Medie alis a
Online
30 | 2021
Núme o30
Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle
Can igas de San a Ma ía 128 e 208
Sou ces and con ex o he eucha is ic mi acles o he Can igas de San a Ma ía
128 and 208
ManuelNeg i
Edizionedigi ale
URL: h ps://jou nals.openedi ion.o g/medie alis a/4548
ISSN: 1646-740X
Edi o e
Ins i u o de Es udos Medie ais - FCSH-UNL
No iziabibliog a icadigi ale
Manuel Neg i, «Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e 208»,
Medie alis a [Online], 30 | 2021, pos o online no dia 01 julho 2021, consul ado o 24 julho 2021. URL:
h p://jou nals.openedi ion.o g/medie alis a/4548
Ques o documen o è s a o gene a o au oma icamen e il 24 juille 2021.
Media alis a es á licenciado com uma Licença C ea i e Commons - A ibuição-NãoCome cial 4.0
In e nacional.
Fon i e con es i dei mi acoli
euca is ici delle Can igas de San a
Ma ía 128 e 208
Sou ces and con ex o he eucha is ic mi acles o he Can igas de San a Ma ía
128 and 208
Manuel Neg i
NOTA DELL'EDITORE
Da a ecepção do a igo / Recei ed o publica ion: 3 de Julho de 2020
Da a acei ação do a igo / Accep ed in e ised o m: 22 de Ab il de 2021
1 Le Can igas de San a Ma ía – canzoni dedica e alla Ve gine Ma ia nella seconda me à del
XIII secolo1 – sono il isul a o della con luenza alla co e del suo pa ocina o e Al onso
X di Cas iglia (nonché p obabile au o e, pe alcune di esse), di a ie adizioni
mi acolis iche, di na u a e p o enienza di e sa.
2 Sempli icando, se pe alcuni es i – sop a u o quelli che o mano la p ima pa e della
collezione ma iana – il modello dei mi acoli pa e de i a e dalle g andi e no e collezioni
di p odigi della Ve gine già ampiamen e conosciu i in u o lo spazio eu opeo, pe al i
– mol o più complessi da analizza e – si ipo izza in ece l’appo o di adizioni più
lega e alla cul u a popola e, locale (mi acoli connessi a qualche san ua io), o anche
p o enien i dalle Vi ae di al i san i della cul u a occiden ale, oppo unamen e
iada a e al nuo o con es o ma iano2.
3 Quali siano s a i comunque i modelli di i e imen o pe Al onso X e il suo en ou age di
collabo a o i, essi non si mos ano mai uni oci nella o mazione di ogni CSM: pe
ques o è semp e p e e ibile pa la e non an o di una sola on e, ma di più a ian i o
adizioni ispe o ad un medesimo mi acolo (o pa i di esso) che il labo a o io ma iano
del Re Sapien e ha sapu o imaneggia e all’insegna di una ice ca a o iginali à.
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4 Ques o a o de e mina dunque la di icol à nel en a e di in accia e la on e (o, più
p op iamen e, le on i) delle CSM che o mano l’in e o co pus ma iano; e, a i es i
‘di icili’ da analizza e in ques o senso, in i ù delle dinamiche non linea i nel p ocesso
di asmissione di una adizione, si o ano anche quelli ogge o di ques o b e e
s udio.
5 Si a a di quelle CSM che asme ono dei mi acoli do e i sac i azzimi si as o mano
in ca ne e sangue pe ibadi e la p esenza eale di C is o in quelle sos anze e,
e en ualmen e, impedi e che le os ie engano u ilizza e in i uali p o ani. In al i
p odigi, ques ’ul ime si as igu ano in una immagine della Ve gine o di Gesù, semp e
in ispos a ad un a o di p o anazione o ad una unzione eligiosa celeb a a con
sce icismo nei con on i del sac amen o dell’Euca is ia3.
6 In alcuni casi, ques i p odigi possono anche coesis e e nello s esso mi acolo, ma semp e
con le medesime inali à: con e ma e il dogma della ansus anziazione ed impedi e un
u ilizzo di quel sac amen o in i uali che si po ebbe o de ini e ‘magici’. In o ale, son
ben qua o i componimen i che possono esse e icondo i a ques e ema iche: CSM
104, 128, 149 e 2084.
7 Come già accenna o, l’obie i o di ques o s udio è quello di p esen a e delle nuo e
ipo esi sui p eceden i na a i i di due delle CSM appa enen i a ques o g uppo, le CSM
128 e 208. La scel a di es inge e il campo obbedisce a due c i e i: il p imo,
o iamen e, è quello dello spazio o e o da ques a pubblicazione; il secondo in ece ha
a che ede e con la na u a degli s essi mi acoli: si a a in a i di es i che condi idono
una si uazione appa en emen e simile do e un’os ia consac a a, dopo esse e s a a
inse i a all’in e no di un al ea e, inizia ad esse e ado a a da alcune api, di enendo
in ine ogge o di una is osa as igu azione5.
8 La CSM 128
9 Nella CSM 128 si accon a la s o ia di un apicol o e delle Fiand e che, pe inc emen a e
la p oduzione di miele e ce a, ha bisogno di più api. Vuole pe ò s o za si il minimo
possibile. A al p oposi o, un’anziana a ucchie a del pos o gli consiglia di ice e e
l’os ia du an e la messa pe poi conse a la a la lingua e il pala o e ipo la, una ol a
a o i o no a casa, in una delle sue a nie. A i a il gio no di accol a del miele, ed ecco
che, iape a l’a nia, si o a da an i ad un a o s ao dina io: i sac i azzimi hanno
p eso le sembianze della Ve gine Ma ia con, in b accio, il piccolo Gesù ( 32-36)6:
“E ab iu aquela logo, u a os i’ ensse a a,
e iu [y] San a Ma ia, mui emosa e mui c a a,
con seu Fillo Jhesu-C is o en seus b aços, que c ia a,
que ĩia ab açado e el ela ab açada.
Tan mui ’ é con Jesu-C is o San a Ma ia jun ada …”.
