Acción y método de Daesh en Raqqa (2013-2016)

UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
FACULTAD DE DERECHO
MÁSTER UNIVERSITARIO EN ESTUDIOS INTERNACIONALES
TRABAJO FIN DE MÁSTER
ACCIÓN Y MÉTODO DE DAESH EN RAQQA (2013-1016)
Nou Ma ía Al-Hussen Villa
Ra ael Ga cía Pé ez
SANTIAGO DE COMPOSTELA
(2015-2016)
ÍNDICE
In oducción.........................................................................................................................2
Capí ulo I: Neo- undamen alismo........................................................................................9
1. Concep o de undamen alismo islámico.............................................................10
2. Del undamen alismo al islamismo.....................................................................16
3. Daesh ¿ undamen alis a islamis a?......................................................................19
Capí ulo II: Daesh como p o o-Es ado................................................................................36
1. Ap oximación al Concep o de P o o-Es ado.......................................................37
2.Con ex ualización: Fac o es que a o ecie on la llegada de Daesh a Si ia..........40
3. O ganización cen al de Daesh y e ec i idad de sus ins i uciones locales
en Raqqa..................................................................................................................53
Conclusiones........................................................................................................................88
Bibliog a ía
Anexos
ANEXO I: Documen os de Daesh en Raqqa
ANEXO II: En e is as
1
In oducción
Obje o de es udio. Ma co empo al y espacial
An e odo, es e abajo no p e ende se un es udio gene al del au o-denominado Es ado
Islámico, ni ampoco su obje i o es ealiza un seguimien o de su e olución his ó ica o logís ica
sob e el e eno. Más allá de las múl iples líneas de in es igación posibles, el p esen e abajo iene
como obje o de es udio la ges ión y la ac i idad del Daesh en Raqqa, la ciudad si ia gene almen e
a ibuida a se la capi al del g upo e o is a. Desde la llegada del g upo a la ciudad en ma zo de
2013, la oma y el con ol de la misma en ene o de 2014 y su pos e io consolidación has a la
ac ualidad, la ciudad de Raqqa ha su ido cambios signi ica i os, an o a ni el adminis a i o como
sob e odo, en lo e e en e a la ida co idiana de su población que se encuen a op imida y
ac ualmen e, sin posibilidad alguna de abandona la ciudad.
La decla ación unili e al del 29 de junio de 2014 de ins au a el cali a o1, jun o al con ol de
un espacio e i o ial -un o al de 240.000 me os cuad ado en e I aq y Si ia- nos in i a a
e lexiona sob e la peculia idad del au o-denominado Es ado Islámico como me o g upo e o is a.
Al con a io, su ambición po ges iona y do a se de au onomía pa a ello, disponiendo en su pode
de los medios necesa ios ales como los económicos, sociales, y mili a es, ha ayudado a que sea
conside ado un ac o singula que susci a un deba e complejo sob e su na u aleza. No obs an e, lo
desconocido es la mane a de ges iona que iene Daesh los e i o ios que con ola y cómo some e a
la población bajo su con ol. Po ello, es a in es igación p e ende mos a qué mé odos u iliza pa a
gobe na los e i o ios que con ola, cómo es capaz de ges iona las necesidades de la población
local, y cómo son las condiciones de ida de és a úl ima bajo el yugo de Daesh. Aún así, se á
necesa io una adiog a ía gene al de la es uc u a cen al del Daesh, dado que de ella depende la
ac i idad del g upo en Raqqa.
En p ime luga , cabe señala que en el siguien e T abajo de Fin de Mas e se u iliza á la
denominación DAESH2 ”Al-Dawla al-Islamiya al-I aq al-Sham", ela i a al au o-p oclamado
Es ado Islámico. Conscien es de la di e sidad de nomencla u as exis en es pa a designa a es e
1 Sis ema polí ico único de la ideología del Islam, ins au ado en el año 632 después de la mue e de Mahoma.
T a ándose de una República Cons i ucional A is oc á ica, el cabeza de Es ado es el Cali a (suceso en á abe) que es
conside ado como el suceso de Mahoma pa a guia a la comunidad, un gobe nan e musulmán ci il eligioso que
ela po la in eg idad del Es ado así como su gobie no bajo la ley islámica o sha ía.. Los cali a os exis en es en la
his o ia ue on los siguien es: a) Cua o cali as escogidos po la comunidad (632-661): Abu Bak Al, Uma Ibn Al
Kha ab, U hman Ib A an, Ali Ibn Abi Taleb, b)Cali a o Omeya (661-756), c) Cali a o Abbasí (756-1258), Cali a o
Fa emí (909-1171), d) Cali a o Omeya de Có doba (929-1031) El úl imo Cali a o ue el conocido como Cali a o
O omano, nacido en 1517 y abolido en 1926 en la e o ma cons i ucional de Tu quía.
2 Es posible que en el abajo se encuen e o as denominaciones pa a e e i se al Daesh, en odo caso, se án ci as
ex uales de los en e is ados que han op ado po escoge es a denominación.
2
enómeno (ISIL, ISIS, IS)3 se ha op ado po la denominación habi ual en medios y es udios á abes
ela i os al ema, además que el ac ónimo en á abe esul a o ensi o pa a los yihadis as dado que su
p onunciación es simila a o a palab a en á abe que signi ica “algo a lo que aplas a ”. Se
dis ingui án es e apas p incipales de Daesh den o de Raqqa: a) Su llegada a la ciudad, b)
consolidación e in en o de adminis ación de la ciudad , y po úl imo la c) su decadencia as los
bomba deos y la incapacidad de ges iona las necesidades de la población local, sal o pa a sus
p opios ines.
En segundo luga , el ma co empo al inicial es ablecido es el comp endido en e el año 2014
y 2016. No obs an e, conside o impo an e acla a lo siguien e: A pesa de que la in o mación que se
poseía has a el momen o apun a a a que la apa ición de Daesh en Raqqa se había p oducido en 2014
(momen o en el que Daesh oma de mane a o icial la ciudad) lo cie o es que aunque la
o ganización no se consolida a o almen e como g upo dominan e en Raqqa, es necesa io ene en
cuen a una con ex ualización p e ia a la ho a de habla de la eme gencia de Daesh en Raqqa, dada
la compleja si uación que i ía la ciudad y p o incia en gene al en un momen o c ucial donde la
ansición de la e olución a la gue a ci il e a ya un hecho. Con ello, se p e ende acla a que los
in eg an es de Daesh no solo p o enían de I aq, sino que a sus ilas se suma on insu gen es de o as
acciones que habían ocupado la ciudad después de la expulsión de las ue zas leales al égimen
Asad, como puede se el caso de Al Nus a4.
En e ce luga , cuando hablamos de Raqqa es posible que exis a cie a con usión sob e la
delimi ación geog á ica del é mino, que se ha pues o de mani ies o sob e odo ecien emen e con la
o ensi a lanzada po las Fue zas Democ á icas Si ias al mando de EEUU “pa a libe a Raqqa”.
Raqqa es la capi al de una de las ca o ce p o incias adminis a i as de Si ia que lle a su mismo
nomb e. Teniendo en cuen a que habla de Raqqa pa a un público que desconozca la di isión
adminis a i a de Si ia puede esul a con uso, en el p esen e abajo de in es igación nos
cen a emos en la ciudad, aunque la P o incia de Raqqa albe gue o as zonas que ambién es án
bajo con ol de Daesh, y o as bajo g upos ad e sa ios. No obs an e, se ecu i á a hace mención a
es as en alguna que o a ocasión con necesidad compa a i a o con el in de complemen a algunas
explicaciones.
3 ISIL: Islamic S a e I aq and Le an
ISIS: Islamic S a e I aq and Sham (El signi icado de Sham hace e e encia al Le an e en á abe)
IS: Islamic S a e ( úl ima denominación del g upo impues a po el g upo, con el in de que se econozco que su in
es global y no comp ende únicamen e zonas geog á icas especí icas).
4 O ambién conocida como Jabaha al Nus a, es la ilial de Al Qaeda es ablecida en Si ia en el año 2013, y lide ada
po Abu Mohammad Al Golani. El 2 de agos o de 2016 el g upo cambió su nomb e po Jabha Fa eh Al Sham
(F en e de Conquis a de Le an e).
3

Pun o de Pa ida/ Hipó esis y p egun as de in es igación
A con inuación, p ocedo a plan ea dos hipó esis que se i án como pun o de pa ida pa a
es a in es igación, y en consecuencia, como hilo conduc o pa a encon a las espues as de las
p egun as que se plan ea án pos e io men e.
La p ime a hipó esis con la que abaja emos es la siguien e “Es inco ec o cali ica a Daesh
como g upo undamen alis a" Tan o en los medios de comunicación, como en los es udios de
in es igación es ecu en e el uso del é mino de " undamen alismo islámico" pa a e e i se al
Daesh. Po ello, analiza emos si se a a de un g upo me amen e undamen alis a como los
adicionales, o en su luga posee ca ac e ís icas p opias y singula es, co espondien es al con ex o
de globalización y mundialización en el que el g upo se ha ges ado y consolidado. La au o a de es a
in es igación, conside a esencial explo a el é mino an o " undamen alismo" como "islamismo"
-y su di e so y malin e p e ado uso- pa a de ec a las simili udes y di e gencias de es os mismos
con el Daesh, y llega a un diagnós ico inal. Se conside a de me a impo ancia la de inición del
obje o de es udio gene al, no solo pa a la comunidad cien í ica sino ambién pa a la agenda de
Segu idad In e nacional, pues se á imposible en en a nos a la amenaza que supone Daesh pa a és a
misma, si no se iden i ica cla amen e su na u aleza y obje i os. En el capí ulo I se abo da á lo
mencionado an e io men e, indagando qué ca ac e ís icas hacen pa icula a Daesh.
La segunda hipó esis de es e abajo sos iene que “Daesh no es una únicamen e o ganización
e o is a, sino que además, p esen a la o ma de un p o o-Es ado o Es ado Capa azón”. Pa a
e i ica dicha hipó esis, se p ocede á a un es udio de la ans o mación que ha su ido la ciudad de
Raqqa desde que las opas del égimen de Asad ue on expulsadas de la misma, has a su ac ual
es ado bajo au o idad del Daesh. Ges iona un e i o io, dispone de in aes uc u as, y de
ins i uciones, una sue e de bu oc acia y o ganización p ecisa, son capacidades que es án ue a del
alcance de una simple o ganización e o is a
En conclusión, el obje i o de es e abajo es a a de halla las espues as a las siguien es
p egun as de in es igación: ¿Qué ac o es in luye on pa a que Daesh apa ecie a en Raqqa? ¿Cuál
es la na u aleza eológica y polí ica del Daesh? ¿Nos en en amos simplemen e a una o ganización
e o is a o a algo más? ¿Cómo es el día a día de los habi an es de su capi al? ¿Cómo ges iona
Daesh la ciudad y qué no mas impone?
Obje i os de la in es igación
Se conside a que el es udio de la ges ión del de Daesh en la ciudad conocida como la
4
capi al de es e posible au o-p oclamado "Es ado Islámico", es de c ucial impo ancia, dado a que
las acciones y modo de ope a y ges iona la ciudad, pueden se ex apolables a o as ciudades con
menos signi icado e impo ancia pa a la o ganización. El obje i o p incipal de es a in es igación es
un es udio di ec o de la ciudad y su ans o mación bajo el con ol del Daesh, pa a inalmen e
ap oxima nos a los ines, medios, y p ocedimien os de es a o ganización.
El siguien e abajo iene como in ención se ú il y con ibui a la in es igación p ác ica,
dado que combina mé odos adicionales de in es igación con la ecogida de es imonios y
en e is as pe sonales de ac o es locales. Tan o la pe spec i a eó ica del siguien e abajo como su
me odología p esen an un en oque an o al e na i o como a iesgado, dado que ompe con las
ba e as exis en es que impiden el acceso a in o mación en su ámbi o, o en su de ec o, p e ende
con ibui con apo aciones nue as a los es udios ya exis en es sob e el ema, aunque sob e es e
ma co eó ico, espacial y empo al se desconoce en cas ellano la exis encia de o o es udio simila .
Me odología y écnicas de abajo
Como se señaló an e io men e, g an pa e de la in es igación es á basada en “T abajo de
campo” aunque ealizado a dis ancia po mo i os ob ios. El p incipal mo i o de ello se debe a la
escasa exis encia de bibliog a ía elacionada di ec amen e con el ema de la in es igación. No
obs an e, la au o a de es a in es igación ha ecabado in o mación a a és de uen es, que a su modo
de en ende , do an a la in es igación de mayo iqueza y e acidad, así como de una in e acción
di ec a con el obje o de es udio, a ándose g an pa e de los en e is ados de ac o es locales de la
ciudad de Raqqa, que pa icipa on an o en las mani es aciones en con a del égimen, como
ambién ue on es igos de la llegada de Daesh a la ciudad y sus consecuencias.
El mé odo de en e is as se ha a endido a la siguien e ó mula: Un p ime g upo (A)
con o mado po expe os en undamen alismo islámico, Islam y Mundo Á abe. Los componen es de
es e p ime g upo son Yassin Sweha , pe iodis a eelance hispano-si io, habi an e en el pasado de
Raqqa y ac ual esiden e en Es ambul, donde ha undado una de las más impo an es publicaciones,
a ni el poli ólogo, in elec ual y solociológico en elación con la e olución di ia: Al-Jumhu iya5. El
o o en e is ado es Ma iano de Miguel, licenciado en His o ia y Más e en His o ia
Con empo ánea, au o del abajo in de mas e con í ulo "El undamen alismo islámico: de 1979 al
5 Ac i a desde 2012, Al-Jumhu iya undada po a ios esc i o es e in es igado es si ios, es á en ocada al análisis
polí ico y cul u al de Si ia. También en a iza en el p oceso de la e olución si ia, median e epo ajes e his o ias
pe sonales de ac o es que pa icipaban y con inúan pa icipando ac i amen e en ella . Al Jumhu iya publica
p incipalmen e en el idioma á abe, aunque úl imamen e ambién cuen a con publicaciones en inglés . Puede isi a se
en el siguien e enlace: [h p://aljumhu iya.ne /].
5
11-s"6 y ac ualmen e es udian e en el p og ama de doc o ado de la Uni . De Can ab ia. Los suje os
de es e g upo, espondie on a un cues iona io diseñado a medida de sus ca ac e ís icas. Las
p egun as son de índole más académica o eó ica que el es o de cues iona ios, eniendo en cuen a
su al o ni el de conocimien o sob e el ema del abajo.
El segundo g upo (B) es á con o mado po es ac o es locales de Raqqa, odos ellos
pa icipa on en las p ime as mani es aciones en solida idad con Da aa, y pe manecie on en Raqqa
bajo el manda o de Daesh como media has a hace un año y medio. Ac ualmen e esiden en dis in as
zonas en Tu quía, en e Es ambul, Gazian ep. Pa a es e g upo, y en consecuencia de las pe iciones
que ellos mismos han ealizado, se ha omado la de decisión de que pe manezca en anonima o su
iden idad, espe ando así sus deseos, y apo ándoles mayo anquilidad pa a la espues a de las
p egun as. En gene al los suje os emen ep esalias o pe manecen en un es ado ulne able debido al
g ado de iolencia y e o del que ue on es igos y las amenazas de las que han sido obje o. Todos
ellos son a ones, pe enecien es a un ango de edad en e los 24 y los 32 años, sus iniciales son
las siguien es S.S (En e is a 1) M.J (En e is a 2), T.S (En e is a 3).
El e ce g upo (C) es á con o mado po dos en e is ados. Es os dos suje os, no ealiza on
el cues iona io co espondien e al g upo (B) sino que se a ó de una en e is a más p o unda. Ello
se debe al papel ac i o que desempeña on en con a de Daesh, y po ello ambos son obje o de
pe secución de la o ganización. T.SH. ue obje o de o u a y a os inhumanos en las p isiones del
Daesh en Raqqa, iene 28 años, y ac ualmen e eside en Gazian ep, al su de Tu quía, una localidad
poblada en su mayo ía po pe sonas o igina ias de Raqqa que se ie on obligadas a abandona sus
hoga es. T.SH quiso ealiza él mismo un esc i o en inglés pa a na a odo lo que eco daba sob e
su pa icipación ac i a jun o a o os e oluciona ios en la ciudad en con a de Daesh, el esc i o se ha
adjun ado de la misma mane a en la que ue en iado. El o o componen e de es e g upo, es
Abdelaziz Alhamza de 25 años de edad, uno de los undado es de la pla a o ma “Raqqa is Being
Slaugh e ed Silen ly”, la p incipal ía po la cual el mundo puede conoce lo que ocu e en Raqqa.
Abdelazziz es el po a oz y ep esen an e de es a pla a o ma en ac os o iciales y ha pa icipado en
ac os an impo an es como el Oslo Fo um, él y su g upo han ecibido p emios an impo an es
como el P emio a la Libe ad de P ensa In e nacional 2015 del Comi é pa a la P o ección de los
Pe iodis as, (Commi ee o P o ec Jou nalis s, CPJ , o los p emios Index on Censo ship's F eedom
o Exp ession. Asimismo, ecien emen e la BBC les ha ealizado un documen al en base a
en e is as pe sonales, i ulado “The Islamic S a e's Mos Wan ed”. El g upo ya es conocido como
6 T abajo p esen ado el año 2013, di igido po Fidel Ángel Gómez Ochoa. Disponible en:
(h p:// eposi o io.unican.es/xmlui/bi s eam/handle/10902/3898/Ma iano%20L%C3%B3pez%20de%20Miguel.pd ?
sequence=1).
6
“la pesadilla del Daesh”,pues a a és de sus publicaciones en la ed y de una e is a en Raqqa,
epo a las iolaciones come idas po la o ganización. Alhamza y sus compañe os han es ablecido la
ed e in e ne como campo de ba alla con a Daesh. Aunque, los miemb os del g upo es án
pe seguidos, pe o los que se encuen an en el exilio no dudan en mos a se en los medios y
encuen os in e nacionales pa a denuncia las iolaciones de De echos Humanos que come e Daesh
en Raqqa y o os e i o ios bajo dominio del mismo. Alhamza y o os miemb os huye on de Raqqa
ecien emen e, él en conc e o eside ac ualmen e en Be lín, mien as que o os diecisie e miemb os
cuya iden idad es sec e a y labo silenciosa, con inúan en Raqqa, ecogiendo no icias y ealizando
o og a ías pa a después en ia las de mane a enc ip ada y que és as, pos e io men e sean
publicadas po la o a pa e del equipo que se encuen a en el ex e io .
Exis en o os suje os que no han sido incluidos en ningún g upo en pa icula , dado que su
es imonio ha sido pun ual. Se a a de habi an es de Raqqa que no ienen ácil acceso a in e ne en
es os momen os, po lo que esponde al cues iona io de una o ma con inua, ha esul ado
imposible, eniendo en cuen a la igilancia con inua que los suje os su en, en especial en su
in e acción con el ex e io . No obs an e, es as pun uales in o maciones se u ie on en cuen a a la
ho a de edac a el abajo y han se ido de g an ayuda.
Las en e is as ue on ealizadas en lengua á abe. Ello se debe a que, a pesa de que la
mayo ía de los en e is ados son anglopa lan es, se conside ó esencial la u ilización de su lengua
na al pa a una mayo concisión y lib e exp esión en sus espues as. Pos e io men e, ue on
aducidas al cas ellano po la au o a de es a in es igación. El medio po el que se ealiza on las
en e is as ue el in e cambio de co eos elec ónicos, o en su de ec o, ía ídeo con e encia usando
la pla a o ma de Skype. Las sie e en e is as se encuen an en el Anexo II, mien as que la
documen ación elacionada con el Daesh en Raqqa mencionada en el abajo y algunas o as
imágenes de in e és se encuen an en el Anexo I.
Uno de los p incipales p oblemas encon ados, como se señaló an e io men e es la al a de
bibliog a ía disponible, al menos en lengua cas ellana, es po es e mo i o po el cual se lle ó a cabo
la ecolec a de es imonios. No obs an e, aunque su disponibilidad y acceso ue a en algunos casos
di ícil, ue posible accede a una colección de ob as y a ículos, p incipalmen e en lengua inglesa,
como ambién ancesa y á abe.
O a de las objeciones en la e aluación inal de la ecolec a de es imonios y en e is as, es
la ausencia de un es imonio emenino. No obs an e, se u ie on en cuen a con e saciones pun uales
man enidas a lo la go de la in es igación con algunas muje es que se encon aban en Raqqa, a
pesa de no se incluidas en ningún g upo de en e is as. O a de las di icul ades encon adas, es que
7
Musulmanes, y cuyo obje i o es implan a el cali a o como la o ma de o ganización polí ica más
aco de con el Islam, y po lo an o, la más pu a”17
Mien as que Pakis án mos aba una pos u a ambigua, dado que p ime o en 1995 op ó po
a i ma que no in e end ía en los asun os del país ecino, pe o más a de dejó en e e que no
podía e i a que los eclu as c uza an la on e a pa a uni se a la causa de los Talibán.
Inmedia amen e, los alibán es ablecie on la p ác ica de la in e p e ación más es ic a de la sha ía, e
impusie on hábi os como el c ecimien o de ba ba en los homb es, y ambién p ohibie on o os
escudándose en la eligión. Las niñas no pod ían i a la escuela, las muje es ampoco pod ían
abaja ue a de casa, y los ele iso es ambién se ían p ohibidos.
La segunda co ien e undamen alis a que en un inicio u o p e ensión e o mis a y que más
a de ue conocida como sala ismo18 cuyo pad e undado ue Al-A ghani19 (1838-1897) y su
discípulo Muhammad Abduh (1849-1905), y pos e io men e adicalizada po Sayid Qoo b (1906-
1966). Podemos de ini lo como "un mo imien o de e o mismo musulmán que ecomienda el
e o no a la pu eza de los Ancianos, median e un Islam eno ado"20 Po ello, en un inicio Al
A ghani y Abbduh de endie on la compa ibilidad del Islam y la mode nidad, y lo que echazaban
e a la concepción occiden al del uso de la mode nidad y el impulso de la laicidad, como ambién la
sepa ación del Es ado y la eligión y el con agio de o mas de ida y hábi os occiden ales, pues ello
enca naba el icio, el pecado y la co upción. Pa a ellos es e e o no es conside ado como una
uen e de " ans o mación y eno ación y no del aislamien o en la adición y conse adu ismo"21.
No obs an e, la p opues a inicial de e o ma de i ó en una adicalización a causa de la
ocupación colonial. La espues a nacionalis a mencionada an e io men e, p o agonizada po Nasse ,
ue conside ada po Qoo b y sus seguido es ka i a, es deci , “pecado a” po sus aspi aciones
secula es, y además cali icaba el nacionalismo como un acaso dado que pa a él "El Islam ha
c eado la sociedad islámica únicamen e median e la asociación a una c eencia, en luga de o as
asociaciones in e io es que se basan en la aza, y colo , en lengua y país, en in e eses nacionales y
egionales"22 Po ello, Qoo b llegó a legi ima el uso de iolencia como medio pa a alcanza sus
ines. Sin emba go, es e óneo a ibui le al sala ismo únicamen e una dimensión iolen a. Den o de
17 RASHID, A. en ECHEVARRÍA, J.: La nue a dimensión del desa ío sala is a, Bilbao. Cá ed a de Es udios
In e nacionales, nº 16 /2014/2015, p.21.
18 De sala iya en á abe, que signi ica el e o no a las e dade as uen es del pensamien o.
19 Aunque pa a au o es como Pipes hay que busca en el pensado hanabalí Ahmad bn Taymiya (1263-1328), las aíces
que es ablecen el ul e io pensamien o " undamen alis a".
20 CORRAL, M.: Los undamen alismos eligiosos hoy, en las elaciones in e nacionales,Mad id, Uni e sidad
Pon i icia Comillas, 1994, p.50.
21 Ibid., p.51.
22 GARCÍA, E.: Sayyid Qu b Nos algia del Islam, Za agoza, P ensas de la Uni e sidad de Za agoza, 2016, p.82.
14

