Fonti e contesti dei miracoli eucaristici delle Cantigas de Santa María 128 e 208

Medie alis a Online 30 | 2021 Núme o30 Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e 208 Sou ces and con ex o he eucha is ic mi acles o he Can igas de San a Ma ía 128 and 208 ManuelNeg i Edizionedigi ale URL: h ps://jou nals.openedi ion.o g/medie alis a/4548 ISSN: 1646-740X Edi o e Ins i u o de Es udos Medie ais - FCSH-UNL No iziabibliog a icadigi ale Manuel Neg i, «Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e 208», Medie alis a [Online], 30 | 2021, pos o online no dia 01 julho 2021, consul ado o 24 julho 2021. URL: h p://jou nals.openedi ion.o g/medie alis a/4548 Ques o documen o è s a o gene a o au oma icamen e il 24 juille 2021. Media alis a es á licenciado com uma Licença C ea i e Commons - A ibuição-NãoCome cial 4.0 In e nacional. Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e 208 Sou ces and con ex o he eucha is ic mi acles o he Can igas de San a Ma ía 128 and 208 Manuel Neg i NOTA DELL'EDITORE Da a ecepção do a igo / Recei ed o publica ion: 3 de Julho de 2020 Da a acei ação do a igo / Accep ed in e ised o m: 22 de Ab il de 2021 1 Le Can igas de San a Ma ía – canzoni dedica e alla Ve gine Ma ia nella seconda me à del XIII secolo1 – sono il isul a o della con luenza alla co e del suo pa ocina o e Al onso X di Cas iglia (nonché p obabile au o e, pe alcune di esse), di a ie adizioni mi acolis iche, di na u a e p o enienza di e sa. 2 Sempli icando, se pe alcuni es i – sop a u o quelli che o mano la p ima pa e della collezione ma iana – il modello dei mi acoli pa e de i a e dalle g andi e no e collezioni di p odigi della Ve gine già ampiamen e conosciu i in u o lo spazio eu opeo, pe al i – mol o più complessi da analizza e – si ipo izza in ece l’appo o di adizioni più lega e alla cul u a popola e, locale (mi acoli connessi a qualche san ua io), o anche p o enien i dalle Vi ae di al i san i della cul u a occiden ale, oppo unamen e iada a e al nuo o con es o ma iano2. 3 Quali siano s a i comunque i modelli di i e imen o pe Al onso X e il suo en ou age di collabo a o i, essi non si mos ano mai uni oci nella o mazione di ogni CSM: pe ques o è semp e p e e ibile pa la e non an o di una sola on e, ma di più a ian i o adizioni ispe o ad un medesimo mi acolo (o pa i di esso) che il labo a o io ma iano del Re Sapien e ha sapu o imaneggia e all’insegna di una ice ca a o iginali à. Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 1 4 Ques o a o de e mina dunque la di icol à nel en a e di in accia e la on e (o, più p op iamen e, le on i) delle CSM che o mano l’in e o co pus ma iano; e, a i es i ‘di icili’ da analizza e in ques o senso, in i ù delle dinamiche non linea i nel p ocesso di asmissione di una adizione, si o ano anche quelli ogge o di ques o b e e s udio. 5 Si a a di quelle CSM che asme ono dei mi acoli do e i sac i azzimi si as o mano in ca ne e sangue pe ibadi e la p esenza eale di C is o in quelle sos anze e, e en ualmen e, impedi e che le os ie engano u ilizza e in i uali p o ani. In al i p odigi, ques ’ul ime si as igu ano in una immagine della Ve gine o di Gesù, semp e in ispos a ad un a o di p o anazione o ad una unzione eligiosa celeb a a con sce icismo nei con on i del sac amen o dell’Euca is ia3. 6 In alcuni casi, ques i p odigi possono anche coesis e e nello s esso mi acolo, ma semp e con le medesime inali à: con e ma e il dogma della ansus anziazione ed impedi e un u ilizzo di quel sac amen o in i uali che si po ebbe o de ini e ‘magici’. In o ale, son ben qua o i componimen i che possono esse e icondo i a ques e ema iche: CSM 104, 128, 149 e 2084. 7 Come già accenna o, l’obie i o di ques o s udio è quello di p esen a e delle nuo e ipo esi sui p eceden i na a i i di due delle CSM appa enen i a ques o g uppo, le CSM 128 e 208. La scel a di es inge e il campo obbedisce a due c i e i: il p imo, o iamen e, è quello dello spazio o e o da ques a pubblicazione; il secondo in ece ha a che ede e con la na u a degli s essi mi acoli: si a a in a i di es i che condi idono una si uazione appa en emen e simile do e un’os ia consac a a, dopo esse e s a a inse i a all’in e no di un al ea e, inizia ad esse e ado a a da alcune api, di enendo in ine ogge o di una is osa as igu azione5. 8 La CSM 128 9 Nella CSM 128 si accon a la s o ia di un apicol o e delle Fiand e che, pe inc emen a e la p oduzione di miele e ce a, ha bisogno di più api. Vuole pe ò s o za si il minimo possibile. A al p oposi o, un’anziana a ucchie a del pos o gli consiglia di ice e e l’os ia du an e la messa pe poi conse a la a la lingua e il pala o e ipo la, una ol a a o i o no a casa, in una delle sue a nie. A i a il gio no di accol a del miele, ed ecco che, iape a l’a nia, si o a da an i ad un a o s ao dina io: i sac i azzimi hanno p eso le sembianze della Ve gine Ma ia con, in b accio, il piccolo Gesù ( 32-36)6: “E ab iu aquela logo, u a os i’ ensse a a, e iu [y] San a Ma ia, mui emosa e mui c a a, con seu Fillo Jhesu-C is o en seus b aços, que c ia a, que ĩia ab açado e el ela ab açada. Tan mui ’ é con Jesu-C is o San a Ma ia jun ada …”. 