10 Tu ba o da ques a i elazione, il pecca o e co e ad in o ma e il p e e del luogo.
Ques ’ul imo non a da poi mol o a eca si sul pos o pe comp o a e coi p op i occhi il
mi acolo. O dina allo a di iuni e i edeli a inché u i abbiano la possibili à di
con empla e la sac a app esen azione, in p eghie a. Nel a empo, già all’a i o dei
p imi pa occhiani, un p o umo dolcissimo – “miglio e di quello dei gigli, delle iole o
dell’acqua di ose” – inizia a di onde si u ’in o no, quasi a ole accompagna e lo
s ao dina io e en o ( 52-56):
“Logo o on alá odos e i on en com’ es a a
na colmea a mui san a Vi gen e com’ ab aça a
a seu Fillo Jhesu-C is o, e mui mello odo da a
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que li os nen iole as non dan, nen agua osada.
Tan mui ’ é con Jesu-C is o San a Ma ia jun ada …”
11 L’a nia è in ine po a a in p ocessione pe le s ade della ci adina ino alla chiesa, a
la gen e es osa e piena di de ozione. Qui iene adagia a sop a l’al a e maggio e pe
po e esse e eglia a ino a a da no e dai edeli che e ano imas i a p ega e. Ed è
p op io du an e la eglia che si e i ica l’ul imo p odigio: i sac i azzimi i o nano pian
piano ad assume e il lo o aspe o o igina io.
12 Mo i i e p eceden i
13 Alcuni ammen i di ques a si uazione mi acolis ica si possono in accia e sia nel
epe o io cu a o da S i h Thompson che in quello di F ede ich Tubach,
ispe i amen e nei mo i i B259.4 (“Bees build chu ch o wax o con ain consec a ed
hos ”) e 2662 (“Hos in bee hi e. A woman hides he Hos in a hollow ee. She o ge s i
o a yea and hen inds bees ha e buil a sh ine o honeycombs a ound i ”)7.
14 È da no a e pe ò che le si uazioni egis a e si i anno solamen e a due delle possibili
a ian i di ques a ipologia di mi acolo euca is ico: non semp e, in a i, le api si
impegnano a cos ui e una s u u a a p o ezione dell’os ia, limi andosi a ol e a
man ene e unicamen e inco o a la sac a o ma in is a di una sua e en uale
as igu azione. Ques ’ul imo è p op io il caso che o e la CSM 128, la quale – in i ù di
ques a soluzione na a i a – semb a i a si p ecisamen e a e dei p eceden i
mi acolis ici a quelli censi i in occasione di ques o s udio. Le e sioni in e essa e
engono e idenzia e in g igio nella abella seguen e8:
N° Au o e Coll./Ms. Ca e Capi olo Pe iodo
1Pie o di Cluny De Mi aculis / I, 1 Inizi XII sec.
2E be o di Chia . De Mi aculis / III, 30 1178
3Gi aldo Camb ense Gemma Eccl. / I, 11 1199
4Anon. Ri ipullensis 193 44 -45 15 Fine XII sec.
5Anon. Pa . la . 14958 161 / XIII sec.
6Cesa io di Heis e bach Dial. Mi aculo um IX, 8 Inizio XIII sec.
7Jacques de Vi y Se m. Vulga es / 191 Inizio XIII sec.
8Anon. Libe exemplo um / 16 XIII sec.
9S e ano di Bo bone T ac a us / 317 XIII sec.
10 Tommaso di Can imp é Bonum uni e sale / II, 40, 1 1256-1263
11 Anon. Royal 7 D. i. 66 27 Fine XIII sec.
15 La p ima e sione che de e esse e con on a a col es o della CSM 128 è quella
asmessa dall’ope a De Mi aculis di Pie o il Vene abile, isalen e al e mine del sec. XII.
In ape u a del p imo capi olo, Pie o accon a che un us icus o igina io dell’Al e nia
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possede a alcuni al ea i. Temendo che la p oduzione delle sue a nie po esse anda e
incon o a dei p oblemi, un gio no decise di p emuni si con o ali a e si à se endosi
della magia. Gli enne consiglia o in a i di eca si in chiesa, p ende e la comunione e
conse a e in a i i sac i azzimi in bocca pe poi, una ol a i o na o a casa, sceglie e
una delle sue a nie pe so ia i all’in e no con ques i anco a a la lingua e il pala o9:
“E a in A e nico e i o io us icus quidam habens al ea ia, in quibus examina
apum melleam a o um dulcedinem con ice e solen . Quas jam dic us us icus au
e ola e, au emo i, au aliquo casu sibi depe i e pe imescens usus p a o
so ilego um consilio, qui diabolica ope a ione, e iam de bene iciis Dei male icia
ace e consue e un , e (quod es dic u in ole abile) ipsis quoque di inis
sac amen is pe a es magicas abu un u , accessi ad ecclesiam, e sump o a
sace do e (u mos es Ch is iano um) co po e Dominico, illudque o e e inens, nec
glu i e olens, u jam doc us ue a , ad unum de jam dic is al ea ibus, in quo apes
con ineban u , accessi , a que o amini, quod in eo e a o e adap a o, su la e
coepi ”.
16 Ques o a ebbe inol e ga an i o – come i e i o allo s esso us icus – non solo la
p o ezione ai suoi ope osi inse i, ma anche una maggio e p oduzione di miele e di
ce a. Mise dunque in a o il i uale so iando quan o più po e a, ma p op io a causa
della o za ese ci a a nell’a o, ol e all’a ia espulse dalla bocca anche la s essa os ia,
che cadde così a e a. A quel pun o, in sua p esenza, accadde un p imo a o
s ao dina io: le api, come esse i do a i imp o isamen e di azionali à e di pia
de ozione, acco se o in socco so dei sac i azzimi e li aspo a ono all’in e no
dell’al ea e:
“Nam dic um sibi ue a quod si co po e Domini o e e en o apibus in ase
cons i u is insu la e , nulla deinceps mo e e u , nulla ecede e , nulla depe i e ;
sed omnibus in eg e conse a is, de augmen o uc us mul o amplius quam an e
gaude e […] Cumque a idus luc i anheli um p o ahens ehemen e su la e , ipso
linguae e ae is impulsu jac um Dominicum co pus jux a as illud ad e am co ui .