la misma co ien e sala is a, podemos dis ingui dos ipos: En p ime luga exis e un sala ismo de
p edicación, que op a po de ende una o ma de i i el Islam de mane a li e al a los esc i os y
enseñanzas del p o e a, pues busca en las igu as adicionales del Islam un ejemplo a segui o una
uen e de inspi ación en su mane a de ob a y compo a se día a día. En segundo luga , podemos
dis ingui den o del sala ismo o a co ien e que sí de iende el uso de la iolencia y la yihad como
medio pa a impone sus ines y depu a a la sociedad musulmana de odos los icios que la han
alejado del camino que los sala is as conside a el único co ec o.
Po úl imo, enemos la e ce a co ien e más ex endida e ique ada de undamen alis a: El
wahabismo. Impulsado po Muhammad Ibn Al- Wahab (1703-1792), se basaba en una e-
o mulación del hanabalismo de Ibn Taymiyya. La co ien e cons i uyó una de las amas más
igo is as del " undamen alismo islámico". La ele ancia de la co ien e oma o ma po ene como
aliado a Ibn Saud (1876-1953) que en e 1900 y 1925 consiguió uni la Península A ábiga e
impone es a isión “ igo is a” que se conside a a si misma como la única y e dade a
in e p e ación del Islam. Pa a muchos au o es, el wahabismo es conside ado una pseudo-sec a, en la
que las p ohibiciones se lle an al lími e: no se pe mi e u iliza el osa io islámico misbah ni
ampoco es á pe mi ido isi a las umbas, ealiza ome ías o el consumo del abaco. El
incumplimien o de dichas p ohibiciones y la des iación de la aplicación de la sha ía a su
in e p e ación implican cas igos que llegan a se co po ales, implicando el azo e, la mu ilación, la
lapidación e incluso la decapi ación.
Fundamen alismo chií
Den o de es a clasi icación de undamen alismos, podemos menciona la exis encia de un
undamen alismo chií. Y cuando hablamos de él, es ine i able oma como ejemplo la ic o ia de
Jomeini.
No obs an e, an es de que se lle a a a cabo la e olución i aní en 1979, se conocían o os
egímenes undamen alis as. Lo e an po ejemplo A abia Saudí, Omán, o la República del Yemen.
Pe o no ue has a 1979 que el undamen alismo se c eó como concep o polí ico y comenzó a se
es udiado po eó icos y deba ido den o de la opinión pública occiden al. Ello se debe, según el
p o eso No be o Méndez a que "ninguno de es os undamen alis mos amenazaban sus in e eses
pe ole os o geopolí icos y po an o, no exis ía en onces el mundo islámico ni el undamen alismo
como concep os polí icos, po que no se cons i uían como un p oblema. Con la llegada de Jomeini es
que es o cambió”23. El pode de I án ompió con el equilib io de pode es ablecido en O ien e
23 PAIKIN, D.:“Los o ígenes del undamen alismo islámico”, en: Lib o Eso e ico. 07-14-2016
15
P óximo, y comenzó a unciona como con apeso pa a los aliados de EEUU en la egión, es deci ,
A abia Saudí e Is ael.
La e olución de Jomeini es ablece co espondencia con la concepción de undamen alismo,
en cuan o a que p egona asimismo es e e o no a los undamen os islámicos que habían sido
abandonados po la p e ensión mode nizado a de del Sha Reza Pahle i (1919-1980). Pe o además
de esa apología y ansia po el e o no al pasado, ambién se inco po ó un concep o nue o “El
Gobie no de los sabios” conocido como Velaya -e- aqih, en el que se es ablecía que los ulemas e an
los enca gados de di igi a la sociedad, pues o que se conside aba a es os como los mejo es
conocedo es de los p incipios del Islam y su aplicación24. Ello conlle a ía a que ambién se ían los
ulemas los enca gados de di igi las es uc u as del Es ado, pues o que es conside ada ilegí ima la
sepa ación de la eligión y la polí ica. Es a inno ación eó ica in oducida no ue acep ada ni den o
del la escuela chií a, ni menos en la sunni a. Po lo an o, la in ención de Jomeini de impone su
in luencia en el mundo islámico acasa ía, quedando limi ado el eje cicio de és a a a és de
Hezbollah25. El es ablecimien o de conexión y pode sob e Hezbollah y ambién po ex ensión con
Hamás26, pe mi ió una p esencia de I án en la egión, que a día de hoy es pe sis en e y de i al
impo ancia pa a el papel de I án en el con lic o si io. La ic o ia de Teh án “conmocionó al mundo
islámico mode no, que se hallaba bajo la hegemonía saudí desde la c eación de la O ganización de
la Con e encia Islámica en 1969 y la ic o ia del “Pe o-Isam” en la gue a de oc ub e de 1973”.27
2. Del undamen alismo al islamismo
En lo e e en e a la p ime a espues a e o mis a de la ocupación colonial que señalábamos
an e io men e, iene o mulada po la igu a de Jamal-Al Din Al A ghani28 (1838-1897) quien hizo
del ac i ismo islámico su o ma de ida, básicamen e median e la enseñanza y el discu so. Después
de su allecimien o sus apo aciones e ideología se con i ie on en g an pa e de los undamen os
pa a pos e io es g upos islámicos mode nos e impulsó lo que hoy conocemos po sala ismo.
Además de habe i ido en A ganis án, Al A ghani explo ó o os países como la India, Egip o y
Tu quía, eje ciendo como ac i is a de un discu so p opio que elabo aba con una conciencia
(h p://www.lib oeso e ico.com/biblio eca/islam/FUNDAMENTALISMO%20ISLAMICO.pd )
24 BOTTA, P.: El concep o de Fundamen alismo Islámico. Cen o de Es udios del Medio O ien e Con empo áneo
(CEMOC), 2007, pp.7-4 (h ps://www. iles.e hz.ch/isn/103379/2007_01_ undamen alismo.pd ).
25 Pa ido de Dios en á abe. Es un g upo a mado islámico chíí undado en 1982, con el obje i o de hace en e a la
ocupación is aelí en el Líbano. T as los acue dos de Tai en 1990 se con ie e en pa ido polí ico
26 Ac ónimo de Ha aka Mukawama Islamyia, que signi ica Mo imien o de Resis encia Islamis a .O ganización
nacionalis a islamis a pales ina, que ope a desde el año 1978.
27 KEPEL, G.: La Yihad, Expansión y decli e del Islamismo, Ba celona, Península, 2003,p. 173.
28 ESPOSITO, J.: "A ghani , Jamal al-Din al-" en: Ox o d Islamic S udies Online, 5-04-2016
(h p://www.ox o dislamics udies.com/a icle/op / 243/e8).
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eligiosa e in elec ual, basado p incipalmen e en el echazo de la ocupación occiden al, en especial
la b i ánica. La co adía de los He manos Musulmanes iene sus o ígenes en el S.XIX aunque
o icialmen e lle a ac i a desde el 1928, como espues a a la abolición del cali a o po pa e de
A a u k (1881-1938) en 1926. Se a a de la o ganización islamis a más g ande de Egip o. Pa a
Gilles Kepel y Oli e Roy el pad e polí ico de dicha o ganización es Al A ghani, así lo e lejan en
sus ob as Yihad (2001) y Genealogía del islamismo (1996), espec i amen e. El g upo ue c eado
po Hassan Al Banna (1906-1949), y además de inclui los undamen os sala is as de Al A ghani, el
enacimien o de la e y el e o no a las uen es pu as de la época del p o e a, oma o ma de acción
polí ica desde el año 1928 con la “in ención de o o ga le al islam su p imi i o dinamismo”29
Pos e io men e, cada po encia egional in en aba oma el con ol de la e ó ica del " e dade o
Islam". El ejemplo de I án ma e ializaba la p edisposición de un gi o impo an e: el Islam aho a se
con e ía en una ac o de iden idad y pe enencia, ocupando la unción de lo que an año
desempeñaba la nacionalidad.
La en idad, ambién conocida como Sociedad de los He manos Musulmanes, pe i e
oda ía hoy con ue za y cohesión, al ni el de semb a la p eocupación de A abia Saudí po su
posible ascenso al pode en la egión de O ien e Medio, siendo la co adía una de las ue zas de
oposición en el exilio al égimen si io. Las po encias del gol o, han llegado a conside a la como
“amenaza a la segu idad nacional”30 cali icándola incluso como o ganización e o is a. Es
necesa io ene en cuen a la é ea ep esión que la o ganización ha su ido en su dos á eas de
mayo éxi o: Si ia y Egip o. Po un lado, en Egip o se lle ó de una o ma desmesu ada po pa e del
gobie no de Nasse en el año 1954, siendo algunos de sus cabezas isibles enca celados, como el
caso de Sayid Qoo b, cuyo des ino inal ue la ho ca en el año 1966. En Si ia, la o ganización ue
cons i uida o malmen e en el año 1945, nomb ando como líde a Mus a a al-Siba’i (1915-1964) y a
pesa de habe ob enido 10 escaños en el Pa lamen o, su sue e cambió a pa i del año 1952 con el
golpe de Es ado de Adib Shishklai (1909-1964) siendo cada ez su si uación más c í ica, y
lle ándose a cabo un p oceso de e adicación, pe secución y c iminalización de ellos has a
culmina en el 1982 con la conocida Masac e de Hama, di igida po Ri aa Al Asad (he mano de
Ha ez Al Asad) en el que las ci as o ales de ci iles inocen es asesinadas a manos de las ue zas del
égimen son desconocidas has a hoy, y a ían desde 10.000 a 30.000 íc imas. La ac i idad de la
o ganización queda ía es ingida al exilio, a pesa de habe que ido log a en ella una e olución al
es ilo de la i aní.
29 CHAGARAY, R.: “Fundamen alismo, In eg ismo, e Islamismo” en: Re is a de Relaciones In e nacionales ol.. 4,
nº7/1994, . pp. no indicado. ( h p://www. e is as.unlp.edu.a /RRII-IRI/a icle/ iew/1959/1899).
30 CARRION, F.: "A abia Saudí decla a 'g upo e o is a' a los He manos Musulmanes" en: El Mundo. 11-03-2016
(h p://www.elmundo.es/in e nacional/2014/03/07/531a0a0822601dae0e8b457e.h ml).
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De es a mane a, la co adía de los He manos Musulmanes e á imposibili ada su acceso al
escena io polí ico. Qoo b ue uno de los enca gados de lle a a cabo una adicalización y de cie a
mane a una legi imación del uso de la iolencia, la cual e a usual en las an e io es co ien es de
pensamien o como la impulsada po Al A ghani, quien de endió un e o mismo pací ico, al menos
has a la ebelión de los Cipayos en 1857. Qoo b ecupe a el concep o de a ki , es udiado po Ibn
Tamiya, é mino que alusión a conside a un gobe nan e in iel, aunque es e a i me se musulmán, si
exis en e idencias de que sus acciones se alejan del cumplimien o es ic o de la sha ía.
El concep o de a ki , según Oli e Roy, si e pa a dis ingui a los islamis as mode ados
(como pueden se Los He manos Musulmanes31, Re ah u co, Yamaa paquis aní, o el Pa ido de
Renacimien o Islámico de la an igua URSS) de los islamis as adicales (GIA a gelino, Hezbollah y
Yihad Islámico, po ejemplo). Es impo an e hace es a e e encia al é mino a ki , po que se suele
e ique a al au o-p oclamado Es ado Islámico de ello. A di e encia de Al Qaeda, que comba e al
enemigo lejano, Daesh no esca ima en lle a a cabo un ex e minio den o de la p opia comunidad
sunní, po conside a la igualmen e in iel si no cumple de mane a igu osa con lo que concibe el
p opio g upo como el e dade o Islam. Es habi ual ambién, que en p oducciones académicas y
medios de comunicación occiden ales no se dis inga en e sala ismo y a ki ismo: El p ime caso,
“es un eg eso a la eligión que se es á p oduciendo en muchas ocasiones en su e sión más
igo is a –el sala ismo–, pe o no necesa iamen e ecu iendo al iolencia (en Egip o un pa ido
sala is a cuen a con 12 dipu ado en el Majlis o Asamblea). La iolencia de los ak i íes es
comple amen e dis in a a la de o os g upos, que nunca die on una jus i icación islámica a
aquella iolencia conside ada ' ue a de la ley', como enganzas, iolaciones y saqueos”32.
Pe o oda es a lógica, no es su icien es pa a los islamis as a los que una me a aplicación de
la sha ía no bas a pa a alcanza su ideal de ida polí ica y social. “Pa a que un sis ema polí ico sea
cali icado de islámico, iene que de ini un modo islámico de acceso al pode y de su eje cicio. Los
islamis as impugnan las mona quías, las democ acias pa lamen a ias, y los egímenes acapa ados
po un g upo mino i a io”33.
Podemos a i ma en onces, que exis e una b echa con el undamen alismo adicional, dado
que los islamis as no poseen un p og ama es ic amen e ju ídico como lo hacen los ulemas. El
obje i o de es os úl imos a más allá de la implemen ación de la sha ía, p e endiendo así hace se
con las es uc u as del Es ado a a és de un p og ama que le do a p eeminencia a la umma. Es
necesa io un cue po polí ico, pa a que el iqh pueda ene luga . El iqh puede en ende se como el
31 Se hace e e encia a su concepción inicial, exen a del uso de la iolencia.
32 Consul a a Expe os, En e is a nº 1, p egun a 3.
33 ROY, O.: Genealogía del Islamismo, Ba celona, Bella e a, 1996, p.33.
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esul ado del análisis c í ico y eligioso de un mu o o alim que ealiza con el in de con e i en
ju isp udencia no mas del Co án o de la sunna. Es po ello que en es e obje i o p incipal del
islamismo se puedan dis ingui dos ases: La p ime a e e en e al acceso al pode , y la segunda a la
ges ión de es e mismo. Nos encon amos an e una pe spec i a polí ica de los islamis as seguido es
de Al-Banani (1727-178) y Maududi34 (1903-1979) en e a o a ju ídica de los undamen alis as
adicionales. Pa a los g andes mo imien os his ó icos como He manos Musulmanes y Yamaa -i-
Islami, o incluso el Re ah, no se debe mode niza el Islam, sino islamiza la mode nidad. No se a a
an o de comba i el p og eso como la co upción y odo aquello que aleja al Islam de la pu eza
ansmi ida en el Co án y las enseñanzas del p o e a que debe se man enida, espe ada e imi ada
con igo . Asimismo, se debe ene en cuen a que los p ecu so es de es os mo imien os no
p o ienen de en o nos aislados o que echazan la mode nidad, po lo con a io, han enido acceso a
la uni e sidad y o mación académica como ambién han con i ido con la ecnología, y la
p opaganda haciendo uso de ambas. Po ello, es e óneo pensa que el e o no a las uen es del
Islam se basa en el aislamien o, el echazo a la mode nidad, o el anal abe ismo. Es más, los
He manos Musulmanes log a on pene a en las uni e sidade, consiguiendo nume osos seguido es,
en e ellos se encon aban an o p o eso es como es udian es. Como consecuencia de ello, su gie on
di e sos mo imien os es udian iles islámicos en las uni e sidades de He bón, Gaza y Nablus en e
1979 y 198035. Po ello, podemos a i ma que la ca ac e ís ica pa icula que de ine al islamismo
eside en esa dualidad, donde po una pa e man iene "una ex aña elación con el pasado islámico,
soñando con es au a lo: ol e a la edad de o o, al iempo de la ciudad musulmana"36 y a su ez "se
insc ibe en la mode nidad, in oduciendo una dinámica de con es ación polí ico-ideológica de odas
las o mas ac uales en c isis: el Es ado, la economía, la amilia, e c"37
3. Daesh ¿Fundamen alis a Islamis a?
El enómeno del" Es ado Islámico" ha sido e ique ado an o como " undamen alis a" como
"islamis a". Pe o se debe ob ia que el g upo de Al Bagdadi se a a de una o ma de e o ismo
o almen e di e en e a la conocida has a el momen o, un ac o no edoso y un p oduc o de la
mode nidad y el caos que ha eme gido y se desa ollado en un con ex o conc e o como como es la
p axy wa en la que se ha ins alado, desa ollado y consolidado, po ello mismo se aduce al mismo
34 Responsable de la in oducción del concep o de yahiliya, que se basa en que el Es ado mode no ha e ocedido al
es ado de igno ancia p eislámico.
35 MARÍN, R.: El undamen alismo islámico en Medio O ien e con empo áneo, San José, Uni e sidad Cos a Rica,
2000, p. 213.
36 GARCÍA, L.: El enómeno islamis a, Bole ín de In o mación Minis e io de De ensa, Nº. 234/ 1994, pp.85-97
( ile:///C:/Use s/Nou /Downloads/Dialne -ElFenomenoIslamis a-4768775%20(8).pd ).
37 Ibid., p.90.
19

iempo en un e o pa a la in es igación. Es posible que exis an analogías con é minos académicos
ya exis en es y es udiados, pe o ambién exis en di e encias que se explican p ecisamen e po la
na u aleza no edosa del Daesh como ac o , que si bien es ablece pun os de con ac o con el
polisémico é mino “ undamen alis a” como puede se el supues o e o no a las uen es o iginales
del Islam y la imposición de p ohibiciones ex emas como hemos is o en el caso de los alibanes,
ambién los man iene con el de "islamismo" dado que además de que e ins au a una sociedad
egida po la sha ía, incluye un uso de la ecnología y una ges ión ins i ucional, con un el p oyec o
polí ico, si bien es cie o que en su o alidad no obedezca a unas pau as cla as o a un p og ama
polí ico conciso. No obs an e, no encaja al comple o en ninguno de ellos, po lo an o,
p ocede emos a analiza qué ca ac e ís icas son p opias del Daesh, y en consecuencia, se dis inguen
de los dos é minos an e io men e explo ados si bien ya sabemos que el é mino " undamen alismo"
esul a incomple o, pod íamos ap oxima nos a decan a nos po el de "islamismo". Pe o aquí
p esen a emos es ca ac e ís icas de las que se di e encia el Daesh de lo que hemos expues o como
"islamismo". Las siguien es ca ac e ís icas es án basadas en o no a es ejes undamen ales: Es ado-
Nación y globalización, iolencia, el a o a las muje es.
3.1 Es ado Nación y globalización
A día de hoy, el Islam es conside ado como un enómeno global, y no una cul u a aislada.
En la úl ima década, hemos sido es igos de como el Islam no solo iene p esencia en los países de
o igen adicional (á abes o no), sino que ambién su a luencia en Eu opa es no o ia, pues desde
2012 cuen a ya con más de 13 millones de seguido es 38. Además, es imposible nega la in luencia y
las dinámicas que es á c eando a su ez su iendo es a comunidad, pues se p esen a po una pa e,
como agen e social de impo ancia pa a el e o de la in eg ación y la mul icul u alidad, y po o a,
como íc ima an o de los es e eo ipos igen es a causa del desconocimien o exis en e sob e el su
eligión, como ambién de los mo imien os adicales que con ibuyen – y e oalimen an- al mismo
e ec o con sus malas lec u as del Islam, o bien po ins umen aliza la eligión con una
in e p e ación dis o sionada pa a o os ines ajenos a los eligiosos. Es as múl iples in e p e aciones
ienen causadas po a was39 con adic o ias, y po la al a de una ins i ución cen al que de e mine
una única lec u a y e sión co ec a del Islam. También po la al a de conocimien o sob e
e o mado es musulmanes como pueden se Kadi a , A koun o Fadl, p ecisamen e po que sus ideas
pa ecen no semb a in e és en su p ác ica ni ampoco pa a su di usión, dado que no concue dan con
38 HACKET, C.: "5 Fac s abou he Muslim Popula ion in Eu ope" en: Pew esea ch. 04-04-2016
(h p://www.pew esea ch.o g/ ac - ank/2016/07/19/5- ac s-abou - he-muslim-popula ion-in-eu ope/).
39 La espues a de un expe o en iqh an e una si uación que puede ene a ias in e p e aciones den o del Islam. El
expe o cuya au o idad emana de su e udición esponde cuál es el p ocede islámico más co ec o pa a la si uación.
20
el imagina io de un Islam mal-in e p e ado, manipulable con posibilidades de mayo impac o. Po
es os mo i os mencionados , y o os más, podemos conclui que no se puede habla de una única
isión del Islam.
Sin emba go, es co ec o elaciona la eislamización exis en e con una ei indicación de la
iden idad, pe o es necesa io sabe el o igen del acío de és a misma, y no cabe duda que la
acul u ación es una causa. Y en es o iene que e las o mas más iolen as del adicalismo
islámico, “que son más la mani es ación de un espacio de p o es a an i-impe ialis a que una
adición eligiosa p opiamen e dicha”40 Po lo an o, más que una aspi ación nos álgica y de cie o
modo omán ica del e o no al pasado y a la época do ada del Islam, el p opósi o eside en una
uni e salización eje cida median e la acul u ación en e a la cul u a de o igen y ambién con a la
cul u a occiden al.
Podemos en ende que "la globalización del islam polí ico y su di o cio de cualquie cul u a
en pa icula han c eado iden idades musulmanas ansnacionales polí icamen e ac i as que han
pe mi ido deci que el islamismo se ha con e ido en una pa e in eg al de la cul u a e his o ia
polí ica global" Pe o ello no lo debemos con undi con la cons ucción de doc inas mucho más
sang ien as como la impulsada po Bin Laden (1957-2011) o Za qawi (1966-2006) undado es de
Al Qaeda (AQ) y Al Qaeda I ak (AQI) espec i amen e. Po ello, es impo an e ene en cuen a el
uso de la eligión en es e con ex o, como una he amien a de au o-legi imación y una na a i a
a i icial y p opagandís ica, cuyas p e ensiones an más allá de la e y la eligión.
Con odo ello, se p e ende indica que el g upo de Al Bagdadi iene una dimensión
sup anacional. Una g an pa e de la base mili an e p ocede de Occiden e, o igen con el que han
es ablecido una up u a. Pe o, “los ínculos sup anacionales son ocasionalmen e posibles g acias a
los ínculos in anacionales, como el an eceden e é nico común de los Talibán, los Pash ún
Jama’a Islami (Qazi Husseyn), la cabeza de una de las amas del Jami’a Ulama (Senado Sami Ul
Haqq de Aqo a Kha ak) y unciona ios del ISI (el Co onel Imad, conseje o del Talibán, o Hamid
Gul)41.
Mien as los islamis as se anclan en un p oyec o de Es ado- Nación, lo que ep esen a es a
nue a o ma de o ganización es, p ecisamen e lo con a io, es deci la: globalización. El
neo undamen alismo al que se puede adsc ibi a Daesh no posee un p oyec o y un p og ama
polí ico conc e o y pa a nada se asemeja a la acción polí ica de los islamismos. Po su pa e,
podemos llega a en ende que lo la pa icula idad de Daesh es que ep esen a la an í esis de lo que
40 ROY, O.: El Islam Mundializado, Ba celona, Bella e a, 2003, p.14.
41 ROY, O.: “Neo undamen alismo”. Se desconoce la publicación o iginal en la que se encuen a el a ículo.
Disponible en: Cholonau as. 10-05-2016 (h p://www.cholonau as.edu.pe/modulo/upload/neo und.pd ).
21
Foucaul acuñó como bipode 42. La concepción de “Es ado Islámico” es me amen e un eslogan que
su e e ec o y que si e como eslabón pa a consolida se de pleno en el ámbi o en el con ex o
o igina io del Daesh y ac o cla e pa a su man enimien o: la pos -mode nidad. No obs an e, la
ca encia de un p oyec o polí ico conc e o que p e enda más allá de la consolidación de un Es ado
Islámico que se ija po la sha ía, no in a alo a la capacidad adminis a i a de Daesh de ges iona
un e i o io con olado y gobe nado. Lo que desconocemos son los e dade os medios y ines
eales de su agenda polí ica.
Como señala Oli e Roy en su ob a El islam mundializado (2003) la concepción de un
Es ado Islámico es cues ionable po la na u aleza de sus componen es “Es ado” e “Islámico”. La
iden idad eligiosa que aspi a a o ma pa e de una comunidad de c eyen es se di e encia del
p incipio de legi imidad del Es ado. Po ello, el p oyec o eal de cons ui un Es ado, con adice el
p incipio islámico de la umma, dado que és a "es una comunidad de c eyen es que, po de inición,
no es á exp esada en el Es ado. El Es ado solamen e es pa e del p incipio de legi imidad en la
medida en que se hace islámico y ep esen a los in e eses de Dios a a és del Es ado"43 Po ello,
podemos a i ma que "el nacionalismo es el enemigo de la umma"44. Es a idea es á p esen e que en
cualquie ídeo en el que apa ezca un mili an e o seguido de Daesh, donde és e se de ini á como
musulmán y no como pe enecien e de ningún país. Ya sea po el echazo que le p oduce, o bien
a aído po la posibilidad de pe enece a una comunidad que le asegu e la acep ación y se pa ícipe
de un colec i o, como al e na i a a la sociedad de la que es á siendo excluido y en la que sien e un
ue e desa aigo. En onces, la línea en e el ku y el din se es ablece cla a pa a el suje o, pa a quien
se c eyen e es el asgo de iden idad que p e alece sob e cualquie o a ca ego ía pe sonal, incluida
la nacionalidad.
En los “es udios de Bujis, Deman y Hamdy, se concluye que la adicalización es una
consecuencia de la pé dida de con ianza en las ins i uciones democ á icas. Un p oceso de
deslegi imación en el que los indi iduos pie den su e en la sociedad es ablecida y en las eglas
exis en es, y desa ollan una al e na i a polí ico cul u al, y inalmen e llegan a una an í esis
o al”45
Y pa a consegui lo, han enido un papel impo an e las edes sociales, dado que el p oceso de
42 Té mino que Michel Foucaul acuñó pa a de ini las p ác icas de los es ados mode nos, di igidas a subyuga y
con ola a la población. La p ime a e e encia al é mino la hio en su ob a La His o ia de la Sexualidad, Volumen I: La
Volun ad de Sabe , Mad id, S.XXI, 2006.
43 CASTELLS, M.: "Iden idad y globalización", en: Quade ns de la Medi e ània, nº14 /2010, pp.254-262
(h p://www.iemed.o g/publicacions/quade ns/14/qm14_pd _esp/14.pd ).
44 Ibid.p.18.
45 MELLÓN, A.: Islamismo yihadis a: adicalización y con a adicalización, Valencia, Ti an lo blanch, 2015, p.28.
22
adicalización pa a la cap ación o a acción a los e i o ios del supues o cali a o en su mayo ía
equie e de in e acción, e in e ne , he amien a esencial de la ida mode na, ha conseguido que ello
sea más accesible46, un mé odo muy alejado al de mo imien os adicionales que con e gen con
algunas ca ac e ís icas, cuyos mé odos de eclu amien o y ac o es de a acción se encon aban en
las mezqui as o en las mad asas. Incluso ya es habi ual oí el é mino de cibe yihad o
cibe cali a o.
La capacidad de a acción y de ob a del Daesh ha ascendido “sus on e as”, pues somos
conscien es de la exis encia de suje os que no han enido que iaja has a el e i o io dominado po
el Daesh, o ni siquie a es necesa io que hayan o mado pa e de un p oceso de cap ación, sino que
su adicalización es adqui ida unila e almen e, y iene alimen ada po la a acción que sien e el
indi iduo an e la imagen que Daesh ep oduce po dis in os medios, edes sociales y o os.
Finalmen e es os indi udios log an come e a en ados y masac es sin ó denes di ec as de la
o ganización, o sin una inculación di ec a con és a. Es ahí donde eside el pode de Daesh, en su
e ec o indi ec o pe o no menos e ec i o, que puede su i sob e indi iduos aislados. A es os
indi iduos se les denomina como “lobos soli a ios”, po ello podemos conclui que “In e ne ha
pe mi ido la c eación de un espacio islámico que encaja en la na u aleza des e i o ializada de su
apues a polí ica y que pe mi e la usión de almas, la desag egación, el in e cambio, la pues a en
común y el adoc inamien o”47
En e las ilas del Daesh no solo se encuen an gue e os, sino hacke s, expe os en
comunicación y p oducción audio isual, así como especialis as de so wa e, con un ágil dominio de
las edes sociales. Desde Raqqa ope an a ias cuen as de Twi e que son enca gadas de subi o os
de luga es especí icos de la ciudad como puede se po ejemplo un es au an , con el in de
p esen a la imagen de una supues a ciudad ideal con una ida pa a p i ilegiados, y al mismo
iempo, in en a con a es a lo que o os medios ac i is as locales como Raqqa is Being
Slaugh e ed Silen ly o Sound and Pic u e consiguen saca a la luz, es o es la c í ica si uación de la
ciudad y las lamen ables condiciones en las que i e su población. No obs an e, Daesh es
conscien e y explo a la impene abilidad de la ealidad de los e i o ios que con ola, y po ello, el
mundo únicamen e conoce ía la imagen que la o ganización expo a de si misma.
A pla a o mas de in e ne como puede se You ube, se cuelgan de o ma con inua ídeos de
dis in a emá ica, basados p incipalmen e en la exhibición de la iolencia. El ejemplo más cla o es
46 Ibid. pp 49-51.
47 AZNAR FERNÁDEZ, F.: Te o ismo Global y Lobos soli a ios. Ins i u o Español de Es udios Es a égicos, 2013
(ARI nº 44/2013), p.8
(h p://www.ieee.es/Gale ias/ iche o/docs_analisis/2013/DIEEEA442013_Te o ismoGlobalLobosSoli a ios_FAFM.
pd ).
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es has a las gue as de Bosnia y Ruanda de mediados de los años 90"67 Pe o lo cie o es que, En los
con lic os a mados ac uales, la o ma de eje ce es a iolencia sexual se ha di e si icado,
incluyendo den o de su eje cicio no solo las iolaciones sexuales, sino o as acciones como el
emba azo o zoso y el ma imonio o zoso. Una de las p incipales es a egia que ha u ilizado el
Daesh desde su c ecimien o en I aq ha sido la de aco da ma imonios -po no habla de impone su
celeb ación- con hijas de ibus sunnís, con el in de asegu a leal ades. En la ciudad de Raqqa se
han celeb ado dichos ma imonios, incluido con comba ien es que llega on desde el ex anje o.
También es necesa io menciona la jus i icación eligiosa que el Daesh es capaz de concede has a
pa a los a os inhumanos e indignos que di ige hacia la muje , incluidas las iolaciones y su á ico
como me a me cancía, incluido una p ueba de i ginidad pa a de e mina su p ecio. A inales del
2014 el Daesh emi ió -en calidad de a wa68- un manual69 en el que ecoge no mas pa a egula la
en a y iolación de muje es (incluidas niñas). Los 15 a ículos que con o man es e manual señalan
en qué momen o p ocede la iolación y cuáles son las excepciones. Las expe iencias na adas po
íc imas na an odo ipo de a ocidades, o u as, iolaciones en g upo, dis in as acciones
pe e sas70, indisc iminadamen e ue a cual ue a su edad. O o ejemplo de las abe aciones
sexuales que se come en, son los es imonios de muje es yazidíes, a los que Nadia Mu ad da oz
den o del ma co de la ONU y en dis in os medios públicos71.
Se puede habla en onces de la exis encia de una yihad sexual, den o del idea io de Daesh
que lejos de p egona una idea pu i ana de la eligión, mues a una ace a más p óxima a la
esca ología, des elando una ijación an o con la mue e y el sexo, un espejismo de E os y Thana os
incluso, pe o a ibuyéndole una legi imación eligiosa que no exis e.
La muje en es e con ex o de neo undamen alismo se mues a una pieza cla e den o de es e
sis ema apa en emen e medie al, pe o con una lógica es udiada y de inida: en p ime luga , a las
muje es se las necesi a pa a la me a unción de ep oducción y que el "cali a o" siga sos enido po
u u as gene aciones que c ece án y se adoc ina án en su suelo. En segundo luga las muje es son
u ilizadas como obje o de p omesa pa a los nue os comba ien es. A odos ellos se les p ome e una
67 PALANCIÁN, B.: La iolencia sexual como a ma de gue a. Ins i u o de Es udios Es a égicos, 2014 (ARI nº
07/2013), p.1 (h p://www.ieee.es/Gale ias/ iche o/docs_analisis/2013/DIEEEA44-
2013_Te o ismoGlobalLobosSoli a ios_FAFM.pd ).
68 Edic o eligioso, emi ido po un mu i, un expe o en legislación islámica pa a la esolución de un con lic o o una
in e p e ación con usa.
69 Es posible accede a una copia del documen o aducido al inglés de ISIL COMMITTEE OF RESEARCH AND
FATWAS en (h p://g aphics. homson eu e s.com/doc/sla es_ a wa.pd ])
70 Pa a más de alles, consul a CEBRIÁN, P.: “Hablan las escla as sexuales del ISIS: 'Nos olían, nos iolaban, nos
o u aban...'” en: El Con idencial. 18-03-2016 (h p://www.elcon idencial.com/mundo/2015-06-04/hablan-las-
escla as-sexuales-del-isis-nos-olian-nos- iolaban-nos- o u aban_868318/).
71 Se ecomienda el isionado de es a en e is a a Nadia Mu ad, ealizada po Sa a Mon ague y emi ida en BBC,
Disponible en (h ps://www.you ube.com/wa ch? =xVzyAMxzLm8).
30