10 Tu ba o da ques a i elazione, il pecca o e co e ad in o ma e il p e e del luogo. Ques ’ul imo non a da poi mol o a eca si sul pos o pe comp o a e coi p op i occhi il mi acolo. O dina allo a di iuni e i edeli a inché u i abbiano la possibili à di con empla e la sac a app esen azione, in p eghie a. Nel a empo, già all’a i o dei p imi pa occhiani, un p o umo dolcissimo – “miglio e di quello dei gigli, delle iole o dell’acqua di ose” – inizia a di onde si u ’in o no, quasi a ole accompagna e lo s ao dina io e en o ( 52-56): “Logo o on alá odos e i on en com’ es a a na colmea a mui san a Vi gen e com’ ab aça a a seu Fillo Jhesu-C is o, e mui mello odo da a Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 2 que li os nen iole as non dan, nen agua osada. Tan mui ’ é con Jesu-C is o San a Ma ia jun ada …” 11 L’a nia è in ine po a a in p ocessione pe le s ade della ci adina ino alla chiesa, a la gen e es osa e piena di de ozione. Qui iene adagia a sop a l’al a e maggio e pe po e esse e eglia a ino a a da no e dai edeli che e ano imas i a p ega e. Ed è p op io du an e la eglia che si e i ica l’ul imo p odigio: i sac i azzimi i o nano pian piano ad assume e il lo o aspe o o igina io. 12 Mo i i e p eceden i 13 Alcuni ammen i di ques a si uazione mi acolis ica si possono in accia e sia nel epe o io cu a o da S i h Thompson che in quello di F ede ich Tubach, ispe i amen e nei mo i i B259.4 (“Bees build chu ch o wax o con ain consec a ed hos ”) e 2662 (“Hos in bee hi e. A woman hides he Hos in a hollow ee. She o ge s i o a yea and hen inds bees ha e buil a sh ine o honeycombs a ound i ”)7. 14 È da no a e pe ò che le si uazioni egis a e si i anno solamen e a due delle possibili a ian i di ques a ipologia di mi acolo euca is ico: non semp e, in a i, le api si impegnano a cos ui e una s u u a a p o ezione dell’os ia, limi andosi a ol e a man ene e unicamen e inco o a la sac a o ma in is a di una sua e en uale as igu azione. Ques ’ul imo è p op io il caso che o e la CSM 128, la quale – in i ù di ques a soluzione na a i a – semb a i a si p ecisamen e a e dei p eceden i mi acolis ici a quelli censi i in occasione di ques o s udio. Le e sioni in e essa e engono e idenzia e in g igio nella abella seguen e8: N° Au o e Coll./Ms. Ca e Capi olo Pe iodo 1Pie o di Cluny De Mi aculis / I, 1 Inizi XII sec. 2E be o di Chia . De Mi aculis / III, 30 1178 3Gi aldo Camb ense Gemma Eccl. / I, 11 1199 4Anon. Ri ipullensis 193 44 -45 15 Fine XII sec. 5Anon. Pa . la . 14958 161 / XIII sec. 6Cesa io di Heis e bach Dial. Mi aculo um IX, 8 Inizio XIII sec. 7Jacques de Vi y Se m. Vulga es / 191 Inizio XIII sec. 8Anon. Libe exemplo um / 16 XIII sec. 9S e ano di Bo bone T ac a us / 317 XIII sec. 10 Tommaso di Can imp é Bonum uni e sale / II, 40, 1 1256-1263 11 Anon. Royal 7 D. i. 66 27 Fine XIII sec. 15 La p ima e sione che de e esse e con on a a col es o della CSM 128 è quella asmessa dall’ope a De Mi aculis di Pie o il Vene abile, isalen e al e mine del sec. XII. In ape u a del p imo capi olo, Pie o accon a che un us icus o igina io dell’Al e nia Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 3 possede a alcuni al ea i. Temendo che la p oduzione delle sue a nie po esse anda e incon o a dei p oblemi, un gio no decise di p emuni si con o ali a e si à se endosi della magia. Gli enne consiglia o in a i di eca si in chiesa, p ende e la comunione e conse a e in a i i sac i azzimi in bocca pe poi, una ol a i o na o a casa, sceglie e una delle sue a nie pe so ia i all’in e no con ques i anco a a la lingua e il pala o9: “E a in A e nico e i o io us icus quidam habens al ea ia, in quibus examina apum melleam a o um dulcedinem con ice e solen . Quas jam dic us us icus au e ola e, au emo i, au aliquo casu sibi depe i e pe imescens usus p a o so ilego um consilio, qui diabolica ope a ione, e iam de bene iciis Dei male icia ace e consue e un , e (quod es dic u in ole abile) ipsis quoque di inis sac amen is pe a es magicas abu un u , accessi ad ecclesiam, e sump o a sace do e (u mos es Ch is iano um) co po e Dominico, illudque o e e inens, nec glu i e olens, u jam doc us ue a , ad unum de jam dic is al ea ibus, in quo apes con ineban u , accessi , a que o amini, quod in eo e a o e adap a o, su la e coepi ”. 16 Ques o a ebbe inol e ga an i o – come i e i o allo s esso us icus – non solo la p o ezione ai suoi ope osi inse i, ma anche una maggio e p oduzione di miele e di ce a. Mise dunque in a o il i uale so iando quan o più po e a, ma p op io a causa della o za ese ci a a nell’a o, ol e all’a ia espulse dalla bocca anche la s essa os ia, che cadde così a e a. A quel pun o, in sua p esenza, accadde un p imo a o s ao dina io: le api, come esse i do a i imp o isamen e di azionali à e di pia de ozione, acco se o in socco so dei sac i azzimi e li aspo a ono all’in e no dell’al ea e: “Nam dic um sibi ue a quod si co po e Domini o e e en o apibus in ase cons i u is insu la e , nulla deinceps mo e e u , nulla ecede e , nulla depe i e ; sed omnibus in eg e conse a is, de augmen o uc us mul o amplius quam an e gaude e […] Cumque a idus luc i anheli um p o ahens ehemen e su la e , ipso linguae e ae is impulsu jac um Dominicum co pus jux a as illud ad e am co ui . Cum ecce omnis illa apum mul i udo de in imis eg essa, ad co pus Domini sui e e en e accu i , a que in mo em a ionabilium c ea u a um de e a suble a um, habi aculis suis cum mul a ene a ione, homine illo conspicien e, induxi ”. 