Cum ecce omnis illa apum mul i udo de in imis eg essa, ad co pus Domini sui
e e en e accu i , a que in mo em a ionabilium c ea u a um de e a
suble a um, habi aculis suis cum mul a ene a ione, homine illo conspicien e,
induxi ”.
17 In un p imo momen o, olendo o se non c ede e a quello che a e a is o, l’uomo
decise di allon ana si pe occupa si di al e accende. In segui o, iniziò pe ò a eme e di
a e a o male lasciando che l’os ia imanesse all’in e no dell’a nia. Quindi o nò sui
p op i passi e, pu di ecupe a e il Co po di C is o, si mos ò dispos o ad elimina e
quelle s esse api che a e a ce ca o poco p ima di p o egge e con un incan esimo. E così
ece, ge ando i sop a dell’acqua. Una ol a mo e, le api i ela ono nella pa e più
econdi a dell’al ea e l’os ia che e a usci a dalla sua bocca, in a a, quasi come
l’a esse o olu a p o egge e; ma, con g ande so p esa, si po é anche cons a a e come il
pane azzimo a esse assun o le sembianze di Gesù bambino – anco a in asce –
ci conda o dal miele10:
“Quibus exs inc is, dum in ima a o um, quos sibi econde e e conse a e oleba ,
ima e u , ecce, (mi abile dic u!) conspici co pus Dominicum, quod ex ejus o e
lapsum ue a , in o mam speciosissimi pue i, elu i cum ecens nasci u ,
immu a um, in e a os e mella jace e”.
18 Ques o éci – ca a e izza o appun o dal mi acolo della as o mazione dell’os ia in una
sac a app esen azione all’in e no di un al ea e – semb e ebbe poi esse e con lui o in
due collezioni mi acolis iche elabo a e a la ine del XII e gli inizi del XIII sec.,
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sugge endo così una ci colazione del p odigio anche in un pe iodo più p ossimo
all’a i i à poe ica di Al onso X.
19 Lo si i o a in a i dapp ima all’in e no di una collezione di exempla mo alia – che si
es ende a i ols. 7 -156 e poi, in modo diso dina o, ino al ol. 161 – asmessa dal
miscellaneo Pa is, Biblio hèque Na ionale de F ance, Ms. Pa . la . 14958, p o enien e
dallo sc ip o ium di San Vi o e11. Il mi aculum, ub ica o “De us ico qui posui co pus
domini cum apibus u augmen a e u ”, non è al o che un i acimen o del p odigio
accon a o da Pie o il Vene abile, dal quale si ip endono anche in e i sin agmi
oppo unamen e ada a i ad uno s ile o emen e ipo a ico12:
[ ol. 161 ] “Legi u esse in a e nie e i o io quemdam us icum . examen apum
habundan em an al ea iis . quas ipse pe imens pe de e . au mo i . si e alis aliquo
casu depe i e . usus amen p a o consilio scilice so ilegum dyabolica ope a ione .
qui de bene iciis dei male icia ace e consue e un . qui e iam di inis sac amen is
abu un u . sup adic us us icus ad ecclesiam communica u us accessi . e sump o a
sace do e co po e dominico u ch is ianis mos es . illud in o e suo e inens . glu i e
nolui . se clauso o e illud ad unum de al ea iis suis po a i . a que o amini quod
in eo e a o e adap a o . u edoc us ue a . su la e cepi . amquam illa su la ione
(…)13 deinceps esse mo i u a . nulla ecessu a . nulla pe i u a . nulla s e ile u u a
sed omnis ibi sempe emane en . e uc um habundan issime ace en . Cum igi u
la um ad in e io a o o cona u emi e e . a idus enim luc< i> 14 haneli u m
p o aheba ehemen is insu lans . ipso lingue impulsu iac a um mean e . co pus
dominicum . iux a illud as ad e am co ui . e ecce omnes apes ille e e en e
accu un . e amquam c ea u e a ionales . co pus domini de e a suble a um
habi aculis suis . us ico inspec an e in oducuun . quod negligens ac pa ipendens
. ad sua nego ia se con e i . Sed cum i e ag<e e > epen ino e in ole abili imo e
u ba us . se nequi e egisse (…) compunc us e o pedem uli . a que in indic am
scele is sui . apes qua um i am ope e ne a io conse a e olue a . supe iec a mul a
aque iolen ia eneca i . quibus ex inc is . dum a o um in ima ima e u e . co pus
dominicum in o ma spe iossissima in an is ecen e na i conspici . sed mo ui .
in e a os e mella iace e . Hesi ans au em quod inde ace e . andem cogi a i eum
in manibus accipe e e ad ecclesiam e e e . e ibi nemine scien e amquam
in an em mo uum umula e . Quod dum i a de e e . subi o ab indignis manibus
e en ibus . in isibili e elapsus dispa ui “.