esposa que sacia á sus ins in os y le se i á. En e ce luga , Daesh ha conseguido aza una
es a egia de inida pa a el eclu amien o de muje es occiden ales po la ed, donde posee a
au én icos especialis as en cap ación con un discu so es udiado. Sob e odo es a cap ación se di igen
hacia muje es con o mación, p incipalmen e en e me as y p o eso as, pa a que cuando lleguen al
"cali a o" puedan con ibui con sus conocimien os pa a los p opios ines de la o ganización, es o es
la cu a de sus comba ien es y el adoc inamien o de los meno es. A es as muje es, se les p ome e
una ida idealizada, y se les mues a una imagen oman izada de sus u u os esposos comba ien es,
que esul an se lo opues o a lo p ome ido. El lib o de “In he Skin o a Jihadis ” mues a el p oceso
de cap ación y la psicología u ilizada po pa e de los eclu ado es.
3.2.3 La yihad y sus signi icados
Toda es a con ex ualización es necesa ia pa a en ende que la p ime a idea, la del miedo, la
amenaza expandida en Eu opa, es á mucho más p esen e en la sociedad occiden al que la segunda
ealidad. Ello con ibuye a que hoy en día el cues ionamien o de la segu idad y ambién la
con i encia. Desde siemp e ha exis ido una con usión en lo e e en e a los concep os islámicos, y
ambién ello ha sido u ilizado con in e és. La elación de la imagen del islam con la iolencia, no es
algo nue o, y el con ex o ac ual enma cado po el Daesh con ibuye a la di usión de esa imagen
sang ien a. A lo la go de la úl ima década y especialmen e en la ac ualidad, ya sea po el auge
mediá ico o bien po el in e és susci ado en es e ema no es di ícil encon a la al a de dis inción
en e concep os como e o ismo y yihad.
La in e p e ación de la yihad ha enido ambién su e olución, ajus ando su con enido
concep ual al p oceso his ó ico en el que en ese momen o enía luga . Es deci , el signi icado de la
yihad se ha de e minado y moldeado en unción de las ci cuns ancias y las necesidades del
momen o, y iene como pun o de pa ida sucesos his ó icos impo an es del islam. Es imposible
comp ende la acepción de la yihad sin de e mina su con ex o polí ico, social e his ó ico.
Si bien es cie o que en los medios occiden ales, es aducida como “gue a San a” la palab a
yihad en lengua á abe co esponde a un é mino polisémico an o en el campo de la eología como
en el de su in e p e ación. Se debe pa i de la base que el signi icado inicial de la yihad signi ica
“es ue zo sob e si mismo”72 y es o es cons a ado po una bibliog a ía abundan e, elabo ada an o po
mís icos como e o mis as.
Podemos a i ma que exis en dos ipos de yihad. Una que concie na a la dimensión in e na,
espi i ual y eligiosa del indi iduo y o a ex e na, que conec a median e la in e acción el indi iduo
72 ÉTIENNE, B.: El islamismo adical, Mad id, Calle Plaza, 1996, pp.171-175.
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con el ex e io y ambién con e ce os. La p ime a, ambién denominada yihad pequeña po algunos
au o es, cons i uye el eje cicio dia io de la e del musulmán de la mejo o ma posible, y la
esis encia en endida en una cla e más me a ísica an e las en aciones que empujen al eje cicio
deconduc as que puedan con adeci la e y los códigos mo ales ex aídos de la misma. En elación
con el ema de es a in es igación y al hilo de lo expues o nos cen a emos en la segunda concepción
de la yihad, que implica un uso de la iolencia de mane a o ensi a o de ensi a.
Pa a abo da la yihad desde su signi icado belicis a es imp escindible comp ende que es a
cons ucción no ha sido u o de lo espon áneo, sino más bien de ci cuns ancias geopolí icas e
in enciones expansi as del Islam du an e un p oceso his ó ico conc e o. Po ello, adjudica la
ca ego ía belicis a al Islam desde sus o ígenes es e óneo. Simpli icando, podemos dis ingui dos
e apas c uciales en la his o ia del Islam que an a de e mina la acep ación del uso de la iolencia
en el Islam polí ico. El pun o de in lexión en es a acep ación ue la hegi a73. Es en endido que po
aquel en onces, el uso de la iolencia es aba o almen e p ohibido. Solo e a posible comp ende el
Islam desde una pe spec i a incen i a pa a el espí i u y la men e, con especial én asis pa a ello en el
ap endizaje. Fue después de es a e apa, cuando se ealiza la llamada a la oma de a mas con ines
expansi os y enga i os en ba allas a madas emp endidas po el p opio p o e a.
Es gene alizado el uso de el é mino sala is a po los medios de comunicación occiden ales
que lo suele iden i ica con el de “ undamen alis a”. Ello, no se a a más que de o a gene alización
dado que como hemos is o an e io men e el sala ismo e olucionó de di e en e mane a, y un sec o
no ap ueba el uso de la ue za ni el e o ismo, pa a el es ablecimien o de una sociedad islámica.
“Los sala is as que p opugnan el uso de la ue za como medio de acción suelen se llamados
“yihadis as”, y co esponden a lo que la opinión pública suele iden i ica con el e óneo concep o de
“ undamen alismo islámico”74.
No obs an e, pese a la p esencia de la yihad en el Co án y su múl iple in e p e ación, exis en
cie as eglas y lími es, es ablecidos en la p opia sha ía: a) Tend á que se emp endida en de ensa
p opia. b) El oponen e siemp e iene que habe empezado el con lic o y no debe emplea se pa a
gana e i o ios c) Debe inicia se po un líde eligioso y debe habe se in en ado cualquie ecu so
posible pa a soluciona el p oblema de o ma pací ica. ) P o ege la e de los musulmanes pa a
p ac ica su eligión. e) P o ege a los musulmanes an e la op esión, lo cual puede signi ica
de oca a un i ano. ) Cas iga a un enemigo que ompe un ju amen o.
73 Se denomina así a la mig ación ealizada po musulmanes desde países conside ados in ieles, hacia e i o ios de e
y comunidad. Pa a los sala is as exis en es es adios pa a psupe a el es ado de igno ancia (jahiliya); el p ime o es
la abo da la e desde una pe spec i a sala is a, el segundo es adio es la hiy a, y el e ce o la yihad (La lucha po el
es ablecimien o del Es ado Islámico y la umma)
74 BOTTA, P., Op.Ci . p. 3.
32
Asimismo, g) Se deben obse a las siguien es no mas: i)No se debe ma a a los inocen es.
Muje es, niños y ancianos ampoco deben se ma ados o he idos. j) Los enemigos deben se a ados
con jus icia. k) Los enemigos he idos deben se a ados de la misma mane a que los soldados
p opios. l) La gue a debe pa a en cuan o el enemigo solici e la paz. l) La p opiedad p i ada no
debe se dañada. m) El en enenamien o de pozos, lo que hoy pod ía en ende se po gue a química
y biológica, es á p ohibido75. Es un hecho que es os lími es no son espe ados po el mal llamado
Es ado Islámico, como demues an los hechos expues os en el p esen e abajo. Ello empuja a
e lexiona y pone en duda el conocimien o y consciencia eal del Daesh sob e el signi icado yihad
en pa icula , y sob e su conocimien o del Islam en gene al, exis iendo en su luga , una es a egia
basada en la ins umen alización de los é minos y pila es del Islam, y su pe sonal adopción -y
dis o sión- combinada con una p oyección de imagen impac an e -y a ac i a pa a los jó enes- que
cu iosamen e, pa ece es a basada en o ien alismos que, de una mane a gene alizada, asocian al
sal ajismo y la iolencia al mundo musulmán.
La es a egia polí ica del sala ismo yihadis a ac ual se undamen a á a pa i de en onces
sob e es p incipios: edi ica el Es ado islámico po medio de la yihad, la obligación eligiosa de
odo buen musulmán de lle a la a cabo y la necesidad de comba i an o al enemigo ce cano (los
egímenes á abes), como al lejano (los occiden ales y los in ieles c is ianos y judíos, así como los
musulmanes laicos y demóc a as)76 No obs an e, emos como además de lle a es o a cabo en el
campo de ba alla y en la lucha a mada, el concep o de yihad, más que e oluciona , ha sido
adap ado a la na u aleza especial de Daesh, y que su signi icado ha sido ins umen alizado pa a los
p opios ines es a égicos de la o ganización. Po ello, Daesh ha adop ado su p opia "yihad 2.0”
elacionado con la ecnología y la comunicación en edes sociales, así como hemos is o su yihad
“sexual” en con a de muje es y niñas que caen p esas de abusos y explo ación sexual.
En el mes de mayo, en e a la o ensi a di igida po las SDF (Sy ian Democ a ic Fo ces),
una Coalición lide ada po EEUU pa a “libe a ” Raqqa, desde los al a oces de las mezqui as se
demandó que los ciudadanos “se unie an a la yihad y que acudie an a comba i ”77 an e el pelig o
inminen e de la ap oximación de las ue zas ku das, y la huida o bien aba imien o de algunos
muyahidines al en e, en especial en las zonas del no e de la localidad. Es o hace en e e , una ez
75 PENALVA LUCAS, J.: Yihad, Ma i io, y e olución del e o ismo global. Ins i u o Español de Es udios
Es a égicos, 2013 (ARI nº 106/2013), p.2 (h p://www.ieee.es/Gale ias/ iche o/docs_opinion/2013/DIEEEO106-
2013_E olucionTe o ismoIslamico_J.Lo enzoPenal a.pd ).
76 FUENTE CABO, I.: Ap oximación his ó ica al enómeno del yihadismo. Ins i u o Español de Es udios Es a égicos,
2015 (ARI nº 28/2015), p. 12 ( h p://www.ieee.es/Gale ias/ iche o/docs_analisis/2015/DIEEEA28-
2015_E olucion_Yihadismo_IFC.pd ).
77 ABU MOHAMMAD: “داddddهجلا ىddddلع يdddddح“ ةddddقرلا عdddddماوج” en :Raqqa is Being Slaugh ed Silen ly. 20-05-2016
(h p://www. aqqa-sl.com/?p=3006).
33
más, que el discu so eligioso camu la la necesidad logís ica de la o ganización
En conclusión, es lógico que pueda de ec a se en algunas de las ca ac e ís icas expues as en
es e capí ulo, cie as analogías con el p oyec o de Al Qaeda. Es comp ensible llega a ealiza es a
compa ación, pe o debemos ene en cuen a di e encias que hacen de an o el p oyec o de Al Qaeda
como el del Daesh ealidades dis in as, cuyos obje i os inales no se asemejan en absolu o. El hecho
que dio pie a que Al Qaeda se die a a conoce en Occiden e, ue la in asión de I aq a Kwai el 2 de
agos o de 1990. Pos e io men e, Osama Bin Laden e o na ía a A abia Saudí pa a condena la
p esencia de opas no eame icanas en el país, dado que pa a la co ien e wahabí, dicho e i o io es
conside ado como sag ado. La base ideológica del discu so de Bin Laden, se cimen aba en el odio
hacia el enemigo lejano, en especial EEUU. No obs an e, es e discu so ha esul ado ambi elan e en
di e sas ocasiones sob e odo con espec o a a en ados que se come ían, sin i más lejos po ejemplo
en el 11-S Bin Laden an o los condenaba, como se eno gullecía de dicho suceso. Po lo an o es
lógico que es a ambi alencia se p oyec e en los obje i os de su o ganización. Como consenso
gene al, es á de inido que el mo o de su ideología es la expulsión de las opas no eame icanas,
pe o además, no podemos ob ia que exis en di e sas in e p e aciones de sus obje i os ideológicos.
Pe o a di e encia de Daesh, "Al Qaeda nunca pensó en c ea es uc u as es ables, más allá de sus
células e o is as"78 Pa a su líde , Zawahi i, la cons ucción de ese Es ado, suponía un es adio
pos e io a la lucha yihadis a, que e a la p io idad. Tampoco Bin Laden mos ó su ap obación a la
cons ucción de un Es ado Islámico que no a endie a las necesidades de la población, pa a él, hab ía
que espe a a un u u o lejano pa a lle a a cabo es a idea.
Lo que es á cla o, es que el discu so de Al Qaeda, se basa en una concepción ansnacional
de su acción, y po lo an o su desa ollo cons i uye una amenaza global, que ope a en múl iples
e i o ios, bajo una o ganización je a quizada, pe o no es ablecida en ningún e i o io conc e o. Y
desde aquí, comienzan las undamen al di e encias en e Daesh y Al Qaeda. Pe o no debemos
ob ia , como e emos más adelan e que Daesh en su día, pe eneció a Al Qaeda, y que su
independencia de es a o ganización, ino de e minada p ecisamen e po unos obje i os más
ambiciosos y p agmá icos: el con ol e i o ial. Pe o po ello, es lógico que en sus bases
ideológicas man enga cie as analogías con la ma iz inicial Al Qaeda, aunque sea, en su discu so
o icial o p opagandís ico. Po su pa e Daesh su ge en un con ex o especí ico, y es la gue a de I aq
en 2003. Los p ime os mo imien os pa a lle a a cabo la cons ucción de un Es ado Islámico se
si úan en e el 2005 y el 2006. A di e encia de Al Qaeda, cuyos al os mandos y líde es poseen
di e en es nacionalidades, los líde es de Daesh en su g an mayo ía son i aquíes, aunque exis e en la
78 Decla ación de un agen e de los se icios de in eligencia oociden ales en O ien e Medio en MARTIN, J.: Es ado
Islámico, Geopolí ica del Caos Mad id, Ca a a a, 2015, p.29.
34
es uc u a de pode algún líde si io, pe o gene almen e son i aquís dese o es del Pa ido Baa h de
Sadam, o ex miemb os de la segu idad de Sadam. Es o de e mina un aspec o impo an e y es que
mien as Al Qaeda ep esen a una idea global que incluye a di e sas nacionalidades en su mando,
Daesh pa ece enca na una espues a i aquí y pos e io men e si ia a un p oblema especí ico, la
impunidad y el acío impe an e en un con ex o de gue a de la que se ha nu ido, y la cual ha
esul ado una opo unidad pa a su desa ollo. No puede en ende se sel éxi o de Daesh sin es os dos
con lic os. El p ime o, el i aquí que ha dado pie a su ges ación y el segundo, el si io, que ha
cons i uido la opo unidad de su expansión.
En la misma línea compa a i a, podemos a i ma que Daesh iene ambición de pe manece
en un e i o io, de ges iona lo, y en consecuencia con inua expandiéndose si su ge la opo unidad.
Mien as Al Qaeda enca na esa es a egia global abs ac a, la acción de Daesh es más p agmá ica y
se desa olla de una mane a con inua a un ni el local, a aigada en un e i o io especí ico que
aba ca pa e de Si ia y o a de I aq, aunque en su discu so y p opaganda se p esen e como amenaza
global y haga ala de de su p e ensión de conquis a. La es a egía de Daesh se ha encaminado a
conquis a e i o ios ecién libe ados del égimen si io o ca en es de cualquie o den, gene almen e
con población sunní, pa a comenza a desa olla se con un supues o Es ado. Es a es la di e encia
undamen al en e Daesh y Al Qaeda, en e una mul inacional del e o ismo y un posible p o o-
Es ado. Y sob e esa di e encia que ca ac e iza a Daesh, se basa á el segundo capí ulo, en el que
p ocede é a expone la o ma en la que Daesh ges iona el e i o io y con ola a la población,
omando como ejemplo conc e o, su acción en la ciudad que es conocida como su capi al, Raqqa.
35

Capí ulo II
Daesh como p o o-Es ado
36
1. Ap oximación al concep o de p o o-Es ado
En el siguien e capí ulo, p ocede á a esponde a las siguien es p egun as: En p ime luga
¿Cuáles ue on los ac o es que acili a on la oma de la ciudad de Raqqa pa a Daesh? O en o os
é minos ¿De qué se nu ió el g upo de Al-Baghdadi pa a su ápida ins alación en la ciudad de Al
Raqqa? En segundo luga ¿Cómo es la o ganización cen al de Daesh? Y en consecuencia ¿Qué
e idencias se ha ob enido en la ealización de es e abajo sob e la ges ión local en Raqqa? La
búsqueda de es as espues as, ienen como obje i o de ende la segunda hipó esis de es e abajo:
Daesh no es solo una o ganización e o is a, sino que p esen a la o ma de un p o o-Es ado o
“Es ado Capa azón” en endido como "el esul ado de de un p oceso po el que una o ganización
a mada acapa a la ges ión de las in aes uc u a socio-económica de un es ado sin en idad
polí ica"79.
En p ime luga , enemos en cuen a que el ge men del ac ual Daesh, o iginado en los
no en a, co espondía a la de inción de e o ismo es deci "una ác ica polí icamen e mo i ada
que implica la amenaza o el uso de la ue za o la iolencia en la que la búsqueda de la publicidad
juega un papel impo an e"80 Pe o nos encon amos con que ac ualmen e el g upo posee an o
aspi aciones mayo es, como los equisi os necesa ios pa a pode lle a las a cabo.
La in ención y obsesión cons an e del Daesh es p esen a se como un Es ado. Bajo el
c i e io del De echo In e nacional, y según el a ículo p ime o de la Con ención de Mon e ideo
de los De echos y Deb es de los Es ados, los equisi os que debe euni un Es ado como pe sona
de De echo In e nacional son: Una población pe manen e, un e i o io de e minado, un gobie no,
una capacidad de en a en elaciones con los demás es ados. En ene o del 2015, el In s i u o pa a
el Es udio de Gue a ealizó unos da os que e lejaban el con ol e i o ial del Daesh81: En I aq
168.754 me os cuad ados, y en Si ia 71.998. En o al el Daesh con ola 240.00082 me os
cuad ados comp endidos en e ambos Es ados. En compa ación, el amaño del Reino Unido an
solo es mayo en 3000 m. cuad ados. La población que habi a en dicho e i o io comp endido
en e I aq y Si ia es al menos, de 6 millones de pe sonas. En ene o 2015, el au o-denominado
79 NAPOLEONI, L.: El Fénix Islamis a, Ba celona, Paidós, 2014, p. 12.
80 WEINBERG, L.; AMI PEDAHZUR; SIVAN HIRSCH-HOEFLER en SÁNCHEZ, E.: ¿Nos encon amos an e la
quin a oleada del Te o ismo In e nacional? Ins i u o Español de Es udios Es a égicos, 2016, (ARI nº 02/2016),
p.6 (h p://www.ieee.es/Gale ias/ iche o/docs_analisis/2016/DIEEEA02-
2016_Oleada_Te o ismo_In e nacional_ESRD.pd ).
81 A ene en cuen a que se a an de da os gene ales, dado que el e i o io del Daesh no se p esen a de inido
p ecisamen e a causa de las con inuas ope aciones u o ensi as lle adas a cabo pa a libe a los e i o ios que
pe manecen bajo su con ol
82 ATWAN, A.: Op.Ci . pp-16-17.
37
Es ado Islámico p ocedió a ab i su p opio banco en Mosul, y a p esen a su ges ión como Es ado
a a és de su p opaganda.
En e o ganización e o is a y Es ado, Daesh se encuen a en un impasse. Dicho g upo
"aboga po desaba a a las ac uales es uc u as nacionales y p e ende edi ica desde sus escomb os
un nue o o den cimen ado en el concep o undacional del cali a o"83 Es e ipo de Es ados
Capa azón “pueden a ia en amaño y no equie en in e namen e in eg ación polí ica, bas ando
con que alguna au o idad monopolice el eje cicio de la iolencia, más allá de su al a de
legi imidad, y ponga a anda una economía de gue a, dedicando a ese obje i o odos sus
ecu sos”84.
Aún esul ando un enómeno no edoso, es e supues o cali a o no es el p ime in en o
his ó ico que una o ganización a mada emp ende pa a c ea su p opio Es ado. Sin i más lejos, y
pa adójicamen e, Daesh p esen a analogías con uno de sus p incipales i ales: el mo imien o
chíí a libanés denominado Hezbollah, que unciona como es ado den o del p opio es ado libanés.
Del mismo modo que el o igen de Daesh ino de e minado a pa i de la usión de a ios g upos
insu gen es implicados en la lucha con a la ocupación, Hezbollah siguió el mismo p oceso, en su
caso, pa a lucha con a la ocupaciónla is aelí. A medida que el mo imien o ue sumando
ic o ios, consiguió el con ol de a ios e i o ios y como consecuencia, desa olla un ó gano
pa a la ges ión, ocupando el acío de pode exis en e, y cub iendo las necesidades de la población
como o ma de ob ene a cambio su acep ación. A día de hoy "man iene el con ol sob e el
e i o io, u ela su p opia economía"85 posee una ue za mili a capaz de o ma pa e en o o
con lic o como lo es á siendo en Si ia.
Du an e la Gue a F ía su gie on di e en es Es ados-Capa azón, como esul ado del
pa ocinio inancie o pa a su c eación y pos e io ac i idad. La mayo ía de o ganizaciones
a madas oma on como ejemplo la OLP “pa a ob ene la au onomía económica y cons ui
in aes uc u as es a ales”.86 Del mismo modo que du an e el pe íodo de la Gue a F ía, Yase
A a a (1929-2004) el líde de la o ganiación, consiguió el pa ocinio de países á abes pa a inicia
con ello la au onomía inancie a de la OLP, en el p esen e Abu Bak Baghdadi log ó que los
dis in os países á abes que buscaban el cambio del égimen de Asad -p incipalmen e países del
Gol o- y con ello, la up u a del eje chií, des ina an donaciones al g upo. E iden emen e, exis en
di e encias en an o en el ma co con ex ual como de ondo en dicha compa ación. Mien as que
83 MARTÍN, J.: Op.Ci ., p. 21.
84 NAPOLEONI, L.: Op.Ci .,, p.47.
85 MARTÍN, J.: Op. Ci ., p.55
86 Ibid., p.40.
38
du an e la Gue a F ía las opciones de inanciación se educían a únicamen e dos posibilidades, en
el ac ual con ex o mul ipola , las opciones se di e si ican y ambién conlle an una complejidad
mayo , que en ocasiones an de la mano de con adicciones debidas a la can idad de in e eses
in lexibles de los ac o es -de dis in a na u aleza- implicados en el con lic o. Po lo an o, es
impo an e señala que “el éxi o del Es ado Islámico explo ando la gue a in e medida en O ien e
P óximo de i a de las con adicciones de es e ipo de con lic o en el ma co mul ipola pos e io a
la Gue a F ía”87 Tampoco puede ob ia se que la globalización ha in luido en el su gimien o de
nue os ac o es in e nacionales cuya na u aleza se aleja de los ac o es adicionales. A lo la go de
la his o ia hemos conocido la exis encia de ciudades-Es ado ales como A enas, Espa a, Hong-
Kong, o de egiones-Es ado an o en la época eudal como en la con empo ánea con los
neo ede alismos, o naciones-Es ado en el S.XIX y XX, o ambién hemos conocido pa idos-
Es ado como los cla os ejemplos del Pa ido Nacional Fascis a bajo el manda o de Mussolini
(1925-1943), el Pa ido Nacionalsocialis a Ob e o Alemán bajo el manda o de Hi le (1933-
1945) o el Pa ido Comunis a de la Unión So ié ica bajo el manda o de S alin (1924-1953). No
obs an e, con la globalización obse amos la eme gencia de nue os aco es in e nacionales,
di e en es a los adicionalmen e es udiados, que se p esen an en el pano ama in e nacional
manejando ecu sos y do ados de capacidad de in luencia, con la in ención de supone una
amenaza, así como debili a sus cimien os.
Cabe des aca que el pila básico del Es ado Capa azón es la economía, pudiendo
p escindi incluso de la in eg ación polí ica. El su gimien o de dichos Es ado Capa azón iene
luga en el con ex o que a su ez, se nu e su inanciación, es deci la gue a. A lo la go de la
his o ia hemos conocido o os Es ado-Capa azón dis in os a los mencionados an e io men e -y con
di e en e ideología-, como po ejemplo en un inicio los alibanes en A ganis án o las FARC en
Colombia. Dichas en idades, básicamen e, pe seguían el expolio de la población o con abando. A
di e encia de es os ejemplos, y aunque el Daesh lle a a cabo como e emos, la es a egia de
sus en a se en base a la con ibución de los ciudadanos, el g upo ha di e si icado sus ías de
inanciación, p incipalmen e p o iniendo es as de las donaciones, el con abando con pe óleo,
secues os (solo en 2014 log ó ecauda 20 millones de dóla es ía los esca es de secues os, obo
saqueo y ex o sión, impues os sob e mino ías eligiosas y ambién sob e musulmanes y
come cian es, y po úl imo, el á ico de escla as sexuales88. Y lo más impo an e, legi ima es as
ac i idades con la excusa de ebela se an e las on e as impues as po las po encias cciden ales en
87 Ibid., p.44.
88 VVAA: "Del pe óleo a la escla i ud, las seis p incipales uen es de inanciamien o del Es ado Islámico" en :BBC.
06-06-2016 (h p://www.bbc.com/mundo/no icias/2015/11/151118_es ado_islamico_ inanciamien o_gch_ilm).
39
El pe íodo pos e io a la mue e de Za qawi, es u o de eple o de di icul ades pa a el ISI.
Sus p ác icas no c eaban simpa ía o a inidad den o de la población local. La o ganización poseía un
núme o al o de comba ien es ex anje os wahabbís que hos igaban a la población local con p ác icas
in ansigen es, además de eje ce iolencia indisc iminada con a los p opios musulmanes, y la
ma anza de algunos je es de ibus sunnís. Además, ue un momen o p openso pa a alimen a el
sec a ismo y la gue a de sunnís y chíís106 an o como una es a egia como el esul ado de la
adicalización en cá celes como “Camp Bucca” que se con i ie on en cen os de adoc inamien o
sala is a. En 2006 se c eó el Consejo del Despe a del Anba , con o mada po ibus sunnís que se
habían aliado con las ue zas no eame icanas, las mismas que bajo el mando de Pe aeus, habían
comba ido has a aho a con a sus nue os aliados. El cambio de alianza ideada po el gene al supuso
un eje cicio pleno de Realpoli ik. En aquel en onces, ISI había semb ado el caos sec a io, pe o no
supo p o ege a la población sunnís de las ep esalias chíís, y aho a su c edibilidad es aba en
en edicho, y más que una solución se p esen aba como un p oblema. La si uación de la
o ganización ue empeo ando has a alcanza en el 2008 su peo momen o donde llegó a asumi sus
e o es y p opias de iciencias en documen os o iciales.
En 2012, ISI empeza ía a ecupe a se, y uno de los ac o es que lle a on a es e
esu gimien o ue el le an amien o en Si ia107. En 2011 Abu Bak Al Bagdadi, líde del g upo, ya
había en iado a un g upo de agen es pa a es ablece una ami icación de la o ganización yihadis a,
es e g upo en iado es a ía di igido po Al Jawlani108, que pos e io men e di igi ía el g upo de Al
Nus a. Los esul ados de es e g upo en Si ia ue on exi osos, ob eniendo conquis as e i o iales y
mos ándose una al e na i a cohesionada en e a la oposición si ia que comenzaba a p oli e a se y
debili a se p og esi amen e. A causa de ello, en 2013 Bagdadi ebau izó a ISI como ISIS, añadiendo
a sus siglas “Sham” que se e ie e al Le an e, en á abe. Es e momen o se conside a impo an e dado
que de él su ge la sepa ación de Al Nus a y Daesh como g upos pe enecien es a Al Qaeda. El
g upo de Al Jawalani echazó públicamen e que se le iden i ica a con Daesh, después de que Al
Baghdadi p oclama a lo con a io, y se adjudica a el lide azgo ambién de Al Nus a. Pe o es e
úl imo g upo ea i mó su leal ad a Zawahi i, y po lo an o a AQC (Pakis án). Zawahi i p e endió
soluciona la dispu a de es a mane a: AQI en I aq es a ía bajo el mando de Baghdadi y la ilial de Al
Qaeda en Si ia, Al Nus a bajo el mando de Jawlani. Bagdadí echazó es a p opues a con desp ecio
con dos a gumen os: El p ime o esque, debía su leal ad a Osama Bin Laden y no a Zawahi i, y el
106 Sob e ello y su con inuidad y consecuencias en el con ex o si io, es in e esan e lee el capí ulo “Veneno sec a io en
las enas de la Re olución” del lib o de ESPIONOSA, J.; PRIETO, M.: Si ia, el país de las almas o as. De la
e olución al cali a o del ISIS, Ba celona, Deba e, 2016, pp.129-158.
107BEN HAIFA: U., El o igen del Es ado Islámico, Mad id, ,Ca a a a, 2015, pp.36-43.
108 Nacido en Da aa (Si ia), en el año 1981, y ac ual Emi de Jabha Fa eh Al- Sham, an e io men e conocido como Al
Nus a.
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segundo es que acep ando el epa o, es a ía econociendo las on e as impues as po occiden ales a
quienes conside a in ieles, y legi imando así, las líneas azadas po Sykes-Pico en 1916. El 29 de
junio de 2014, el po a oz de Daesh Abu Mohammad Al Adnani anunció la es au ación del
cali a o. Ese mismo día, se publica on dos ídeos, “Rompiendo mu os” y “El inal de Sykes Pico ”
que “decla aba la desapa ición de la dema cación on e iza en e Si ia e I aq y p edecía el colapso
del O ien e Medio Colonial109”.
El 4 de julio Abu Bak Al Bagdadi, compa ece ía públicamen e en la G an Mezqui a de Al-
Nu i, en Mosul, pa a au op oclama se como Cali a, algo que ni el p opio Bin Laden se había
a e ido a hace . La igu a de Baghdadi que has a el momen o pe manecía ocul a ue exhibida. ISIS
pasa ía a denomina se IS (Islamic S a e), dado que su obje i o e a aho a global y su p e ensión es
conquis a bajo su mando, odo el mundo musulmán. El p oyec o ya en ma cha, busca ía el
es ablecimien o de un cali a o global, egido po la sha ía y una in e p e ación del Islam
in luenciado, p incipalmen e, po un wahabbismo ex emo110.
Milicianos de un g upo has a aho a desconocido, comenza ían a llega a una Raqqa ecién
libe ada a manos del Ejé ci o Lib e Si io, Al Nus a y Ah a Al Sham. Los nue os componen es se
mos aban es ic os en cuan o al cumplimien o li e al de las eglas del Co án, al con a io de
algunos acciones eligiosas en la ciudad que se mos aban mucho más lexibles, o al menos, con
in ención de diálogo y con acciones menos sang ien as. El g upo que se p esen a ía como ISIS
inc emen a ía su pode , an o ue así que, en menos de un mes, o ma ía pa e de las acciones
dominan es en la ciudad de Raqqa. És as e an: Ah a Al-Sahm, Jabha Al-Asalah Wal Tanmieah
(Houzai ah Ibn Al-Yaman bi gadas), Liwa’a Thowa Al-Raqqa y aho a ISIS o lo que los ciudadanos
empeza ían a llama depués en o ma despec i a Daesh. El g upo de Baghdadi comenzó a ene eco
en el 2012 en Si ia, y aunque ya habían come ido algún a en ado suicida an e io men e, no se ía
has a mediados de 2012 cuando comenza on ei indica sus a aques, uno de los más conocidos ue
el de un coche bomba con a la sede de la in eligencia del Régimen en Damasco, lle ado a cabo el
27 de agos o. En pocos meses, Daesh consiguió expulsa a los o os g upos de Raqqa y hace se con
el pode , gobie no y ges ión de la ciudad.
2.3 La llegada de Daesh a Raqqa: Causas y consecuencias
Raqqa ue o a de las ciudades si ias que se unió a la suble ación en con a de Basha Al
109ARGUMOSA PILA: J.: La in e nacional Yihadis a en Cuade nos de Es a egia 173 La In e nacional Yihadis a.
Ins i u o Español de Es udios Es a égicos, 2016 p. 20 (h p://www.ug .es/~jjo dan/Daesh-Es ado-Islamico.pd )
110PÉREZ, J.: “Es ado Islámico, el nue o enemigo” en: O den Mundial. 12-3-2016
(h p://elo denmundial.com/2014/08/24/es ado-islamico-el-nue o-enemigo/).
47
Asad. Su égimen au o i a io y las medidas ep esi as omadas hacia los mani es an es de las o as
ciudades si ias como Da aa o Homs, empujó a un núme o educido de mani es an es a sali a las
calles de la ciudad po p ime a ez el 25 de ma zo de 2011.111 Si bien en un inicio las demandas de
las mani es aciones pací icas se conc e aban en pe iciones de libe ad y cese de iolencia eje cida
en con a de la población po pa e de de los shabiha112 y las ue zas leales a Basha , las p o es as
e mina on po demanda el de ocamien o de Asad como p esiden e de Si ia.
El 16 de ma zo de 2012, después de que las ue zas del égimen asesina an a un jo en
mani es an e de nomb e Ali Al-Babensi, una mani es ación mul idina ia omó las calles de Raqqa.
Las ue zas del égimen ab ie on uega y como esul ado, 55 pe sonas esul a on mue as113. En
sep iemb e de 2012, se die on los p ime os pasos po pa e del Ejé ci o Lib e Si io pa a oma
Raqqa, comenzando así la o ensi a pa a la libe ación de Tal Abyad, pa a después di igi se hacia
el su de la ciudad de Raqqa. El 3 de ma zo de 2013 Jabha Al Nus a jun o Ah a Al Sham y una
acción del Ejé ci o lib e anuncia on que lle a ían a cabo conjun amen e la libe ación de la
ciudad. El 4 de ma zo de 2013 comenzó dicha ope ación que ue denominada como ”Gha a Al-
Jaba ”. Se es ima que su du ación ue de 24 ho as, ya que la ciudad ue comple amen e libe ada en
un co o pe íodo de iempo -a excepción de la Di isión 17 pe enecien e al égimen, si uada al
no e de la ciudad.
Raqqa se con e ía en la p ime a capi al de p o incia de Si ia libe ada del égimen. En ese
momen o, se p ocedió a es ablece consejos locales compues os po na i os de Raqqa. Es os
consejos enían como unción suminis a los se icios básicos a los ciudadanos, que se habían
is o p i ados de ellos du an e los meses an e io es. Ah a Al Sham y en meno medida Al Nus a
se enca ga on de las unciones me amen e mili a es, aunque és os úl imos no poseían la
popula idad o la simpa ía de los locales como poseían Liwa'a Thowa Al Raqqa o Ah ad Al
Rasoul, u o os ba allones del Ejé ci o Lib e Si io114 Cabe des aca la ac i idad del g upo
denominado Haqquna (Háblenos, en á abe), que emp endió su labo en el año 2012 como
mo imien o pací ico, pa a en 2013 ope a como ges o , asis iendo las demandas de la comunidad
ci il115. Los islamis as po su pa e in en a on es ablece una jun a di ec i a que di igie a la ciudad,
pe o las disc epancias ideológicas y p ác icas lle a on a es e in en o al acaso.
111Ac o es locales (G upo B), En e is a nº3, Bloque A, p egun a 1.
112Plu al de "Fan asmas" en á abe, se ha ex endido el uso de es e é mino pa a e e i se a un g upo pa amili a alawi a
leal al égimen de Asad y acusado de come e ma anzas, secues os e in imidaciones a la población, en especial, en
aquellas zonas oposi o as a Asad.
113Ac o es locales (G upo B), En e is a nº2, Bloque A, p egun a 2
114Ac o es locales (G upo B), En e is a nº3, Bloque A, p egun a 4.
115VVAA: "Ou igh " en Sy ia Un old, 16-07-2016 (h p://www.sy iaun old.com/en/wo k_g oup/ou - igh /).
48
En medio de dichos con lic os pa a di igi la ciudad, Daesh comenzó a ene p esencia en
la ciudad inales de ma zo del 2013. El Emi 116 de la ciudad po aquel momen o e a Abu Sa'aad
Al-Ha dami, na i o de Raqqa, mien as que el pues o de gobe nan e o Wali lo eje cía Abu
Loukman, y el p ime juez o Sha ei, e a Abu-Ali Sha ei.
El 9 de ab il de 2013, cuando Bagdadi decidió po si mismo que Al Nus a es aba bajo su
mando, ue cuando la si uación en Raqqa comenzó a adqui i complejidad. Días después de es a
decla ación, soldados del égimen ue on cap u ados y ejecu ados en la Plaza del Reloj a manos de
un g upo que se p oclamaba como seguido de has a aho a el desconocido Daesh. A pa i de es e
momen o, los secues os y ejecuciones inc emen a on. El p ime g an secues o ue el de un
ac i is a y abogado especializado en de De echos Humanos, p esiden e del consejo local de la
ciudad, llamado Al-Khalil117. Diez días después, u o luga una ba alla en e las b igadas de Al
Fa ouk y Daesh. El g upo de Al Fa ouk se había imp egnado de co upción y muy poca
legi imidad po pa e de la población que comenzaba a mos a echazo en e a és e, que ampoco
con aba ya el apoyo de Ejé ci o Lib e. Abu Saad, Emi de Raqqa, decidió aslada se al Tabqa,
ea i ma su idelidad a Al Nus a.
En e ano de 2013, los secues os ol ie on a se ecu en es en la ciudad de Raqqa. Es a
ez, los desapa ecidos e an Ib ahim Al-Gazhi y Fi as Al-Haj Salleh. Los dos e an conside ados
como los ac i is as más impo an es de la e olución en la zona. Según uno de los en e is ados de
es a in es igación, él mismo se eunió con Abu Saad, el mismo que le con esó que “Hay una
nue a o ganización den o de la o ganización gene al, y ambiciona se un Es ado. En nues as
p isiones no es á secues ado Abu Khalil, no dic é la o den de secues a lo, lo iene Abu Loukman,
é iene su p opia o ganización, y sus p opios Amineen”118. Nues o en e is ado asegu a que él
pensaba que su encuen o con Abu Saad e a sec e o pe o “pos e io men e, ISIS conoce ía de su
exis encia” a i ma.
En agos o de ese mismo e ano u o luga el p ime a en ado de Daesh, median e un coche
bomba en la es ación de en de la ciudad. Después de es e suceso, Daesh inc emen a ía su pode ,
dado que en menos de un mes, o ma ía pa e de las acciones dominan es en la ciudad. A inales
116En á abe clásico li e al la palab a Emi signi ica “P íncipe”. No obs a e Daesh ha u ilizado es a palab a pa
denomina a sus di igen es. Po su lado,Abu Bak Al Baghdadi, máximo di igen e de Daesh ecibe el nomb e de
Emi Al-Muuminin que signi ica “Di igen e o caudillo de los c eyen es”
117Aminis ía In e nacional se hizo eco de la desapa ición de Al Khalil, puede comp oba se en el siguien e enlace de su
página: (h ps://www.amnes y.o g/en/la es /news/2013/05/ ea s- o -sa e y-o -human- igh s-lawye -abduc ed-in-
sy ia/).
118También conocido como Amniya , y son las unidades de segu idad. Son conside adas como el ó gano i al del
se icio de in eligencia y con ain eligencia den o del Daesh.
49
de agos o de 2013, la ele isión nacional anunció que el égimen a a és de sus ue zas de
segu idad de u o a Abu Saad Al-Ha dami en Aleppo “Nos p egun amos como e a posible que en
una zona libe ada, e a posible que el égimen lo de u ie a”. A i ma el en e is ado. Desde ese
momen o, la desin eg ación de Al Nus a comenzó en Raqqa, y pa e de sus ex miemb os se
in eg a ía en Ah a Al-Sham, y o a en Liwa'a Thowa Al-Raqqa.
El 3 de ene o de 2014, Daesh anunció la ejecución de Abu Saaed Al Ha dami, po
conside a lo in iel. En es e momen o, quedó cla o que la no icia de que su a es o había sido
come ido po el égimen, e a alsa. Después de es e suceso, una ba alla se lle ó a cabo en e Ah a
Al Sham po un lado, y Thwa Al-Raqqa po o o. En los p ime os días, Daesh abandonó oda la
ciudad, a excepción del ayun amien o. El en e is ado a i ma que “Raqqa iene dos en adas, dos
puen es. La gen e sugi ió que debe íamos hace explo a los puen es pa a ena a Daesh y la
posibilidad de que llega an más e ue zos. Abu Issa emía de oma la decisión de des ui los
puen es y deja aislada a Raqqa del mundo. Daesh ajo e ue zos desde Die Azo y en ó en la
ciudad, omando poco a poco has a que llegamos a es a si ados en Al-Rmlah, una ba io pob e al
No oes e de Raqa”119.Como esul ado, la b igada de los ebeldes se e i ó hacia Si een y Ain
Al.A ab (Kobane).
Una ez omada al comple o la ciudad, Daesh empezó a impone sus eglas, y ambién sus
cas igos. Las muje es no pod ían sali a la calle sin cub i se comple amen e con un opaje neg o,
los come cios debe ían pe manece ce ados en ho a io de o ación. Las escuelas ue on ce adas y
en su luga se ab ie on o as nue as es ic amen e eligiosas donde se adoc ina a los más jó enes.
Tampoco se pod ía uma ni po a un mó il, y se p ocedió a la pe secución de homosexuale y las
mino ías é nicas. El pode adquisi i o de los miemb os de Daesh se alejaba de la pob eza y la
p eca iedad económica de los habi an es. “Mien as miemb os del Daesh gozaban de p oduc os
lujosos impo ados de Tu quía, el es o de la población es aba inme sa en una si uación
ca as ó ica”. En un p incipio, man u o un al o g ado de ac i idad en p o ee se icios básicos en
las locales que dominaba. Las pe sonas man u ie on su pues o de abajo, que con inuaba siendo
emune ado po el gobie no de Damasco, lo que dio luga a que el pode de la o ganización se
a ianza a. Además, es os mismos se enca ga on de ubica en los pues os de pode de las
ins i uciones sus en adas po el égimen si io a pe sonas de su con icción, pa a así asegu a que
uncionamien o de los colegios, ins i uciones, hospi ales, es u ie a condicionado y egido po su
idelología y sus eglas.
Según los es en e is ados locales, los o igina ios de Raqqa no mos a on su apoyo hacia
119Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p. 26.
50
Daesh, ni ampoco las ibus de Raqqa legi ima on el g upo po la c ueldad que mos aba120 Pa a
o o en e is ado, las pe sonas o igina ias de Raqqa que apoya on a Daesh lo hicie on de una
mane a indi idual dado que "La na u aleza y la ca ac e ís ica de los clanes en Raqqa es que son
unidades sociales y no polí icas. En odo clan exis e algún in eg an e del mismo que es á a a o
de Daesh y o que es neu o, o que es ex emis a o mode ado en el ámbi o de la eligión islámica, o
que es libe al o de izquie das...Es o pe mi e es ablece que de una mane a gene al no exis e una
en idad uni o me den o de los clanes como pa a se p opensos a apoya o no a Daesh".121 En su
luga , las pe sonas que mos a on su con o midad con Daesh ecibie on es ablecie on negocios
con ellos, lo que conlle ó que la ida de es as pe sonas ue a más ácil122.
Las ope aciones de secues o y asesina os lle adas a cabo po el g upo aumen a on la
descon ianza y la insegu idad de la población, además de la es imen a encapuchada y su g an
he me ismo y au o i a ismo que causaba emo e inquie ud a la población local. En los p ime os
meses, o igina ios comenza on a abandona sus hoga es en Raqqa, pa a di igi se p incipalmen e a
U a (Su de Tu quía) O Shanli, ambién en Tu quía, o bien hacia las zonas con oladas po el
Régimen (Hama, La akia, Damasco) huyendo así de Daesh y sus ep esa ias.
Va ios ac o es con i ie on a Raqqa en una ciudad a ac i a pa a la consolidación del
Daesh en Si ia. Po una pa e, el ac o geog á ico que asegu aba un asen amien o es a égico pa a
la que se ía conocida como "la capi al de Daesh". En p ime luga , su p oximidad con la on e a
u ca, a menos de 60 kilóme os, es conside ado un pun o logís ico y cla e pa a el es ablecimien o
de negocios como la expo ación de pe óleo a un p ecio in e io que el del me cado (De acue do
con Financial Ac ion Task Fo ce123, en 2014, el p ecio del ba il en el me cado e a de 80$,
mien as que Daesh endía cada ba il po 20$) y ambién de la expo ación de algodón e
impo ación de p oduc os desde ma e ial médico a elé onos mó iles, como ambién ha se ido de
pun o de en ada pa a los nue os comba ien es p oceden es de Occiden e o del Cáucaso que
decidie on uni se a las ilas de Daesh. Yassin Sweha a i ma que a a és de la on e a u ca se
lle an a cabo negocios con Daesh pe o en la ac ualidad "en in ini amen e meno medida, ya que
la on e a si ia con Tu quía se encuen a ce ada desde hace meses"124 Ello se debe al a ance de
las milicias ku das po la zona de Tal Abyad y en consecuencia a la pé dida de con ol del Daesh
de pa e de la on e as. A día de hoy,125 solo con ola la pa e de la on e a de la zona es e de la
120Ac o es locales(G upo B), En e is a nº 1, Bloque B, p egun a 4.
121Ac o es locales (G upo B) En e is a nº 3, Bloque B, p egun a 11.
122 Ac o es locales (G upo B) En e is a nº 1, Bloque B, p egun a 9.
123 FAT REPORT: Financing o he Te o is O ganisa ion Islamic S a e in I aq and he Le an (ISIL) Feb ua y 2015
(h p://www. a -ga i.o g/media/ a /documen s/ epo s/Financing-o - he- e o is -o ganisa ion-ISIL.pd ).
124Consul a a Expe os (G upo A), En e is a nº 1, p egun a 10.
125 Es a en e is a ue ealizada en el mes de ene o de 2016.
51