17 In un p imo momen o, olendo o se non c ede e a quello che a e a is o, l’uomo decise di allon ana si pe occupa si di al e accende. In segui o, iniziò pe ò a eme e di a e a o male lasciando che l’os ia imanesse all’in e no dell’a nia. Quindi o nò sui p op i passi e, pu di ecupe a e il Co po di C is o, si mos ò dispos o ad elimina e quelle s esse api che a e a ce ca o poco p ima di p o egge e con un incan esimo. E così ece, ge ando i sop a dell’acqua. Una ol a mo e, le api i ela ono nella pa e più econdi a dell’al ea e l’os ia che e a usci a dalla sua bocca, in a a, quasi come l’a esse o olu a p o egge e; ma, con g ande so p esa, si po é anche cons a a e come il pane azzimo a esse assun o le sembianze di Gesù bambino – anco a in asce – ci conda o dal miele10: “Quibus exs inc is, dum in ima a o um, quos sibi econde e e conse a e oleba , ima e u , ecce, (mi abile dic u!) conspici co pus Dominicum, quod ex ejus o e lapsum ue a , in o mam speciosissimi pue i, elu i cum ecens nasci u , immu a um, in e a os e mella jace e”. 18 Ques o éci – ca a e izza o appun o dal mi acolo della as o mazione dell’os ia in una sac a app esen azione all’in e no di un al ea e – semb e ebbe poi esse e con lui o in due collezioni mi acolis iche elabo a e a la ine del XII e gli inizi del XIII sec., Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 4 sugge endo così una ci colazione del p odigio anche in un pe iodo più p ossimo all’a i i à poe ica di Al onso X. 19 Lo si i o a in a i dapp ima all’in e no di una collezione di exempla mo alia – che si es ende a i ols. 7 -156 e poi, in modo diso dina o, ino al ol. 161 – asmessa dal miscellaneo Pa is, Biblio hèque Na ionale de F ance, Ms. Pa . la . 14958, p o enien e dallo sc ip o ium di San Vi o e11. Il mi aculum, ub ica o “De us ico qui posui co pus domini cum apibus u augmen a e u ”, non è al o che un i acimen o del p odigio accon a o da Pie o il Vene abile, dal quale si ip endono anche in e i sin agmi oppo unamen e ada a i ad uno s ile o emen e ipo a ico12: [ ol. 161 ] “Legi u esse in a e nie e i o io quemdam us icum . examen apum habundan em an al ea iis . quas ipse pe imens pe de e . au mo i . si e alis aliquo casu depe i e . usus amen p a o consilio scilice so ilegum dyabolica ope a ione . qui de bene iciis dei male icia ace e consue e un . qui e iam di inis sac amen is abu un u . sup adic us us icus ad ecclesiam communica u us accessi . e sump o a sace do e co po e dominico u ch is ianis mos es . illud in o e suo e inens . glu i e nolui . se clauso o e illud ad unum de al ea iis suis po a i . a que o amini quod in eo e a o e adap a o . u edoc us ue a . su la e cepi . amquam illa su la ione (…)13 deinceps esse mo i u a . nulla ecessu a . nulla pe i u a . nulla s e ile u u a sed omnis ibi sempe emane en . e uc um habundan issime ace en . Cum igi u la um ad in e io a o o cona u emi e e . a idus enim luc< i> 14 haneli u m p o aheba ehemen is insu lans . ipso lingue impulsu iac a um mean e . co pus dominicum . iux a illud as ad e am co ui . e ecce omnes apes ille e e en e accu un . e amquam c ea u e a ionales . co pus domini de e a suble a um habi aculis suis . us ico inspec an e in oducuun . quod negligens ac pa ipendens . ad sua nego ia se con e i . Sed cum i e ag<e e > epen ino e in ole abili imo e u ba us . se nequi e egisse (…) compunc us e o pedem uli . a que in indic am scele is sui . apes qua um i am ope e ne a io conse a e olue a . supe iec a mul a aque iolen ia eneca i . quibus ex inc is . dum a o um in ima ima e u e . co pus dominicum in o ma spe iossissima in an is ecen e na i conspici . sed mo ui . in e a os e mella iace e . Hesi ans au em quod inde ace e . andem cogi a i eum in manibus accipe e e ad ecclesiam e e e . e ibi nemine scien e amquam in an em mo uum umula e . Quod dum i a de e e . subi o ab indignis manibus e en ibus . in isibili e elapsus dispa ui “. 