20 Una seconda a es azione del p odigio, in una es e già ‘ma ianizza a’ – do e cioè è
esp essamen e la Ve gine Ma ia ad in e cede e a inché possa ealizza si il mi acolo
della as igu azione dell’os ia –15, la si o a all’in e no di una collezione anonima di
mi acula i ginis asmessa ai nos i gio ni da due mss., il più an ico dei quali è da abile
a la ine del XII e gli inizi del XIII sec.16. Si a a di una accol a che solamen e a
pa i e dalla me à del secolo sco so è s a a imessa so o i i le o i dalla c i ica e
icondo a – pe alcuni p odigi – anche ad al i éci s p esen i nella collezione ma iana
del Re Sapien e. Nel manosc i o più an ico che la asme e (Ba celona, A chi o
Gene al de la Co ona de A agón, Ms. Ri ipullensis 193, ols. 27 -48 )17, p o enien e dal
monas e o ca alano di Ripoll, a i ols. 44 e 45 si può legge e in a i quan o segue18:
“Tempo e Ka oli magni impe a o is, in pa ibus Fland ie, e icola quidam,
ins igan e sibi | quedam [ ol. 45 ] phi onissa, u apes icino um ad suum eni en
apia ium, e mellis copiam magis p e ce e is habe e icinis, euca is iam
paschalem, quod in ecclesia bea e Ma ie i ginis a sace do e accepe a , in quodam
ase apium misi 19. Cum e o empus colligendi mel ad eni e , e ipse as disco
coope i e , p o melle ac o em mellis in eni . Quid plu a? Res mi a, an e e pos nec
audi a. Di am Vi ginem in e ulnas sac as pue um suum pium Ihesum enen em in
ase, ubi eucha is ia immise a , epe i s an em. Quod idens mise ille alde
obs upui . Tunc exi i an a cla i as e bonus odo a ase, quod o us locus ille
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mi abili e e ulsi . Idci co s ul us ille amplius ibi s a e20 nequi i , sed ecclesie
sace do em adii , e em ges am pe o dinem ei na a i . Sace dos e o21, u
sapiens, em p ius pe nuncios p oba a, pulsa is p olixe in inabulis, coaduna a
maxima mul i udine pa ochiano um suo um, indu us sace do alibus es imen is,
cum cle icis, e c uce, e u ibulis i i psalmocinando ad locum ubi22 as e a ,
us ico duce. Cum au em an a dei mi abilia in ui us esse , lexis genibus cum
magnis singul ibus e lac imis, accepi as in e b achia sua23, ad ecclesiam uli .
Tunc cecini diligen e ma u inas paschales e ho as, p imam scilice e e ciam,
sicu i ege a die qua adide a eucha is iam us ico s ul o. Tunc posui di am
Vi ginem cum pue o amicabili e | supe al a e, e cecini cum illa e a hos ia sola
missam [ ol. 45 ] paschalem. Cum au em dice e o acionem que es pos pacem
dominicam, ubi debe hos ia angi, ecce pue obla us, hos ia illa e a, e i u in
hos ia panis, illa idelice hos ia, quam us ico dede a die paschali”.
21 Da come si può osse a e, il p odigio coincide a g andi linee con quello asmesso da
Pie o il Vene abile, poi con lui o nella collezione di San Vi o e: la s o ia igua da
semp e un e icola che, pe o ene e una maggio e p oduzione di miele e di ce a,
deside a a che le api dei icini si as e isse o nel suo al ea e.
22 Tu a ia, il éci a incon o ad una no e ole sempli icazione e – a o ile an e –
cambiano anche alcuni de agli di co nice che lo a icinano così alla e sione al onsina.
Non solo, in a i, s a ol a lo s olgimen o del mi acolo a iene al empo di Ca lomagno
(Tempo e Ka oli magni impe a o is), ma si speci ica in ape u a – p op io come si può
legge e nella CSM 128 – che il u o sia accadu o nella Gallia Belgica (in pa ibus Fland ie)
e non nella egione dell’Al e nia. Su ques o pun o – a causa di ali elemen i di co nice
del u o condi isi a la adizione sop aci a a e il es o al onsino – il sospe o che il
labo a o o ma iano del so ano sia enu o a con a o con una adizione cen o-
eu opea appa e più che onda o.
23 La e sione del Ri ipullense e quella della CSM 128 coincidono anche su alcuni de agli
ela i i al mi acolo della as o mazione dell’os ia, ispe o alla adizione delinea a in
p ecedenza. In en ambe le e sioni, in a i, i sac i azzimi engono i o a i as igu a i
in una sac a app esen azione in cui pa ecipa, pe la p ima ol a, anche la Ve gine
Ma ia.
24 Se la ‘ma ianizzazione’ appena ile a a a ebbe anche po u o da si in manie a
au onoma nel labo a o io ma iano del Re Sapien e a pa i e da un comune p eceden e
agiog a ico qualsiasi, quello che segue con ibuisce a a o za e i sospe i sulla
conoscenza da pa e di Al onso della ‘ adizione’ app esen a a dalla e sione di Ripoll.
È da no a e in a i come in en ambi i éci si insis a su alcuni enomeni che
accompagnano il p odigio, come quello ol a i o, condi iso in esclusi a dal es o
al onsino e da quello di p o enienza ca alana: un p o umo me a iglioso che si di onde
pe u o l’ambien e ci cos an e a pa i e p op io dall’al ea e che con iene la sac a
o ma mu a a d’aspe o24.
25 L’ipo esi che la chia e di ol a capace di isol e e l’enigma di una delle on i p incipali
(non l’unica, o iamen e) consul a e da Al onso X e dal suo en ou age pe la
composizione della CSM 128 possa esse e la e sione asmessa dal manosc i o di
p o enienza ca alana25 – e o se comune a quella segui a dai collabo a o i del Re
Sapien e a pa i e da un condi iso an eceden e di p o enienza ancese – po ebbe
a o za si nel no a e come i debi i al onsini con ques a adizione siano s a i già
e idenzia i in elazione almeno ad al e due CSM che occupano una posizione
ela i amen e p ossima a quella ogge o di ques o s udio. Tale icinanza sugge i ebbe
pe an o un ilie o mi acolis ico e e ua o in p imis a pa i e dalla s essa collezione,
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disponibile a le mani dei collabo a o i al onsini in una ase pun uale del la o o. Si
a a inol e di mi acoli poco o pe nulla asmessi dalla imanen e adizione
mi acolis ica a noi no a.
26 Il p imo caso igua da la CSM 138, do e si na a un mi acoloso in e en o di gua igione
da pa e della Ve gine Ma ia a bene icio del san o pa ia ca Gio anni C isos omo il cui
mi acolo pa ebbe cos i ui e l’esi o di un p ocesso di ‘ma ianizzazione’ di una icenda
na a a pe la p ima ol a nel Dialogus de Vi a S. Joannis Ch ysos omi sc i o da Palladius
a il 408 e il 412 ca. Si a a in a i di un p odigio già lega o alla igu a ma iana
p op io nella collezione di Ripoll e di cui non si hanno no izie sulla sua asmissione al
di uo i di ques ’ul ima (do e occupa la e za posizione).
