.cl/4q7em
Fig. 18
Fig. 19
A chi o Ma a Minujín (Mayo 1965). La
Menesunda. Ins i u o To cua o Di Tella.
A chi o Ma a Minujín (Mayo 1965). Regis o
o og á ico de La Menesunda. Ins i u o Di Tella.
Fig. 20
Fig. 21
Gale ía Van Riel [gale ia an iel] (23 ma zo 2021)
Ca álogo “Homenaje al Vie nam de los a is as
plás icos” en gale ía an Riel, año 1966
[Desc ipción]. Ins ag am h ps://n9.cl/s q1 l
Mili ello, C. (oc ub e 1968) Fo og a ía hecha en
la segunda ase de la campaña publici a ia de
Tucumán A de: g a i is. h ps://n9.cl/0cdlh
52
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 22
A chi o G aciela Ca ne ale (1968) ARXIU TUCUMÁN ARDE [DOCUMENTACIÓ RELATIVA A LES
DIVERSES ACCIONS I TREBALLS D'AQUEST COL·LECTIU]. MACBA.
Fig. 23
Fig. 24
9 dias con Dennis Oppenheim. ilms a exhibi
(1971) CAYC h ps://n9.cl/g 3 2
Gale ía Amadis (1973) G upo de los T ece
(CayC) h ps://n9.cl/gzc013
Fig. 25
Jo ge Gama a, Vic o G ippo y A. Rossi (1972) Ho no popula pa a hace pan. [Fo og a ía] Plaza
Robe o A l . En A e e ideología. CAYC al ai e lib e h ps://n9.cl/gu1
53
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 25
Fig. 26
Po ada “P opues a” nº1 (junio 1977)
“P opues a pa a la ju en ud”, nº 13 (ene o 1979)
Fig. 27
Fig. 28
G upo Cucaño (1980) Escena “Una Tempo ada en
el In ie no” [Fo og a ía]
G upo Cucaño (1980) Po ada del anzine “Acha,
acha cuca acha” [Papel]
Fig. 29
G aciela Simeoni du an e la sesión de o os del TiT Cucaño (ma zo-ab il 1980) [Fo og a ía]
54
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 30
Fig. 31
Dis é ano, J.C. (1973) El mudo [Escul u a] Museo
Nacional de Bellas A es de Buenos Ai es
Alonso, C (1976) Manos Anónimas [Ins alación
con ma e iales a ios] Museo Nacional de Bellas
A es de Buenos Ai es
Fig. 32
B odsky, M (1996) "La Clase, 1e año, 6 a di isión, 1967" [Fo og a ía con esc i os] A chi o pe sonal
del au o .
55
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 32
Fe a i, L (1976) Noso os no sabíamos [ma e ial g á ico] MACBA
Fig. 33
Dowek, D (1978) A gen ina ‘78 [Ac ílico, ela, alamb e de ace o] Colección Museo Nacional de Bellas
A es
Fig. 34
G ippo, V (2001) A gen ina 78 [Ma e iales a iados]
56
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 58
Fig. 59
Gil, E. (22 sep iemb e 1983) Silue as de
emba azadas y niños [Fo og a ía] Plaza de Mayo
Shaw, E. (1983) Silue a de muje emba azada
sob e mu o u bano [Fo og a ía]
Fig. 60
Fig. 61
Shaw, E. (1983) Dos silue as de niñas
desapa ecidas sob e mu o u bano [Fo og a ía]
Realización de la silue a de las manos
[Fo og a ía] A chi o Mad es de Plaza de Mayo
Fig. 62
Fig. 63
Gui naldas de silue as de manos en la campaña
“Déle una mano a los desapa ecidos” (24 ma zo
1985) [Fo og a ía] A enida de Mayo h ps://n9.cl/ 91p5
AIDA (1980) Mani es ación con ocada po AIDA
en Pa ís [Fo og a ía] Bole ín Asociación AIDA
63
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 64
Fig. 65
Oca anza Boue , D. (ab il 1985) Ma cha de las
másca as en Buenos Ai es [Fo og a ía]
Pe a, R. (1985) Ma cha de las másca as
[Fo og a ía] A chi o Robe o Amigo
Fig. 66
Fig. 67
Ma cha de las Silue as Rojas, sep iemb e de
1989, Plaza de Mayo [Fo og a ía] A chi o
Mad es de Plaza de Mayo
s.n (1990) Silue as blancas en e Mad es de Plaza
de Mayo [Fo og a ía] A chi o Robe o Amigo
Fig. 68
Fig. 69
