JOSE LARRAZ
SUBH
I~
EL NUEVO CONTEXTO
I)E
EUROPA
Anales de la Real Academia de Ciencias Mo ales yPolí icas, n." 44, 1968
Sob e
el
nue o
con ex o
de
Eu opa
Comen a io
a la
exposición
del
seño
conde
de
Mo ico,
hecho
en la
sesión del 16 de
mayo
de
1967,
po
el
académico
de
núme o
Excmo.
S .
D.
José
La az
Escuchamos
el
ma es
pasado
una
b illan e
expOSIClOn
del
seño
conde
de
Mo ico.
B illan e
a
ue
de
cla a
ysencilla,
que
ambién
se
log a
la
b illan ez
po
caminos
no
sospechados
de los
an iguos
o ado es.
Nues o
colega
desin eg ó
el
nue o
con ex o
de
Eu opa
en once ac-
o es,
que
analizó sucesi amen e.
¿Fue
expues a
su
se ie
en
o den
de
mayo
a
meno
impo ancia?
¿O al
con a io?
¿O
ca eció
la
exposición
de un
o den
de signi icado o
causalidad?
No se
o muló
diagnós ico,
ni
p onós ico,
ni se
aboce ó
un
a amien o,
cosas
que,
lo
comp endo,
pueden
se
a en u adas.
El
seño
conde
de
Mo ico
me
eco dó
aquellos
p o eso es
de los
años
ein e y
ein a,
muy
maxwebe ianos,
muy
dados
a la
obje i idad,
a la
neu alidad
axiológica, a la
abs ención
an e
cie as
cues iones.
Pe o,
siendo
nues o
compañe o
homb e
de
an
singula
alo
polí ico, es o me
causó
ex añeza,
po que,
indudablemen e,
pe mi e
alguna
in e p e ación
incon enien e
de
sus
palab as.
Veamos.
Si en
luga
de
expone
los once
ac o es
po
el
o den
con
que
ue on
enunciados,
seguimos
es e
o o:
3, 6, 7, 4, 5, 2, 11, 1, 8, 10, y 9,
nos
encon a emos
con lo
siguien e:
A)
Abismo
ecnológico
en e
Eu opa
y los
Es ados
Unidos
(3);
ali-
neación
de los
"Seis"
(6);
y
G an
B e aña
en la
enc ucijada
(7).
¿
Qué
quie en
deci
es os
es
í ulos?
¿Qué
signi icado
iene
es e
g upo
ipa i o?
Pues,
puede
que e
deci
que
Eu opa,
que
la
idea
de la uni icación
eu opea,
es á
en
ma cha,
p ecisamen e
alen ada
po
ese desni el ecnológico
que
media
en e
ella y los
Es ados
U
nidos;
que
los Seis
es án
alineados
y en
ma cha;
y
que
G an
B e aña
se ha
decidido
ya,
op ando
po
pedi
su inclu-
sión
en el
Me cado
Común.
He
aquí
un
conjun o
op imis a,
en
cie o
modo.
23
B)
Pasemos
a un
segundo
g upo:
Economía
de
g an
consumo
en
URSS
(4);
ela
j
amíen o
de
ensiones
en el Es e
eu opeo
(5);
Gobie no
de
coalición
en
Alemania
occiden al
(2);
nue a
pe s-
pec i a
de los
socialismos
eu opeos
(ll).
Es e
g upo
e apa i o
pa ece
deci nos
que
los
socialismos
eu opeos,
incluso el
más
ex emado,
el
socialismo
lími e, el
ma xis a,
han
hecho asien o,
se
es án
humanizando.
e) y un
e ce
g upo,
con los
cua o
ac o es
es an es:
in de la
gue a
ía
(1);
c isis
de la
alianza
a lán ica
(8);
gue a
del
Vie nam
y
Eu opa
(lO);
Y
desa me
nuclea
y no
p oli e a-
ción
(9).
¿Qué
signi icado
pueden
ene
es os
cua o
ac o es?
Uno
su ge,
ob iamen e:
exis e
cie o
desgaj
amien o
de
Eu opa
espec o de su
en endimien o
con
Es ados
Unidos,
pe o,
co e-
la i amen e,
se
da
una
ap oximación
de
Eu opa
a
Rusia,
ap oxi-
mación
de
Eu opa
a
Rusia
que
no
compo a
ya los
g a es
iesgos
quc
en cl
pasado
hubie a
implicado.
o
sea:
que
is as las
cosas
asi, de la
expOSlClOn
que
nos hizo el
conde
de
Mo ico
pudie a
in e i se
que
la
idea
de
Eu opa
es á
en
ma -
cha;
que,
al
mismo
iempo,
los
socialismos
eu opeos
han
hecho
asien o
y se
han
humanizado;
y
que
el
desga
j
amien o
de
Eu opa
espec o a
Es ados
Unidos,
no
supone
los
iesgos
del
p e é i o.