20 Una seconda a es azione del p odigio, in una es e già ‘ma ianizza a’ – do e cioè è esp essamen e la Ve gine Ma ia ad in e cede e a inché possa ealizza si il mi acolo della as igu azione dell’os ia –15, la si o a all’in e no di una collezione anonima di mi acula i ginis asmessa ai nos i gio ni da due mss., il più an ico dei quali è da abile a la ine del XII e gli inizi del XIII sec.16. Si a a di una accol a che solamen e a pa i e dalla me à del secolo sco so è s a a imessa so o i i le o i dalla c i ica e icondo a – pe alcuni p odigi – anche ad al i éci s p esen i nella collezione ma iana del Re Sapien e. Nel manosc i o più an ico che la asme e (Ba celona, A chi o Gene al de la Co ona de A agón, Ms. Ri ipullensis 193, ols. 27 -48 )17, p o enien e dal monas e o ca alano di Ripoll, a i ols. 44 e 45 si può legge e in a i quan o segue18: “Tempo e Ka oli magni impe a o is, in pa ibus Fland ie, e icola quidam, ins igan e sibi | quedam [ ol. 45 ] phi onissa, u apes icino um ad suum eni en apia ium, e mellis copiam magis p e ce e is habe e icinis, euca is iam paschalem, quod in ecclesia bea e Ma ie i ginis a sace do e accepe a , in quodam ase apium misi 19. Cum e o empus colligendi mel ad eni e , e ipse as disco coope i e , p o melle ac o em mellis in eni . Quid plu a? Res mi a, an e e pos nec audi a. Di am Vi ginem in e ulnas sac as pue um suum pium Ihesum enen em in ase, ubi eucha is ia immise a , epe i s an em. Quod idens mise ille alde obs upui . Tunc exi i an a cla i as e bonus odo a ase, quod o us locus ille Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 5 mi abili e e ulsi . Idci co s ul us ille amplius ibi s a e20 nequi i , sed ecclesie sace do em adii , e em ges am pe o dinem ei na a i . Sace dos e o21, u sapiens, em p ius pe nuncios p oba a, pulsa is p olixe in inabulis, coaduna a maxima mul i udine pa ochiano um suo um, indu us sace do alibus es imen is, cum cle icis, e c uce, e u ibulis i i psalmocinando ad locum ubi22 as e a , us ico duce. Cum au em an a dei mi abilia in ui us esse , lexis genibus cum magnis singul ibus e lac imis, accepi as in e b achia sua23, ad ecclesiam uli . Tunc cecini diligen e ma u inas paschales e ho as, p imam scilice e e ciam, sicu i ege a die qua adide a eucha is iam us ico s ul o. Tunc posui di am Vi ginem cum pue o amicabili e | supe al a e, e cecini cum illa e a hos ia sola missam [ ol. 45 ] paschalem. Cum au em dice e o acionem que es pos pacem dominicam, ubi debe hos ia angi, ecce pue obla us, hos ia illa e a, e i u in hos ia panis, illa idelice hos ia, quam us ico dede a die paschali”. 21 Da come si può osse a e, il p odigio coincide a g andi linee con quello asmesso da Pie o il Vene abile, poi con lui o nella collezione di San Vi o e: la s o ia igua da semp e un e icola che, pe o ene e una maggio e p oduzione di miele e di ce a, deside a a che le api dei icini si as e isse o nel suo al ea e. 22 Tu a ia, il éci a incon o ad una no e ole sempli icazione e – a o ile an e – cambiano anche alcuni de agli di co nice che lo a icinano così alla e sione al onsina. Non solo, in a i, s a ol a lo s olgimen o del mi acolo a iene al empo di Ca lomagno (Tempo e Ka oli magni impe a o is), ma si speci ica in ape u a – p op io come si può legge e nella CSM 128 – che il u o sia accadu o nella Gallia Belgica (in pa ibus Fland ie) e non nella egione dell’Al e nia. Su ques o pun o – a causa di ali elemen i di co nice del u o condi isi a la adizione sop aci a a e il es o al onsino – il sospe o che il labo a o o ma iano del so ano sia enu o a con a o con una adizione cen o- eu opea appa e più che onda o. 23 La e sione del Ri ipullense e quella della CSM 128 coincidono anche su alcuni de agli ela i i al mi acolo della as o mazione dell’os ia, ispe o alla adizione delinea a in p ecedenza. In en ambe le e sioni, in a i, i sac i azzimi engono i o a i as igu a i in una sac a app esen azione in cui pa ecipa, pe la p ima ol a, anche la Ve gine Ma ia. 24 Se la ‘ma ianizzazione’ appena ile a a a ebbe anche po u o da si in manie a au onoma nel labo a o io ma iano del Re Sapien e a pa i e da un comune p eceden e agiog a ico qualsiasi, quello che segue con ibuisce a a o za e i sospe i sulla conoscenza da pa e di Al onso della ‘ adizione’ app esen a a dalla e sione di Ripoll. È da no a e in a i come in en ambi i éci si insis a su alcuni enomeni che accompagnano il p odigio, come quello ol a i o, condi iso in esclusi a dal es o al onsino e da quello di p o enienza ca alana: un p o umo me a iglioso che si di onde pe u o l’ambien e ci cos an e a pa i e p op io dall’al ea e che con iene la sac a o ma mu a a d’aspe o24. 25 L’ipo esi che la chia e di ol a capace di isol e e l’enigma di una delle on i p incipali (non l’unica, o iamen e) consul a e da Al onso X e dal suo en ou age pe la composizione della CSM 128 possa esse e la e sione asmessa dal manosc i o di p o enienza ca alana25 – e o se comune a quella segui a dai collabo a o i del Re Sapien e a pa i e da un condi iso an eceden e di p o enienza ancese – po ebbe a o za si nel no a e come i debi i al onsini con ques a adizione siano s a i già e idenzia i in elazione almeno ad al e due CSM che occupano una posizione ela i amen e p ossima a quella ogge o di ques o s udio. Tale icinanza sugge i ebbe pe an o un ilie o mi acolis ico e e ua o in p imis a pa i e dalla s essa collezione, Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 6 disponibile a le mani dei collabo a o i al onsini in una ase pun uale del la o o. Si a a inol e di mi acoli poco o pe nulla asmessi dalla imanen e adizione mi acolis ica a noi no a. 26 Il p imo caso igua da la CSM 138, do e si na a un mi acoloso in e en o di gua igione da pa e della Ve gine Ma ia a bene icio del san o pa ia ca Gio anni C isos omo il cui mi acolo pa ebbe cos i ui e l’esi o di un p ocesso di ‘ma ianizzazione’ di una icenda na a a pe la p ima ol a nel Dialogus de Vi a S. Joannis Ch ysos omi sc i o da Palladius a il 408 e il 412 ca. Si a a in a i di un p odigio già lega o alla igu a ma iana p op io nella collezione di Ripoll e di cui non si hanno no izie sulla sua asmissione al di uo i di ques ’ul ima (do e occupa la e za posizione). 