p o incia de Aleppo.
En segundo luga , la exis encia de la p esa del Éu a es en la localidad, que asegu a la
conexión del no e y es e de Si ia, al mismo iempo que asegu a un e eno é il pa a la
ag icul u a y el cul i o y la posibilidad de me can iliza con las cosechas. Y po úl imo luga , la
p oximidad con Aleppo y ambién con I aq conside ado el cen o logís ico de Daesh 126
Po o a pa e, exis e o o ac o que acili ó la oma de Raqqa en 2013 po pa e de Daesh.
Se a a de un ac o polí ico-es a égico que Daesh lle a explo ando desde su desa ollo en I aq.
Dicha es a egia se a a de llena un acío de pode exis en e en una zona de as ada po la
gue a, po lo gene al, ecién libe adas del gobie no igen e, donde las in aes uc u as es án
dañadas y exis e poca e ec i idad en el gobie no en unciones. Como ha mos ado el ela o de los
en e is ados, los con lic os en e las acciones eligiosas e an cons an es, y po su lado, el consejo
local ca ecía an o de medios económicos como de la expe iencia necesa ia pa a es ablece una
es uc u a de gobie no sólida, y que és a llega a a se pe du able. Los con lic os ideológicos no
su gían en ese momen o de po si, sino que "la degene ación de la e olución si ia su ge a pa i
de las p o undas di isiones polí icas, eligiosas, y económicas del país, p e ias a 2011, y de la
o ma en la que desde en onces, es as han sido explo adas y exace badas"127 Po ello, en el caso de
Raqqa es e iden e que el acío de pode , la incapacidad de la oposición si ia pa a c ea un ó gano
de con ol de la ciudad pa a adminis a la, el descon ol de los mo imien os a mados, y la
debilidad de las ue zas locales pa a comba i a Daesh esul a on una en aja pa a la oma de la
ciudad po pa e del g upo yihadis a. Compa ada con la si uación en 2011, la gue a a ec ó a la
unidad de la oposición a mada que comenzó a es a dominada po el Daesh y po las ecompensas
económicas que el mismo o ecía a los comba ien es de o as acciones. Con e e encia al
obje i o ideológico, ampoco exis ía di e encia en e Daesh y o os g upos yihadis as como Ah a
Al Sham o la B igada del Islam "que ambién buscaban un es ado suni a eoc á ico bajo la Ley
islámica, sha ia"128.
La conquis a de Minbij, una ciudad de 200.000 habi an es, si uada en e Raqqa, Aleppo y
la on e a u ca y libe ada del égimen en no iemb e del 2012 e leja pe ec amen e el modus
ope andi de Daesh a la ho a de conquis a un e i o io y ambién las acciones locales. Una ez
llegado a la ciudad el Daesh comenzó a di ulga su p oyec o islámico en e la población. También
comenó a media en e las dispu as exis en es y a eje ce de á bi o en á ea ca en e de au o idad
es a al. U ilizó los huga es pa a esconde sus a mas, y a es ó a comba ien es del Ejé ci o Lib e
126Ac o es locales (G upo B), En e is a nº 2, bloque B, p egun a 1.
127COUCKBURN, P.: ISIS El Re o no de la Yihad, Edi o digi al ge delpozo, ePub base 1.2, 2014, p.88
128Ibid. p.89.
52
juzgándolos po cuen a p opia y sin a ende a las eglas es ablecidas po los o os g upos
con a ios al égimen, como ambién in imidó a secula es y a ac i is as de la ciudad, como
ambién se ap opió de los ecu sos129.
De es a mane a, podemos conclui siguiendo la p edicción de Ignacio Ramone que "a la
mane a de Bin Laden y Al Qaeda de e minadas emp esas globales se apode án de un Es ado
hueco, acío y deses uc u ado p esa del deso den endémico y el caos"130. El g upo del Baghdadi
log ó que es as ci cuns ancias supusie an una en aja pa a el con ol de e i o ios en Si ia ecién
libe ados, sin oli ida sus o alezas mili a es, económicos y polí icas. A di e encia de la p e isión
de Ramone de mien as que Al Qaeda ep esen aba la idea y la aspi ación de cons ui en Es ado,
odo indica a que Daesh log a ma e ializa esa idea, lle ándola a la p ác ica con su capacidad de
es ablece un gobie no jun o a ins i uciones que ges ionan el e i o io dominado po el g upo y
con ola a la población que en ellos habi a. Po ello, podemos deduci que lejos de se una
o ganización e o is a adicional, Daesh se p esen a como un ensayo de un Es ado cuyos
obje i os, según su p opio lema es el de Baqiya wa ya amaddad (Pe manece y expandi se).
3. . O ganización cen al de Daesh y e ec i idad de sus ins i uciones locales en Raqqa
Si bien es cie o que Daesh comenzó a ope a con a en ados pun uales, la gue a de I aq
supuso la opo unidad pa a pone en ma cha su es a egia de expandi se y pasa de conside a se
una ue za pu amen e mili a , a un ac o capaz de cons ui un sis ema que, en p incpio, p o ee
se icios básicos a los ciudadanos, e incluso incluye en ese mismo sis ema ins i uciones
je a quizadas que ges ionen el conjun o de los e i o ios bajo su pode . Es o quie e deci , que, el
p oyec o de Daesh en iende sus e i o ios como pa es de una misma en idad (su cali a o)y no
como e i o ios independien es. No obs an e, pa a acili a el gobie no han di e enciado cada uno:
Po una pa e el de los e i o ios en Si ia, y po o o, los e i o ios de I aq.
Aún así, es e p oceso de expansión se ca ac e izó po se len o y cau eloso. En 2006, el
Es ado Islámico de I ak (ISI) publicó un documen o i ulado “In o mación pa a las gen es sob e el
Es ado Islámico”131 ealizado po U hman Bin Abd al-Rahman al-Tamimi, en es e documen o, se
incluyen pasajes eligiosos que encuad an los mo i os que jus i ican la exis encia de un Es ado
129 WEISS, M; HASSAN, H.: Op.Ci ., pp.293-294.
130RAMONET, I.: Gue as del siglo XXI, nue os miedos, nue as amenazas,Edi o digi al Ti i illus ePub base 1.2,
2016, p.140.
131 "ISLAMIC STATE IRAQ: "In o ming he people abou abou he bi h o Islamic S a e" 03-08-2016. Disponible
en: (h ps://azelin. iles.wo dp ess.com/2015/09/shaykh-u hmc481n-bin-abd-al- ae1b8a5man-al- amc4abmc4ab-
22in o ming- he-people-abou - he-bi h-o - he-islamic-s a e22.pd ).
53
Islámico. En e sus páginas puede de ec a se como se econoce ya la exis encia de un Es ado que
in en a mejo a las condiciones de ida de los ciudadanos “A pesa de la al a de exis encia de
con ol e i o ial y el monopolio del uso legí imo de la ue za”. Ac ualmen e la si uación ha
cambiado, Daesh no solo posee un e i o io sino la capacidad de su de ensa y la posibilidad de
lle a a cabo o ensi as median e una o ganizada ue za a mada -y no simples muyhaidin- con
capacidad de de umba a iones y pone en p ác ica ác icas mili a es so is icadas. Asimismo, es
impo an e añadi el ac o económico, pues posee la sol encia necesa ia pa a man ene se en la
gue a, ya sea median e sus di e sas uen es, o dee donaciones que p o ienen de los países del
gol o, como asimismo de los asal os a los bancos de las ciudades que oman. El mejo ejemplo de
ello es el asal o al banco de Mosul, que signi icó un bo ín de gue a pa a Daesh de 313 millones132.
Es o le do a a Daesh de una capacidad además de mili a , ambién inancie a, has a el momen o
sin p eceden es en la his o ia de o ganizaciones e o is as.
Cie amen e, es ine i able no aludi a Al Qaeda (AQ) en el idea io de c eación de un
Es ado Islámico, pe o lejos de queda se en una idea u ópica o aspi ación, al con a io que AQ,
Daesh ha conseguido lle a a la p ác ica los obje i os, incluyendo el con ol de un e i o io como
la c eación de ins i uciones semejan es a las de un Es ado
“Ambas (o ganizaciones) coinciden en un mismo obje i o úl imo: el de ex ende po la
ue za la obse ancia del c edo islámico, en su exp esión más excluyen e y igo is a, sob e
el conjun o de la humanidad y eins au a el cali a o sob e la o alidad de los e i o ios en
los que igen o han egido alguna ez, desde el siglo VII, las es ipulaciones del Co án. Pe o
an e una misma población de e e encia, el Daesh p esen a como esul ados lo que pa a Al
Qaeda siguen siendo aspi aciones”.133
De ás de es os esul ados, exis e una es a egia p e ia y una a qui ec u a o ganiza i a
plenamen e es uc u ada, cuyas e idencias señalan como a í ice a Sami Abd Muhammad Al-
Khli awi (1958-2014), más conocido po su apodo Haji Bak , ex co onel en los se icios de
in eligencia de las ue zas de de ensa aé ea de Saddam Hussein que había pasado a o ma pa e
del núcleo del Daesh, según de ac o es del Daesh como uno de los líde es y es a egas más
in luyen es den o de la o ganización. Fue aba ido po las ue zas ebeldes si ias en ene o del
2014, no obs an e ue on ecupe ados algunos de sus documen os que cons an de 31 páginas que
con ienen el p oyec o de Es ado y el esquema o ganiza i o a segui pa a su consecución.
Asimismo, dichos documen os con ienen una desc ipción minuciosa de como un Es ado puede se
132 LUIZARD, J.P.: Le piège du Daech ou le e ou de l'His oi e, Pa is, Le Décou e e, 2015, pp.36-37.
133 Consul a a expe os (G upo A), En e is a nº 2, p egun a 1.
54
g adualmen e subyugado, así como nume osas di ec i as pa a la acción, algunas lle adas a la
p ác ica, mien as que o as ue on diseñadas especí icamen e pensadas y di igidas a los e i o ios
con olados po ebeldes en Si ia, que en ese momen o i ían en un con ex o de ana quía134.
Po ello, a con inuación se p ocede a p esen a la es uc u a de pode y de lide azgo en la
o ganización cen al del Daesh, pa a después ealiza un es udio sob e su o ganización local en la
ciudad de Raqqa.
3.1. Es uc u a cen al de pode de Daesh 135
Todo el pode de Daesh se concen a en una misma pe sona, en Abu Bak Al Baghdadi. “El
Cali a Ib ahim” que así le denominan sus seguido es, se mue e con disc eción, y pocos da os se
conocen sob e su pe sona o pa ade o, dado que iende a minimiza sus apa iciones públicas,
con ando con solamen e una has a aho a, conc e amen e en la mezqui a de Mosul el 4 de julio de
2014. No obs an e, se ha señalado la ciudad de Raqqa como posible esidencia del líde de Daesh.
Se conoce que su nomb e eal es Ib ahim Awwad Ib ahim Ali al-Bad i al-Sama ai, su nacimien o
u o luga en el año 1971, en Sama a, I aq. P o iene de una amilia de clase media sunní,
conocida po su e musulmana y po la au o-p oclomación de sus an epasados como
descendien es del p o e a. Po ello, su linaje es conside ado como una de las iden idades eligiosas
en I aq que con adice la supues a e e na di isión en e chíís y sunnís136. El o igen de Baghdadi
ue conside ada una cualidad impo an e a la ho a de legi ima se como Cali a, dada la exis encia
de a ias p o ecías islámicas sob e el in del mundo, que ad e ían la apa ición de un homb e
descendien e del p o e a que oma ía el ca go de Cali a, el mismo que nadie había desempeñado
desde la caída del Impe io O omano, pos e io a la P ime a Gue a Mundial137.
Baghdadi se ca ac e izó po se un es udioso de la eligión en con inua o mación. Ob u o
un í ulo uni e si a io en Es udios Islámicos en el año 1996 en la Uni e siad Islámica de Bagdad.
A pa i del año 2000 sus c eencias se adicalizan al pun o de ab aza el yihadismo sala is a. En
eb e o de 2004, las ue zas no eame icanas p ocedie on a su a es o y ue enca celado en Camp
Bucca donde pe maneció du an e 10 meses, po su inculación a Jaysh Ahl al-Sunnah wa al-
Jamaah. Du an e su enca celamien o Baghdadi des acó po su o a o ia y la in luencia que
134 REUTER, C.: "The Te o S a egis : Sec e Files Re eal he S uc u e o Islamic S a e" en: Spiegel . 07-07-
2016(h p://www.spiegel.de/in e na ional/wo ld/islamic-s a e- iles-show-s uc u e-o -islamis - e o -g oup-a-
1029274.h ml).
135 Es e apa ado ha sido elabo ado en base al capí ulo sép imo "Wi hin Islamic S a e" de ATWAN, A.:Op.Ci ., pp. 170-
191 y complemen ado con la bibliog a ía ci ada.
136MCCANTS, W.: The Belie e , Washing on, B ooking Ins i u ion, 2015 p.5.
137Ibid., p.12.
55
e minología en 19 p o incias adminis a i as154. También se ha designado el é mino de wilaya a
las p o incias o sucu sales es ablecidas ue a del á ea del “cali a o”, como po ejemplo “P o incia
del Sinaí”155 De la ges ión y coo dinación adminis a i a se enca ga el Consejo P o incial. En cada
wilaya o p o incia se ep oduce el mismo esquema de lide azgo es a égico, di igido po un Wali
(Gobe nado ). A su ez, la es uc u a se epi e a ni el mic o en los dis i os locales, que ienen como
nomb e qi ahaa 156, cada municipio es á adminis ado po un comandan e mili a , un líde de
segu idad, y un Emi , odos ellos, supedi ados a las ó denes del Wali.
Po úl imo, La Ins i ución de In o mación Pública, iene como unción la gene ación
con inua de publicidad y p opaganda de Daesh, asimismo de su supe isión, di usión, y con ol de
los medios de comunicación. Su líde es Abu Muhammad Al-Adnani, una de las igu as más
des acadas den o del Daesh, después de Al Baghdadi y sus dipu ados, a quien se le p esen a como
el po a oz o icial del Daesh. Su úl imo mensaje de oz ue emi ido el 21 de mayo de 2016,
coincidiendo es a echa con e idencias del debili amien o de Daesh, a causa de los bomba deos y la
o ensi a lle ada a cabo po las Fue zas Democ á icas Si ias lide ada po EEUU, des inada, en
eo ía, a libe a Raqqa y o as zonas con oladas po el Daesh. En medio de es e con ex o de
amenaza e indicios de e osión in e na en el Daesh, la Ins i ución de In o mación Pública g abó la
cin a y la emi ió ía Al Fu qan. El mensaje du a 30 minu os, y su con enido incluye la ea i mación
de pode de Daesh como Es ado Islámico, es ándole impo ancia a los in o mes que señalaban las
de o as de Daesh, y ambién ealizando una llamada p e en i a a la población pa a lucha en con a
de los pecado es e in ieles occiden ales157.
Como hemos is o, el ideal de Daesh es desa olla una ges ión de los se icios públicos,
que insis e en e leja lo de mane a cons an e en su p opia p opaganda158. En 2013 en Raqqa Daesh
había desa endido el consejo local que se o mó después de la la libe ación de la ciudad del
Régimen de Asad, pa a a ibui se la ges ión de los se icios públicos, como el agua o la
elec icidad. Pe o a medida que Daesh ue omando el con ol absolu o de la ciudad, el consejo
local, que en un inicio lo habían o mado los impulso es de las e uel as locales an i- égimen,
154En I aq son : Baghdad, Anba , Salahaddin, Fallujah, Diyalah, Baghdad No e, Su , Ninawa, Ki kuk, Tigi is. En Si ia
son: Al- Raqqa, Al Jazi a, Al-Khay , Damasco, Aleppo, Hama, Homs, y Éu a es.
155CARRIÓN, F.: “ El Cali a o del Es ado Islámico de la A a la Z” en: El País. 4-07-2016
(h p://www.elmundo.es/in e nacional/2016/07/04/57795 86ca4741bb728b4596.h ml).
156VVAA “Cómo gobie na el g upo yihadis a Es ado Islámico” en: BBC. 19-05-2016
(h p://www.bbc.com/mundo/no icias/2014/09/140908_es ado_islamico_gobie no_nc).
157Puede lee se en inglés la aducción del mensaje del á abe al inglés en PRINCE, S.J.: “Isis Spokesman Abu
Mohammad Al Adnani 'Tha They Li e By P oo ' English Speech T ansla ion” en: Hea y. 23-06-2016
(h p://hea y.com/news/2016/05/new-isis-islamic-s a e-al- u qan-media-audio-message- ha - hey-li e-by-p oo -
egyp ai - ligh -ms804-804-mp3- ead-english- ansla ion- ex -download/).
158 El ídeo puede e se en MOORE, J.: "ISIS ealeases new ideo ou lining 's uc u e o he calipha e'" en Newsweek
07-07-2016 (h p://eu ope.newsweek.com/isis- eleases-new- ideo-ou lining-s uc u e-calipha e-478502? m=eu).
62