27 Il secondo caso è quello della CSM 141, la quale me e in scena la ben no a s o ia del
monaco inglese ingio ani o da Ma ia. Anche pe ques o p odigio si conosce una
di usione assai limi a a nel pano ama mi acolis ico eu opeo e uno dei p eceden i del
es o al onsino si può i o a e esclusi amen e nella collezione àdi a pe la p ima
ol a dal ms. di Ripoll (do e occupa la se ima posizione)26.
28 La CSM 208
29 La CSM 208 p esen a un caso simile a quello p eceden e, ma con alcune di e enze non
ascu abili. Il p o agonis a s a ol a è un e e ico di Tolosa che con inua a pa ecipa e
alla messa pe dissimula e agli occhi della comuni à dei edeli in C is o di cui a pa e la
p op ia misc edenza.
30 A Pasqua si eca pe ciò in chiesa, ma dopo a e p eso la comunione – nu endo i soli i
dubbi sui sac i azzimi –, decide di conse a li in bocca ino al e mine della messa con
già, in men e, un disegno ben p eciso27. Una ol a o na o a casa, li me e den o
un’a nia o se pe ede e se le api inizino a cos ui i (ob a ) qualcosa a o no, o anche
solo pe e i ica ne il compo amen o in p esenza dell’os ia ( 30-34)28:
“E en hua ssa colmea o dei ou e diss’ assi:
“Abellas, comed’ aques o, ca eu o inno be i;
e se os ob a sabedes, e ei que a edes y”.
E des i oi-sse mui ledo o aedo desc eudo.
Aquele que ena Vi gen ca ne po see eudo … “.
31 A i a o il gio no della accol a del miele e della ce a, l’e e ico ap e l’a nia e i o a
all’in e no una piccola cappella muni a di al a e; e sop a a ques ’ul imo, una
app esen azione in minia u a della Ve gine Ma ia che s inge a le sue b accia il
piccolo Gesù. La scope a di ques o a o p odigioso iene inol e accompagna a da un
p o umo magni ico, capace di con e i lo all’is an e ( 40-44):
“Ab iu mui os ’ a colmea e hua capela iu
con seu al a es a den o, e a omagen cousiu
da Vi gen cono seu Fillo sob ’ ele, e a sen iu
un odo an sabo oso que logo oi con e udo,
Aquele que ena Vi gen ca ne po see eudo…”
32 Dopo ques o a o, l’uomo decide di anda e dal esco o pe con essa si. Come nel
mi acolo p eceden e, anche qui il eligioso o ganizza in segui o una g ande p ocessione
pe esamina e di pe sona i sac i azzimi e pe iuni e i edeli in p eghie a.
33 Mo i i e p eceden i
34 Come già an icipa o, una delle di e enze p incipali ispe o al éci della CSM 128
consis e nel a o che, ol e alla as igu azione dell’os ia, si assis e qui anche alla
cos uzione di una s u u a o i a a sua p o ezione.
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35 La p esenza di ques o speci ico mo i o ‘di peso’ (o a ian e) po a o a a seleziona e
al e occo enze a quelle già p esen a e nella abella p eceden e da me e e a
con on o con la CSM 208 ( engono semp e e idenzia e in g igio):
N° Au o e Coll./Ms. Ca e Capi olo Pe iodo
1Pie o di Cluny De Mi aculis / I, 1 Inizi XII sec.
2E be o di Chia . De Mi aculis / III, 30 1178
3Gi aldo Camb ense Gemma Eccl. / I, 11 1199
4Anon. Ri ipullensis 193 44 -45 15 Fine XII sec.
5Anon. Pa . la . 14958 161 / XIII sec.
6Cesa io di Heis e bach Dial. Mi aculo um IX, 8 Inizio XIII sec.
7Jacques de Vi y Se m. Vulga es / 191 Inizio XIII sec.
8Anon. Libe exemplo um / 16 XIII sec.
9S e ano di Bo bone T ac a us / 317 XIII sec.
10 Tommaso di Can imp é Bonum uni e sale / II, 40, 1 1256-1263
11 Anon. Royal 7 D. i. 66 27 Fine XIII sec.
36 Il p imo au o e no o a da con o del mo i o della cos uzione di un san ua io di miele e
di ce a a p o ezione dell’os ia in ci cos anze simili a quelle della CSM 208 – in un
exemplum pienamen e euca is ico – è Gi aldo Camb ense nella sua Gemma Ecclesias ica
compila a a o no al 1199.
37 Tu a ia, nell’undicesimo capi olo della Dis inc io I, l’au o e accon a che l’os ia non e a
s a a inse i a all’in e no di un’a nia, bensì in una ca i à nel onco di un albe o da pa e
di un uomo che nu i a dei dubbi nei con on i della sac a o ma e delle sue capaci à
(al a a ian e signi ica i a di ques a ipologia di exempla)29. Si in ende comunque che la
mo i azione di ques o ges o ubbidi a semp e al deside io – alimen a o da ce e
c edenze – di po e a e e a disposizione una no e ole p oduzione di miele e di ce a
senza pa icola e s o zo, s u ando p op io il po e e che si c ede a insi o nell’os ia
consac a a ( a o, del es o, che accomuna quasi u i i p odigi censi i ino a ques o
pun o).
38 Un p odigio che, ol e ad impe nia si su ques o s esso mo i o, mos a anche più a ini à
nelle modali à di ealizzazione dello s esso, icompa e in ece nel co so delle p ime due
decadi del secolo successi o nel Dialogus Mi aculo um di Cesa io di Heis e bach.
39 Qui, nell’o a o mi acolo del IX capi olo dell’ope a (De apibus quae basilicam co po i
Dominico ab ica e un ), si accon a in a i che una donna si e a o a a in di icol à pe
a e cons a a o che le sue api non osse o p odu i e a su icienza. Temendo pe il lo o
s a o di salu e e alla ice ca di qualche imedio, le enne de o – come semp e – di
colloca e in mezzo a lo o un’os ia consac a a. Si ecò dunque in chiesa, p ese la
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TUBACH, F ede ich – Index exemplo um: a handbook o medie al eligious ales. Helsinki:
Academia Scien ia um Fennica, 1981.
