M
SE-
REPRESENTACION
que
el
Excmo.
é
Illmos.
S es.
a zolispo
de
San*
lingo
y
obispos
de
Galicia
di igie on
á
S,
^1.
la
Regencia
del
eyno^
solici ando
suspendiese
la
execucion
de
los
dec e os
de
abolición
de
Inquisición.
SERENISIMO
SEÑOR:
El
a zobí-po
de
San iago
y
demas
p elados
que
subsc i

ben
,
se
a e .
a
á
di igi
á
V.
A.
con
el
mas
p o undo
es

pe o
es a
Inunii.
e
exposición,
dic ada
po
su
celo
po
nues

a
san a
ReíJgion,
po
el
in e es
que
oman
en
que
se
conse e
ileso
el
hono
del
Cong eso
nacional,
y
po
sus
a

dien es
deseos
de
e i a
desobediencias
,
escándalos
y
cismas
que
amenazan
á
los
pueblos
de
nues a
ca ólica
mona quía.
Cuando
en
los
papeles
públicos
se
anunció
la
abolición
del
S o.
ibunal
de
la
Fé
y
la
sub ogación
de
o os
nue

os
p o ec o es
de
la
Religión
aco dados
sin
la
anuencia
de
S.
S.
ni
conocimien o
de
los
obispos,
ie on
y
en endie on
po
in o mes
nada
sospechosos
el
gene al
descon en o
de
los
pueblos,
an o
de
las
suyas
como
de
las
demas
diócesis
de
los
:
países
lib es
y
de
los
ocupados
po
los
enemigos.
Dolíanse

de
que
la
p eocupación
ó
la
igno ancia
p e endie an
man

cilla
el
hono
del
mismo
ca ólico
nacional
Cong eso
,
a i

buyéndole
los
sen imien os
de
algunos
S es.
dipu ados
es am

pados
en
los
papeles
públicos,
y
que
no
e an
ni
podían
se
los
de
la
mayo ía
del.
Cong eso.
Dolíanse
aun
mas
al
e
la
algaza a
con
que
cie os
homb es
bien
conocidos
del
pú-
büco,
¿caso
po
su
i eligión
é
inmo alidad,
celeb aban
aque

llos
dec e os
como
un
iun o
conseguido
con a
la
iglesia,
con a
sus
minis os
,
con a
el
papa
su
cabeza
y
con a
odos
los
ieles
aman es
de
la
Religión
ca ólica
;
y
ec ecía
su
dolo
al
lee
los
insul os
que
con
an
plausible
mo i o,
y
como
pa a
solemniza
aquel
iun o
omi aban
los
pe io

dis as,
edoblando
su
audacia
,
e igiéndose
osadamen e
en
ó ganos
é
in é p e es
de
los
sobe anos
dec e os
y
celado es
únicos
de
nues a
ilus ada
Cons i ución
,
y
c eyéndose
con
es a
sal agua dia
au o izados
á
denos a
lo
mas
sag ado
y
di ino
de
nues a
Religión,
como
si
po
aquellos
dec e os
se
les
hu ie a
o o gado
la
licencia
de
pensa ,
deci
y
esc i

bi
cuan o
se
ha
pensado,
dicho
y
esc i o
con a
la
iglesia
de
Jesuc is o,
y
omando
po
di isa
el
sen i é
qu e
elis,
e
qu e
sen ías
dice e
lice
de
Táci o,
no
solo
en
ma e ias
polí

icas,
y
sí
ambién
y
con
mas
desa ue o
en
ma e ias
eli

giosas,
En
an
is e
coyun u a
hu ie an
ele ado
su
espe uosa
oz
al
Cong eso
nacional
y
á
V.
A.
si
hu ie an
podido
li-
songea se
de
que
su
eco
se ía
aho a
mas
a o unado
que
el
de
ein a
obispos
sus
he manos.
Se
consolaban
sin
em

ba go
con
la
espe anza
de
que
in o mado
V.
A.
po
o os
-
conduc os
que
se
c eye an
mas
impa ciales
de
los
e ibles
males
que
i emediablemen e
amenazaban
á
la
Religión
y
á
la
pa ia,
suspende ía
la
execucion
de
aquellos
sobe anos
dec e os,
siquie a
has a
an o
que
ob enida
la
anuencia
de
S.
S.
ú
oyendo
á
los
obispos
,
pudie an
.
oma se
las
p o i

dencias
opo unas
pa a
lle a los
á
e ec o
sin
comp ome e
su
dignidad,
ni
a en u a
la
pública
anquilidad
y
la
con
co dia
de
sen imien os
,
hoy
mas
que
nunca
an
necesa ia
pa a
expele
al
c uel
enemigo
que
nos
ago ia.
Pe o
¡cual
ué
su
so p esa
al
ecibi
los
sobe anos
dec e os
de
iz
de
u
eb e o
con
el
Mdhi/ieí o
á
los
españoles,
que
debe á
lee se
al
o e o io
de
la
misa
po
es
domingos
consecu i os!
y
¡cual
su
ama gu a
al
sabe
la
a licción
de
casi
odos
los
ieles
de
sus
diócesis
exace badas
ambién
é
i i adas
po
las
inju ias
é
impudencia
de
los
malé olos
que
,
en
eá a
oca