En
conjun o,
odos
es os ac o es,
oda
es a
coyun u a,
suponen
cie o
p og eso
sob e
la p e-
ceden e y
debemos
mi a
las cosas
espe anzados,
con emplando
lo po e-
ni
con
mayo
alien o
y
segu idad
que
an es.
No
digo
yo
que
es o sea la
in imidad
del
pensamien o
del
seño
conde
de Mo ico.
Ingenuamen e
decla o
que
ni
siquie a
sé, espec o
del
conjun o
de es os once ac o es,
cual
es el
e dade o
pensamien o
del
exposi o ,
ni me
a e o
a
supone lo.
Empe o,
la
in e p e ación
op imis a
y
espe anzada
de las
palab as
de
nues o
colega es posible. Y,
en e
aella, oy a
p onuncia
las
palab as
que
siguen,
sin
que
sea
mi
p e ensión
alecciona
a
alguien,
pues o
que,
más
bien,
lo
que
deseo es
impulsa
el diálogo.
En
p ime
luga ,
no
c eo
que
el
cu so
de la
cons ucción
eu opeís a
pueda
alen a
op imismo.
Los
más
libe ales
en
ma e ia
económica
no
admi en
hoy el laissez
ai e;
admi en
la
compe encia
y el
me cado,
pe o
exigen un ai e del
Es ado,
o a
pa a
de ende
la
compe encia
económica,
o a
pa a
comple-
24
men a
sus e ec os sin
con a ia la.
Pues
bien,
es a
pOSlClOn
de
mínimo
in e encionismo
equie e
una
polí ica an imonopolis a,
una
polí ica de
ibu ación,
una
polí ica de gas o público,
una
polí ica
mone a ia
y
una
polí ica social, écnicas
odas
ellas que exigen
ó ganos
ypode es ade-
cuados. Sin
emba go,
con le ísimas excepciones, el
T a ado
de
Roma
es solamen e un
a ado
de
unión
aduane a
yno de
unidad
económica.
yla unión
aduane a
no
bas a;
a la
la ga
no
pod á
coexis i con la
plu alidad
de polí icas económicas
ex aaduane as,
sólo conce ables
po
la di ícil
unanimidad.
Si se
han
ede alizado las
aduanas
yla polí ica
come cial ex e io ,
hab á
que ede aliza
ambién
oda
la polí ica eco-
nómica. Más oda ía. Aun ede alizada la polí ica económica no se
hab ía
conseguido con ello el
é mino
inal,
po
que, ¿cómo
pod ía
i i , a la
la ga,
una
unidad
económica
con inen e
en su seno de plu-
alidad
de diplomacias yde ue zas
a madas
independien es, sólo con-
ce ables
po
la di ícil
unanimidad?
La
unión
aduane a
compele a la
unión
económica plena, y la
unión
económica a
una
unión
polí ica
mínima
que
asuma
diplomacia
yde en-
sa. Según la
His o ia,
las uniones polí icas p e ias
han
epo ado
con el
iempo la
unidad
económica;
mas, las
uniones
económicas p e ias que
no
han
alcanzado
p on o
la
unión
polí ica,
acaba on
po
disol e se
..
De
ahí
que
mi
eu opeísmo
me
haya
hecho e
siemp e
como
más
impo an e
el p oceso de in ensi icación y
abazón
in e na
de los Seis
que
la
p ecipi ada
expansión
incluyendo, an es de
habe
conseguido los
Seis la
unidad
polí ica,
o os
países,
ue en
és os
España
o el
Reino
Uni-
do u o os. Luego de la plena ede ación de los Seis
debe ía
eni
la in e-
g ación
g adual
de la
pe i e ia.
Aho a
bien, el
cu so
de la cons ucción
eu opea
es,
jus amen e,
lo
con a io
de es o. Se p e ie e la ex ensión a la ede ación de la pe-
queña
Eu opa
de los Seis.
F ancia
de ibó
en 1954 la
p oyec ada
Co-
munidad
de De ensa, yDe Gaulle ha
impedido
después
que
se
a anza a
en polí ica
más
allá de la
línea
simplemen e
con ede al
-unanimidad-o
Pe o
el Me cado Común se asocia con
G ecia
y
con
Tu quía.