8. Pe il censimen o, si è pa i i da: PONCELET, Albe – “Index mi aculo um B.V. Ma iae
quae saec. VI-XV la ine consc ip a sun ”. Analec a Bollandiana XXI (1902), pp. 249, 253,
272, 317 e 343; HERBERT, John Alexande – Ca alogue o Romances in he Depa men o
Manusc ip s in he B i ish Museum. London: B i ish Museum, ol. 3, 1910, p. 23; DEXTER,
Elise Fo sy he – Sou ces o he Can igas o Al onso el Sabio. Wisconsin: Madison, 1926, p.
158. Tesi di Do o a o; KITTREDGE, Geo ge Lyman – Wi chc a in Old and New England.
Camb idge: Ha a d Uni e si y P ess, 1929, a p. 469; BARAUT I OBIOLS, Ceb ià – “Un
ecull de mi acles de San a Ma ia, p oceden de Ripoll, i les Can igues d’Al ons el Sa i”.
Sc ip a e Documen a 6 (1956), p. 127; FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – “Fuen es ge manicas
en las ‘Can igas de San a Ma ia’, de Al onso X el Sabio”. G ial 31 (1971), pp. 52-53;
PARKINSON, S ephen – The Ox o d Can igas de San a Ma ia Da abase [In linea]. Ox o d:
Cen e o he S udy o he Can igas de San a Ma ia, ac ual. 2 luglio 2020. [Consul a o il
2 luglio 2020]. Disponibile all’indi izzo h p://csm.mml.ox.ac.uk/?p=home.
9. PETRUS VENERABILIS – De Mi aculis. in MIGNE, Jean-Paul (ed.) – Pe i Vene abilis
abba is cluniacensis noni Ope a Omnia. Pa ologia La ina 189. Pa isiis, 1890, cols. 851-952,
alle cols. 851-853.
10. Il mi acolo poi p osegue. Dopo a e cons a a o che la piccola igu a non da a segni
di i a, l’uomo decise di da gli degna sepol u a, ma dopo a e la occa a, s anì
mis e iosamen e nel nulla. Il solo con a o con le sue mani – e iden emen e conside a e
indegne – causò in a i la spa izione dei sac i azzimi.
11. Con iene le seguen i ope e, dalla desc izione pubblica a nel si o della Biblio hèque Na ionale
de F ance, ecupe abile dall’indi izzo h ps://a chi ese manusc i s.bn . /a k:/12148/cc75683z
[ul ima consul azione: 26 maggio 2020]: a. Se mones; b. Ve si di Thibaud de Ma ly sulla mo e
(2 ); c. Exempla mo alia (7 -156 ); d. Se mones (114); e. Vincen ii Bello acensis exposi io in
o a ionem dominicam (122), e in Salu a ionem b. Ma ie (141 ); . [Dic amen de nomine Jesu] (153);
g. Se mo decani Pa isiensis ac us in capi ulo Sanc i Vic o is (169 ); h. Exposi io b. G ego i supe Can ico
(187); i. [Ca mina pia] (245); l. Ve sus de peni en ia glosa i (288); l. Se mo magis i W. de Mon e (289 ).
12. Il es o è inedi o. Si asc i e dalla ip oduzione o og a ica del codice ecupe abile
dal da abase Gallica, all’indi izzo h ps://gallica.bn . /a k:/12148/b 1b90666494
[ul ima consul azione: 26 maggio 2020]. T a pa en esi quad e si indicano le ca e del
codice e, con e pun i di sospensione, si segnalano i loci di di icile le u a. Le pa en esi
uncina e con engono in ece e en uali in eg azioni in co ispondenza di guas i
meccanici o di mu ilazioni delle ca e. Gli scioglimen i delle abb e ia u e e dei
compendi engono in ece indica i in co si a.
13. Nell’edizione digi ale della ca a non semb a esse ci un guas o, ma il pun o non isul a del
u o leggibile pe ia della piega assun a dal oglio in co ispondenza della cuci u a in e na.
Pu oppo, alla da a a uale, non è s a a possibile una consul azione in loco di ques a sezione del
codice.
14. Si in eg a enendo con o di quan o sc i e Pie o il Vene abile, in mol i pun i so apponibile a
ques a e sione. Nell’edizione digi ale della ca a, non semb a esse ci un guas o, ma il pun o
isul a illeggibile semp e pe ia della piega del codice.
15. BARAUT I OBIOLS, Ceb ià – Un ecull de mi acles …, p. 127. Sul conce o (e sulla
p a ica) della ‘ma ianizzazione’: DISALVO, San iago – “Gual e us de Cluny, las Can igas y
el niño que o ece pan a C is o: econside ación de una an igua colección de milag os
ma ianos”. Hagiog aphica XX (2013), pp. 123-142.
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16. Quan o a da azione e s o ia, si eda anche NASCIMENTO, Augus o Ai es – Milag es medie ais
numa colec ânea ma iana alcobacense. Edição c í ica, adução e es udo. Lisboa: Colib i, 2004, pp. 48-56.
Il secondo es imone, isalen e già al sec. XIV, è p op io quello s udia o da Nascimen o e la cui
esis enza e a già s a a segnala a in MARTINS, Ma io – “O Li o dos Milag es da Bem-a en u ada
Vi gem Ma ia”. B o é ia 70 (1960), pp. 517-532.
17. La collezione che accoglie a i mi acoli ma iani occupa la ses a sezione del codice
pe gamenaceo (la qua a, se si conside a la desc izione dello s esso e e ua a da P óspe o de
Bo a ull, poi con lui a nella Biblio eca Pa um La ino um Hispaniensis). Si p opone qui la desc izione
più ecen e o e a dal Po al de A chi os Españoles (Pa es) all’indi izzo h p://pa es.mcu.es/
Pa esBusquedas20/ca alogo/desc ip ion/2323672: 1. [De laude psalmo um], 1 ; 2. Augus inus De
Peni encia Solomonis, 2 -3 ; 3. [De Pipino a Felipe II], 3 ; 4. [Relación de nomb es], 3 ; 5. [Ad oca iones
Vi ginis], 4 -27 ; 6. [Mi acula bea ae i ginis Ma iae], 27 -48 ; 7. Vi go pu a s i ps egalis, 48 ; 8.