sión
pa ecían
que e
p o oca
á
la
sedición
,
á
la
gue

a
ci il
y
á
la
ana quía!
Comba idos
en
es e
ins an e
de
los
encon ados
sen imien os
de
obediencia
á
los
dec e os
de
S.
M.
y
celo
po
la
anquilidad
pública
,
bien
espi i

ual
de
sus
diocesanos
,
y
ho o
no
á
la
gue a
en e
el
sace docio
y
el
impe io,
y
sí
al
cisma
eligioso
y
polí ica
que
eían
anuncia se,
hu ie an
a imado
sus
báculos
pas o

ales
y
e i ádose
á
una
isla
desie a
del
Occeano
po
na
se
es igos
de
los
males
de
sus
iglesias,
y
de
los
u o es
aná quicos
del
pueblo,
sí
hu ie an
c eído
que
es a
medida
ue a
conducen e
pa a
e i a los,
Pe o
....
se
de u ie on
í
níe-
di a on
,
consul a on
á
sus
cabildos
y
á
los
homb es
mas
espe ables
de
den o
y
de
ue a
de
sus
diócesis;
explo a

on
con
la
mas
ígida
impa cialidad
los
sen imien os
de
los
Súbdi os
en
an
unes a
c isis,
y
se
pe suadie on
á
que
no
mcu i ian
en
la
indignación
de
V.
A.
suspendiendo
la
exe-
cucion
de
los
sobe anos
dec e os,
mien as
que
exponen
los
e ibles
males
que
de
su
publicación
se
segui ían.
El
solo
umo
de
habe
llegado
los
dec e os
enuncia

dos
y
la
lec u a
del
Mani ies o
á
los
españoles
,
que
inopo u

namen e
y
quizá
con
sinies as
mi as
se
a e ie on
á
publi

ca
los
pe iodis as,
han
causado
en
el
público
una
cons e

nación
uni e sal
é
inexplicable
y
una
e e escencia
con
o

dos
los
ho ibles
sín omas
de
inobediencia,
de
cisma
y
de
escandalosas
di isiones,
que
á
ningún
pode
humano
es,
da

do
e i a
si
no
se
obs uye
la
uen e
de
donde
nacen.
Nos
llegan
á
cada
paso
ep esen aciones
de
los
pueblos
,
súpli

cas
y
aun
quexas
que
nos
ab uman
y
hacen
eme
con
so

b ados
undamen os
que
al
lee se
en
los
púlpi os
el
Mani ies

o
y
e e idos
dec e os,
e emos
en
las
iglesias
aquellas
es

cenas
de
ho o
que
se
ie on
en
el
O ien e
en
los
acia

gos
iempos
del
A ianismo,
se
oi án
los
g i os
mo ado es
y
sac ilegos
de
los
mal ados
con a
los
buenos,
sin
que
pue

da
adi ina se
sí
és os
pod án
con ene se
en
ios
lími es
de
la
mode ación
c is iana
y
mansedumb e
a angélica.
Nada
exage amos
,
Seño
,
V.
A.
op imido
con
la
muchedumb e
de
negocios
impo an ísimos
pa a
la
salud
de
la
pa ia,
alexa-
do
de
noso os
á
an
la ga
dis ancia,
no
puede
ácilmen e
sabe
cual
es
el
es ado
de
los
pueblos
en
an
c í icas
ci

cuns ancias
;
y
las
no icias
que
se
en ian
á
Cádiz
po
hom

b es
acos umb ados
á
ende
como
olun ad
gene al
la
pe

culia
suya,
y
los
pe iódicos
conduc os
oda ía
mas
icio

sos,
no
pueden
da
una
jus a
idea
del
cómo
se
piensa,
del
choque
de
opiniones
y
de
sen imien os,
y
de
las
inmi

nen es
desg acias
que
deben
eme se.
Po
decon ado
casi
no
duda emos
deci
que
cuando
no
odos
á
lo
menos
una
g an
pa e
de
los
expec ado es
asomb ados
con
es a
no edad
,
imi

a án
el
exemplo
de
aquel
o o
S .
dipu ado
que
asegu ó
ancamen e
á
la
az
del
Cong eso
nacional
se ía
el
p imea
o
en
sali se
de
la
iglesia
po
no
oi
lee
allí
semejan e
Mani ies o
,
que
se ía
el
mas
g ande
desay e
de
las
mismas
Co es
y
o mal
i isión
de
sus
ó denes.
Además
que
con
di icul ad
se
p es a ían
los
pá ocos
y
o os
sace do es
á
lee
en
público
el
exp esado
Mani ies o
con
el
dec e o
de
aboli