pos e io men e ue omado po Al Nus a, y e minó sucumbiendo a las e o mas y pode de Daesh.
La o ganización es ableció la siguien e es uc u a en el consejo local: Un p esiden e, un
icep esiden e y un sec e a io. Bajo sus mandos, en coo dinación con el pode cen al de Daesh, su
cons i ui ían las siguien es o icinas locales o depa amen os minis e iales, a las cuales se les
denomina a cada una como diwan, es os son: De ensa ci il, O icina del Segu idad, la O icina de
Sanidad, O icina de Se icios, O icina de P oyec os y Se icios, O icina de Asun os Ju ídicos,
O icina de Recu sos Humanos, O icina Financie a, O icina de Educación, O icina de P ensa,
O icina de Ag icul u a, y la O icina de Relaciones Públicas159 También se es ablecie on Comi és de
Se icios Islámicos pa a con ola el suminis o, p esupues os de su sis ema de sanidad, agua y
elec icidad, limpieza de las calles, educación y p o isiones de alimen os. Asimismo, Daesh, en
busca de asen a su imagen en eje ce el buen y jus o gobie no en la ciudad, ins aló una o icina pa a
es e comi é en ab il del 2014, ubicada de ás del hospi al público Al Wa ani (bomba deado en ene o
po la a iación usa), en donde los esiden es de Raqqa, podían p esen a quejas, an e los se icios
que le ue on mal o ecidos. No obs an e, su calidad de se icios públicos se p esen an más e icaces
y mejo o ganizados en Aleppo (Ja abulus), donde en mayo del 2014 c eó un edi icio explíci o pa a
la adminis ación de se icios públicos160.
3.2 El gobie no de Daesh en Raqqa
Has a el momen o se ha p esen ado la es uc u a de pode cen al de la o ganización.En
siguien e apa ado de es e capí ulo, se dedica á con a es a la eó ica o ganización del Daesh que
di unde ía su p opaganda, con su pues a en p ác ica y su e ec i idad en la ciudad de Raqqa. A
a és de los dis in os cues iona ios ealizados a aqqawis, p ocede emos a e i ica si las
necesidades básicas de la población son cubie as al y como anuncia Daesh a a és de sus medios
de p opaganda, como ambién au o es como Lo e a Napoleoni en su lib o El Fénix Islamis a
(2015) o Ja ie Ma ín en Es ado Islámico, Geopolí ica del caos (2015) que de ienden la idea que
an o el descon en o de la ciudadanía, como la o e a de se icios sociales po pa e de la
o ganización in luye on en su acep ación en e la población. Es os au o es indican que o o ac o
pa a asegu a la leal ad de la población ue la o e a de una ges ión e icaz y es able de sus p opias
ins i uciones c eadas. Todo ello supuso una en aja pa a que Daesh se asen a a, con ando con la
aquiescencia de la población local. En es e apa ado ambién se p e ende, además de ene en cuen a
159 "اddddddddهيلع اهترطيddddddddس دddddddddعب"..ةddddddddلودلا "يddddddddلحملا ةddddddddقرلا سddddddddلجم ليكddddddddشت دddddddddيعت " en: Zamanalwsl. 13-07-2016
(h ps://zamanalwsl.ne /news/45545.h ml)
160AL-TAMIMI, A.: The E olu ion in Islamic S a e Adminis a ion: The Documen a y E idence. Te o ism
Resesea ch Ini ia i e. Vol.9, nº4 /2015 (h p://www. e o ismanalys s.com/p /index.php/po /a icle/ iew/447/h ml).
63
la alo ación de ac o es locales de la ges ión de Daesh, comp ende la ans o mación de la ciudad
desde su libe ación de las ue zas de Asad has a su ealidad ac ual bajo el yugo de Daesh.
3.2.1 Líde es de Daesh en Raqqa:
Daesh p esen a una es uc u a de pode o ganizada, an o en su ni el cen al como ambién
local. El gobe nan e de ac o en Raqqa y a la ez de odo Si ia, se hace llama Abu Ayub Al Ansa i
o Abu Loukman, cuyo papel ha sido de e minan e como e emos pos e io men e en el desa ollo
de un apa a o de in eligencia y segu idad que ope a en Raqqa. Su come ido gene al es eje ce
como Je e de Segu idad en Si ia. Su nomb e eal es Ali Musa Al-Shuakh, en el pasado eje ció
como abogado, y comba ió en I aq en el año 2004. Una ez e o nado a Si ia, es enca celado en
Sednaya161, y pues o en libe ad jun o a o os sala is as con p emedi ación po pa e de Basha Al
Asad en el comienzo de la e olución si ia. Conc e amen e, el 31 de mayo de 2011, Asad concedió
una amnis ía di igida a p esos polí icos que no habían come ido deli os de sang e. En e ellos, se
encon aban sala is as y miemb os de los He manos Musulmanes, que una ez pues os en libe ad
no duda on en o ma pa e del con lic o si io, apo ando a la e olución una conno ación eligiosa
que has a el momen o no poseía, y po lo an o, con ibuyendo a un p oceso de sec a ización,
incluso bene icioso pa a Asad, quien se p esen aba como la opción secula y p o ec o a de las
mino ías en Si ia. De dicha amnis ía, po ejemplo, se bene ición Zah an Aloush (aba ido en
diciemb e de 2015), conocido como Emi de Yeish Al Islam162, de enso de la limpieza é nica de
chíís y alauíes.
O o líde local impo an e es el juez p incipal, de nomb e eal Fawaz Al-Hasan Ali y
conocido como Al-Sha i, ambién eje ce como el sayón de la o ganización en Raqqa, ciudad de la
que es o igina io. Asmismo, ambién ue o o ex p eso de Sednaya. Del mismo modo, Abu Ans
Al I aqi, hijo de un o icial de la gua dia de Sadam Huseein ambién ocupa un luga des acado en
la cúpula local de Raqqa, eje ciendo como esponsable de la O icina de Segu idad en la ciudad.
Po úl imo, Abu Oma Al-Temsah, es o igina io de Raqqa, de nomb e eal es Asma Al-
K ash, ob u o en enamien o mili a de la mano de Abu Auyb, y undó lo que se conoce como el
egimien o de Tamaseeh (Se pien es en á abe), especializada en asesina os y secues os de
161Una conocida p isión en Si ia, si uada en el pueblo que lle a el mismo nomb e, al no e de Damasco. Es amosa po
habe albe gado a miemb os de los He manos Musulmanes e islamis as. Y o os oposi o es del égimen. Jun o a la
cá cel de Tadmou , Sednaya es elacionada con o u as y ma anzas come idas a los p isione os. Amnis ía
In e nacional ha ealizado un abajo de in es igación ecogiendo el es imonio de 65 ex p iosione os de Sednaya y
ec eando digi almen e la a qui ec u a del cen o. Disponible en (h ps://saydnaya.amnes y.o g/).
162 Ejé ci o del Islam en á abe. Fundada en 2011 po Zah an Alloush, es la acción islamis a sala is a más impo an e
en el su de Damasco.
64
cualquie mo imien o ac i is a en la ciudad. Mu ió en mayo del año pasado a causa de una bomba
lanzada a su coche po ehículo no ipulado163.
3.2.2 Los dawawin: Fuen e de inanciación del g upo y he amien o de con ol
Después de la p oclamación del supues o cali a o el 29 de junio de 2014, Daesh ha
es ablecido o icinas, o como ellos denominan dawain (Plu al en á abe de diwan). Se a an de
depa amen os gube namen ales, o una o ma de o ganización al e na i a a la de los minis e ios en
los países mode nos. De es e modo, la imagen que Daesh p esen a de su gobie no se comp ende de
mejo mane a si a endemos a la ac i idad de las adminis aciones locales enca gadas de ges iona el
día a día, y que a su ez esponden a o os depa amen os cen ales. Los dawawin cuen an con la
au o idad y capacidad de de emi i los edic os que se expanden po odo el e i o io del “Es ado
Islámico”164, y a su ez, se coo dinan en e si, compa iendo esponsabilidades con el in de log a
es abilidad y p og eso pa a su “Es ado”.
En a as de p esen a se como un Es ado, Daesh ha pues o én asis en dichos depa amen os
den o de su p opaganda, emi iendo in o mes y ídeos donde a i ma que como cualquie o o
Es ado, el suyo es á al se icio de los ciudadanos. No obs an e, las e idencias que se mos a án a lo
la go de es e abajo, pod ían des ela o a inalidad dis in a po pa e de Daesh, que lejos de
asegu a el bienes a de los ciudadanos, el úl imo obje i o pe seguido de es e esquema ins i ucional
inspi ado en la época do ada del Islam, es la au o- inanciación del g upo, sob e odo en es a úl ima
e apa donde se mues a cada ez debili ado a causa de los bomba deos cons an es, y la limi ación de
sus uen es p incipales de negocio, a a és de la on e a u ca po ejemplo.
Los en e is ados han con i mado la exis encia de di e en es o icinas locales o dawawin en
la ciudad, es os mismos ges ionan di e sos ámbi os. En conc e o el en e is ado nº 3 ha
iden i icado y hecho una desc ipción de los más conocidos; la O icina de Segu idad (Conocida
como Diwan Al Amn) ambién conocido en e la población como “Pun o 11” y que unciona como
cen o p incipal de ope aciones de segu idad y mili a es, no solo de Raqqa, sino ambién de oda
Si ia. También exis e la O icina de Se icios Islámicos (Diwan Al Khadama ) que o ece los
se icios de limpieza, agua y elec icidad, a eces, a cambio de 4000 li as mensuales. No obs an e,
la calidad de los se icios no co esponde con la ele ada asa, pues el suminis o de elec icidad no
llega a cua o ho as dia ias, y el agua no se encuen a en buenas condiciones pa a el consumo165. En
163 Ac o es locales (G upo B), en e is a nº 3, Bloque B, p egun a 12.
164AL-TAMIMI, A.: Op. Ci . (h p://www. e o ismanalys s.com/p /index.php/po /a icle/ iew/447/h ml).
165 Ac o es locales (G upo B), en e is a nº3, bloque B, p egun a 6.
65
Raqqa Daesh ha es ablecido ambién o o diwan denominado Zaka , "que impone a la gen e la
con ibución anual del 2'5% de su p esupues o anual y p ocede a e alua el alo del inmobilia io,
bienes y me cancía"166. Cu iosamen e es a o icina en la echa de 3 de Diciemb e de 2014 emi ió una
ci cula con ocando una campaña de nue os pues os de abajo en el ámbi o de la educación.
También exis e o o diwan ela i o a los asun os sani a ios denominado Diwan Al Saha És e,
suminis a los se icios de una o ma g a ui a solo a los miemb os del Daesh y a sus amilia es.
Exis e en Raqqa o as o icinas enca gadas de la Educación (Diwan Al Taalim) y de la p opaganda
(Diwan Al-Da'wa). Po úl imo, ambién se con i ma la exis encia de un ibunal islámico, en el
edi icio se celeb an los li igios y juicios a los ciudadanos, momen o en el que ienen pa a p esen a
su de ensa an e el juez que aplica es ic amen e la ley islámica. El en e is ado señala que además
de es as o icinas, exis e un ejé ci o p opio de Raqqa dado que “Exis e un ejé ci o pa icula pa a
cada wilaya , así como una éli e de ue zas que se hace llama Yeish Al Khila a (Ejé ci o del
Cali a o) y es en iada como apoyo al ejé ci o de cada wilaya en caso de necesidad”. Según o as
uen es documen ales, además de los dawawin mencionados an e io men e, Daesh cuen a con o as
o icinas locales ales como como Diwan Al Rakaz ( ijan el p ecio de ecu sos de los hid oca bu os,
o an iguedades), Diwan Bay Al Mal (asun os Financie os), Diwan Al- Zi aha (ag icul u a), Diwan
Al-Ashi a ( elaciones en e ibus), Diwan Al-I a' wa al-Buhu h ( a was y lib os pa a los campos de
en enamien o)167, pe o de es os úl imos mencionados no exis e cons ancia de su exis encia en
Raqqa, si nos basamos en que ningún en e is ado los ha mencionado, aunque no podemos echaza
la posibilidad de su exis encia y de su ac i idad ac ual. A con inuación, p ocedemos a analiza cada
diwan y los ámbi os en los que ope a con la ayuda de los en e is ados, e aluando asimismo la
e acidad de la e ec i idad de la ges ión po pa e de Daesh, al y como anuncia en su p opaganda.
A con inuación, p ocedemos a explica cómo ges iona Daesh la ciudadad de Raqqa a a és
de sus o icinas o dawawin y las eglas que imponen es os, los di e sos ámbi os de la ida co ididana
de los locales.
Se icios Públicos: Suminis o de luz y agua
Pese a que en un p incipio Daesh mos ó una ac i ud es a égicamen e se icial y
coope a i a con la población pa a con a con su apoyo y acep ación, lo cie o es que su ges ión de
los se icios públicos no se mues a an e icaz a la ho a de e alua la desde la pe spec i a de los
locales, al con a io de lo que se pe cibe a a és de la p opaganda de Daesh, la cual p oyec a una
166 Ac o es locales, (G upo B), en e is a nº3, bloque B, p egun a 7.
167 Es os úl imos dawawin han sido encon ados en el esquema de SOLOMON, H.: Islamic S a e and he Coming
Global Con on a ion, Johannesbu g, Palg a e Macmillan, 2016, p.4.
66
imagen óp ima de su ges ión, así como la sa is acción de la población, con la inalidad de a ae
nue os eclu as.
A di e encia de la idea que ansmi e Daesh a a és del ma e ial que di unde en in e ne , los
en e is ados desmien en cualquie ipo de se icio público de calidad g a ui o. Es con i mada la
exis encia de una O icina Islámica en Raqqa, que p o ee a la población se icios básicos como el
agua o la elec icidad. Pe o lo cie o es que dichos se icios se alejan de se g a ui os o posee una
calidad mínima pa a el consumo. Los indi iduos que solici en dichos se icios ienen que abona
4000 li as mensuales pa a pode hace uso de ellos, en unas condiciones pésimas y de una mane a
discon inua. En 2015, el cen o de se icios emi ió una ci cula con los p ecios y medidas
pe inen es ela i as al uso de la elec icidad en la ciudad (Anexo I: Documen o 3) en la misma se
es ablece el p ecio de ocho li as si ias (po ho a) po el uso del ampe io, aunque se ad ie e la
posible alza de p ecios si exis i a un inc emen o del p ecio del gasóleo base. También se señala que
en el caso de al a de se icios públicos y suminis o de elec icidad g a ui a, se usa á un gene ado
eléc ico p i ado, cuyo uso dia io no excede más de 9 ho as. Ac ualmen e, los hoga es en Raqqa
ca ecen de elec idad, dado que el g ado de empob ecimien o de la población se ha inc emen ado
es e úl imo año, oda ía más que el an e io , odo ello sumado a los con inuos bomba deos an o del
égimen si io, como la a iación usa o la de la Coalición In e nacional. Po lo que los aqqawis no
pueden pe mi i se paga las asas que Daesh impone pa a el uso de la elec icidad. Las condiciones
del suminis o del agua son simila es, y ag a adas po el bomba deo uso p oducido sob e la ciudad
el 11 de agos o de 2016, que ha de as ado el sis ema de suminis o de agua.
Educación
En el ámbi o de la educación, los se icios p es ados po pa e de Daesh ampoco pa ecen
se eales u óp imos, o al menos podemos deci que la si uación de la educación en Raqqa se ha
ans o mado y poco o nada iene de simila a su es ado en el pasado. Daesh ha demos ado se una
o ganización p agmá ica y calculado a, cuyos pasos siemp e ienen en cuen a el u u o. Es o se
mues a, po ejemplo, en el caso de la educación. Los miemb os de Daesh han di igido su es a egia
de adoc inamien o hacia la enseñanza de su isión sala is a. Po lo an o, una educación especial
que se ajus e a los cánones supues amen e eligiosos que Daesh ha ijado, iene como esul ado
ob ene a u u os muyahidines y adul os ieles a los p incipios de la o ganización.
Además de obje os de adoc inmien o, Daesh ha u ilizado a los meno es como e dugos,
mensaje os, espías, e incluso son en iados a los comba es y u ilizados pa a ealiza ans usiones de
67

sang e168 cuando un comba ien e esul a he ido, según Shelly Whi man, di ec o ejecu i o de
Roméo Dallai e Child Soldie s Ini ia i e169.
Según los documen os dis ibuidos po pa e de la o ganización en Raqqa, Daesh se ha
p esen ado p eocupado po la educación de los más jó enes. Diwan Al Taalim (O icina de
Educación) se mues a como una de las más ac i os en la ciudad. Nada más llega Daesh a la
ciudad, emi ió las condiciones sob e las que se cons i ui ía los nue os p og amas de educación;
nue e años de enseñanza escola , cinco de p ima ia y cua o de secunda ia, después de ello exis i ía
una p ueba de selección pa a ins i u os. Los p o eso es debe án de ealiza cu sos especí icos sob e
sha ía de dos meses de du ación pa a ol e a inco po a se de nue o al p og ama educa i o,
después de habe i mado un documen o de a epen imien o po no inclui la eligión en la
impa ición de sus clases el pasado, independien emen e cual ue a las ma e ias a las que es u ie an
a ca go. También se p ocedió a la eape u a de an iguas escuelas, con nomb es di e en es, la
mayo ía pe enecen a un pe sonaje ep esen a i o de la época del p o e a como Khalid Ibn Al
Walid, no obs an e una escuela masculina lle aba el nomb e de Abu Musab Al Za qawi. A
di e encia de los alibán, Daesh no p ohibió de una mane a o icial a las niñas y jó enes que
siguie an o mándose. Aún así, debe ían de acudi a una escuela emenina y sepa ada de los niños y
jó enes, un sis ema ya implan ado en el supues o égimen secula de Basha Al Asad desde el año
2003, que sepa aba po sexos las escuelas públicas a pa i del p ime año de educación secunda ia.
Un ejemplo de escuelas emeninas que ab ió Daesh en Raqqa -según los documen os publicados en
la web de Ayman Al- Tamimi- es po ejemplo la de “Aisha, mad e de los musulmanes”. A di e encia
de los homb es, las meno es ap enden labo es del hoga como la cocina y cos u a.
Pe o exis en o as e idencias, que con a es an el discu so o icial de Daesh sob e la calidad
de sus se icios p es ados en el ámbi o de la educación y su p eocupación po el bienes a de los
meno es. Al con a io, el ol desempeñado po los meno es en el "cali a o" pe enece al enómeno
de los “niños soldado”170. Daesh oma como base el adoc inamien o de los meno es en la Alemania
nazi, como ambién de los eclu amien os o zosos de meno es lle ados a cabo en países como
Uganda, Cos a de Ma il, Sudán o Somalia. Po lo an o, los líde es de Daesh ambién se han
inspi ado en o os g upos e o is as, pa a el uso de meno es pa a come e a en ados suicidas,
p incipalmen e su inspi ación más di ec a en es e e eno ha sido la de los alibanes171, que incluso
168 Fiscal Times S a : "ISIS's 10 Mos Ex eme Ac s o Te e o" en: The Fisical Times. 18-06-2016
(h p://www. he iscal imes.com/2015/03/22/ISIS-s-10-Mos -Ex eme-Ac s-Te o ).
169 BRANNEN, K.: "Child en o he Calipha e" en: Fo eign Policy. 05-08-2016
(h p:// o eignpolicy.com/2014/10/24/child en-o - he-calipha e/).
170 BENOTMAN, N.; MALIK, N.:The Child en o Islamic S a e. Quiliam Founda ion, 2016
(h ps://www.quilliam ounda ion.o g/wp/wp-con en /uploads/publica ions/ ee/ he-child en-o -islamic-s a e.pd ).
171Se ecomienda el isionado del documen al de OBAID, SH, 2009, Child en o he Taliban, USA.
68
han denominado es a p ác ica con meno es como “a ma nuclea ”172. Pe o ambién de g upos
yihadis as en Malí, cuyo mé odo se basa en el eclu amien o de meno es que son en iados a
escuelas islámicas en las á eas u ales, o a cambio de p es a se icios al g upo e o is a se les
o ece una can idad de dine o que po o os medios, les esul a ía imposible accede . También en
Nige ia, el g upo Boko Ha am lle a a cabo p ác icas simila es, u ilizando incluso a meno es
hemb as en e once y quince años pa a come e a aques suicidas. Es o se debe, a la acilidad de que
ienen las meno es de in il a se en e las mul i udes, sin le an a sospecha alguna, dada a la
es imen a adicional que po an, especialmen e en á eas del no e. Pe o además, Daesh no solo
u iliza a los meno es en sus ope aciones, y e en los mismos un obje i o de adoc inamien o que
asegu e su exis encia en el u u o, sino que los niños son u ilizados en su p opaganda di igida a
Occiden e como un elemen o más de su psicología del e o . La pa icipación de meno es en sus
ídeos, iene como obje i o comunica le al mundo la capacidad de Daesh de aspasa no mas
es ablecidas omi iendo po comple o los De echos Humanos, imponiendo de es a o ma la ana quía
de su b u alidad.
El impac o de la gue a en Si ia ha enido ha a ec ado de una mane a g a e el sis ema
educa i o. Se es ima que más de 6.000 escuelas es án ue a de se icio, y que 2 millones de niñas y
niños desplazados in e nos, jun o a 700.000 niñas y niños e ugiados ca ecen o almen e de
cualquie ipo de se icio escola 173. En di e sas á eas con oladas an o po las ue zas
gube namen ales como g upos a mados no es a ales se come en iolaciones con a meno es que
in ingen los De echos Humanos. En conc e o, en Raqqa “se eclu a y en ena en campamen os del
ISIS a niños a pa i de los 10 años de edad. Al eclu a y u iliza a niños meno es de 18 años de
edad, el ISIS ha iolado el de echo in e nacional humani a io y de los de echos humanos. Al u iliza
a niños meno es de 15 años de edad, el g upo ha come ido un c imen de gue a”174.
Ningún en e is ado ha con i mado la exis encia de escuelas en es os momen os. El
en e is ado nº 3 ha señalado la exis encia de campamen os de en enamien o denominados cen os
de los “cacho os del cali a o”175 y ha señalado a los meno es como p incipales obje i os de la
172“US s a egy o uel he Taliban wi h suicide bombs” en: Je ia News. 21-07-2016
(h ps://ja ianews.com/2011/02/09/us-s a egy- o- uel- he- aliban-wi h-suicide-bombe s/).
173 O ice o he Special Rep esen a i e o he Sec e a y-Gene al o Child en and A med Con lic : “Sy ia: Con lic
Takes Unaccep able Toll on Li es o Child en” en : Child en and a med con lic s. 08-08-2016
(h ps://child enanda medcon lic .un.o g/p ess- elease/sy ia-con lic - akes-unaccep able- oll-on-li es-o -child en/)
174 CONSEJO DE DERECHOS HUMANOS: In o me de la Comisión In e nacional Independien e de in es igación
sob e la República Á abe Si ia 2014. O icina del Al o Comisionado pa a los De echos Humanos, 2014, p. 18,
( h ps://documen s-dds-ny.un.o g/doc/UNDOC/GEN/G16/178/63/PDF/G1617863.pd ?OpenElemen )
175 Puede e se el ídeo p omocional de es e ipo de campamen os en el siguien e ídeo ealizado po Daesh en la
P o incia de Raqqa i ulado “Cubs o he Calipha e – Wilāya al-Raqqah" Disponible en:
(h ps:// ideop ess.com/ /A0NQCIXJ).
69
p opaganda, dado que los adolescen es "son en ados a alis a se en las ilas de Daesh con la
p omesa de un coche, una casa, y un sala io de 200 dóla es176. En un balance gene al, odos los
en e is ados e alúan los se icios públicos de un modo nega i o, incluso en el caso del
en e is ado nº 2 niega ajan emen e la exis encia eal de los mismos
Sanidad
El diwan enca gado de ges iona el ámbi o sani a io se denomina “Diwan Al-Saha” (O icina
de Sanidad en á abe). Daesh anunció que es e depa amen o se ía el esponsable de o ece se icios
de a ención p ima ia y cub i necesidades sani a ias de la población, asegu ando la ac i idad de
hospi ales y cen os médicos, así como la p o isión y el epa o de medicamen os. “Pe o en
ealidad, es e depa amen o es el esponsable de con isca clínicas y equipo sani a io pe enecien es
a médicos que escapa on de las ciudades con oladas po Daesh". También obliga a los médicos a
abaja media jo nada en los hospi ales y cen os de salud con olados po el g upo. Es os mismos
hospi ales y cen os no p o een se icios g a ui os pa a los ci iles, dado que ha cancelado el
sis ema de a amien o g a ui o y en su luga ha asignado un p ecio cada caso médico”177. El g upo
ha llegado a con ola odos los hospi ales en Raqqa. En de ini i a“el es ado de la educación es
pésimo, igual que el de la sanidad, exis en muchas pé didas en el pe sonal sani a io y en los
equipos, como consecuencia, el cambio ha sido más que no o io, an es el cos e de un a amien o
podía se g a ui o, aho a es de mínimo 1500 li as si ias” De es a o ma con i ma es a ealidad el
en e is ado nº1178.
Así pues, oda pe sona que abandone Wilaya Al Raqqa ha de se bajo jus i icación
médica, al y como mues a el (Anexo I: Documen o 4), un epo e o icial emi ido de un
a macéu ico con i mando el ulne able es ado de salud del iaje o. En mayo de 2015, la O icina de
Sanidad emi ió una ci cula que p ohibía la ac i idad de o ganizaciones sani a ias no a ines a su
o ganización, den o de la p o incia de Raqqa. El documen o que se adjun a, iene el sello del
Hospi al de Tal Abiad, pe enecien e a la p o incia de Raqqa. Según los en e is ados, y en
con as e con la únicamen e los miemb os de Daesh son capaces de cos ea se los escasos se icios
sani a ios de la ciudad.
El P og ama DAWA: El Diwan de la p opaganda eligiosa y con ol de las Mezqui as
176 Ac o es locales (G upo B), En e is a nº3, Bloque B, p egun a 11.
177 ABU MOHAMMAD: “ISIS''s bu eau (Diwan), be ween s uc u es o a s a e and souc es o make money” en
Raqqa is Being Slaugh e ed Silen ly. 05-04-2016 (h p://www. aqqa-sl.com/en/?p=1755).
178 Ac o es locales, (G upo B) en e is a nº3, Bloque B, p egun a 11.
70
Según el in o me "Islamic S a e's Te i o ial Me hodology" publicado en Washing on
Ins i u e179, una ez que Daesh oma el con ol de un e i o io p ocede a una se ie de ases pa a
alcanza el con ol social. La p ime a de es as ases se ocupa la implemen ación del p og ama
Da'wa, que pe sigue un in de di ulgación del "p oyec o islámico" del g upo, así como inculca la
obligación del cumplimien o de sus no mas. Es as a eas son lle adas a cabo po dis in os pun os
de in o mación, ambién denominados Nuq a Al Alamyiah dis ibuidos en las ciudades y pueblos
que Daesh con ola. Los pun os de in o mación pueden se s ands, case as mó iles, o mismamen e
ehículos, donde se dis ibuyen a los locales Cds/DVD's y/o USB que con ienen ma e ial
p opagandís ico de Daesh, y el cual es á es a égicamen e di igido a un público sensible y conc e o:
niños y adolescen es.
El p og ama Dawa es un p oyec o p opio del Diwan Al Da'wa wal Masjid (wa al-Awqa ),
que del mismo modo es el enca gado de con ola las mezqui as (Escogiendo a sus p edicado es,
o ganizando cu sos de sha ía) como ambién de di igi la p opaganda eligiosa. En e sus labo es se
encuen an además de la o ganización de cu sos eligiosos, ga an iza que odos los ie nes se
impa a el mismo se món en las mezqui as, y de que los discu sos de los p edicado es es én
ac ualizados. Además, el depa amen o o ganiza es i ales eligiosos, que si en como opo unidad
pa a a ae a niños y jó enes y donde se les dis ibuye a es os p emios y egalos180 po los p opios
miemb os no comba ie es del Daesh. En es e aspec o, Daesh ha que ido dis ingui en e ambas
ca ego ías den o de sus miemb os, ya que los no comba ien es desempeñan las unciones del
p oyec o de Daesh, que supues amen e es á diseñado pa a la a ención de las necesidades de los
ci iles, y que a su ez po ello, es ablece un con ac o con inuo con los mismos, ya sea po las calles
o en los cen os de di ulgación.
Diwan Da'wa es conside ado como uno de los depa amen os más in luyen es, y una de las
causas del o alecimien o de Daesh en 2013. Uno de los casos más ep esen a i os de la e ec i idad
de es a o icina es el de Raqqa. T as la llegada del g upo a la ciudad y su pos e io con i encia con
Jabha Al Nusa y Ah a Al Sham, Daesh comenzó a se conocido en e la población, p ecisamen e
po la labo Diwan Al-Dawa. Dicha o icina ue la enca gada de coloca a ios ca eles o incuso
allas publici a ias, donde se plasmaban los ideales de Daesh, como la necesidad de que la muje
po e una es imen a modes a, insis i en la obligación de ealiza a las cinco o aciones (Anexo I:
Documen o 5) o la impo ancia de cumpli con la ley eligiosa y de Dios y no la c eada po el
179ZELIN, A.: Islamic S a e's Te i o ial Me hodology. Washing on Ins i u e, nº 29/2016, pp.3-5
(h p://www.washing onins i u e.o g/uploads/Documen s/pubs/Resea chNo e29-Zelin.pd ).
180ALMOUSA, H.: “The u h o he Islamic S a e Go e nance” en: Raqqa Is Being Slaugh e ed Silen l.01-08-2016
(h p://www. aqqa-sl.com/en/?p=1907).
71
exis e una compleja es uc u a de segu idad al mando de Abu Loukman que ope a den o de la
es uc u a misma del Daesh. La mayo ía de los miemb os de es a o ganización son muhaj een, es
deci ex anje os que han iajado a Si ia pa a uni se al Daesh y o alece supues amen e su
comp omiso con el Islam. La nacionalidad mayo i a ia den o de es a o ganización es la unecina,
aunque ambién exis en homb es de nacionalidad i aquí. "Especialmen e los unecios son u ilizados
como "guan es", es deci , su come ido es ealiza el abajo sucio, como po ejemplo los asesina os
de miemb os den o de Daesh"198.
Abu Loukman man u o su es a egia de man ene se al ma gen, aún después de habe
con olado comple amen e Raqqa. Po ello, asignó o Abu Hammam como Wali, y se p oclamó como
gobe nan e de Wilaya Halab (Aleppo) aunque en ealidad eje ce como di ec o del Se icio de
In eligencia. Su labo se ha especializado en es ablece y o ma o ganizaciones de segu idad
después de Raqqa y en Aleppo, en en ciudadaes que oda ía no es aban omadas en su o a alidad
po el Daesh, ales como Maskanah, Manbij, y Al-Bab.
El pode de Abu Loukman inc emen ó cuando consiguió neu aliza y suboo dina la O icina
del Sha ei a su pode . En un p incpio la O icina del Sha ei en Raqqa, di igida po i aquíes, enía la
unción de oma decisiones o de dic a sen encias ela i as a ejecuciones o e edic os de inocencia,
como ambién e a la enca gada de ges iona los a es os y las de enciones. Abu Loukman u o
como obje i o abso be es a o icina desde la suya p opia, la O icina de Segu idad. "El p oceso de
neu alización de la o icina del Sha ei comenzó con la in oducción de miemb os si ios en la
misma, con el in de que es os eje cie an in luencia, y sus decisiones ue an omadas en bene icio
del p opio Abu Loukman, ampoco és e dudó en deshace se de algunos de sus miemb os como po
ejemplo cuando comenza on a con ola el u al y el cen o u bano de de Die Al-Zo , luga al que
no dudó en en ia allí a miemb os de la O icina del Sha ei y a asigna en su luga a pe sonas de su
p opia O icina de Segu idad como po ejemplo, Ali-Saho"199.
La ba alla po el ae opue o del Tabqah u o luga en e el 10 y el 28 de agos o de 2014
en e el Ejé ci o Lib e y Daesh. Su impo ancia iene de e minada po a a se de la dispu a del
único bas ión de la p o incia de Raqqa que oda ía no había caído bajo el con ol del Daesh, algo
que cambió al inaliza la ba alla, eniendo como esul ado la de o a del Ejé ci o Lib e, y el
o alecimien o de su i al. "Fue después de la in asión del ae opue o del Taqah cuando
comenzamos a escucha sob e el Pun o 11 que aunque exis ía p e iamen e, nadie conocía oda ía su
mala ep uación, ni su impo ancia pa a Daesh, ni ampoco se conocía como lo que es, un cen o de
de ención ex emadamen e ho ible"
198 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p.27.
199 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p.30.
78