[Homiliae], 48 -67 ; 9. [De O icio Missae], 68 -73 ; 10. [De sac amen is], 73 -81 ; 11. [Sen en ia um
Libe I], 81 -87 ; 12. [Homiliae], 87 -169 ; 13. Hie onimus (…), 170 ; 14. De mi aculis (…) Mon is
Se a i, 170 -173 ; 15. [O azioni e consigli mo ali in la ino e ca alano], 173 -174 (agg. XV sec.)]
(…) poi ip esa nel XIV sec. dal ms. Lisboa, Biblio eca Nacional, Alcobacense 39.
18. BARAUT I OBIOLS, Ceb ià – Un ecull de mi acles …, p. 127. Si ipo a il es o basandosi su quello
edi o dallo s udioso ca alano. Di segui o si p ocede ad una asc izione di e amen e dalle ca e.
In ques o caso, la e sione asmessa dal ms. di Ripoll non di e isce sos anzialmen e da quella
amanda a dal già ci a o codice alcobacense, la o e della s essa collezione e compila o, come già
p ecisa o, alcuni anni dopo.
19. Il manosc i o p esen a la o ma misi . Si co egge pe an o l’e o e di asc izione da pa e di
Ba au .
20. Ba au i Obiols in e e gli elemen i del manosc i o. La sequenza che si legge è ibi s a e e non
s a e ibi.
21. L’a e bio iene inse i o nell’in e linea supe io e in co ispondenza del locum a Sace dos e
u e iene gius amen e asc i o da Ba au i Obiols a es o. Si a a di una co ezione incipien e
dello s esso copis a.
22. L’a e bio iene inse i o nell’in e linea supe io e a locum e as e iene gius amen e
asc i o da Ba au i Obiols a es o. Si a a di una co ezione incipien e dello s esso copis a.
23. In ques o pun o, Ba au i Obiols asc i e un e , ma non semb a esse ci nessuna no a
achig a ica co isponden e alla congiunzione. Pe an o, si emenda.
24. Che si do esse ipo izza e l’esis enza di una on e non anco a messa in elazione con ale
adizione pe spiega e alcune appa en i inno azioni sul ema e a già chia o a Jaime Fe ei o
Alempa e, sebbene lo s udioso con inuasse comunque ad ipo izza e, come base, il éci asmesso
da Cesa io di Heis e bach. Le di e enze p esen i a i a i éci s a ebbe o po u o o a e una
spiegazione – semp e secondo lo s udioso – nell’in usione di almeno una e za on e (o a ian e)
nel p ocesso di accol a e composizione della CSM. FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – Fuen es
ge manicas …, pp. 52-53.
25. La ‘composi ion’ è la seconda ase del p ocesso di elabo azione delle CSM, e igua da, nello
speci ico, ciascun es o che iene elabo a o e che poi, nell’ul ima ase, la ‘compila ion’, passa a
o ma pa e dell’in e a collezione ma iana. O iamen e qui si è sempli ica o, ma non bisogna
pensa e che ali p ocessi di alles imen o delle CSM siano s a i così linea i. Pe a e e una chia a
pano amica sul modo di p ocede e, spesso ico si o, dello sc i oio del Re Sapien e: PARKINSON,
S ephen; DEIRDRE, Jackson – “Collec ion, Composi ion and Compila ion in he Can igas de San a
Ma ia”. Po uguese S udies 22 (2006), pp. 159-172.
26. Pe u i ques i casi, si consiglia la consul azione di NEGRI, Manuel – “Una nuo a
on e pe Li Mi acoli de Sen a Ma ia: il ms. Ri ipullensis 193”. C i ica del es o XX/1
(2017), pp. 65-103.
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27. Pe una p eceden e le u a della CSM, si imanda a MONTOYA MARTÍNEZ, Jesús – El cul o a la
Euca is ia …, p. 193. Come iene pun ualizza o in FIDALGO FRANCISCO, El i a – “Los animales de las
Can igas de San a Ma ia. Una lec u a en cla e simbólica”. Re is a de Li e a u a Medie al 29 (2017),
pp. 107-127 (e poi nel più ecen e: FIDALGO FRANCISCO, El i a – “‘Bes ias e animalias de muchas
mane as’: animales en las Can igas de San a Ma ía”. in PÉREZ BARCALA, Ge a do (ed.) – ‘Cui ali
cu a el emedio sub eni u ’. De animales y en e medades en la Edad Media eu opea. A ellino: Edizioni
Sines esie, 2019, pp. 99-119), la scel a di Tolosa – luogo simbolico pe il ca a ismo – non può che
sugge i e pe il p o agonis a l’appa enenza alla comuni à dei misc eden i, an icipando inol e
che quello che iene c i ica o a a e so ques a CSM è p op io la non c edenza nel dogma della
ansus anziazione.
28. MENDES, Augus o de Ca alho – “Os Animais nas Can igas de San a Ma ia (I)”. Eikón Imago 8/2
(2015), p. 138. Pe il es o, ALFONSO X, El Sabio – Can igas de San a Ma ía. Can igas 101 a 260. II. Ed.
Wal e Me mann. Mad id: Cas alia, 1988, pp. 257-259. Il e bo ob a (e se os ob a sabedes, e ei
que a edes i; . 25) – pa ebbe sugge i e che l’e e ico osse a conoscenza del a o che le api,
e en ualmen e, a ebbe o inizia o a compo a si in un ce o modo al cospe o dei sac i azzimi,
maga i cos uendo i qualcosa a o no a sua p o ezione (si no i l’a e bio i). L’inse imen o
dell’os ia nell’a nia si con igu e ebbe pe an o come un ole e i ica e, seppu in manie a
e a a, la sac ali à del Co po di C is o da pa e dell’e e ico. Ques a le u a può o a e una
con e ma nella dichia azione a a dal p o agonis a quando si app es a a comp o a e lo s a o
dell’a nia una ol a a i a o il momen o della accol a del miele: “Ve ei que ob a ei ’ han / NA
hos ia as abellas”; . 29-30 (maiuscolo nos o). Sul e bo ob a nel con es o della li ica galego-
po oghese, sia i e i o ad un ‘ ealizza e, cos ui e’ in senso ma e iale, che ad un ‘ope a e’ in
senso la o (dal la . ŌPĔRĀRE). LORENZO, Ramón – La aducción gallega de la C ónica Gene al y de la
C ónica de Cas illa. O ense: Ins i u o de Es udios O ensanos Pad e Feijóo, ol. II (Glosa io), 1977, p.