ción,
po que
el
cle o
y
pueblo
en
gene al
se
mues an
po

co
inclinados
á
ello;
ni
nues a
au o idad
se ía
bas an e
pa

a
obliga los
á
unos
ac os
en
su
sen i
son ojosos.
Amenaza,
Seño ,
(lo
decimos
con
oda
la
since idad
á
que
nos
obli

ga
y
exci a
el
augus o
ca ác e
de
nues a
dignidad
)
ame

naza,
y
epe imos
con
dolo
y
con
lág imas,
y
el
disimu

la
en
es a
ocasión,
decía
el
g ande
Amb osio,
se ía
no
pe

queño
deli o
(a)*,
amenaza
un
cisma
eligioso
y
polí ico;
y
no
son
los
buenos
los
que
lo
p omue en
,
no
:
ni
es
el
cle o,
él
cle o
an
sumiso
y
espe uoso
á
la
olun ad
é
insinua

ciones
mas
le es
de
V.
A.
y
que
con
una
i meza
p o é ica
puede
deci
á
la
az
del
Cielo
y
de
la
ie a
no
yo
he
u

bado
á
Is ael
:
son
sí
los
deso denados
acciosos
,
quienes
e*
pi iendo
es udiadamen e
que
habiendo
sido
desa endida
la
(a)
In
causa
Del
ubi
communionis
pe iculum
es ,
dissimula e
pecca um
es
non
le e.
S.
Amb ,
de
O ic.
lib.
i,
c.
24.
u
oz
de
ein a
obispos,
espi ó
la
i anía
sace do al
,
se
pe

suaden
y
quie en
pe suadi
á
los
demas,
que
ya
el
episco

pado
no
pod á
ep imi
su
osadia:
que
c. cula án
impune

men e
los
lib os
enenosos
,
y
que
no
ya
los
cléngos
dic

a án
las
leyes
de
los
que
deban
p ohibi se.
,
E ec i amen e
son
los
acciosos
a
quienes,
no
con ienen
las
p o es as
del
augus o
Cong eso
"de
no
aspasa
un
ápice
los
lími es
de
la
au o idad
ci il
ni
eclesiás ica;
ni
aquellas
palab as
dignas
de
un
Cons an ino
o
de
un
Leo-
dosio
"ni
pe mi a
Dios
que
las
Co es
usu pen
jamas
la
au o idad
de
la
iglesia,
”
los
que
se
pe suaden
y
quie en
pe suadi
á
los
demas
que
ya
es á
aniquilada
la
au o idad
pon i icia,
po que
las
Co es
abolie on
el
ibunal
engido
po
los
pon í ices:
que
ya
es os
pe die on
su
in luencia
en
España,
y
que
no
hay
que
eme
mas
los
o midables
a

yos
del
Va icano.
¡Pueden
oi se
inju ias
mas
a oces,
bi,
Seño ,
lo
a i mamos
sin
ecelo;
ellos
son
los
que
uncan,
al e an
y
co ompen
las
mismas
palab as
del
Cong eso,
ala

mando
así
las
conciencias
de
los
buenos
ca ólicos.
Ellos
os
que
p egonan
que
hoy
mas
debe á
mi a se
como
.un
ho

no
el
habe
sido
p ocesado
po
el.
san o
O icio,
po que
ambién
lo
ue on
los
Leones
y
Ca anzas;
como
si,
po

que
alguna
ez
un
inocen e
uese
conducido
po
so p esa
al
ibunal
po
las
cabalas
é
in igas
de
la
iniquidad,
mal
de
que
ningún
ibunal
humano
es u o
jamas
ni
es a á
exen o,
se
hu ie a
de
canoniza
á
insignes
mal ados,
que
an
jus

amen e
y
en
nues os
mismos
dias
han
sido
a es ados
ó
p ocesados.
Ellos
los
que
p edican
,
abusando
del
mani ies o,
que
la
'
Religión
co ando
el
uelo
á
los
ingenios
impedía,
los
p og esos
de
la
ag icul u a
,
de
las
a es
y
del
co-.
me cio;
y
que
aba ido
ya
el
despo ismo
eligioso
que
e

nia
la
España
deg adada,
enace án
las
ciencias,
y
con
ellas
la
libe ad
de
pensa
y
esc ibi
cuan o
se
quie a.
Ellos
los
que
se
p ome en
una
deliciosa
ole ancia,
á
pesa
de
es a
sancionada
en
nues a
Cons i ución
la
in ole ancia
ci il
y
eligiosa.
Ellos
.
Noso os
no
que emos
a ligi
mas
á
V.
A.
con
los
ho o es
de
un
cuad o
demasiadamen e
animado
en
an os
pes ilen es
olle os
como
impunemen e