Y
aho a
ecibe la pe ición de
G an
B e aña
y de
Dinama ca
...
Si
G an
B e aña
ing esa a,
el
p oblema
di icul oso de su
balanza
de
pagos
end ía
a
pe u ba
muy g a emen e la
economía
del
Me cado
Común. No al an gen es
que
suelen
bebe
en
buenas
uen es
in o ma-
i as,
augu es
de
que
la
en ada
de
G an
B e aña
se ía
la ocasión
pa a
una
e o ma
del
T a ado
de
Roma
donde
pe eciese
cuan o
en él
hay
de
sup anacional.
En al si uación sien o g a es emo es
sob e
lo
que
pudie a
acaece
25
en caso de que, an es de
habe
su gido
los
Es ados
Unidos
de
Eu opa,
se
a a esa a
po
medio
una
dep esión
económica
impo an e
o
una
c isis
de polí ica
in e nacional
que
di idie a
hondamen e
a los países
eu opeos.
Temo
el eg eso a las bases de
pa ida.
Es di ícil
ep imi
una
g ande
descon ianza
cuando
se
piensa
que
el
gene al
De Gaulle,
p ác icamen e,
ha
enunciado
a la
glo ia
his ó ica
- j legí ima
glo ia!
--
de
se
el
p ime
p esiden e
de los
Es ados
U
nidos
de
Eu opa.
Así las cosas,
¿qué
a ances sus anciales se pueden
espe a ,
po
aho a,
en es e
campo?
Po
lo
que
oca
a la
humanización
o
mode ación
de los socialismos
eu opeos, oy a
e e i me
al caso lími e y
más
oluminoso,
que
es el
uso, ya
que
el
iempo
de
que
dispongo
no
pe mi e
más,
Ma x
opinó
que
la ley de la
his o ia
conduci á,
as
un
pe íodo
de
dic adu a
ansi o ia
del
p ole a iado
(Lenin
di ía
del
pa ido
comu-
nis a), a
una
sociedad
sin
clases y
sin
Es ado, a
una
asociación de p o-
duc o es en la
cual
el
lib e
desen ol imien o de
cada
uno
se á
condición
pa a
el
lib e
desen ol imien o de los demás. Así se lee en el Mani ies o.
Es a
ha sido la
música
del
ma xismo,
en e
apo osa
yu ópica,
nuncio
del nue o
pa aíso
e enal.
Palab as,
palab as
y
palab as
...
Ningún
hom-
b e
en uso
co ec o
de su
capacidad
c i ica
puede
since amen e
asen i
aellas. El de eni del socialismo no iene
al
di ección. Se
mo e á
y
e oluciona á
-lo
es á
haciendo
ya--
como
odas
las cosas
humanas,
pe o
en
o a
di ección.
En 1945, en
una
con e encia, sos u e
que
la e olución
libe al
y la
e olución
usa,
po
la lógica de la
his o ia,
iban
consignadas
a un
des ino
común:
a
una
me a
donde
no se
desp ecia á
la écnica,
pe o
ampoco
la
eligión;
donde
no se
da á
una
o al
cen alización
de la
economía
en el Es ado,
pe o
ampoco
una
cons i ución
a omís ica
de
aquélla, ni un
uncionamien o
egido
po
el laissez ai e;
donde
no im-
pe a á
la
dic adu a
de un
pa ido
único, ni
ampoco
la exclusi a demo-
c acia
iguali a ia.
Pasados
más
de ein e
años
sigo
pensando
lo mismo.
Quie o
deci
con
odo
es o
que
yo
engo
po
cie a
la e olución del
socialismo
uso,
y,
jus amen e,
la e olución
hacia
é minos
admisibles.
Aho a
bien, es a es
una
isión sub specie His o iae,
que
no implica,
necesa iamen e, su
inmedia a
consumación.
Mi
opinión
es
que
la
o al
a ancada
de las bases ac uales, no ya la
en e a
ans o mación
del
égimen p esen e,
a da á
aun
mucho
iempo.
Reconozco
que
no es es a la
opinión
de odos, y
ahí
es á
pa a
26

demos a lo
el
lib o
de Michel
Ca de ,
con e encian e
de la Escuela
Supe io
de
Gue a
de
Pa ís,
publicado
en 1965, el cual p e é
pa a
los
años
inmedia os
a
1970
la
" e olución
ine i able"
de la
que
su gi á
la
Rusia
del
mañana
(L'agonie du égime en Russie
souié ique},
Hay
que
ene
en
cuen a
la
du eza
del égimen uso, el ue e
g ado
de
au o i a ismo
que
lo
domina,
que
imponen
a
odo
cálculo un coe-
icien e de
e aso.
