ANTROPOWEBZIN 1–2/2016: RECENZE 47
Ma ek Jakoubek e al. –
K ajané: hledání no ých
pe spek i (2015)
Ma ké a Kljapo á
Ka ed a an opologie, Fakul a ilozo ická,
Západočeská uni e zi a Plzni
kljap[email p o ec ed]
Kniha K ajané: hledání no ých pe spek-
i od kolek i u au o ů Jakoubek, Ji ka,
K álo á, Pa lásek a Tůma již s ým náz em
č enáři napo ídá, co je jejím zámě em. Hned
ú odu, jehož au o em je Luděk Ji ka, je
jasně dekla o áno, že se nesnaží dosáhnou cíle
holis icky ozřejmi dynamiku p ocesů ohledně
k ajanské p oblema iky. P á ě naopak, s ými
pě i kapi olami se snaží poukáza na o, jak je
k ajanská p oblema ika jako bada elské pole
ozmani á, a pokusi se ji uza ří do jedno -
ných eo e ických, klasi ikačních a popisných
schéma by bylo chybné, za ádějící a e s ém
ýsledku jak č enáře, ak bada elskou obec
ochuzující. V ex ech je pa ná snaha yma-
ni pojem k ajan ze zaběhlých kon ex ů, k e é
dosud směřo aly k jedno nému poje í oho o
enoménu, a přimě č enáře či ědeckou obec
přemýšle o něm jako o analy ické ka ego ii,
k e á nabý á s ých konk é ních podob a ý-
znamů, až je-li zasazena do konk é ního ámce
příslušné komuni y, o níž se jako o k ajanské
u ažuje.
V ú odu je nám nadnesen přehled dosa-
adních ýsledků zkoumání k ajanské p oble-
ma iky, p o č enáře jsou s učně sh nu y pří-
s upy, jimiž se dosud sociální ědci pokoušeli
na Čechy zah aničí pohlíže , a jsou zde éž
nas íněny his o ické a poli ické okolnos i, k e é
odbo níky k použí ání eo e ických koncep ů
edly. V neposlední řadě je ú odu podán
s učný ýče současného s a u bádání, kdy
dochází k čas é o ien aci na oblas Balkánu
a snahám o za edení odlišných přís upů ke s u-
diu k ajanů. Je o přede ším ekoncep uali-
zace ýznamu ná odního s á u, ýzkum pře-
sh aničních azeb a jejich li u na u áření
iden i y, k i izují se něk e é za edené pos oje,
např. e olucionizmus, bada elé se s ále čas ěji
přiklánějí k o ální his o ii či na a i ům, je o -
něž pa ná snaha o mul i-si ed e nog a ii, edy
ýzkum e íce lokali ách. Následně kniha na-
bízí pě pe spek i nahlížení na k ajany, při-
čemž jedno li é s udie mají základ e énních
ýzkumech, k e é p obíhaly e ýchodní E -
opě, po ažmo na Balkáně. Pouze jedna s udie
se poněkud ymyká, a o s ým zacílením na
k ajanskou komuni u „za elkou louží“ e Spo-
jených s á ech ame ických.