27 Il secondo caso è quello della CSM 141, la quale me e in scena la ben no a s o ia del monaco inglese ingio ani o da Ma ia. Anche pe ques o p odigio si conosce una di usione assai limi a a nel pano ama mi acolis ico eu opeo e uno dei p eceden i del es o al onsino si può i o a e esclusi amen e nella collezione àdi a pe la p ima ol a dal ms. di Ripoll (do e occupa la se ima posizione)26. 28 La CSM 208 29 La CSM 208 p esen a un caso simile a quello p eceden e, ma con alcune di e enze non ascu abili. Il p o agonis a s a ol a è un e e ico di Tolosa che con inua a pa ecipa e alla messa pe dissimula e agli occhi della comuni à dei edeli in C is o di cui a pa e la p op ia misc edenza. 30 A Pasqua si eca pe ciò in chiesa, ma dopo a e p eso la comunione – nu endo i soli i dubbi sui sac i azzimi –, decide di conse a li in bocca ino al e mine della messa con già, in men e, un disegno ben p eciso27. Una ol a o na o a casa, li me e den o un’a nia o se pe ede e se le api inizino a cos ui i (ob a ) qualcosa a o no, o anche solo pe e i ica ne il compo amen o in p esenza dell’os ia ( 30-34)28: “E en hua ssa colmea o dei ou e diss’ assi: “Abellas, comed’ aques o, ca eu o inno be i; e se os ob a sabedes, e ei que a edes y”. E des i oi-sse mui ledo o aedo desc eudo. Aquele que ena Vi gen ca ne po see eudo … “. 31 A i a o il gio no della accol a del miele e della ce a, l’e e ico ap e l’a nia e i o a all’in e no una piccola cappella muni a di al a e; e sop a a ques ’ul imo, una app esen azione in minia u a della Ve gine Ma ia che s inge a le sue b accia il piccolo Gesù. La scope a di ques o a o p odigioso iene inol e accompagna a da un p o umo magni ico, capace di con e i lo all’is an e ( 40-44): “Ab iu mui os ’ a colmea e hua capela iu con seu al a es a den o, e a omagen cousiu da Vi gen cono seu Fillo sob ’ ele, e a sen iu un odo an sabo oso que logo oi con e udo, Aquele que ena Vi gen ca ne po see eudo…” 32 Dopo ques o a o, l’uomo decide di anda e dal esco o pe con essa si. Come nel mi acolo p eceden e, anche qui il eligioso o ganizza in segui o una g ande p ocessione pe esamina e di pe sona i sac i azzimi e pe iuni e i edeli in p eghie a. 33 Mo i i e p eceden i 34 Come già an icipa o, una delle di e enze p incipali ispe o al éci della CSM 128 consis e nel a o che, ol e alla as igu azione dell’os ia, si assis e qui anche alla cos uzione di una s u u a o i a a sua p o ezione. Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 7 35 La p esenza di ques o speci ico mo i o ‘di peso’ (o a ian e) po a o a a seleziona e al e occo enze a quelle già p esen a e nella abella p eceden e da me e e a con on o con la CSM 208 ( engono semp e e idenzia e in g igio): N° Au o e Coll./Ms. Ca e Capi olo Pe iodo 1Pie o di Cluny De Mi aculis / I, 1 Inizi XII sec. 2E be o di Chia . De Mi aculis / III, 30 1178 3Gi aldo Camb ense Gemma Eccl. / I, 11 1199 4Anon. Ri ipullensis 193 44 -45 15 Fine XII sec. 5Anon. Pa . la . 14958 161 / XIII sec. 6Cesa io di Heis e bach Dial. Mi aculo um IX, 8 Inizio XIII sec. 7Jacques de Vi y Se m. Vulga es / 191 Inizio XIII sec. 8Anon. Libe exemplo um / 16 XIII sec. 9S e ano di Bo bone T ac a us / 317 XIII sec. 10 Tommaso di Can imp é Bonum uni e sale / II, 40, 1 1256-1263 11 Anon. Royal 7 D. i. 66 27 Fine XIII sec. 36 Il p imo au o e no o a da con o del mo i o della cos uzione di un san ua io di miele e di ce a a p o ezione dell’os ia in ci cos anze simili a quelle della CSM 208 – in un exemplum pienamen e euca is ico – è Gi aldo Camb ense nella sua Gemma Ecclesias ica compila a a o no al 1199. 37 Tu a ia, nell’undicesimo capi olo della Dis inc io I, l’au o e accon a che l’os ia non e a s a a inse i a all’in e no di un’a nia, bensì in una ca i à nel onco di un albe o da pa e di un uomo che nu i a dei dubbi nei con on i della sac a o ma e delle sue capaci à (al a a ian e signi ica i a di ques a ipologia di exempla)29. Si in ende comunque che la mo i azione di ques o ges o ubbidi a semp e al deside io – alimen a o da ce e c edenze – di po e a e e a disposizione una no e ole p oduzione di miele e di ce a senza pa icola e s o zo, s u ando p op io il po e e che si c ede a insi o nell’os ia consac a a ( a o, del es o, che accomuna quasi u i i p odigi censi i ino a ques o pun o). 