Le Bon, en
una
de sus
imp esionan es
páginas, ase-
e ó
que
el pé eo
au o i a ismo
ayuda
a
conse a
las
ins i uciones:
la
e olución
ancesa
no
de ibó
al
du o
Luis
XIV,
sino
al eneloniano
Luis
XVI.
Hoy
po
hoy,
oda ía
la
eligiosidad
de un
homb e
en
Rusia
es
obs áculo
pa a
el acceso a las
ca e as
uni e si a ias,
o a la polí ica.
Se
eligioso equi ale a
pe enece
a la cas a
-no
a la
clase-
de los
pa ias.
En in, espec o del desplazamien o
eu opeo
hacia
Rusia,
co ela i o
de un
cie o
alejamien o
de
Es ados
Unidos,
debo
eco da
que
en
an o
és os
e i an
ue zas
mili a es
de la
Alemania
Occiden al, la
U.R.s.S.
sigue
man eniendo
ein iséis di isiones en la
Alemania
O ien al.
De
consiguien e,
yo no
compa o
el
op imismo
que
acompaña
a lo
que he
llamado
la
in e p e ación
incon enien e de las
palab as
del
seño
eonde de Mo ico.
yhe
aquí
que
no he
señalado
oda ía
lo
que
pudie a
se
más g a e.
China
ha
despe ado
ya de
una
soñolien a
es abilidad
milena ia
y
es á en
e men ación.
Es
imposible
con empla
el
ac ual
con ex o
eu opeo
sin
aludi
a es e ac o , sin ene lo
muy
p esen e.
Al
su gi
el
impe io
omano
el
impe io
de
China
e a
ya, como ha
dicho Wells, el
más
g ande,
mejo
o ganizado
y
más
ci ilizado sis ema
polí ico del
mundo.
Ambos
impe ios,
p ác icamen e,
se
igno a on.
En
el siglo IX después de C is o,
cuando
sólo
quedaba
del
impe io
occiden al
de
Roma
me o
ecue do,
China
seguía
siendo
el
más
segu o
yci ilizado
país
del
mundo.
El
empe ado
chino
son eía
despec i amen e
an e
las
mues as
de la
indus ia
b i ánica
que
le
apo ó,
a ines del siglo
XVIII,
el
embajado
de
Jo ge
IIJ.
En 1875 se denegó aunos
emp esa ios
de
Shanghai
la concesión
pa a
uni
po
ía
é ea
dicha
ciudad
con
Pekín.
Pos e io men e
se les
au o izó
a
cons ui ,
como
espécimen, un
sec o
de ein e kilóme os. Los
cons uc o es
pensa on
que
las
au o idades
chinas,
as
con empla
los p o echosos esul ados, no
opond ían
ya
más
esis encia.
Empe o,
el
Gobie no
chino
le an ó los aíles, hizo desapa-
27
ece las
locomo o as
y eembolsó a los
p omo o es
el
capi al
in e ido.
La
es abilidad
pa ecía
se
ley
secula
del
Impe io
celes e;
una
es abili-
dad
que,
po
desa ia a los siglos,
a ajo
la a ención de los sansimonia-
nos, de Gobineau, y de Le
Play
y de
an os
o os.
Mas, al cabo, la écnica áus ica del Occiden e, como
di ía
Spengle ,
pene ó en China.
Es a
écnica,
an
di ícil de
c ea ,
es de ácil asimila-
ción,
Ya lo
había
demos ado
el
Japón
en la
segunda
mi al
del
XIX.
Hoy,
los chinos poseen
una
écnica
capaz
de
ab ica
la
bomba
de
hid ógeno;
una
écnica que se
desa olla
en el país más populoso del
mundo,
si uado
en el
mapa
de
Hun ing on
-como
Andalucía-
en la zona de
ene gía
media
(Japón
lo es á en
zona
de
al a
ene gía
e
India
en zona de
baja).
El
"pelig o
ama illo"
de que
hablaban
a ines del XIX el
[ou nal
des
Déba s, la
Re ue
de
Deux
Mondes y el Jou nal des Economis es ya no
es
una
igu ación
imagina í a
...
Ab amos,
aho a,
una
dico omía.
Si en
é mino
de un
año
o
año
y
medio
no
e mina
la
gue a
del
Víe nam
con
una
paz
hono able
o con
una
ic o ia
ame icana,
y
China
yEs ados
Unidos
en a an
en con lic o
...
(Pe donad
que
conje u e.