Ma ek Jakoubek nás seznamuje s ýsledky,
ke k e ým došel během s ého ýzkumu mezi
Voj odo čany. Jedná se o ex , k e ý byl již
dří e publiko án společně s Tomášem Hi em,
a Jakoubek se zde pokouší o jeho e izi ak,
aby zjiš ění něm u edená byla op oš ěna od
chyb, k e ých se jako mladí začínající ědci
mohli dopus i . Ten o zámě se mu možná zda-
řil, a šak o ázkou je, zda se nedopouš í chyb
jiných. Neus álá ecyklace jeho již předešlých
p ací a čas é sebeci o ání nepůsobí na č enáře
z řad akademické obce dobře. Obec Voj odo o
se nachází se e ozápadním Bulha sku a bylo
o ní s anda dně u ažo áno jako o obci zalo-
žené Čechy. Z p ezen o aných ýsledků šak
yplý á, že ako é u ažo ání o oby a elích je
chybné, neboť jejich kolek i ní iden i a není
kons uo ána na základě e nickém, nýb ž ná-
boženském. Vzhledem k omu, že obec ořily
odiny yzná ající nikoli ka olický, ale e an-
gelický smě křesťanského yznání, Voj odo o
žilo čás ečné izolaci od okolního p os ředí,
p očež mohlo bý možné ucho ání si ži o ního
s ylu, k e ý by mohl bý očích něk e ých po-
ažo án za český. Podobné dů ody – silné ná-
boženské cí ění – mohou bý iděny i za e-
pa iací Voj odo čanů do Českoslo enska po
d uhé s ě o é álce. V Bulha sku již p obíhala
kolek i izace, což p o zemědělsky o ien o anou
komuni u znamenalo ode zdání s ého maje ku
do ukou s á u. To nebylo souladu s „p o es-
an skou e ikou“, k e á byla cha ak e is ická
p o ži o ní s yl ěch o lidí. Přikláda edy ak u
eemig ace ýznam „ná a u do las i“ je ne-
šťas né, neboť pohnu ky k němu edoucí s ojí
na pilířích náboženské iden i y, nikoli e nické
či ná odní.
V dalším článku se přesou áme do s b-
ského Baná u, do obce S ediš ě. Michal Pa lá-
sek předs a uje pohled na obec, jejímiž za-
klada eli byli lidé, k eří sem došli p ůběhu
19. s ole í z českých zemí. Opě se jedná
48 ANTROPOWEBZIN 1–2/2016: RECENZE
o skupinu e angelíků, k eří se ale na ozdíl od
Voj odo čanů již hlásí ke s ému českému pů-
odu, a o p os řednic ím české e o mační
adice. Ta o s udie se zabý á p ocesy či ak y,
pomocí nichž dochází ke kons ukci české iden-
i y mezi lidmi, k eří S ediš ě obý ají. Mezi
y o p ocesy či ak y pa ří zejména elká y-
p á ění, na a i ní kons ukce a z aho ání in-
di iduální i kolek i ní pamě i hluboko do mi-
nulos i k událos em, k e é dnešní oby a elé
Baná u nemohli zaží , nicméně jejich mys-
lích oří důleži ou součás jejich (opě ) in-
di iduální i kolek i ní iden i y. Velká yp á-
ění a mý y z ahující se k příchodu předků
na území Baná u edy oří ýznamný kon-
s ukční p ek při y áření kolek i ního ě-
domí společné iden i y. Nemám poci , že by
ak o nas íněná pe spek i a byla sku ku no á
či obje ná. Nahlédneme-li byť jen do základní
li e a u y p o an opology, již am se doz íme,
že mý y o pů odu jsou mocné a slouží k do-
dá ání smyslu pří omnos i, k y áření po-
ci u skupino é iden i y ( iz např. Thomas H.
E iksen. 2008. Sociální a kul u ní an opologie.
P aha: Po ál).
Tře í příspě ek od jediné ženské au o ky
kolek i u, Nely K álo é, ychází z e énního
ýzkumu Texasu, ok ese Faye e. Do é o
oblas i směřo ali češ í imig an i od d uhé polo-
iny 19. s ole í. U ěch o lidí byla pa ná snaha
o ud žení si s ého e nického ědomí, k e é bylo
i dalších gene acích podpo o áno a pěs o-
áno. P o o mohlo ze s any exaských Čechů
p ůběhu 90. le 20. s ole í sou islos i s oz-
ojem mode ních in o mačních echnologií za-
čí docháze k pokusům o yhledá ání kořenů,
in o mací o zemi pů odu jejich předků, posléze
docházelo i k ces ám do Česka a k na š ě o-
ání mís , ze k e ých pocházeli lidé, k eří se
ozhodli do Texasu emig o a . To o ansna-
cionální cho ání je edeno snahou po nalezení
českých kořenů. To o pá ání po ažují za hle-
dání sebe sama, nalezení s ého pů odu slouží
jako jeden z p ků podílejících se na u áření
jejich iden i y. Texaš í Češi nadále pěs ují o,
o čem se domní ají, že je česká kul u a. Na a-
zují odinné, přá elské i obchodní s yky, k e é
nadále pěs ují a u užují, ak jako minulos i
Češi Texasu pěs o ali a u užo ali ědomí
českého pů odu sobě i e s ých po omcích.