923.
29. GIRALDUS CAMBRENSIS – Gemma Ecclesias ica. in BREWER, John She en (ed.) –
Gi aldi Camb ensi. Ope a. London: Longman, G een, Longman, and Robe s, 1862, ol. II,
pp. 42-43.
30. Pe il es o, CAESARIUS HEISTERBACENSIS – Dialogus Mi aculo um. Vol. I. Ed. Joseph S ange.
Coloniae: Bonnae e B uxellis, Sump ibus J. M. Hebe le (H. Lempe z & Comp.), 1851, pp. 172-173.
31. Pe una b e e sinossi della icenda, FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – Fuen es
ge manicas …, p. 52.
32. A i olo di esempio, si ipo ano qui solamen e i passaggi ondamen ali del p odigio
così come asmesso dal Libe exemplo um e acen i capo al momen o dell’immissione
dell’os ia in un albe o, del suo i o amen o e della cons a azione della p esenza di una
s u u a o i a a o no ad essa: “Nos is quoque diebus in Alamannie pa ibus accidi
quendam euka is iam sibi da am el idei de ec u el di idencia in a bo e quadam o i
sui conca a eposuisse (…) in eni anquam in medio ope is conges i ecclesiam ce eam,
nulla amen omnino mellis gu a pe ussam, u em haben em e in innabula, al a e
quoque e calicem desupe , cum co po alibus e pa ena, an um quoque hesau um
minus an e disc e e econdi um quam p o loci na u a hones ius po e a , non solum
apicula um o icio se e iam angelo um minis e io, Deo auc o e, in calicem eposi um
(…)”. Libe exemplo um ad usum p aedican ium. Saeculo XIII composi us a quodam a e
mino e anglico de p o incia Hibe niae. Secundum codicem Dunelmensem edi us. Ed. And ew
Geo ge Li le. Abe doniae: Typis Academicis, 1908, p. 9.
33. ÉTIENNE DE BOURBON – T ac a us de di e sis ma e iis p aedicabilibus. Ed. Albe Lecoy de la
Ma che. Pa is: Lib ai ie Renoua d, 1877, pp. 266-267.
34. FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – Fuen es ge mânicas …, pp. 52-53.
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35. Come è o io, si a a solamen e di una ipo esi sugge i a anche da quello che si ipo a a
con inuazione. Nulla ie a comunque di p ende e in conside azione l’esis enza di on i pa allele
o di ‘cugini na a i i’ che a ebbe o po u o a o i e ques o p ocesso di di e si icazione. Le
ice che di ques o ipo sulle CSM sono semp e ape e a nuo e sugges ioni ed ipo esi che anno
aumen ando o pe ezionandosi anche al c esce e del olume di es i e di mi acoli ma iani (ma
non solo) censi i dalla c i ica.
36. HERBERT, John Alexande – Ca alogue o Romances …, p. 648.
37. MENDES, Augus o de Ca alho – “Os Animais nas Can igas de San a Ma ia (I)”…, p. 136.
38. Si imanda semp e alle abelle iassun i e p esen a e nelle pagine an e io i.
RIASSUNTI
Le Can igas de San a Ma ía 104, 128, 147 e 208 p esen ano dei mi acoli euca is ici do e delle os ie
subiscono una as igu azione. Le lo o on i non sono anco a s a e ben de ini e dalla c i ica.
Ques o s udio uole o i e delle nuo e ipo esi sui p eceden i delle Can igas 128 e 208, incen a e
sul mo i o dell’ado azione di un’os ia consac a a da pa e di alcune api. Se pe la Can iga 128 si
e idenzia l’in luenza di una e sione con enu a in una collezione mi acolis ica di p o enienza
ca alana, in quan o po a ice di de agli condi isi in esclusi a col es o galego medie ale, pe la
Can iga 208 iene ibadi a la p esenza, alla base, dell’ope a del cis e cense edesco Cesa io di
Heis e bach, con alcune inno azioni da impu a e o se alla s essa co e del so ano pe a on e
ad alcune esigenze do inali del empo.
The Can igas de San a Ma ía 104, 128, 147, and 208 p esen Eucha is ic mi acles whe e he hos s
unde go a ans igu a ion. Thei sou ces ha e no ye been well de ined by schola s. This s udy
aims o o e new hypo heses on he p eceden s o Can igas 128 and 208, cen e ed on he mo i o
he ado a ion o a consec a ed hos by some bees. I o Can iga 128 he in luence o a e sion
con ained in a mi aculous collec ion o Ca alan o igin is highligh ed, as i bea s de ails sha ed
exclusi ely wi h he medie al Galician ex , o Can iga 208 he p esence is ei e a ed, a he base,
o he wo k o he Cis e cian monk Cesa io o Heis e bach, wi h some inno a ions o be
a ibu ed o he same cou o he so e eign o pe haps some doc inal needs o his ime.
INDICE
Keywo ds : Can igas de San a Ma ía, Al onso X, Eucha is ic mi acles, Dialogus mi aculo um,
Ri ipullensis 193
Temi : Can igas de San a Ma ía, Al onso X, Mi acoli euca is ici, Dialogus mi aculo um,
Ri ipullensis 193
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AUTORE
MANUEL NEGRI
Uni e sidade de San iago de Compos ela, Facul ade de Filoloxía, Depa amen o de Filoloxía
Galega C.P. 15701, San iago de Compos ela, España. [email p o ec ed]. h ps://o cid.o g/
0000-0003-3532-9810
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