38 Un p odigio che, ol e ad impe nia si su ques o s esso mo i o, mos a anche più a ini à nelle modali à di ealizzazione dello s esso, icompa e in ece nel co so delle p ime due decadi del secolo successi o nel Dialogus Mi aculo um di Cesa io di Heis e bach. 39 Qui, nell’o a o mi acolo del IX capi olo dell’ope a (De apibus quae basilicam co po i Dominico ab ica e un ), si accon a in a i che una donna si e a o a a in di icol à pe a e cons a a o che le sue api non osse o p odu i e a su icienza. Temendo pe il lo o s a o di salu e e alla ice ca di qualche imedio, le enne de o – come semp e – di colloca e in mezzo a lo o un’os ia consac a a. Si ecò dunque in chiesa, p ese la Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 8 TUBACH, F ede ich – Index exemplo um: a handbook o medie al eligious ales. Helsinki: Academia Scien ia um Fennica, 1981. 8. Pe il censimen o, si è pa i i da: PONCELET, Albe – “Index mi aculo um B.V. Ma iae quae saec. VI-XV la ine consc ip a sun ”. Analec a Bollandiana XXI (1902), pp. 249, 253, 272, 317 e 343; HERBERT, John Alexande – Ca alogue o Romances in he Depa men o Manusc ip s in he B i ish Museum. London: B i ish Museum, ol. 3, 1910, p. 23; DEXTER, Elise Fo sy he – Sou ces o he Can igas o Al onso el Sabio. Wisconsin: Madison, 1926, p. 158. Tesi di Do o a o; KITTREDGE, Geo ge Lyman – Wi chc a in Old and New England. Camb idge: Ha a d Uni e si y P ess, 1929, a p. 469; BARAUT I OBIOLS, Ceb ià – “Un ecull de mi acles de San a Ma ia, p oceden de Ripoll, i les Can igues d’Al ons el Sa i”. Sc ip a e Documen a 6 (1956), p. 127; FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – “Fuen es ge manicas en las ‘Can igas de San a Ma ia’, de Al onso X el Sabio”. G ial 31 (1971), pp. 52-53; PARKINSON, S ephen – The Ox o d Can igas de San a Ma ia Da abase [In linea]. Ox o d: Cen e o he S udy o he Can igas de San a Ma ia, ac ual. 2 luglio 2020. [Consul a o il 2 luglio 2020]. Disponibile all’indi izzo h p://csm.mml.ox.ac.uk/?p=home. 9. PETRUS VENERABILIS – De Mi aculis. in MIGNE, Jean-Paul (ed.) – Pe i Vene abilis abba is cluniacensis noni Ope a Omnia. Pa ologia La ina 189. Pa isiis, 1890, cols. 851-952, alle cols. 851-853. 10. Il mi acolo poi p osegue. Dopo a e cons a a o che la piccola igu a non da a segni di i a, l’uomo decise di da gli degna sepol u a, ma dopo a e la occa a, s anì mis e iosamen e nel nulla. Il solo con a o con le sue mani – e iden emen e conside a e indegne – causò in a i la spa izione dei sac i azzimi. 11. Con iene le seguen i ope e, dalla desc izione pubblica a nel si o della Biblio hèque Na ionale de F ance, ecupe abile dall’indi izzo h ps://a chi ese manusc i s.bn . /a k:/12148/cc75683z [ul ima consul azione: 26 maggio 2020]: a. Se mones; b. Ve si di Thibaud de Ma ly sulla mo e (2 ); c. Exempla mo alia (7 -156 ); d. Se mones (114); e. Vincen ii Bello acensis exposi io in o a ionem dominicam (122), e in Salu a ionem b. Ma ie (141 ); . [Dic amen de nomine Jesu] (153); g. Se mo decani Pa isiensis ac us in capi ulo Sanc i Vic o is (169 ); h. Exposi io b. G ego i supe Can ico (187); i. [Ca mina pia] (245); l. Ve sus de peni en ia glosa i (288); l. Se mo magis i W. de Mon e (289 ). 12. Il es o è inedi o. Si asc i e dalla ip oduzione o og a ica del codice ecupe abile dal da abase Gallica, all’indi izzo h ps://gallica.bn . /a k:/12148/b 1b90666494 [ul ima consul azione: 26 maggio 2020]. T a pa en esi quad e si indicano le ca e del codice e, con e pun i di sospensione, si segnalano i loci di di icile le u a. Le pa en esi uncina e con engono in ece e en uali in eg azioni in co ispondenza di guas i meccanici o di mu ilazioni delle ca e. Gli scioglimen i delle abb e ia u e e dei compendi engono in ece indica i in co si a. 13. Nell’edizione digi ale della ca a non semb a esse ci un guas o, ma il pun o non isul a del u o leggibile pe ia della piega assun a dal oglio in co ispondenza della cuci u a in e na. Pu oppo, alla da a a uale, non è s a a possibile una consul azione in loco di ques a sezione del codice. 14. Si in eg a enendo con o di quan o sc i e Pie o il Vene abile, in mol i pun i so apponibile a ques a e sione. Nell’edizione digi ale della ca a, non semb a esse ci un guas o, ma il pun o isul a illeggibile semp e pe ia della piega del codice. 15. BARAUT I OBIOLS, Ceb ià – Un ecull de mi acles …, p. 127. Sul conce o (e sulla p a ica) della ‘ma ianizzazione’: DISALVO, San iago – “Gual e us de Cluny, las Can igas y el niño que o ece pan a C is o: econside ación de una an igua colección de milag os ma ianos”. Hagiog aphica XX (2013), pp. 123-142. Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 15 16. Quan o a da azione e s o ia, si eda anche NASCIMENTO, Augus o Ai es – Milag es medie ais numa colec ânea ma iana alcobacense. Edição c í ica, adução e es udo. Lisboa: Colib i, 2004, pp. 48-56. Il secondo es imone, isalen e già al sec. XIV, è p op io quello s udia o da Nascimen o e la cui esis enza e a già s a a segnala a in MARTINS, Ma io – “O Li o dos Milag es da Bem-a en u ada Vi gem Ma ia”. B o é ia 70 (1960), pp. 517-532. 