V om o příspě ku by nebylo na škodu, nabídl-
li by o něž po o nání s os a ními k ajanskými
komuni ami USA, ať českými, či jinými.
V další kapi ole nás Luděk Ji ka za ádí
mezi po omky olyňských Čechů na západní
Uk ajinu. Ti o mladí lidé do 30 le , na k e é je
en o příspě ek konk é ně zaměřený, zacházejí
se s ou iden i ou u ili á ně. Cí í se bý Uk a-
jinci, nicméně jejich češs í, edy ak , že jsou
po omky českých mig an ů, je jim ýhodou při
snaze o yces o ání do České epubliky za úče-
lem dosažení lepšího zdělání či ekonomického
pos a ení. Ty o snahy jsou podpo o ány i o-
diči či spolky, k e é jsou nosi eli české kul u y
i jazyka. Mladí Uk ajinci se s ým češs ím
zacházejí jako s e nickým kapi álem, k e ý je
možno pře a i kapi ál ekonomický či symbo-
lický, neposlední řadě i kul u ní. Jejich azby
na zdálené příbuzné Česku jsou jim i kapi-
álem sociálním. Ji ka se edy pomocí pojmů
a eo ie Pie a Bou dieu snaží upozo ni na o,
že k ajans í nemusí (či dokonce nemá?) bý
pojímáno pouze jako sdílení nacionali y s čes-
kým ná odem, že e i o iálně ymezený s á
není hodným ámcem, ke k e ému lze z aho-
a analýzu sociálních p ocesů, a že není nu né
u k ajanů de ino a z ah k majo i ní společ-
nos i. Na příkladu po omků olyňských Čechů
ukazuje, že eemig an i se nemusí nu ně yme-
zo a ůči české majo i ě, že se nemusí nu ně
cí i bý Čechy a že jejich jednání je ansna-
cionální a odeh á á se „na poli“ c oss-bo de
z ahů.
Poslední příspě ek od Jiřího Tůmy je ě-
no án Čechům Cho a sku. P o u o o ici-
álně uznanou ná odnos ní menšinu se její e -
nická příslušnos s ala p os ředkem poli ického
boje či snahy na poli ickém poli dosáhnou
s ých cílů. Češi, přes ože mají cho a ské ob-
čans í a po ažují Cho a sko za s ou las ,
se s ále iden i ikují se s ým češs ím a hodlají
jej yuží a e s ém občanském ži o ě. Tam,
kde mají silné zas oupení, požadují české školy,
česká média, d ojjazyčné pojmeno ání ulic či
ins i ucí. V ěch o snahách jim ale b ání jejich
neus ále se snižující poče . Je řeba ud žo a
poče občanů hlásících se k ná odnos ní men-
šině, aby mohlo bý dosaženo p á ná odnos ní
menšině náležejících. Čímž se šak, dle sou-
časného sys ému Cho a sku, musí čás ečně
zdá s ých občanských p á ě šino ých. Což
je jeden z dů odů, p oč s ále íce a íce lidí
ANTROPOWEBZIN 1–2/2016: RECENZE 49
o iciálně nedekla uje s ou příslušnos k české
ná odnos ní menšině.
Bylo-li cílem knihy hleda jiné než s ého
času mains eamo é pohledy na k ajanskou
p oblema iku, en o cíl se čás ečně podařilo
naplni . Jsou šak nas íněné pohledy op a du
p o zas ěceného č enáře ak obje né? Oceňuji
s uk u aci kapi ol od é, kde „k ajané“ necí í
s ou e nickou iden i u ůbec, přes y, kdy je
čás í jejich iden i á ního ědomí, až po y, kdy
s češs ím zacházejí zcela u ili á ně. Nicméně
bych jako č enář ocenila jasnou dekla aci
ýbě u příspě ků. Dále, pakliže by něk eří
z au o ů (Jakoubek, Pa lásek, K álo á)
nabídli alespoň s učný ýče li e a u y či au-
o ů, k eří se zabý ají podobným éma em (ať
už mís ně, či kon ex uálně), po ažo ala bych
knihu za ucelenější. Rozhodně by ak s ým
obsahem ko espondo ala se s ým náz em „hle-
dání no ých pe spek i “. Bada el, k e ý hledá
no é pe spek i y, se po nich poohlíží i jinde
než e s ém šuplíku. Absence zá ě u či sh nu í
naznačuje, že pá ání po no ých pe spek i ách
není u konce, což je jedině dobře, je-li úkolem
an opologie popiso a ozmani os lidských
společens í, k e á se neus ále mění a pře áří.