Después de la oma del ae oopue o y la B igada 93, a Raqqa llega on nume osos mujah een
de odas las nacionalidades. P ocedían de Eu opa, Á ica, Amé ica...."Su núme o e a incluso mayo
al de los habi an es o igina ios de la ciudad. En ese momen o Abu Loukman se sin ió amenazado,
po que, según sé, es os muhaj een no le habían ju ado idelidad a él"200
Den o del "pun o 11" exis ía un Sha ei de nacionalidad saudí de nomb e Abu Haw a Al-
Jazzaw ai, ue asesinado po se acusado como "in o mado " y según nues o en e is ado, se a ó
de un enca go de Abu Loukman. También exis ía o o saudí de nomb e Daigham, que desempeñaba
el pues o de di ec o de la O icina de las T ibus, y que pe enecía a Al-Rashid, una dinas ía o casa
saudí muy p es igiosa. Abu Loukman p ocedió a des i ui lo y a des ina lo a un comando mili a , y
en su luga ue nomb ado Toba , un o igina io de Raqqa, aunque nació y i ió en I aq "de echis a,
i aquí baa his a y en el pasado, ambién p isione o"201 Po ello, podemos deduci que a la ho a de
o ma el lide azgo local, y sob e odo en el ámbi o de in eligencia y segu idad, Abu Loukman ha
echazado siemp e la opción de nomb a a pe sonas o igina ias de Raqqa o que man u ie an algún
ínculo con la población local, o en su de ec o a saudíes dado que según el en e is ado "No con ía
en los saudís dado que sabe que es os en gene al son más seguido es de Al Qaeda y su ideología, y a
sus líde es Bin Laden y Zawahi i"202
Daesh posee un sis ema de gobie no descen alizado. En cada wilaya exis e un ejé ci o y a
su ez un e ue zo que se hace llama Jaish Al-Khali a (El Ejé ci o del Cali a), y que en Raqqa es
llamado como el Ba allón de Ba a . En Raqqa es e ba allón únicamen e ope a en caso de
eme gencia o cuando el ejé ci o de la wilaya necesi a ayuda. "Lo que hay que señala es que ambos
se asien an en cada wilaya pe o adminis a i amen e es án sepa adas del p incipal comando de
Daesh"203.
Desde que la Coalición In e nacional bomba dea a obje i os indi iduales, Abu Loukman ha
inc emen ado su insegu idad y ambién comenzó a pe segui a los miemb os de Raqqa Is Being
Slaugh e ed Silen ly, como ambién o denó una campaa de de enciones masi as desde el pasado
ene o de 2015 a sep iemb e de 2015.
La es uc u a de es as unidades de segu idad de Daesh esul a compleja, y ambién
independien e. Se iene poca in o mación al espec o, pe o an o Michel Weiss como Hassan
Hassan; coinciden en sub aya lo an e io : "In ISIS e i o ies heses uni s a e known o ca y ou
200 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p.27.
201Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p. 27.
202 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p.27.
203 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p.18.
79
aids o a es wan ed indi iduals and o p obe secu i y ela ed cases. Howe e , li le else in publicly
known abou he wo k o Amniya . E en wi hin a local ISIS s uc u e, hey ha e o ope a e
sepa a ely om o he sec o s, such as he cle ical au ho i y, he mili a y, and khidma al-
muslimeen)"204 Es a sepa ación de pode es co esponde a la p e ensión de Daesh en ea i ma su
es a alidad, imi ando de es a mane a a los depa amen os o la bu oc acia de cualquie gobie no, pe o
ambién es a ác ica p o ege al g upo de posibiles in il aciones o de ope aciones de espionajes, una
obsesión la en e en los líde es del Daesh y que ambién mos a on aquellos que an e io men e
o ma on pa e del pa ido Baa h de Sadam Hussein.205
Incluso hemos podido ex ae la conclusión median e la en e is a ealizada, que en e las
p opias unidades de segu idad exis en con ic os, como po ejemplo el p o agonizado en e
chechenos y aze baiyanos. Loz aze baiyanos que en es os momen os se encuen an en
Raqqa,con o man su p opio ba allón, de la misma mane a que los chechenos cuen a con su unidad
de segu idad p opia. Pe o en e ambos exis en dispu as y con lic os y poseen además de sus p opios
ba allones o unidades de segu idad, sus p opios cen os médicos, o zonas esidenciales. Según el
es imonio ecolec ado, la dispu a u o su o igen cuando los p ime os acuden a lucha a la Ba alla
de Al Tabqah y los chechenos con isca on sus casas. Desde en onces, el con lic o en e ambos es
con inuo y ambos g upos se mues an eacios a con i i . La p esencia de chechenos den o de las
ilas del Daesh se explica desde dos pe spec i as
"La p ime a, que la yihad chechena dio pie a alianzas de in eg is as locales y saudíes, que
comba ie on en o os en es como el a gano en 2001 y el i aquí en 2003, pa a desde 2012,
ope a en Si ia. La segunda, que un ex mili a de o igen checheno ( ealmen e es un kis
geo giano), Ta han Ga i ash ili o Abu Oma Al-Shishani que p ime o es u o en las ilas del
F en e Al Nus a, hoy di ige la ama mili a del Daesh. Se debe añadi que es e pe sonaje, ue
en enado po EEUU y comba ió con el ejé ci o geo giano a las opas ede ales usas en Ose ia
del Su en 2008. O os chechenos ambién se han in eg ado en el Daesh po el “e ec o llamada”
el ex-comandan e del “Emi a o del Cáucaso” que ju ó idelidad a Abu Bak al Baghdadi en
Agos o de 2015, den o de la Wilaya Ka kaz o 'p o incia del Cáucaso No e'"206.
Tan o aze baiyanos como chechenos pe enecen al pe sonal g upo mili a "lo que signi ica
que solo han enido a lucha . No ienen ningún pode den o del Daesh, y su pode es únicamen e
ma e ial, es deci , poseen coches y dine o, e c. (...) "Al con a io de los unecinos, ellos no son
204 WEISS, M.; HASSAN, H., Op.Ci .,p.279.
205 Ibid., pp.279-280.
206 Cosul a a Expe os (G upo A), En e is a nº2, p egun a 7.
80
me cena ios, son más bien gue e os"207. El g upo de chechenos es lide ado po Abu Oma Al-
Shishani y al igual que el g upo de los uzbekos, cada g upo decide de o ma independien e y po si
mismo, aunque el esquema de la es uc u a o icial a i me que deben de se di igidos po el
gobe nado local, que a su ez obedece ó denes del Cali a. De es e mismo modo, ampoco pueden
desobedece una o den o nega se a lucha , pe o en o os ámbi os poseen g an au onomía pa a ob a
como conside en sin ninguna no ma que los limi e. No obs an e, el Wali ambién busca complace a
es os g upos, el mejo ejemplo de ello es el caso de la ejecución del pilo o jo dano Mu ah Al-
Kassabeh, cuyo a ión se es elló en Raqqa el 24 de diciemb e de 2014. El pilo o de las ue zas
aé eas jo danas ue quemado a inales de ene o de 2015 po Daesh, quien ambién publicó un ídeo
de su ejecución. Nues o en e is ado asegu a que en un p incpio exis ie on negociaciones pa a el
in e cambio del pilo o, pe o los chechenos se nega on a ello ci ando e sículos del Co án y
aludiendo a dichos del p o e a, asimismo amenaza on con abandona Daesh si el o icial no e a
ejecu ado "Así que ISIS lo ejecu ó de es a mane a an b u al po que no que ía pa ece un g upo de
mode ados en compa ación de las demandas qe los chechenos ealizaban"208.
Abu Loukman posee bajo su di ección una se ie de cá celes especiales. Va ias oces apun an
a que una de sus p isiones es á localizada en la misma p esa del Éu a es. Las cá celes de las cuales
Abu Loukman es esponsable, son el des ino de aquellos p esos que no son de enidos en un p ime
momen o en el nomb e de Daesh. En compa ación con es as p isiones, el Pun o 11, coloquialmen e
conocida como "La Cen al" po desempeña la unción de Cen o de Segu idad del Daesh es
conside ado más como un "cen o de in e oga o ios". Pos e io men e, los p esos son asladados a
las dis in as p isiones. En la ciudad de Raqqa, los que come en deli os meno es como la iolación
de códigos de es imen a o á ico son asladados o bien al cen o de la policía islámica (Hisba) o a
la p isión del edi ico del gobe nado . Exis e ambién o a p isión pa a muje es al ca go de la
B igada de Al Khansaa, mien as que los ex anje os son asladados a la p isión de Al-Manakhe .
Pe o sin duda, la más emida es la conocida como la P isión de Sadd Al Fu a si uada en Al Tabqah,
al es e de la ciudad de Raqqa. Amnis ia In e nacional ealizó en 2013 un in o me que ecoge las
g a es iolaciones come idas po Daesh en el no e de Si ia, en e sus páginas se puede encon a el
siguien e pá a o:
"Mos o me de ainees in e iewed by Amnes y In e na ional said ha he ISIS o ces who abduc ed and
de ained hem did no say who hey we e o ha hey belonged o ISIS, and ga e no eason o aking
hem in o hei cus ody and did no ell hem whe e hey we e being de ained. De ainees we e usually
blind olded immedia ely so unable o see whe e hey we e being aken, and had hei w is s secu ed. A
207 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p.29
208 Ac o es locales (G upo C), En e is a nº1, p. 29.
81
hei places o de en ion, whose loca ions we e no e ealed o hem, hey we e old he accusa ions
agains hem and we e bea en and o u ed unde in e oga ion. Accusa ions anged om allega ions o
ha ing commi ed c imes such as he , embezzlemen o mu de o wha hey claimed we e b eaches o
Sha i’a, such as beha iou deemed immo al, o gi ing ou in o ma ion conside ed ha m ul o ISIS – o en
used agains jou nalis s and communi y and media ac i is s"209.
Ex o sión a la población local: Tes imonios sob e las du as condiciones de ida de los aqqawis
Según un con ac o que oda ía pe manece en Raqqa, los cas igos co po ales asignados po
no espe a las no mas y la conduc a impues a, al como uma , no acudi a los ezos en las
mezqui as, pueden se eximidos siemp e y cuando se ealice una apo ación económica a Daesh,
pagada en dola . Po o a pa e, si una muje es de enida po po a opa inadecuada (colo eada,
anspa en e, de longi ud inap opiada) ha de comp a las piezas de es imen a opo unas a las
pe sonas que la de engay al p ecio que és a conside e, en caso de no hace lo, queda á de enida has a
que cumpla su condena210.
Po o a pa e, Daesh ha decla ado que las imágenes que se emi en en la ele isión son
pecado e inmo ales, así que ha obligado a la gen e a en ega las an enas pa abólicas y sus
acceso ios a las au o idades, a cambio, se les en ega un ecibo que ac edi a la pu i icación de su
hoga . “Po casualidad, un día i un camión ca gando con odos los apa a os con iscados, lo más
p obable y de lo que se habla es que se di igie a a Hama pa a se endido po kilo”. Con iesa el
con ac o ci ado an e io men e, mien as con inúa ela ando que po el me cado, los miemb os de
Daesh con iscan y se quedan con odos los alimen os y obje os que decidan. "La jus i icación es
siemp e la misma, es ha am, y po eso se lo lle an”. Es e es igo es p opie a io de una ienda de
opa in an il, en la misma donde cuen a una un suceso que i ió en la e ce a semana de julio de
2016:
“Llegué a la ienda y i a dos suje os -un unecino y un saudí- que es aban me iendo me cancía en una
bolsa con p isa. Les p egun é qué acon ecía. Me con es a on que es aba con iscada po que había p endas
que po aban una c uz. Pa a ellos una c uz e a un ancla que es aba dibujado en una p enda, y les expliqué
lo que e a un ancla. Me lle a on a la ue za a la comisa ía de la ciudad. El juez en esos momen os no se
encon aba, así que el pe miso lo u o que da una au o idad in e media, que me pe mi ió i me y ol e a
las dos ho as a la espe a del juez. Al sali i la bolsa con iscada con o as muchas más de o as iendas. A
los dos días el p oblema queda ía zanjado en p esencia del juez"
209 AMNESTY INTERNATIONAL: Rule o Fea : ISIS Abuses In De en ion In No he n Sy ia . Amnes y
In e na ional, 19 Decembe 2013, p.4, (h ps://www.amnes y.o g/en/documen s/MDE24/063/2013/en/)
210 In o mación acili ada po un con ac o que oda ía eside en Raqqa. A causa del pelig o y la di icul ad de acceso a
In e ne no pudo comple a el cues iona io comple o, sin emba go, ealizó a ias apo aciones de g an in e és a es e
abajo e in o maciones como és a han sido incluídas en la edacción del mismo y que se incluyen en es e apa ado
con en ecomillado.
82
Los en e is ados del g upo B han con i mado la exis encia ambién de los impues os de
zaka y jiyza mencionados en el apa ado an e io de es e capí ulo. De es e mismo g upo de
en e is ados, en la en e is a nº1 ambién se ha señalado la exis encia de impues os ijados pa a
cada p o esión, donde el suje e debo con ibui con la can idad ijada a Daesh pa a pode eje ce .
Según el en e is ado “es as al as asas hicie on que los come cios y p o esionales ue an
empob eciéndose cada ez más. ”211.
Po o a pa e, no exis e ninguna e idencia sob e la exis encia de bancos islámicos o
simila es que haya es ablecido Daesh en la ciudad. Según o o con ac o que oda ía pe manece en
Raqqa ac ualmen e “No exis e ningún banco. El Banco Cen al que exis ía an es de la gue a en
Raqqa, ue asal ado nada más oma Daesh la ciudad. De hechom el que es aba ya ce ado ue
educido a escomb os hace pocas semanas. Hicie on con él lo que hicie on con el de Mosul. Se
lle a on ocho billones y o o. También saquea on el museo, y se lle a on las an igüedades”212.
En gene al, la moneda con la que se comp a en Raqqa sigue siendo la li a si ia.
Ac ualmen e, cada dóla equi ale a 50 li as, mien as que en 2011, una li a si ia equi alía a cinco
dóla es. El pago de las mul as que in e pone Daesh a los ciudadanos, iene que se e ec uado en
dóla es “po lo que algunas iendas de la calle Al-Mansu 213 se con i ie on en cen os de
in e cambio de moneda, pe o aquí no unciona ningún banco”214. Tan o los en e is ados, como
los con ac os en el in e io de Raqqa insis en en la ele ación de los p ecios de los p oduc os
básicos, y el aumen o del cos e de ida, llegando a educi se a una décima pa e, lo que ing esaba
la gen e en el pasado “Con lo que se cob a po una consul a hace 6 semanas no me dio pa a
comp a un ca ón de hue os” A i ma es e médico de 60 años o igina io de Raqqa y esiden e
ac ual en la misma ciudad.
Es impo an e señala o a p ác ica de Daesh que los en e is ados han mencionado, y se
a a de la con iscación de los hoga es de las pe sonas que abandonan la ciudad215. Dichas casas
pasan a se habi adas po miemb os de Daesh, o se u ilizan como esidencia pa a nue os
comba ien es. Recien emen e, se ha c eado un diwan explíci amen e pa a es a ac i idad. Las casas
de c is ianos, ku dos, yazidíes, y odo sunní que ha abandonado la zona con olada po el Daesh
han sido con iscadas po Daesh216.
211 Ac o es locales (G upo B), en e is a nº1, bloque B, P egun a 9
212 In o mación acili ada po el esiden e en Raqqa mencionado an e io men e.
213 En el pasado, la p incipal calle come cial de Raqqa.
214 In o mación acili ada po un médico o igina io y esiden e en Raqqa.
215 Ac o es locales (G upo B), en e is a nº 1, bloque b, p egun a 8; En e is a 3, p egun a 8.
216 ALMOUSA, H.: Op.Ci ., (h p://www. aqqa-sl.com/en/?p=1907).
83

La des ucción y el saqueo del pa imonio cul u al de Raqqa
Además de impone eglas es ic as de con i encia, Daesh ha p ocedido a des ui edi icios
y g an pa e del pa imonio cul u al en Raqqa. Dicha p ác ica, lle ada a cabo ambién en o os
luga es como Palmi a as cap u a la en mayo del 2015, donde se des uyó en e el 24 de agos o y
p incpios de sep iemb e el Templo de Baalshamin y el Templo de Baal en e o os. En Homs, en
agos o del mismo año, Daesh p ocedió a la des ucción de monas e io de Ma Elian en Al-
Qa ia ain, jun o a la exhumación de los es os de San Elian (Siglo III). En Raqqa, los Leones de
Asla Tash, unas es a uas en o ma de leones de pied a que da an del S.XIII a.C., con insc ipciones
en a ameo, asi io e hi i a, ue on des uidos el 28 de ab il de 2014 po Daesh. En la echa de 15 de
mayo de 2014, Daesh p ocedió a des ui ambién Maqam Oueis al Qa ni (Mausoleo de Ouais),
dicho mausoleo albe ga umbas de pe sonajes de la his o ia del Islam, allecidos en la ba alla de
Si in en el año 657, en los inicios de la di isión de los musulmanes en e chiís y sunnís. Del mismo
modo, Daesh p ocedió a la des ucción de la mu alla de Raqqa el 10 de oc ub e de 2014, y cuya
cons ucción había enido luga en el año 722 a ó denes del Cali a abasí Manzou 217. Se han
localizado asimismo exca aciones clandes inas y cons ucciones Tal Al Biaa. Tel Sheikh Hasan,
Tell Al Me ash, Temid , o Rusa a. Robos en Museo Jabbaa , aunque la au o ía de dichas
exca aciones no ha sido iden i icada has a el momen o.
La des ucción del pa imonio cul u al po pa e del Daesh es á mo i ada en pa e "po su
deseo de c ea un e i o io en el que solo exis an sus o mas de exp esión cul u al. También es un
in en o de p oyec a el p edominio del g upo y su capacidad pa a aniquila o as o mas de
iden idad e impone su isión del mundo a las poblaciones que es án bajo su con ol. Al des ui
esos luga es y publica o og a ías en su e is a en inglés, el EIIL pone de elie e que ac úa sin
emo a la endición de cuen as"218.
3.2.3 Raqqa Is Being Slaugh e ed Silen ly: El p incipal enemigo de Daesh
Como hemos is o en el p ime capí ulo, la base de Daesh pa a ob a , sob e odo ca a el
ex e io es la ecnología y el uso de in e ne median e su cibe cali a o y su cibe yihad. Pe o es e
217Al KHABOUR, A.: El Con lic o a mado en Si ia y su epe cusión en el Pa imonio Cul u al Vol.II: In en a io del
Pa imonio cul u al a ec ado en la p o incia de Raqqa (ma zo 2011-ma zo 2015). A queología O ien e, 2015
(h p://www.a queologiao ien e.com/publicaciones/ANAS_VOL_II.pd ).
218 CONSEJODE DERECHOS HUMANOS: In o me de la Comisión In e nacional Independien e de In es igación
sob e la República Á abe Si ia 2016. O icina Al o Comisa iado pa a los De echos Humanos, 2016, p.14.
(h ps://documen s-dds-ny.un.o g/doc/UNDOC/GEN/G14/122/22/PDF/G1412222.pd ?OpenElemen ).
84
uso de las ecnologías de comunicación en los con ex os de gue a no esul a no edoso, dado que la
p ime a ez que se u ilizó in e ne pa a la p opaganda de gue a ue a aíz del le an amien o de los
zapa is as en el Es ado de Chispas (México) en ene o del 1994. "El con lic o yugosla o, an o en la
c isis de Bosnia-He zego ina, como sob e odo en la gue a de Koso o, hizo de in e ne una de sus
p incipales ins umen os de p opaganda"219. Sin emba go no sucedió es o en el con lic o de
A ganis án, dado que los alibanes no disponían conexión a la ed. Lo que se debe pun ualiza es
que aunque la p opaganda y con a- p opaganda ía in e ne en con ex o de gue a no esul e
no edoso, en el caso de Daesh se a a de un caso especialmen e complejo dado que el g upo ha
sabido siemp e i un paso po delan e en inno ación y en la búsqueda de nue as ías y nue os usos
de In e ne pa a su p opio in.
Po ello, además lle a se a cabo ope aciones sob e el e eno, podemos deci que se es á
lidiando o a ba alla pa alela en in e ne , siendo és e, un obje i o esencial pa a quien lucha con a
Daesh, dado que supone el po al no solo de su p opaganda y la uen e de eclu amien o, sino
ambién de a aques cibe né icos como el come ido con a el p opio CENTOM, en la echa de 12 de
ene o de 2015. Como hemos is o en el p ime capí ulo, Daesh dispone de un ejé ci o de
in o má icos que comba e en la ed.
En los inicios del pe íodo de dominación de Daesh en Raqqa, pe mi ió el acceso a In e ne
pe o con condiciones, con is as a capa cualquie con a-p opaganda, o lo que es lo mismo:
in o mación eal e imágenes de la ciudad que con adicie a su discu so p opagandís ico que se
empeña en idealiza el "cali a o" y "su capi al". Las pe sonas que desea an conec a se a in e ne
debe ían hace lo en ca és o cibe s, que incluyen á eas sepa adas pa a las muje es. Es os
es ablecimien os poseían la obligación de solici a una licencia a la o ganización pa a ab i su local
(Anexo I: Documen o 13) Pos e io men e, es a ía igilado po la p opia o ganización y donde las
con e saciones y los his o iales de na egación de los usua ios quedaban egis ados en los
o denado es pa a un pos e io e isión220. De es e modo, Daesh log a ía sella al comple o la
comunicación de Raqqa con el ex e io , y po lo an o, e i a que la in o mación eal de lo que
es aba acon eciendo en la ciudad ue a ans e ida a o os países, en consecuencia, los medios de
comunicación masi os como los es udios de in es igación u ie an que accede únicamen e a la
p opaganda y a la in o mación no iable dis ibuida po la o ganización.
El debili amien o de Daesh en Raqqa eje ció al p esión sob e el g upo que dichos ca és
219 PIZARROSO QUINTERO, A.: Nue as gue as, ieja p opaganda: De Vie nam a I ak, Mad id, Cá ed a, 2005,
p.385.
220 Se puede e i ica la exis encia de es e ipo de ca és con el epo aje ealizado po una ac i is a que se in il ó en la
ciudad de Raqqa y log ó g aba es e ipo de es ablecimien os con su cáma a ocul a. Las imágenes pueden se
supe isadas en el siguien e enlace: (h ps://www.you ube.com/wa ch? =om_spBaMYc0).
85
ue on ce ados, y pocos son los locales que man ienen conexión a In e ne (Los mismos que
colabo an y a an negocios con Daesh). Tal espues a ex ema an e la in ención de man ene el
he me ismo de Raqqa, lle ó a Daesh a cub i las p opias calles de Raqqa con elas pa a que los
d ones no pudie an di isa los planos de la ciudad ni las localizaciones pa a obje i os ( Anexo I:
Documen o 14) . No obs an e, una pa e de la población supo esqui a las abas in e pues as po
Daesh, y ue accesible el uso de in e ne desde algunos hoga es, po medio de suminis o de in e ne
po ía sa éli e y el uso de la enc ip ación in o má ica, aunque la o ganización posea se icios de
in eligencia en con inua búsqueda de lo que ellos conside an espías, es deci , pe sones que
simplemen e se dedican a ela a , sob e odo ía in e ne , la ealidad y el día a día de la ciudad.
Uno de los ejemplos más in e esan es no solo a ni el de comunicación y el uso de in e ne
den o de Raqqa, sino como o ma de comba i la p opaganda de Daesh es el g upo de ac i is as de
Raqqa is Being Slaugh e ed Silen ly (RBSS) y Sound and Pic u e. Podemos en ende la labo de
con a-p opaganda como las écnicas "que se des inan a neu aliza , des ui , y con aa aca la
p opaganda ad e sa ia"221 .Pa a la ealización del abajo se ha con ado con uno de los undado es y
po a oz del p ime g upo. El obje i o de es os jó enes de en e 18 y 27 años "se esume en
publica odas las iolaciones come idas po ISIS en la p o incia de Raqqa, y ambién el égimen de
Asad, Rusia,y la Coalición in e nacional ía aé ea"222 El g upo comenzó a da sus p ime os pasos
en el comienzo de las mani es aciones en Raqqa, a causa de la al a de cobe u a mediá ica
exis en e en la ciudad pa a ac edi a la exis encia de las mismas. El p opio égimen había impedido
que ningún medio o icial emi ie a ninguna imagen o a ículo de ninguna p o es a. P e iamen e, el
g upo no eje cía p o esionalmen e como pe iodis as, sin emba go, según cuen a Abdel Aziz
Alhamza cuando comenza on las mani es aciones se ie on obligados a in o ma sob e el
le an amien o popula y la ep esión iolen a que és e su ía. Comenza on con un blog con los
mínimos medios "Cuando ISIS llegó a la ciudad conside amos que debíamos hace algo mucho más
g ande y con mayo alcance po la g a edad de las iolaciones y el silencio in o ma i o al
espec o"223 Ac ualmen e el g upo cuen a con una página web en inglés y á abe y es conside ada
o icialmen e como la única uen e iable de lo que acon ece en la ciudad, así como ejemplo de
alen ía y de colec i o ci il en de ensa y lucha po los de echos humanos. Au o es como Hassan
Hassan o Abdel Ba i A awan no han duda en dedica le un espacio ex enso en sus ob as u ilizadas
pa a la ealización de es e abajo. La mane a de abaja del RBSS es la siguien e: El con enido es
ecolec ado po diecisie e miemb os del g upo que pe manecen en la ciudad de Raqqa bajo el
221HIDALGO, C.: Teo ía y P ác ica De La P opaganda Con empo ánea, San iago de Chile, And es Bello, 1986,
p.91.
222Ac o es locales (G upo C), En e is a 2, p egun a 1.
223 Ac o es locales (G upo C), En e is a 2, p egun a 2.
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anonima o, y pos e io men e es en iado de una mane a enc ip ada a Tu quía donde o o equipo de
miemb os esiden es en el país publican en con enido en la web y en las edes sociales inculadas a
és a, pos e io men e odos los miemb os e ugiados p oceden a compa i y a di undi el con enido
en sus países espec i os y zonas. Según mues a el documen al ealizado po BBC a los miemb os
de RBSS esiden es en el exilio como Aziz Alhamza, los p opios miemb os han sido y con inuan
siendo una obsesión pa a Daesh y sus se icios de in eligencia, llegando has a a ija una
ecompensa has a de 36.000 $ a aquel quien consiguie a de ene a algún miemb o del g upo224 La
ac i idad del g upo sigue siendo pelig osa, eniendo consecuencias como el asesina o a miemb os
del g upo come idos po Daesh, un ejemplo de ello son Naji Je di ec o de co ome ajes, su
úl ima ob a se i uló "Islamic S a e in Aleppo" y mos aba las iolaciones del Daesh en la ciudad de
Aleppo, ue asesinado el 27 de Diciemb e en Gazian ep (Tu quía)225, o o miemb o del g upo de
nomb e Ib ahim ue igualmen e asesinado, jun o a un compañe o en Sanliu a226 (Tu quía).
Podemos sub aya que Abdel Aziz Alhamza a i ma en la en e is a ealizada que en un
p ime momen o, cuando Daesh llegó a la ciudad, el g upo quiso moso a una ac i ud coope a i a.
En ello se e leja, la ci a que Daesh o ganizó pa a euni a 107 ac i is as y pe iodis as de la ciudad.
Pe o lejos de a a se de una ci a diplomá ica donde deja an cons ancia de su deseo de coope ación,
Daesh comenzó a saca o os a odos los asis en es, pa a de es a ene una imagen de odos ellos
pa a pos e io men e, pe segui los con mayo acilidad. En es e encuen o a ios ac i is as ue on
asesinados, según cuen a o o co- undado en el documen al de la BBC an e io men e mencionado.
Pos e io men e en los p opios se mones de la mezqui a se lle a on a cabo amenazas con a el g upo,
y el a iso de que cualquie pe sona que se unie a al mo imien o se ía ejecu ado. Daesh lle ó a cabo
a es os colec i os di igidos a pe sonas que es u ie an susc i as a las página del g upo, y ejecu ó a
quienes median e las edes sociales e elaban da os eales de la ida en Raqqa bajo el con ol del
Daesh, como ue el caso de la jo en Ruqqia Hassan, de 30 años, asesinada en sep iemb e del
2015227, y o icialmen e econocida la au o ía de su ejecución po Daesh en ene o del 2016. Después
de que la ac i idad del g upo se inc emen a a, Daesh decidió co a cualquie conexión a In e ne en
Raqqa pa a el uso de los ci iles. Ac ualmen e, ambién "es á p ohibido el uso de po á iles y
224 BBC, 2016, Islamic S a e's Mos Wan ed. Disponible en: (h ps://www.you ube.com/wa ch? =IwGm0s2b3N4)
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slaugh e ed-silen ly-ac i is -in- u key-a6787751.h ml)
OFFICE OF THE SPECIAL REPRESENTATIVE OF THE SECRETARY GENERAL FOR