GAC (2002) Ca eles del GAC en un esc ache
[Fo og a ía]
Pa odi Lascano, N. (2004) Silue as en las ejas de
la ESMA [Fo og a ía]
64
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 70
Fig. 71
Oca azna Boue , D. (s. ) Hebe de Bona ini jun o
a Fe nando “Coco” Bedoya se ig a iando en la
Plaza de Mayo [Fo og a ía]
Bedoya, F. (1984) A iche pa icipa i o “no a la
amnis ía” [Ca el]
Fig. 72
Fig. 73
Fes i al de la Solida idad La inoame icana (1982)
Buenos Ai es [Fo og a ía]
Fes i al de la Solida idad La inoame icana (1982)
Buenos Ai es [Fo og a ía]
Fig. 74
Fig. 75
Ca el del Fes i al de la Solida idad
La inoame icana (1982) [Ca el]
Pugliese, C (1982) León Gieco en egó una
e sión inol idable de “Solo le pido a Dios”
[Fo og a ía] Re is a Rolling S one
65
Aldana Fe nández Cambas
Fig. 76
Fig. 77
Co ea, M (2014) Luna Pa k [Fo og a ía] Buenos
Ai es
Alamy (s. ) La ciudad de Buenos Ai es después
del Co ali o de 2001 [Fo og a ía]
66
Aldana Fe nández Cambas
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Aldana Fe nández Cambas
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de A e Reina So ía. h ps://n9.cl/s95mq
Pe o mance A A gen ina (2022). A is a señaladx: G upo Cucaño (Rosa io)
h ps://n9.cl/w nd5
Redacción Cla ín (2011) Las múl iples mi adas de Minujín sob e el Obelisco, un ícono
po eño. Cla ín h ps://goo.su/uhzyyUe 6
Re elan una encues a que mos aba el apoyo de la sociedad al golpe del '76. (2017)
Pe il. h ps://goo.su/FODxE0X
Sabanes, M.. (2021) 5 shows musicales que se hicie on du an e la dic adu a del 1976.
El des ape. h ps://goo.su/YoTPJ
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Víc o G ippo. T ans o mación (2014) Ca álogo de la exposición (México D.F, 2014)
Museo Uni e si a io A e Con empo áneo. UNAM, Uni e sidad Nacional
Au ónoma de México h ps://goo.su/5BQ Ek
69
Aldana Fe nández Cambas
Vi ale, C. (2022) La gue a de Mal inas, el ock y el Fes i al de la Solida idad
La inoame icana, 40 años después. Página|12 Cul u a y espec áculos
h ps://goo.su/NBXZ4o
13. Vídeo
Canal Encuen o (2015). Ve la His o ia: 1976-1983. Dic adu a mili a (capí ulo 11)-
Canal Encuen o HD [A chi o de ídeo] You ube. h ps://n9.cl/ 79y2
Felipe Pigna (23 oc ub e 2021) En e is a a Cha ly Ga cía - Qué ue de u ida - TV
Pública [A chi o de ídeo] You ube h ps://n9.cl/y9nhk
Gamboa Melo, J [Ban epcul u al] (15 diciemb e 2023) Ob a comen ada | Buena
memo ia [A chi o de ídeo] You ube h ps://n9.cl/ qapom
Los He ede os de Albe di (25 ma zo 2021). 24 de Ma zo de 1976 | ¿Po qué sucedió el
Golpe de Es ado? [A chi o de ídeo]. You ube. h ps://n9.cl/87zls
Minujín, M [Sal a a Founda ion] (9 ab il 2024) Ma a Minujín, Obelisco acos ado,
1978, Obelisco de pan dulce, 1979 [A chi o de ídeo] You ube. h ps://n9.cl/ 2yu1
Mi e, S (2022) A gen ina, 1985 [Película] Amazon S udios.
Tele isión Pública (26 ma zo 2016) #NuncaMás - 24 de Ma zo - Discu so de Jo ge
Ra ael Videla sob e los desapa ecidos. [A chi o de ídeo] You ube
h ps://n9.cl/380ka
14. Discog a ía
Ga cía, C., (1982) No bomba deen Buenos Ai es [Canción] Pubis angelical/Yendo de la
cama al li ing.
Ga cía, C (1983) Los dinosau ios [Canción] Clics mode nos
Gieco, L., (1978) Sólo le pido a Dios [Canción] 4º L. P.
Los Twis (1983) Pensé que se a aba de ciegui os [Canción] La dicha en mo imien o .
70