Jakoubek, Ma ek, Luděk Ji ka, Nela K álo á, Michal
Pa lásek a Jiří Tůma. 2015. K ajané: Hledání no ých
pe spek i . Če ený Kos elec: Pa el Me a .
Michal Pa lásek –
S mo ykou a Pánem Bohem:
po s opách českých
e angelíků e Voj odině
(2015)
Jiří Woi sch
E nologický ús a AV ČR, . .i.
ji i.woi sch@pos .cz
Výzkum z . k ajanských komuni e ý-
chodní E opě a na Balkáně má české,
esp. českoslo enské, e nologii (ná odopise, so-
ciokul u ní an opologii), ale i jiných disciplí-
nách elice boha ou a plodnou adici sahající
do p ní polo iny 20. s ole í. Po s ánce k ali-
a i ní, co se ýče aplikace no ých eo e icko-
me odologických ýchodisek s udia, i k an i-
a i ní, co se ýče množs í bada elů, k eří
se éma u ěnují, i množs í p o áděných e-
énních ýzkumů, zájem e nologů o „k ajany“
ý azně s oupl kolem oku 2000. No á ba-
da elská gene ace ep ezen o aná např. Z.R.
Nešpo em, M. Jakoubkem, L. Jakoubko ou-
Budilo ou a dalšími e nology a an opology
é o době adikálně e- o mulo ala doposud
na „Čechy cizině“ apliko anou op iku k ajan-
skou, esp. obecně e nizující. Iden i á ní uko -
ení „k ajanů“, lze kons a o a že op á něně,
i o e nologo é nalezli a nalézají hla ně e y-
pja ě eligijní (pře ážně p o es an ské) po aze
příslušných, někdy již zaniklých, komuni . Ke
skupině zmíněných bada elů můžeme jedno-
značně řadi i b něnského e nologa Michala
Pa láska, k e ý se dlouhodobě ěnuje ýzkumu
česky mlu ícího oby a els a oblas i dneš-
ního Rumunského a S bského Baná u, esp.
Voj odiny.
Recenzo aná monog a ie je dílčím ýsled-
kem Pa lásko a neobyčejně poc i ého několi-
kale ého diplomního a dize ačního ýzkumu
a předcházela jí celá řada článků ěno aných
jak eo e ickým, ak spíše empi ickým s án-
kám s udia z . k ajanů. Au o edy byl íce
než důkladně přip a en na dílčí syn ézu, k e-
ou ěno al jedné z esnic s ýznamným čes-
kým osídlením – Velikému S ediš i. V žádném
případě šak před sebou nemáme kon enční
lokální monog a ii, ba ani našem p os ředí
běžný e nologický či an opologický ex . Je
omu ak hned z několika dů odů. Au o se
předně nebojí – ná aznos i na boha é adice
b něnské e nologie a balkanis iky, důsledné
p áce s his o ickou li e a u ou a p ameny, a s á
zjiš ění z e énu je edy schopen náleži ě kon-
ex ualizo a , za d uhé byl schopen do o ganic-
kého celku p opoji las ní analy ický ýklad
s ozsáhlou ep odukcí his o ického p amene
– konk é ně biog a ického yp á ění. Za pou-
hou d obnou adu na k áse ak můžeme po-
ažo a snad jen Pa lásko u „Malinowskou“
s ylizaci do ole obje i ele speci ik a zálud-
nos í jiho/ ýchodoe opského e énu (zejm.
s. 11–17). To je jednak ěc šem, kdo se am
byť na ch íli pohybo ali, dobře známá, jednak
a hla ně zby ečná úli ba současné an opolo-