17. La collezione che accoglie a i mi acoli ma iani occupa la ses a sezione del codice pe gamenaceo (la qua a, se si conside a la desc izione dello s esso e e ua a da P óspe o de Bo a ull, poi con lui a nella Biblio eca Pa um La ino um Hispaniensis). Si p opone qui la desc izione più ecen e o e a dal Po al de A chi os Españoles (Pa es) all’indi izzo h p://pa es.mcu.es/ Pa esBusquedas20/ca alogo/desc ip ion/2323672: 1. [De laude psalmo um], 1 ; 2. Augus inus De Peni encia Solomonis, 2 -3 ; 3. [De Pipino a Felipe II], 3 ; 4. [Relación de nomb es], 3 ; 5. [Ad oca iones Vi ginis], 4 -27 ; 6. [Mi acula bea ae i ginis Ma iae], 27 -48 ; 7. Vi go pu a s i ps egalis, 48 ; 8. [Homiliae], 48 -67 ; 9. [De O icio Missae], 68 -73 ; 10. [De sac amen is], 73 -81 ; 11. [Sen en ia um Libe I], 81 -87 ; 12. [Homiliae], 87 -169 ; 13. Hie onimus (…), 170 ; 14. De mi aculis (…) Mon is Se a i, 170 -173 ; 15. [O azioni e consigli mo ali in la ino e ca alano], 173 -174 (agg. XV sec.)] (…) poi ip esa nel XIV sec. dal ms. Lisboa, Biblio eca Nacional, Alcobacense 39. 18. BARAUT I OBIOLS, Ceb ià – Un ecull de mi acles …, p. 127. Si ipo a il es o basandosi su quello edi o dallo s udioso ca alano. Di segui o si p ocede ad una asc izione di e amen e dalle ca e. In ques o caso, la e sione asmessa dal ms. di Ripoll non di e isce sos anzialmen e da quella amanda a dal già ci a o codice alcobacense, la o e della s essa collezione e compila o, come già p ecisa o, alcuni anni dopo. 19. Il manosc i o p esen a la o ma misi . Si co egge pe an o l’e o e di asc izione da pa e di Ba au . 20. Ba au i Obiols in e e gli elemen i del manosc i o. La sequenza che si legge è ibi s a e e non s a e ibi. 21. L’a e bio iene inse i o nell’in e linea supe io e in co ispondenza del locum a Sace dos e u e iene gius amen e asc i o da Ba au i Obiols a es o. Si a a di una co ezione incipien e dello s esso copis a. 22. L’a e bio iene inse i o nell’in e linea supe io e a locum e as e iene gius amen e asc i o da Ba au i Obiols a es o. Si a a di una co ezione incipien e dello s esso copis a. 23. In ques o pun o, Ba au i Obiols asc i e un e , ma non semb a esse ci nessuna no a achig a ica co isponden e alla congiunzione. Pe an o, si emenda. 24. Che si do esse ipo izza e l’esis enza di una on e non anco a messa in elazione con ale adizione pe spiega e alcune appa en i inno azioni sul ema e a già chia o a Jaime Fe ei o Alempa e, sebbene lo s udioso con inuasse comunque ad ipo izza e, come base, il éci asmesso da Cesa io di Heis e bach. Le di e enze p esen i a i a i éci s a ebbe o po u o o a e una spiegazione – semp e secondo lo s udioso – nell’in usione di almeno una e za on e (o a ian e) nel p ocesso di accol a e composizione della CSM. FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – Fuen es ge manicas …, pp. 52-53. 25. La ‘composi ion’ è la seconda ase del p ocesso di elabo azione delle CSM, e igua da, nello speci ico, ciascun es o che iene elabo a o e che poi, nell’ul ima ase, la ‘compila ion’, passa a o ma pa e dell’in e a collezione ma iana. O iamen e qui si è sempli ica o, ma non bisogna pensa e che ali p ocessi di alles imen o delle CSM siano s a i così linea i. Pe a e e una chia a pano amica sul modo di p ocede e, spesso ico si o, dello sc i oio del Re Sapien e: PARKINSON, S ephen; DEIRDRE, Jackson – “Collec ion, Composi ion and Compila ion in he Can igas de San a Ma ia”. Po uguese S udies 22 (2006), pp. 159-172. 26. Pe u i ques i casi, si consiglia la consul azione di NEGRI, Manuel – “Una nuo a on e pe Li Mi acoli de Sen a Ma ia: il ms. Ri ipullensis 193”. C i ica del es o XX/1 (2017), pp. 65-103. Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 16 27. Pe una p eceden e le u a della CSM, si imanda a MONTOYA MARTÍNEZ, Jesús – El cul o a la Euca is ia …, p. 193. Come iene pun ualizza o in FIDALGO FRANCISCO, El i a – “Los animales de las Can igas de San a Ma ia. Una lec u a en cla e simbólica”. Re is a de Li e a u a Medie al 29 (2017), pp. 107-127 (e poi nel più ecen e: FIDALGO FRANCISCO, El i a – “‘Bes ias e animalias de muchas mane as’: animales en las Can igas de San a Ma ía”. in PÉREZ BARCALA, Ge a do (ed.) – ‘Cui ali cu a el emedio sub eni u ’. De animales y en e medades en la Edad Media eu opea. A ellino: Edizioni Sines esie, 2019, pp. 99-119), la scel a di Tolosa – luogo simbolico pe il ca a ismo – non può che sugge i e pe il p o agonis a l’appa enenza alla comuni à dei misc eden i, an icipando inol e che quello che iene c i ica o a a e so ques a CSM è p op io la non c edenza nel dogma della ansus anziazione. 28. MENDES, Augus o de Ca alho – “Os Animais nas Can igas de San a Ma ia (I)”. Eikón Imago 8/2 (2015), p. 138. Pe il es o, ALFONSO X, El Sabio – Can igas de San a Ma ía. Can igas 101 a 260. II. Ed. Wal e Me mann. Mad id: Cas alia, 1988, pp. 257-259. Il e bo ob a (e se os ob a sabedes, e ei que a edes i; . 25) – pa ebbe sugge i e che l’e e ico osse a conoscenza del a o che le api, e en ualmen e, a ebbe o inizia o a compo a si in un ce o modo al cospe o dei sac i azzimi, maga i cos uendo i qualcosa a o no a sua p o ezione (si no i l’a e bio i). L’inse imen o dell’os ia nell’a nia si con igu e ebbe pe an o come un ole e i ica e, seppu in manie a e a a, la sac ali à del Co po di C is o da pa e dell’e e ico. Ques a le u a può o a e una con e ma nella dichia azione a a dal p o agonis a quando si app es a a comp o a e lo s a o dell’a nia una ol a a i a o il momen o della accol a del miele: “Ve ei que ob a ei ’ han / NA hos ia as abellas”; . 