ANEXO I
Documen os de Daesh en Raqqa
Documen o 1
Fe wa que con iene la obligación de los musulmanes a ju a leal ad a Abu Bak Al-Baghdadi
(Fuen e: h p://www.aymennjawad.o g/)
Documen o 2
Lib os pe enecien es al nue o cu ículo escola de Daesh
De de echa a izquie da: Lib o de geog a ía, his o ia, geog a ía, e inglés.
(Fuen e: h ps:// wi e .com/ eem_alha mi/s a us/650708080263626752)
Documen o 3
Fijación del p ecio del Ampe io
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)
Documen o 4
P ohibición de uso de ma e ial médico suminis ado po o ganizaciones no au o izadas po Daesh
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)

Documen o 5
Valla del p og ama Da'wa “Realiza us o aciones”
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)
Documen o 6
Valla del p og ama de Da'wa: "¿Ley de Allah o ley del homb e?"
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)
Documen o 7
P ohibición del uso de música, el can o y exposición de o os en las iendas de Raqqa
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)
Documen o 8
Con ol de los medios y p ohibición de compa i in o maciones con canales in e nacionales y
p ohibicion de a compa i in o macionesen edes sociales
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)
Documen o 9
No mas impues as a los come cian es, sob e cómo compo a se de mane a adecuada con o me a
la ley islámica en sus iendas
(Fuen e: : h p://www.aymennjawad.o g/)
G upo A
Consul a a expe os
2

Consul a a expe os (G upo A
En e is a nº1
Yassin Sweha 1
1. ¿Po qué Daesh ha elegido a Raqqa como la capi al de su “cali a o”?
En ealidad lo de e e i se a Raqqa como capi al del cali a o es coloquial. Daesh no mani es ó que
es a ciudad sea su capi al. Raqqa iene la impo ancia den o del e i o io si io dominado po Daesh
po se una capi al de p o incia, y se la ciudad más g ande bajo su dominio en Si ia.
2. En plena e olución si ia ¿Raqqa u o un papel impo an e? ¿Salían las pe sonas a la calle a
mani es a se en con a del égimen? ¿Exis ía algún ipo de mo imien o?
Las mani es aciones comenza on en Raqqa pocos días después del inicio de las e uel as en o as
zonas del país como De aa o Homs. El olumen de las mani es aciones no e a compa able al de las
zonas mencionadas an e io men e, pe o el mo imien o de p o es a ue incesan e, y ue ganando
ue za con el paso de los meses. También la ep esión que eje ció el égimen con a las
mo ilizaciones ue escalando. En ma zo de 2012 una pa ulla de la Segu idad Mili a ab ió uego
con a una mani es ación noc u na ma ando a un chico. Es o p o ocó el es allido gene al de la
ciudad, que i ió unos días de i a en los que mu ie on decenas de mani es an es. Jus o un año más
a de, Raqqa salió de ini i amen e del con ol del égimen de Basha al- Asad.
3.Cuando Raqqa ue libe ada del égimen de Damasco en el año 2013 ¿Cómo asumió la ciudad ese
pe íodo de libe ación? ¿Quién omó el con ol de la ciudad?
Los p ime os 3 meses as la libe ación son eco dados po los ac i is as locales como un es i al.
Hubo un es allido de júbilo al pode abandona la clandes inidad y abaja públicamen e. Se
mul iplica on las inicia i as y las ac i idades pa a eo ganiza el espacio público y hace lo más
pa icipa i o. A ni el mili a , exis ían a ios g upos a mados, sean pa e del ELS o no, que se
epa ie on el con ol de la ciudad, exis iendo un equilib io de ue zas en e ellos. Es o c eó un
ma gen de maniob a bas an e g ande pa a los ac i is as. Pe o odo cambió con la escisión de Al
Nus a que desembocó en el nacimien o de Daesh en ab il-mayo de 2013.
4. ¿Qué ocu ió pa a qué después de esa libe ación Daesh consiguie a oma la ciudad?
El acío de pode , la incapacidad de la oposición si ia pa a c ea un ó gano de con ol de la ciudad
pa a adminis a la, el descon ol de mo imien os a mados, la ce canía del núcleo i aquí, la no
exis encia de una ue za a mada local capaz de hace le en e a Daesh, las consecuencias de las
ba allas de Aleppo e Idleb en ene o de 2014..
5. ¿Acep a on los ciudadanos es a oma de pode del au op oclamado Es ado Islámico?
Los acon ecimien os demues an que el g ado de acep ación es bajo, y casi limi ado a los
bene iciados di ec os del con ol de Daesh, ales como agen es locales del g upo y sus amilia es.
6. En gene al ¿Cuáles son las condiciones de ida de los ciudadanos de Raqqa ac ualmen e?¿Tienen
se icios básicos?
1 Pe iodis a y esc i o hispano-si io a incado en Es ambul. C eció y es udió en Raqqa. Ac ualmen e, di ige la
publicación de Al-Jumhu iya.
3
T as es años de bomba deos y la al a de in e sión en el man enimien os y epa ación, las
in aes uc u as de la ciudad es án muy dañadas, así como los hospi ales y ambula o ios. Los
se icios básicos son de mala calidad, ca os, y no siemp e disponibles.
7. ¿Se compo a Daesh con los ciudadanos como un Es ado?
No en iendo la p egun a. Que si e a la gen e de Raqqa como súbdi os? pues sí.
8. Las pe sonas que consiguie on sali de esa ciudad en conc e o a Tu quía po ejemplo ¿Qué han
enido que hace ? ¿Cuál es el p oceso y cómo es el ayec o?
Raqqa queda ce ca de la on e a con Tu quía (90 km, ap ox.), así que el ayec o no e a muy di ícil
de hace . Pe o el cie e de la on e a complicó las cosas. Aho a es imposible c uza la legalmen e, y
el c uce ía con abandis as es muy cos oso y pelig oso.
9. ¿Cómo se explica que comba ien es de Daesh hayan c uzado la on e a u ca sin ba e a
p oblema alguno pa a come e homicidios en suelo u co?
No se dispone de muchos da os sob e las in es igaciones. Sin duda que Daesh dispone de
in aes uc u a den o de Tu quía, así como de colabo ado es y miemb os en di e en es ciudades.
Quie o deci que es posible pensa que los au o es de es os ac os ya es aban en Tu quía eje ciendo
de células du mien es.. no ienen po qué habe enido desde Si ia.
10. ¿Es la on e a u ca un e eno de negocio pa a Daesh
Lo ue du an e mucho iempo, y segu amen e lo siga siendo, pe o en in ini amen e meno medida,
ya que la on e a si ia con Tu quía se encuen a ce ada desde hace meses. También in luye que el
a ance de las milicias ku das po la zona de Tal Abyad haya p o ocado que Daesh pe diese el
con ol sob e buena pa e de la on e a. Aho a solo con ola la pa e de la on e a de la zona es e
de la p o incia de Aleppo.
4
Consul a a expe os (G upo A)
En e is a nº2
Ma iano de Miguel2
1. ¿Qué asgos p incipales di e encian a Daesh de Alqaeda?
Du an e algo más de un cua o de siglo, cuando se hablaba de e o ismo in eg is a, es o e a hace lo
de Al Qaeda. Su ideología, una a ian e del sala ismo de acue do con la cual el concep o eligioso
de yihad debía se en endido exclusi amen e en su acepción belicosa, jus i ica mo al y
u ili a iamen e la iolencia e o is a con el obje i o úl imo de ins au a un impe io panislamis a de
o ien ación in eg is a- adical. Po o a pa e, aho a hay dos en amados yihadis as de p oyección
in e nacional con sus espec i as ma ices. El nue o se ha o mado desde el au odenominado Es ado
Islámico, an es una ex ensión i aquí de al-Qaeda que bebía de la ilial de la o ganización, po aquel
en onces di igida du an e la in asión no eame icana po el jo dano Abu Musab Al-Za qawi. T as su
implicación en la gue a ci il si ia y adop a en 2013 el nomb e de Es ado Islámico de I ak y
Le an e (EIIL), Ayman al-Zawahi i, mando sup emo de al-Qaeda, lo desposeyó de la condición de
g upo ilial de la an igua ed de Bin Laden en I ak. An es, Abu Bak al-Baghdadi, líde de es e
g upo, se había negado a man ene en exclusi idad sus ac i idades den o de I ak y a econoce al
F en e al Nus a como ama p incipal o de Al Qaeda en Si ia. Dicha up u a desa ó pos e io men e,
una pugna po la hegemonía en el yihadismo global en e dos o ganizaciones que compa ían en lo
undamen al doc ina y ines pe o disc epaban en ác icas y es a egia. Sin emba go, el EI y Al
Qaeda compa en ideología y ines. Pa a ambas o ganizaciones, es común el sala ismo yihadis a,
aunque en el caso del EI adquie e una conno ación p o é ica y apocalíp ica en la cual debemos
incidi . Ambas coinciden en un mismo obje i o úl imo: el de ex ende po la ue za la obse ancia
del c edo islámico, en su exp esión más excluyen e y igo is a, sob e el conjun o de la humanidad y
eins au a el cali a o sob e la o alidad de los e i o ios en los que igen o han egido alguna ez,
desde el siglo VII, las es ipulaciones del Co án. Pe o an e una misma población de e e encia, el EI
p esen a como esul ados lo que pa a Al Qaeda siguen siendo aspi aciones.
2. ¿Es á bien empleado el adje i o undamen alis a pa a de ini a Daesh? ¿E in eg ismo?
Sí y no. Sin luga a dudas, la p incipal ca ac e ís ica del llamado undamen alismo islámico es la
o al in e p e ación in e sa de la his o ia uni e sal. Pe o en la ac ualidad, como puede e se, no
podemos habla de un solo ipo de “ undamen alismo” o “in eg ismo” en el seno del Islam, ni
siquie a hay consenso ace ca de lo que debe en ende se po al idea. De hecho, es a nue a ma ca de
neo undamen alismo sup anacional es más un p oduc o de la globalización con empo ánea que del
pasado islámico (como es el caso del DAESH).
3. ¿Qué di e encia exis e en e sala is a y ak i í? El p ime caso, es un eg eso a la eligión que se
es á p oduciendo en muchas ocasiones en su e sión más igo is a –el sala ismo–, pe o no
necesa iamen e ecu iendo al iolencia (en Egip o un pa ido sala is a cuen a con 12 dipu ado en el
Majlis o Asamblea). La iolencia de los ak i íes es comple amen e dis in a a la de o os g upos, que
nunca die on una jus i icación islámica a aquella iolencia conside ada “ ue a de la ley”, como
enganzas, iolaciones y saqueos.
4. Daesh man iene una elación ambigua con A abia Saudí. Va ias uen es e elan que es e segundo
2 His o iado y especializado en mundo islámico. Ac ualmen e, elabo ando su esis doc o al en la Uni e sidad de
Can ab ia.
5
ha inanciado a “la Dawla”, al menos en sus inicios. No obs an e en los discu sos del ISIS insis en
en ecalca su desp ecio a la mona quía Saudí ¿Qué hay de ás de es a elación? An e odo cabe
des aca que el allecido ey Abdullah se mos ó más p eocupado po la posibilidad de ene
in eg is as a mados en el eino a aíz de la “P ima e a Á abe” que po la gue a de Si ia u
ocupación de I ak, y decidió sacá selos de encima. No queda cla o cómo y en qué ci cuns ancias,
pe o miles de in eg is as saudíes, si ios e i aquíes deja on el eino con des ino a los países del
Le an e, pa a in eg a se p ime o en la ama local de Al Qaeda en Si ia (F en e Al Nus a) y
pos e io men e p oclama el Cali a o/Es ado Islámico de I ak y el Le an e. Tal cual en A ganis án,
la mona quía de Riad a ma a g upos in eg is as, sin conside a que puede epe i se el caso a gano
como cuando Gulbuddin Hekma ya apoyó a Saddam Hussein p ime o y luego a Osama Bin Laden.
5. ¿Cuáles ue on las condiciones que se die on pa a la ins alación del Daesh en Si ia? ¿Es aba en
su p oyec o inicial?
Desde que en 2013 se p odujo la up u a en e Al Qaeda y una de sus dos amas e i o iales en
O ien e P óximo, la o ganización yihadis a cuyos an eceden es se emon an a 2004 y que en junio
de 2014 adop ó el nomb e de EI, la o o a Al Qaeda en Mesopo amia, supe ó a la p ime a en cuan o
a mo ilización de seguido es y el eclu amien o de mili an es o colabo ado es, den o y ue a de
aquella egión del mundo. No se puede en ende el auge del Es ado Islámico sin la gue a ci il
Si ia. Si Si ia no hubie a caído en el caos en que se encuen a, el Es ado Islámico no hubie a enido
an as opo unidades de sob e i i . Tend ía menos ecu sos inancie os. Además, la mayo pa e de
los comba ien es ex anje os (p oceden es de Eu opa y del no e de Á ica) llegan po Si ia y
Tu quía.
6. ¿En qué se di e encian los comba ien es del Daesh de los muyahidines en A ganis án?
Es e nue o g upo adical, iene una idea global: ecupe a odos los e i o ios que ocupó una ez el
Islam. El Es ado Islámico es muy p agmá ico y el p ime paso pa a llega a esa idea, a su juicio, es
ene un e i o io que ges iona y desde el cual pueda ex ende se. Al Qaeda e incluso los alibán,
ue on la idea p imigenia y el Es ado Islámico la pone en p ác ica. Ac úa localmen e, pe o piensa
globalmen e (los muyahidines a ganos desde los mode ados de Ahmed Shah Massoud, has a los
más in eg is as de Gulbuddin Hekma ya luchaban con a la ocupación so ié ica y un égimen que
conside aban após a a o a eo).
7. ¿Cómo se explica la p esencia de chechenos en las ilas del Daesh? Jun o a que la p esencia de
una mino ía é nica de chechenos de la diáspo a, adicados en Jo dania, ha apoyado desde un
p incipio al DAESH, no se pueden deja de lado dos conside aciones. La p ime a, que la yihad
chechena dio pie a alianzas de in eg is as locales y saudíes, que comba ie on en o os en es como
el a gano en 2001 y el i aquí en 2003, pa a desde 2012, ope a en Si ia. La segunda, que un ex
mili a de o igen checheno ( ealmen e es un kis geo giano), Ta han Ga i ash ili o Abu Oma Al-
Shishani que p ime o es u o en las ilas del F en e Al Nus a, hoy di ige la ama mili a del DAESH.
Se debe añadi que es e pe sonaje, ue en enado po EEUU y comba ió con el ejé ci o geo giano a
las opas ede ales usas en Ose ia del Su en 2008. O os chechenos ambién se han in eg ado en el
DAESH po el “e ec o llamada” el ex-comandan e del “Emi a o del Cáucaso” que ju ó idelidad a
Abu Bak al Baghdadi en Agos o de 2015, den o de la “Wilaya Ka kaz” o “p o incia del Cáucaso
No e”.
8. ¿Cuáles son las o alezas y las debilidades de la o ganización? ¿Es sos enible el Daesh como
Es ado?
Se puede a i ma sin luga a dudas que el EI es un p o oes ado. Su aspi ación es ges iona un
e i o io y de hecho lo hace. Es un es ado den o de un es ado, como Hezbollah en el Líbano; pe o
en es e caso en I aq, máxime desde la oma de la segunda ciudad del país, Mosul du an e el e ano
6
de 2014. Se pa e pues, hacia la consolidación de ese “es ado”. Po o a pa e, Al Bagdadi, su líde ,
se equipa a a los g andes cali as de la his o ia musulmana y ha hecho algo que ni siquie a se a e ió
a hace Bin Laden; p oclama el cali a o y eclama el lide azgo polí ico y eligioso del Islam, que
es á en pode de A abia Saudí desde la ex inción del cali a o o omano en 1924. Den o de esa
búsqueda de la glo ia iene un obje i o: los g andes cali as enían su capi al en Bagdad; Mosul es un
paso, pe o la legi imidad le llega á el día que pueda ins ala se en la capi al.
9. ¿Co esponde las ca ac e ís icas del Daesh con las de un égimen o ali a io? Si encuen a alguna
analogía, po a o , indique de cuál se a a. En caso de espues a nega i a, indique la jus i icación a
su espues a.
Debemos conside a que el EI es una ealidad e i o ial. Tiene una implan ación e i o ial en el
no e de I ak y el es e de Si ia en la que ac úa como un es ado. Tiene un gobie no, je es locales,
eso e os, alcaldes, jueces, odo lo que un es ado dispone pa a su desa ollo gene al. El EI iene
espí i u de gobe na y pe manece . Pese a que ha ecibido la adhesión de g upos adicales desde
Libia al sudes e Asiá ico o el A ica subsaha iana , su obje i o no es la yihad in e nacional -como
pe sigue la ed Al Qaeda- sino el es ablecimien o de una es uc u a es a al suní pe manen e en I ak y
el es e de Si ia con capi al en Bagdad, desde la que eclama el lide azgo de las ie a del Islam. Un
O ien e Medio omado po el EI, se ía sin luga a duda una incubado a de los a aques di igidos
ue a de la egión. Con el con ol de la p opaganda y los medios de comunicación, busca po lo
an o eclu a a seguido es ue a de I ak y Si ia. Po lo an o, ha abajado pa a es e in p omo iendo
la yihad en una endencia que cap a la a ención, explo a los miedos, a ae a los descon en os, se
ap o echa de la debilidad de la egión, di unde su mensaje, eclu a a nue os adep os, y amplía la
iqueza y los ecu sos. Es po ello, que si, se puede conside a al DAESH como un es ado o ali a io
po su uso del discu so del miedo y acciones e o is as pa a amed en a al población. Todo ello a
sabiendas que muchos de sus in eg an es son an iguos miemb os de los apa a os de in eligencia de
Saddam Hussein que basaban su pode ío en con ola a la población ci il po comple o. Es ablece
una analogía di ec a es un ac o complicado, habida cuen a que se puede cae en un e o g a e,
dado que odo mo imien o excluyen e o in eg is a iene ca ac e ís icas p opias y únicas. Si es
posible e un a isbo o simili ud con los alibán ecién llegados al pode en Sep iemb e de 1996 o
incluso (po su he me ismo), con los jeme es ojos de Camboya. No obs an e usan algo an básico
como la p opaganda pa a omen a sus ic o ias, al cual hizo el Te ce Reich Alemán.
7