29-30 (maiuscolo nos o). Sul e bo ob a nel con es o della li ica galego- po oghese, sia i e i o ad un ‘ ealizza e, cos ui e’ in senso ma e iale, che ad un ‘ope a e’ in senso la o (dal la . ŌPĔRĀRE). LORENZO, Ramón – La aducción gallega de la C ónica Gene al y de la C ónica de Cas illa. O ense: Ins i u o de Es udios O ensanos Pad e Feijóo, ol. II (Glosa io), 1977, p. 923. 29. GIRALDUS CAMBRENSIS – Gemma Ecclesias ica. in BREWER, John She en (ed.) – Gi aldi Camb ensi. Ope a. London: Longman, G een, Longman, and Robe s, 1862, ol. II, pp. 42-43. 30. Pe il es o, CAESARIUS HEISTERBACENSIS – Dialogus Mi aculo um. Vol. I. Ed. Joseph S ange. Coloniae: Bonnae e B uxellis, Sump ibus J. M. Hebe le (H. Lempe z & Comp.), 1851, pp. 172-173. 31. Pe una b e e sinossi della icenda, FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – Fuen es ge manicas …, p. 52. 32. A i olo di esempio, si ipo ano qui solamen e i passaggi ondamen ali del p odigio così come asmesso dal Libe exemplo um e acen i capo al momen o dell’immissione dell’os ia in un albe o, del suo i o amen o e della cons a azione della p esenza di una s u u a o i a a o no ad essa: “Nos is quoque diebus in Alamannie pa ibus accidi quendam euka is iam sibi da am el idei de ec u el di idencia in a bo e quadam o i sui conca a eposuisse (…) in eni anquam in medio ope is conges i ecclesiam ce eam, nulla amen omnino mellis gu a pe ussam, u em haben em e in innabula, al a e quoque e calicem desupe , cum co po alibus e pa ena, an um quoque hesau um minus an e disc e e econdi um quam p o loci na u a hones ius po e a , non solum apicula um o icio se e iam angelo um minis e io, Deo auc o e, in calicem eposi um (…)”. Libe exemplo um ad usum p aedican ium. Saeculo XIII composi us a quodam a e mino e anglico de p o incia Hibe niae. Secundum codicem Dunelmensem edi us. Ed. And ew Geo ge Li le. Abe doniae: Typis Academicis, 1908, p. 9. 33. ÉTIENNE DE BOURBON – T ac a us de di e sis ma e iis p aedicabilibus. Ed. Albe Lecoy de la Ma che. Pa is: Lib ai ie Renoua d, 1877, pp. 266-267. 34. FERREIRO ALEMPARTE, Jaime – Fuen es ge mânicas …, pp. 52-53. Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 17 35. Come è o io, si a a solamen e di una ipo esi sugge i a anche da quello che si ipo a a con inuazione. Nulla ie a comunque di p ende e in conside azione l’esis enza di on i pa allele o di ‘cugini na a i i’ che a ebbe o po u o a o i e ques o p ocesso di di e si icazione. Le ice che di ques o ipo sulle CSM sono semp e ape e a nuo e sugges ioni ed ipo esi che anno aumen ando o pe ezionandosi anche al c esce e del olume di es i e di mi acoli ma iani (ma non solo) censi i dalla c i ica. 36. HERBERT, John Alexande – Ca alogue o Romances …, p. 648. 37. MENDES, Augus o de Ca alho – “Os Animais nas Can igas de San a Ma ia (I)”…, p. 136. 38. Si imanda semp e alle abelle iassun i e p esen a e nelle pagine an e io i. RIASSUNTI Le Can igas de San a Ma ía 104, 128, 147 e 208 p esen ano dei mi acoli euca is ici do e delle os ie subiscono una as igu azione. Le lo o on i non sono anco a s a e ben de ini e dalla c i ica. Ques o s udio uole o i e delle nuo e ipo esi sui p eceden i delle Can igas 128 e 208, incen a e sul mo i o dell’ado azione di un’os ia consac a a da pa e di alcune api. Se pe la Can iga 128 si e idenzia l’in luenza di una e sione con enu a in una collezione mi acolis ica di p o enienza ca alana, in quan o po a ice di de agli condi isi in esclusi a col es o galego medie ale, pe la Can iga 208 iene ibadi a la p esenza, alla base, dell’ope a del cis e cense edesco Cesa io di Heis e bach, con alcune inno azioni da impu a e o se alla s essa co e del so ano pe a on e ad alcune esigenze do inali del empo. The Can igas de San a Ma ía 104, 128, 147, and 208 p esen Eucha is ic mi acles whe e he hos s unde go a ans igu a ion. Thei sou ces ha e no ye been well de ined by schola s. This s udy aims o o e new hypo heses on he p eceden s o Can igas 128 and 208, cen e ed on he mo i o he ado a ion o a consec a ed hos by some bees. I o Can iga 128 he in luence o a e sion con ained in a mi aculous collec ion o Ca alan o igin is highligh ed, as i bea s de ails sha ed exclusi ely wi h he medie al Galician ex , o Can iga 208 he p esence is ei e a ed, a he base, o he wo k o he Cis e cian monk Cesa io o Heis e bach, wi h some inno a ions o be a ibu ed o he same cou o he so e eign o pe haps some doc inal needs o his ime. INDICE Keywo ds : Can igas de San a Ma ía, Al onso X, Eucha is ic mi acles, Dialogus mi aculo um, Ri ipullensis 193 Temi : Can igas de San a Ma ía, Al onso X, Mi acoli euca is ici, Dialogus mi aculo um, Ri ipullensis 193 Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 18 AUTORE MANUEL NEGRI Uni e sidade de San iago de Compos ela, Facul ade de Filoloxía, Depa amen o de Filoloxía Galega C.P. 15701, San iago de Compos ela, España. [email p o ec ed]. h ps://o cid.o g/ 0000-0003-3532-9810 Fon i e con es i dei mi acoli euca is ici delle Can igas de San a Ma ía 128 e... Medie alis a, 30 | 2021 19