G upo B
Ac o es locales
8
Ac o es locales (G upo B)
En e is a nº1
S.S3
* El Bloque A denominado "Desc ipciones" es á diseñado pa a que us ed esponda lo que ecue da
o conside e opo uno sob e el con ex o que i ía la ciudad de Raqqa. Pime o en e 2011-2013, y
después sob e el con ex o de Raqqa desde 2013 has a la ac ualidad. El Bloque B, con iene p egun as
más especí icas sob e la ac i idad de Daesh en Raqqa. Sién ase lib e de esponde en el o den que
conside e opo uno.
Bloque A
1. Puede desc ibi cómo e a la si uación en Raqqa en e el año 2011-2013? Exis ían mani es aciones
en con a del égimen?
(Respondido en la siguien e p egun a)
2. En caso de exis i dichas mani es aciones ¿Qué demandaban las pe sonas que asis ían a ellas?
La población pedía y sigue pidiendo libe ad y la caída del égimen, pe o Daesh ha causado el
desas e pa a la población con sus du as eglas con a la gen e que solo quie e libe ad, pe o Daesh
ma a a odo aquel quien p onuncia esa palab a o se a e e a eclama s si io.
3. ¿Cómo se lle ó a cabo la libe ación de la ciudad de Raqqa?
4. Después de dicha libe ación. ¿Cómo e a la si uación en Raqqa?
5. ¿Cómo e a adminis ada la ciudad?
6. ¿Se encon aban sa is echos los Raqqawis con dicha nue a si uación?
7. ¿Qué acon eció pa a que Daesh oma a la ciudad?
Exis ían di e sos ac o es que hacían que en e el 2011 y 2013 la si uación de la p o incia ue a
mala. La elec icidad no uncionaba bien, el agua se co aba cada momen o, y la al a de segu idad
e a palpable, además de unos con lic os semb ados en e la gen e, que siemp e enían como ondo
asun os o posicionamien os polí icos. Cuando empeza on las mani es aciones se ca ac e iza on po
se pací icas y sin ningún a ma, la gen e g i aba "Salmya, Salmya" y demandaban la caída del
égimen en solida idad con la ep esión lle ada a cabo po el égimen en o as p o incias. Las
mani es aciones las componían a qui ec os, abogados, es udian es, odo ipo de pe sona. El égimen
no dudó en asesina a a ios jó enes, en e ellos Ali Bablsi. G adualmen e la si uación de la ciudad
ue a peo . La gen e quedó cons e nada con esos asesina os y las demandas de la caída del égimen
inc emen a on. El Ejé ci o Lib e Si io p ocedió a es ablece una jun a mili a en Raqqa, compues a
po jó enes de Raqqa, y comenzó a a ma los y p epa a los pa a lucha con a el égimen.
Consiguie on oma la ciudad el 15 de ma zo de una o ma muy ápida. Desde en onces, el égimen
no pa a de bomba dea la ciudad dia iamen e, como consecuencia las in aes uc u as es án dañadas
y el es ado de la ciudad en gene al es pésimo. Pe o una ez libe ada la ciudad, el Ejé ci o Lib e
es ableció un consejo local que p o eía las necesidades de los locales, incluso log ó ab i un
comedo pa a los más necesi ados, que e an muchos, y como pudo, ambién in en aba suminis a
elec icidad a las casas. Me sen í muy eliz en esos días, las cosas pa ecían que comenzaban a
mejo a y que, po una ez sabíamos lo que e a es a lib es, aunque los bomba deos no cesaban.
3 O igina io de Raqqa. Ac ualmen e eside en Tu quía.
9
Bloque B
1. ¿Po qué Daesh eligió a Raqqa como capi al de su "Cali a o"? ¿Qué ac o es c ee que es a ciudad
iene -y no o as ciudades si ias- que le esul a a in e esan e a Daesh?
C eo que Daesh pudo hace se con la ciudad po que enía odo lo que el Ejé ci o Lib e ca ecía:
dine o, el núme o de in eg an es de su ejé ci o y la calidad de su a mamen o
2. ¿En qué momen o omó Daesh la ciudad? ¿Cómo lo hizo?
Fue on unos días di íciles, se en en ó p incipalmen e al Ejé ci o Lib e y se p oduje on nume osas
mue es. Una ez ins alados comenza on a pe segui a la gen e y a ealiza una limpieza a base de
asesina os. Todo aquel que apoya a al égimen e a asesinado, y ambién odo aquel que apoyaba al
FSA e a ejecu ado. Con la excusa de ap oxima nos a Allah, Daesh empezó a co a cabezas y ac ua
sal ajemen e. Una ez que mos ó su ideología, Daesh ins aló Diwan Al-Hisba luego el del Zaka y
los o os. Que ían con ola a la gen e y odo aquel que con adije a sus no mas, e a ejecu ado.
Comenza on a llega pe sonas de dis in as nacionalidades, á abes y de odo el mundo. Después
comenzó a con ola los aspec os de la ida social de la gen e, p ohibían que una muje y un homb e
es u ie an ce ca si no e an ma imonio o amilia es di ec os, p ohibían que nos a ei á amos.
También p ohibie on uma , o lle a pan alones. Obligó a la muje a es i se de neg o y a apa se
comple amen e. Después empeza on a pe segui a los pe iodis as y ac i is as, y p ocedie on a
pe segui a los alaui as, ku dos, d usos pe o ambien a algunos sunni as. Ce a on los colegios y
ab ie on o os con un p og ama especí ico eligioso y obligó a la gen e a acudi a clases de Islam
que ellos impa ían.
3. ¿Cuál ue el p oceso que siguió pa a oma la ciudad? ¿C ee que la gen e es aba sa is echa con el
cambio p oducido?
No. La si uación e a muy g a e.
4. ¿Le cons a que la gen e o igina ia de Raqqa apoya a Daesh? ¿El apoyo que se b inda a Daesh es
indi idual o colec i o? ¿C ee que es e posicionamien o ha es ado in luído po las decisiones de las
ibus o clanes?
No hay gen e de Raqqa que los apoye, pe o sí que exis en indi iduos que abajan pa a ellos pa a
asegu a se la supe i encia y man ene se. Los clanes no los apoyan po que Daesh no iene
legi imidad dado que que han ma ado a odo aquel que se ha mani es ado con a io a ellos.
5. ¿Qué ans o maciones su ió la ciudad de Raqqa desde que Daesh con ola la ciudad has a
aho a?
6. ¿Qué ins i uciones exis en aho a mismo en Raqqa? ¿Qué unción iene cada una?
Daesh ans o mó po comple o las zonas del país donde iene pode , ha impues o su p opio
p og ama jun o a un gobie no nue o y obligó al pueblo a que cumpla sus eglas. Cambió po
ejemplo el p og ama educa i o e ins au ó uno en su luga imp egnado de sala ismo, y epa ió
olle os y able os con p opaganda , ambién implan ó apa a os de in eligencia Islámica y obligó a
las amilias en ano, po que el pueblo se opuso a es a idea po mo i os di e en es, undó ambién
cen os de se icio pa a los ciudadanos. El hisbaa cons i uye pa e del Diwan con su nomb e, ,su
debe es endi cuen as a la población y decidi el des inode sus dese o es. El ibunal islámico su
unción es impa i el juicio inal pa a los acusados y sen encia su cas igo.
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7. ¿Ha es ablecido Daesh impues os? Si es así, señale cuáles son y cuál es su can idad.
No conozco ac ualmen e las asas exac as, pe o sí que hansubido los impues os de una mane a
exage ada y ambién so ocado a los ciudadanos con ello.
8. ¿Sabe cuán a gen e ap oximadamen e o igina ia de Raqqa con inúa i iendo allí aho a mismo?
Aquéllos que han abandonado la ciudad ¿Hacia dónde se di igie on p incipalmen e?
Todo indi iduo que abandone la zona, se le exp opian sus bienes al comple o, siendo indi e en e el
mo i o po el cual haya enido que i se. Ac ualmen e, pocas amilias o igina ias de Raqqa quedan
en es a ciudad, muchas pe sonas han mue o, o as han enido que desplaza se, además hay que
ene en cuen a el g an núme o de de enidos y desapa ecidos.
9. ¿Exis en nue os negocios en Raqqa desde que Daesh con ola la ciudad?
En un p ime momen o Daesh animó a la gen e a hace negocios y abaja , pe o es que cada
negocio y cada p o esión enía un impues o ijado, po lo que al inal la gen e empob eció y no salía
an en able, se pe día más con el pago con inuo de impues os que de lo que se ganaba endiendo.
10. ¿Cómo desc ibe la si uación en la que se encuen an de los se icios básicos en Raqqa desde
que Daesh con ola la ciudad?
El es ado de la educación es pésimo, igual que el de la sanidad, exis en muchas pé didas en el
pe sonal sani a io y en los equipos, como consecuencia, el cambio ha sido más que no o io, an es el
cos e de un a amien o podía se g a ui o, aho a es de mínimo 1500 li as si ias.
11. ¿Qué ins umen os de p opaganda u iliza Daesh en la ciudad de Raqqa?
Daesh undó Da Dawa (Especializado en p opaganda y su di usión), ambién colocó paneles en las
calles donde se p oyec a p opaganda suya, ambién ha ealizado un abajo in enso de di usión de
imágenes y su bande a. En ealidad, in ie en mucho dine o en p opaganda y anuncios.
12. ¿Cónoce los nomb es de los líde es de Daesh en Raqqa? Po a o , si es así, esc iba los nomb es
y qué uncion desempeña en la ciudad.
Exis en gobe nado es jueces y demás. Pe o, hace no mucho Daesh ha asladado a sus agen es y
o iciales a Libia. El po qué y el cómo, nadie lo sabe, pe o exis en ídeos que demues a es a no icia,
po que hay un ídeo g abado en Libia donde salen los o iciales que es aban hace poco en Raqqa.
13. ¿Qué p ohibiciones ha impues o Daesh en la ciudad?
Daesh p ohibió los ele iso es y algunos p oduc os alimen icios. También p ohibió que los homb es
se a ei a an la ba ba y es ableció un código de es imen a conc e o. Asimismo, p ohibió que la
población emig a a a o as p o incias. Pa a e i a que la gen e se ue a, impuso eglas como po
ejemplo, quien se aya de Raqqa, se le con isca án odos sus bienes
14. ¿Cub e Daesh de mane a sa is ac o ia las necesidades de la población aqqawi?
Po supues o que no. Daesh a a a los ciudadanos como uen e económica imponiéndole mul as
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4. ¿Le cons a que la gen e o igina ia de Raqqa apoya a Daesh? ¿El apoyo que se b inda a Daesh es
indi idual o colec i o? ¿C ee que es e posicionamien o ha es ado in luído po las decisiones de las
ibus o clanes?
No, pa a nada. Fue indi idual. La na u aleza y la ca ac e ís ica de los clanes en Raqqa es que son
unidades sociales y no polí icas. En odo clan exis e algún in eg an e del mismo que es á a a o de
Daesh y o que es neu o, o que es ex emis a o mode ado en el ámbi o de la eligión islámica, o que
es libe al o de izquie das...Es o pe mi e es ablece que de una mane a gene al no exis e una en idad
uni o me den o de los clanes pa a que sean p opensos a apoya o no a Daesh.
5. ¿Qué ans o maciones su ió la ciudad de Raqqa desde que Daesh con ola la ciudad has a
aho a?
Los cambios han sido muchos. En la sociedad de Raqqa e a más ce cana a una posición ape u is a
sob e la elación en e muje es y homb es. El niqab no exis ía pa a la muje , aho a además de
po a lo, es á obligada a sali acompañada de su pad e, ma ido o he mano a la calle. También es
obliga o io que los homb es dejen c ece su ba ba. An es no e a común ampoco que las iendas se
ce a an y se obliga a a la gen e a sali de ellas pa a eza ...Todo lo mencionado an e io men e ha
cambiado de una mane a d ás ica. Po ejemplo, el echazo de la mayo ía de las amilias a que las
muje es se casa an con miemb os de Daesh, a pesa de los in en os de es os...O la ad e encia de
algo malo le pasa ía a las mezqui as... pe o la mayo ía de la gen e de Raqqa los odia, aunque es én
obligados a queda se en la ciudad con ellos.
6. ¿Qué ins i uciones exis en aho a mismo en Raqqa? ¿Qué unción iene cada una?
7. ¿Ha es ablecido Daesh impues os? Si es así, señale cuáles son y cuál es su can idad.
Exis e la o icina de segu idad, y es la o icina del ango más al o den o de la o ganización, se le
llama "Pun o 11" lle a a cabo odas las ope aciones gene ales de segu idad de Daesh no solo de
Raqqa, sino de oda Si ia. También exis e la o icina de los se icios islámicos, y se enca ga de
asegu a los se icios de limpieza, agua y elec icidad, algunas eces a cambio de 4000 li as
mensuales y 4 ho as de elec icidad y agua no po able. También exis e Diwan Al Saha y se enca ga
en eo ía de p o ee los medicamen os y la ges ión de los hospi ales, de una o ma g a ui a, pe o
solo pa a los miemb os de la o ganización y sus amilia es únicamen e. Exis e amibién el ibunal
islámico, se lle an a cabo los juicios y se esuel en los con lic os en base a la aplicación es ic a de
la sha ía Exis en ambién ejé ci os. Es á el ejé ci o de cada wilaya y ambién o as ue zas llamadas
Ejé ci o del Cali a o, que ope a en caso de necesi a se e ue zo o en una eme gencia.
Daesh ha es ablecidoo o “Diwan” llamado Zaka. que impone a la gen e la con ibución anual del
2'5% de su p esupues o anual y p ocede a e alua el alo del inmobilia io, bienes y me cancía de
la población"
8. ¿Sabe cuán a gen e ap oximadamen e o igina ia de Raqqa con inúa i iendo allí aho a mismo?
Aquéllos que han abandonado la ciudad ¿Hacia dónde se di igie on p incipalmen e?
La mayo ía de las amilias abandona on Raqqa, quien se quedó ue po que no puede sopo a la
ca ga económica de i i en Tu quía, o po que es á buscado po el égimen. La mayo ía de las
amilias mig a on di ección Tu quía, y i en en la ciudad de Shanli o U a, ce cana a Raqqa.
Algunos de los habi an es se di igie on hacia zonas que es án bajo el con ol del égimen,
gene almen e, Hama o La akia. Toda pe sona que abandone Raqqa y deje su hoga , se á con iscada
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su p opiedad y és a se á en egada a in eg an es de Daesh.
9. ¿Exis en nue os negocios en Raqqa desde que Daesh con ola la ciudad?
Sí. El come cio de p oduc os alimen icios es án que a den, y ambién los es au an es dado que los
in eg an es de Daesh eciben sus sala ios en dóla es y son los únicos que pueden pe mi i se paga
los p ecios, y además da se cap ichos. Recue do que uno de los es au an es o ecía Ca ia a
algunos miemb os de Daesh. Hay ambién mecanismos de cambio de moneda, y es un me cado
muy popula dado que acep a el dóla y su uso como moneda p incipal pa a comp a la me cancía.
10. ¿Cómo desc ibe la si uación en la que se encuen an de los se icios básicos en Raqqa desde
que Daesh con ola la ciudad?
Las escuelas se encuen an ce adas o almen e, los se icios sani a ios son escasos y eso supone
uno de los p oblemas p incipales en la ciudad, sob e odo después de un bomba deo uso que
des uyó el único hospi al público de la ciudad. Exis en unos pocos hospi ales p i ados, pe o sus
se icios son muy ca os, sob e odo po que su ma e ial es impo ado de Tu quía po a causa de la
ele ación con inua del p ecio del dóla .
11. ¿Qué ins umen os de p opaganda u iliza Daesh en la ciudad de Raqqa?
El obje i o p incipal de la p opaganda es el adoc inamien o de niños. Realizan cosas como
concu sos y semina ios de la Sha ía o campamen os que ienen el nomb e de “Cacho os del
Cali a o” y en aciones pa a los adolescen es pa a que se alis en como comba ien es a cambio de un
coche, una casa, y un sala io de 200 dola es.
12. ¿Cónoce los nomb es de los líde es de Daesh en Raqqa? Po a o , si es así, esc iba los nomb es
y qué uncion desempeña en la ciudad.
El gobe nan e de ac o en Raqqa y a la ez de odo Sy ia, se hace llama Abu Ayub Al Ansa i o Abu
Loukman. Su come ido es se el je e de segu idad en Sy ia, además de se el gobe nan e de Raqqa.
Su nomb e eal es Ali Musa Al-Shuakh, en el pasado eje ció como abogado, y comba ió en I ak en
el año 2004, y ol ió a Si ia, siendo enca celado en Sednaya, y pues o en libe ad jun o o os
sala is as con p emedi ación po pa e de Basha Al Asad en el comienzo de la Re olución
Exis e ambién un juez p incipal, se llama Abu Ali Al-Sha i, ambién eje ce como el e dugo de la
o ganización en Raqqa, ciudad de la que es o igina io. También es u o p eso en Sednaya, su
nomb e e dade o es Fawaz Al-Hasan.
Abu Ans, Al I aqi, hijo de un o icial de la gua dia de Sadam Huseein. Es el esponsable de la o icina
de segu idad en la ciudad.
Abu Oma Al-Temsah, es o igina io de Raqqa, su nomb e eal es “Asma Al-K ash” ob u o
en enamien o mili a de la mano de Abu Auyb, y undó lo que se conoce el egimien o de Tamasih,
especializada en asesina os y secues os de cualquie mo imien o ac i is a en la ciudad. Mu ió en
mayo del año pasado a causa de una bomba lanzada a su coche po ehículo no ipulado.
13. ¿Qué p ohibiciones ha impues o Daesh en la ciudad?
Daesh le ha p ohíbido a la muje que mues e cualquie pa e de su cue po, has a los ojos deben se
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apados con una ela neg a. Es á p ohibido pa a las muje es que se suban a un axi solas, ampoco
puede habla con homb es que no sea de su amilia. Es á p ohibido el alcohol, el abaco. Es á
p ohibido a ei a se y ambién ab i los negocios en las ho as de o ación. No se puede ampoco
abandona las ie as de Raqqa. Bajo ningún concep o se puede po a un mó il y menos saca una
o o. Recien emen e, se ha p ohibido los apa a os
14. ¿Cub e Daesh de mane a sa is ac o ia las necesidades de la población aqqawi?
Po supues o que no. Daesh a a a los ciudadanos como uen e económica imponiéndole mul as
deso bi adas, además de que les obliga a pe manece en la ciudad y bajo ningún concep o
abandona la.
15. ¿Cómo es un día no mal en Raqqa bajo el yugo de Daesh?
El día a día pa a el ciudadano se basa en abaja con miedo, paga impues os po los que es á
obligado, no ealiza ningún mo imien o que pueda da pie a que piensen se a a abandona la
ciudad. No hay ca e e ías en la ciudad, y los bomba deos impiden cualquie eunión de pe sonas. A
las muje es se les p ohíbe que caminen po la calle si no es án acompañadas po un miemb o
masculino de su amilia.
16. ¿Co esponde la si uación que i e Raqqa ac ualmen e con las demandas y p oyec os de las
mani es aciones lle adas a cabo an es de la llegada de Daesh a la ciudad?
Po supues o que no. Los habi an es de la ciudad cuando salie on en esas mani es aciones de las que
e hablaba al p incipio, pedían el in a la i anía y no su in e cambio po o o de dis in o ipo. Lo que
hizo el égimen de Assad ue acili a la en ada de Daesh a Raqqa pa a expo a una imagen al es o
de p o incias, y po lo an o, pa a a las mani es aciones y mo imien os con a ios y a su ez
ambién esa imagen mos a la al mundo ex e io pa a hace c ee que él comba e a los e o is as, y
que lo que nunca exis e ni exis ió ue una e olución de un pueblo con a un dic ado .
20
G upo C
Ac o es locales
21
Ac o es locales (G upo C)
En e is a nº 1
T.Sh6
Con en s
How ISIS s a ed in Al-Raqa
The killing o Hadi Al-Akkaal and Abu Ali Kajwan:
En e ing Al-Raqa
The spli be ween Al-Nous a and ISIS and he de ec ion o Abu Sa’ad Al-Had ami:
ISIS akes o e in Al-Raqa
ISIS comple ely con ols Al-Raqa
The Loss o Tal Abyad:
Clashes wi hin ISIS hemsel es:
How ISIS s a ed in Al-Raqa:
ISIS o Al-Nous a back hen in a illage called Bei Ashiq (قشاع ريب), his illage is close o Tal-
Abyad. This illage has a lo o Sala is s, his illage is e y small, i s popula ion is no mo e han
100 pe sons. The e we e people om I aq and o he places. This illage was e y a om e en
ha ing a small police s a ion, because i didn’ con ain mo e han ew houses.
In he begning o 2012 Al-Nous a en e ed Sy ia, and hey ook ad an age o he loca ion o ha
illage. Tha loca ion is semi dese ed and secluded.
This is when Abu Loukman came o Sy ia. A e he was eleased om p ison, he wen o I aq, a e
ha he wen o Bei Ashiq in he beginning o 2012.
In he beginning he e we e exac ly 10 people, I do no know all o hem, hose I know a e:
Faisal Al-Bllo (وللبلا لصيف)
Abu Lukman (نامقل وبأ)
Abu Ali Al-Sha ei (يعرشلا يلع وبأ)
Abu Al-Ha i h A.K.A Hadi Al-Akkaal (ثراحلا وبأب فورعملا لاقعلا يداه)
Abu Ali Al-Kajwan (ناوجك يلع وبأ)
Those –in addi ion o 5 o he s- a e he ounding membe s o Al-Nous a in Al-Raqa, all o hem a e
om Al-Raqa.
They chose Abu Loukman as hei Ami , because acco ding o Jihadi ideology any g oup exceeding
3 people mus ha e a leade /Ami .
They chose Abu Lukman because he was in I aq in 2003 along wi h Hadi Al-Akkaal, in Tanzeem
Al-Tawhid Wal Jihad, and also because he was one o he people who pledged allegiance o Abu
Mossa’ab Al-Za kawi by hand – his is some hing ha I hea d om so many sou ces-.
Hadi Al-Akkaal was gi en he i le o Sha ei (يعرش), Abu Ali Kajwan was also gi en he i le o
Sha ei and bo h o hem we e like he Fa wa Council (Legisla o s) in he g oup.
6 O igina io de Raqqa. Ac ualmen e eside en Gazian ep (Tu quía). De enido po Daesh po su labo de ac i is a.
Pa icipó ambién mo imien os pací icos en Raqqa al el inicio de la e olución.
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Abu Loukman, Abu Ali Al-Sha i and Faisal Al-Bllo we e he “hawks” in he g oup, while Hadi Al-
Akkaal and Abu Ali Kajwan we e he “do es”.
The killing o Hadi Al-Akkaal and Abu Ali Kajwan:
In Sep embe 2012, Tal Abyad was libe a ed by he opposi ion o ces which included he FSA and
Al-Nous a. Al-Nous a a he ime we e ew, he as majo i y we e FSA.
In No embe o Decembe 2012, he opposi ion o ces we e besieging he ci y o Al-Raqa om all
sides. A ha ime, Hadi Al-Akkaal and Abu Ali Kajwan, issued a a wa s a ing:
“I is o bidden o any b igade o a med g oup o en e he ci y, because he e we e 800 000 IDPs
om Dei Al-Zo ci y and hey didn’ wan he egime o s a bombing he ci y killing and
displacing ci ilians”.
The idea behind o bidding he en ance o he ci y was o ex o he Sy ian egime, because he
opposi ion was in con ol o all he en ances o he ci y, so i he egime wan ed o en e a diesel
anke , hey would impose a ax on i o elease a p isone o don’ cu elec ici y om he no he n
u al a eas…ec .
A e ew days om issuing his a wa, Hadi Al-Akkaal was in Al-Ka amah a ea in he eas e n u al
a eas in a moun ain called Al-Monkhie , a Sy ian egime ai c a came and bombed he place he was
in.
I know he place, i is in he moun ain and hey ha e a small building buil he e no mo e han a
couple o ooms.
The ai c a ca ied ou 4 s ikes and hen came back and opened i e wi h he machine guns. They
ob iously had knowledge o someone e y impo an being he e and hey we e o de ed o kill
e e yone.
In a ma e o minu es a e wa ds, he Sy ian TV announced he killing he Sha ei in Al-Nous a,
Hadi Al-Akkaal.
They also announced he killing o Abu Abdullah Al-Gha eeb A.K.A Abu Loukman. Abu Loukman
didn’ die back hen bu he Sy ian TV announced i anyways. Abu Abdullah Al-Gha eeb was
ano he name o Abu Loukman,
A e exac ly wo days, in he ci y o Aien Al-A’a ous, in No he n u al Al-Raqa, unknown agen s
assassina ed Abu Ali Kajwan in his ca , in a libe a ed a ea. The case o his assassina ion was swi ly
closed.
Like I said, Abu Ali Kajwan and Hadi Al-Akkaal we e he “do es” in he ounding g oup. They
we e assassina ed by he “Hawks” who didn’ ag ee wi h hei a wa ega ding he o bidding o
en e ing he ci y.
En e ing Al-Raqa:
In 4-3-2013 Ope a ion “Gha a Al-Jaba ” s a ed, his ope a ion was abou libe a ing he ci y o Al-
Raqa om he egime o ces. I was led by Ah a Al-Sham and Jabha Al-Nous a.
This ope a ion las ed a day and hal , a e ha he ci y was in he hand o he opposi ion.
A ha ime, some hing symbolic happened which I belie e means a lo , Ah a Al-Sham ook
con ol o he cen al bank and inance building, while Al-Nous a/ISIS ook con ol o he ci y hall.
This I hink mean ha some wan ed money and some wan ed powe .
When ISIS en e ed he ci y, he Ami o he ci y was Abu Sa’ad Al-Had ami. This man is om Al-
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Raqa.
The Wali ( ule ) o he go e no a e o Al-Raqa was Abu Loukman.
The i s Sha ei judge, was Abu Ali Al-Sha ei.
A ha ime, hose names and i les didn’ mean a lo , because hey we en’ he only ac ion in he
ci y.
The spli be ween Al-Nous a and ISIS and he de ec ion o Abu Sa’ad Al-Had ami:
In 9-4-2013 Al-Baghdadi decided o me ge ISIS wi h Al-Nous a, and his is whe e hings s a ed
ge ing complica ed in Al-Raqa.
One day a e Baghdadi’s decla a ion, ew a med pe sonnel ounded up some cap u ed egime
soldie s and execu ed hem in he clock squa e, and hey claimed ha hey a e ollowe s o ISIS.
Abu Sa’ad Al-Had mi decided ha he ollows JN (Jabha Al-Nous a). Abu Sa’ad is widely popula
in Al-Raqa, I knew him pe sonally and we had a good ela ionship. Abu Sa’ad is no a hos ile man,
he is e y diploma ic. Fo example, when we used o hold up he e olu ion lag – he g een Sy ian
lag- he ne e objec ed and ne e o de ed anyone o ake he lag down o any hing, he used o say:
“You ha e you lag, and we ha e ou lag”
u he mo e, i anyone go a es ed, we would go o him and ask him abou he pe son and he would
alk o us.
A e ew days, he kidnapping phenomenon s a ed. The i s pe son o be kidnapped was Abdullah
Al-Khalil.
Al-Khalil was a lawye , human igh s ac i is and he chie o he local council o Al-Raqa.
He was kidnapped by a whi e, Kia Ce a o ca and he was a e y popula and belo ed man.
We wen o Abu Sa’aed o ask him abou Al-Khalil, bu Abu Sa’aed said ha he didn’ ha e him.
A e 10 days om Al-Khalil kidnapping, a ba le s a ed be ween Al-Fa ouk b igades and ISIS.
Al-Fa ouks b igades by hen had become co up and we e despised by people, which led o he
ba le o be e y sho because no one backed hem up om he o he FSA b igades.
Sho ly a e ha ba le, Abu Sa’aed Al-Had mi de ec ed and wen wi h a g oup o ollowe s in a
con oy o Al-Tabkah ci y. He s ayed he e and pledged allegiance o Al-Nous a, he decla es wa on
ISIS bu he igh ing was minimal since bo h pa ies we e weak, and because –and his is my
pe sonal opinion- Ah a Al-Sham wan ed bo h o weaken each o he so i can ake hem bo h ou .
A e ha , In he summe o 2013 he kidnapping came back o he scene, and Ib ahim Al-Ghazi and
Fi as Al-Haj Saleh, bo h e y p ominen ac i is s.
I wen o Al-Tabkah ci y and sa down wi h Sa’ad Al-Ha ami.
He admi ed o me ha he e is a s a e wi hin he s a e, he said:
“The e is an o ganiza ion wi hin he o ganiza ion –ISIS-“
He old me:
“Abdullah Al-Khalil is a Abu Loukman’s cus ody, he kidnapped him wi hou my knowledge.
We did no know abou ha . I was he Wali o Al aqah and I swo e ha I didn’ ha e Abdullah,
because I didn’ gi e an o de o a es Al-Khalil. The secu i y o ces (Amni) we e unde my
command, bu I ound ou ha I was on he ou side”
He added: “Abu Loukman has his own o ganiza ion, he has his own Amnieen (Plu al o Amni,
which means secu i y pe sonnel)”
I spen one day wi h Sa’ad. I hough ha mee ing was sec e , bu la e on I ound ou ha ISIS
knew abou i .
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ISIS akes o e in Al-Raqa:
The big ba le be ween Ah ad Al-Rasoul and ISIS s a ed in Al-Raqa. Ah ad Al-Rasoul, almos ook
ISIS ou .
Ah ad Al-Rasoul asked o ein o cemen s om Aleppo, bu hen on he way he aiding con oy was
s opped by an Ah a Al-Sham checkpoin in Al-Tabkah ci y. Ah a Al-Sham s opped he con oy
om going o Al-Raqa.
Ah a Al-Sham claimed ha his is a Fe nah (Ac ion ha di ides Muslims) and ha hey a e all
Muslims and his should no happen.
In Augus 2013 i I emembe co ec ly, ISIS blew up he ain s a ion which was he HQ o Ah ad
Al-Rasoul wi h a suicide ca ha was he i s o i s kind in Al-Raqa back hen.
ISIS g ew la ge and s onge a e ha , and in a ma e o a mon h, he e we e only ou ac ions
le in Al-Raqa ci y, hose ac ions we e:
1-Ah a Alsham
2-ISIS
3-Jabha Al-Asalah Wal Tanmieah (Houzai ah Ibn Al-Yaman bi gades)
4-Liwa’a Thowa Al-Raqa
A he end o Augus 2013 o some hing like ha we hea on Tele ision ha membe s o Sy ian
special o ces a es ed Abu Sa’aed Al-Had ami on he oad o Aleppo. The e we e a lo o dispu e
abou how he egime was able o a es someone like Al-Had ami om a “libe a ed” a ea.
He e, Al-Nous a s a ed o disin eg a e in Al-Raqa, a g oup o hem wen and joined Ah a Al-
Sham, ano he g oup joined ISIS and ano he g oup joined Liwa Thowa Al-Raqa.
Al-Nous a s a ed kidnapping people a e ha , hey kidnapped D Ismail Hamid, he is a e y
amous and popula man in Al-Raqa, he is an ex-communis .
They kidnapped membe s in he Sha ei Council, one o whom is Abdullah Al-A’assa , he is a Sala i
cle k who spen some ime in Jo dan be o e he up ising.
A he end o No embe 2013, he si ua ion became inc easingly ense, he e was a wide sp ead o
checkpoin and bunke s a ound he ci y and ISIS decla ed ha hey will ake Liwa Thowa Al-Raqa
ou .
Jabha Al-Asalah Wal Tanmieah decla ed ha hey a e going o be neu al.
Ah a Al-Sham s a ed eeling ha i hey s ayed alone, ISIS would ake hem ou nex .
ISIS said ha hey wan o ake con ol o Tal Abyad bo de passage, which was unde he con ol o
Ah a Al-Sham. This bo de passage is e y s a egic and ne s income by he millions.
ISIS a es ed he bo de passage di ec o , Abu Rayan. Abu Rayan is om Maskanah in u al
Aleppo. He was la e killed unde ex eme o u e.
ISIS comple ely con ols Al-Raqa:
In 3-1-2014 ISIS decla ed ha i has execu ed Abu Sa’aed Al-Had ami because he is an in idel.
E e yone a ha ime hough ha Al-Had ami was held by he egime.
A ba le hen waged be ween Ah a Al-Sham and Liwa Thowa Al-Raqa om one side and ISIS
om he o he .
In he i s wo days ISIS le he whole ci y, excep he ci y hall. They le 210 pe sons he e.
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All o he sudden, oops om qua e belonging o Hozi ah Ibn Al-Yaman b igade ci cled a ound
us and s a ed shoo ing a us om behind wi h DShKs and 23mm. We wi hd ew, and ha le an
opening o ISIS o go up and base hemsel es on he oo ops o he buildings.
The e we e ski mishes, bu we s ill main ained con ol.
All o he sudden, Ah a Al-Sham wi hd ew om he ba le owa ds Die Al-Zo and Aleppo.
Al-Raqa has wo en ances, wo b idges. People sugges ed, ha we should blow up he b idges o
s op ISIS om b ining in ein o cemen s.
Abu Issa was a aid o blowing up he b idges and cu Al-Raqa om he ou side wo ld.
ISIS b ough in ein o cemen s om Die Al-Zo and hey en e ed he ci y and hey s a ed slowly
aking o e un il we we e sieged in an a ea called Al-Rmelah, no h-eas Al-Raqa, a poo
neighbo hood in Al-Raqa.
ISIS sen wo suicide ca s.
La e Liwa Thowa Al-Raqa wi hd ew owa ds Si een and Aien Al-A ab.
People con ol:
A e comple ing hei con ol o Raqqa , New laws s a ed men ISIS impose on ci ilians is
o bidden ou Al oh wi hou ull-body black d ess co e , is no allowed o go ou alone, he ma ke
closed, p aye ime, he men le hei bea ds wi hou sha ing, hey closed schools, opened schools
legi imacy, o pe suade child en and adolescen s o join hem, no smoking, no ca y-Mobile, who
iola es hese laws, shall be punished, some imes up o he penal y and s eel, Naeem Squa e was a
a o i e o he p o es e s agains he Assad egime's place, has become an a ena o he execu ion,
many o hose who demons a ed agains Assad in ha a ena whe e ISIS execu ed, he e is no powe
ha you buy a gene a o and uel, bu hey a e demanding ha you ees o elec ici y !!
Taxes imposed on ci ilians, e e y pe son who lea es his home and a els he ISIS ake him and
gi e him he o eign elemen s, ISIS elemen s ha e money, hey buy luxu y goods smuggled o him
F om Tu key, while many amilies slep wi hou ood because o po e y , P opaganda hey say ha
women enjoy secu i y and se ices, and his is only o a ac mo e o eign elemen s o join hem
Publish mo ies se ices kindness, a p i a e hei own only, while he es o he ci ilians, hey a e
li ing in a ca as ophic si ua ion, hese alse media policy
Abu Loukman:
F om he ime ISIS was o med in Al-Raqa un il he beginning o 2014, he e was a s a egy - ha is
s ill being ollowed by Abu Loukman-, he s a egy en ailed ha Abu Loukman was ne e isible on
he s age…Ne e !
He would no be he Wali ( ule ) o he go e no a e…I mean he has ha i le, bu he ne e manages
any hing ac ually, in e ms o ecei ing gues s o planning ba les, e en on he le el o planning
ba les wi h he egime, he ne e did ha .
He was busy in s a ing a ba alion o Amnieen (secu i y pe sonnel) which is he Alliga o s Ba alion
(Tamaseeh) which is led by Abu Anas Al-I aqi and Abu Oma Al-Timssah.
Abu Oma Al-Timsah was killed in a coali ion s ike.
The poli ical leade ship o ISIS, seems as i hey we e in con ol, e en o hemsel es, while in
eali y he e is a secu i y o ganiza ion ha is unning hings belonging o Abu Loukman and
ope a ing wi hin ISIS i sel .
Mos o he pe sonnel o his secu i y o ganiza ion a e Muhaj een (non-Sy ians) and some Sy ians,
bu only e y ew Sy ians.
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The p ominen na ionali y in his secu i y o ganiza ion is Tunisian, Abu Loukman elies hea ily on
Tunisians. He also elies on I aqis. He does no ely on Saudis because he knows ha Saudis in
gene al lean owa ds Al-Qaida and i ideology and leade s like Bin Ladin and Zawahe i.
He knew om he s a ha he e will be a spli and he Saudis will go wi h Al-Qaida so he didn’
ely on hem.
Tunisians a e used like glo es, hey a e used o di y jobs like assassina ions wi hin ISIS.
Abu Loukman main ained his s a egy a e aking comple e con ol o Al-Raqa. He assigned
someone called Abu Hamam as a Wali, and and Abu Loukman ook he i le o ule o Wylaya
Halab (Aleppo S a e).
His o icial i le was he ule o Wylaya Halab, bu his ue i le –i we can say ha - was he
di ec o /min e o in elligence.
A e ha , Abu Loukman s a ed es ablishing a secu i y o ganiza ion in u al Aleppo a e Al-Raqa,
speici ically in he ci ies o Maskanah, Manbij and Al-Bab because ISIS was no i mly es ablished
in hose a eas ye .
In la e sp ing o 2014 ISIS s a ed “buying allegiances” Shi a’a Zimam in Die Al-Zo and hence
ISIS s a ed expanding. The big u ning poin hough, is he all o Mosel, when Mosel ell he
“g ea con oy” came o Al-Raqa, he amous con oy wi h he Scud missile and humme s. Tha was
he day o decle a ion o he Calipha e. Wha I know o a ac is ha Abu Baki Al-Baghdadi was in
ha con oy.
A e he in asion o Al-Tabkah ai po by ISIS, we s a ed hea ing abou “Poin 11”. Poin 11 was
al eady he e bu i didn’ ha e ha in amous epu a ion o being a e y impo an loca ion o ISIS,
and being an ex emely ho ible de en ion cen e .
Abu Loukman and Al-Baghdadi don’ us each o he o su e. Bu Abu Loukman was one o he
i s o pledge alliance o ISIS as ISIS when hey spli om AL-Nous a. He gi es he e enue om
Die Al-Zo Oil, Al-Raqa esou ces and selling he elec ici y o he egime…ec o ISIS, so he is
e y s ong wi hin ISIS. He is also e y sma .
A e ISIS ook he Tabakah Ai po and he 93 d b igade, Al-Raqa was illed wi h Muhaj een om
all na ionali ies –and I wi nessed ha - hei numbe s exceeded he numbe s o he o iginal
inhabi an s o he ci y, Ame icans, Eu opeans, A icans…ec .
He e Abu Lokman s a ed eeling h ea ened –i ’s my opinion on his ma e bu he e a e e idences
o suppo my claim-, because o he Muhaj een whose allegiance is no o him.
The Sha ei in poin 11 was a Saudi called Abu Al-Haw a’a Al-Jaz awi. This guy was killed o
being “In o man ”, his is some hing I’m p e y su e was cooked up by Abu Loukman.
The e was also a Saudi who is he head o he “T ibes O ice”, a man om A’al Rashid, he people
who used o ule Saudi A abia. This pe son seemed o be e y in luen ial, his name was Daigham.
Abu Loukman emo ed Daigham and appoin ed him a mili a y commande , and he pu a pe son
called Toba . Toba is om Al-Raqa, his a he was a igh -wing I aqi Ba’a his and an ex-p ione .
Toba was bo n and li ed in I aq. Abu Loukman didn’ wan o change and b ing someone om AL-
Raqa di ec ly, so he b ough his man who is conside ed an I aqi and a he same ime he could us .
E en hough Toba is young, he is bo n in 1986, he was now he head o he T ibes O ice.
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