El
comen a io
a la
con e encia
del
conde
de Mo ico lo exige así). Pues,
c eo yo que, en
al
caso, la
Eu opa
Occiden al no
i ía
a la
gue a;
c eo
que
i ía
Rusia
del
lado
de
China;
c eo
que
Rusia
no se
emplea ía
con
soldados, mas con
ayuda
ma e ial,
g aduada
de
mane a
que
se
p odujese
el
mayo
queb an o
posible de los o os dos p incipales
comba ien es;
c eo
que
Es ados
Unidos
aplas a ía
a
China,
pe o
que se
daña ían
mucho
ma e ial
y
mo almen e;
yc eo
que
si
Rusia
no
ocupa ía
mili a men e
en el
en e an o
al Occiden e eu opeo, sí u iliza ía, con
mayo
libe ad
que
nunca,
los
pa idos
comunis as
de Alemania,
F ancia
eI alia, y p o-
cu a ía
mo imien os e oluciona ios y
oma
de posiciones a lo
la go
ya lo ancho de la
co nisa
medi e ánea,
con is a a la
ul e io
in luencia
sob e
Á ica. Si las cosas
e oluciona an
así - iYla
P o idencia
no lo
ampa e!
-el Occiden e
eu opeo
cosecha ía las más is es consecuencias
de su negligencia,
du an e
los pasados ein e años úl imos, en la cons-
ucción
de la
unidad
polí ica. Desde lo p esen e ya no
hab ía
ma gen
de iempo
pa a
gana
el
pe dido
y
neu aliza
la
ágica
coyun u a
que
aho a
nos si e de hipó esis.
De
con a io,
si el con lic o
ie nami a
concluye sin
habe se
disuel o
en o o
mayo ,
bas a á
deja
las elaciones uso-chinas
en egadas
a su
na u al
desa ollo
pa a
que
no
muy
a de
su ja
en
o no
de
China
una
polí ica de
equilib io
de po encias.
28
Los es udios
sob e
el
desa ollo
de la
población
pe mi en
es ima ,
pa a
el
pe iodo
comp endido
en e
los
años
1960-2000,
que
un ence cle-
men
chino,
po
Rusia
al Oes e y
po
Japón
y
Es ados
Unidos
al Es e,
neu aliza ía
al 80
po
100 la
po encia
demog á ica
china;
po cen aje
ele able con la
coope ación
de
algunos
sa éli es
eu opeos
de
Rusia.
Es a
es uc u a
implica
-a
lo
menos
en
una
p ime a
ase-
la as-
lación del
eje
polí ico del
mundo
al Pací ico.
Rusia
p ocu a ía
man ene
lo
menos
ue e
posible a la
Eu opa
de sus espaldas.
Es ados
Unidos se
desin e esa ía
polí icamen e
de
Eu opa
en
cuan o
el in lujo
uso
en ella
no
esul a e
decisi o. Y
an o
Rusia
como Es ados Unidos
con e ge ían
sob e
las
posibilidades
a icanas.
Sin
emba go,
es a
úl ima
hipó esis
con iene
i ualidades
eu opeas
mucho
más
g andes
que
las de la
an e io .
Muy
g andes.
En de ini i a,
cualquie a
que
sea el sesgo de los
acon ecimien os
del
O ien e,
la
única
ac i ud
eu opea
p uden e
y
digna
de la
ho a
his ó ica
que
i imos es
man ene
enhies a la
bande a
de
una
ede ación
sesuda
y
g adualmen e
cons uida
desde el
cen o
-los
Seis-
a la
pe i e ia.
De
momen o,
cie amen e,
exis en ac o es
impedi i os
de la
ob a
e ec-
i a,
mas
nada
obs a
pa a
que
las éli es
man engan
i o el ideal y la
doc ina
y la
p opagación
de
ambos
en e
las
gene aciones
jó enes.
No
quisie a
conclui
sin
dedica
dos
palab as
a un
ema
que
gua da
algún
nexo
con la
dise ación,
unas
semanas
ha, de
nues o
compañe o
don
An onio
Pe piñá.
La
eligión
ha
sido
siemp e
el
ánima
de las
cul u as.
En es e
campo
eligioso de la
ieja
Eu opa,
pienso yo
que
impo a
mucho
la
unión
en e
los
c is ianos,
sabiendo
a ende
unos y
o os
más
a lo esencial de
su eligión,
que
a las
adhe encias
his ó icas,
pasadas
ya,
que
odos
com-
po amos;
que
impo a
mucho
más
es o
que
los diálogos
con
el ma e-
ialismo
ma xis a,
el
cual
saca
u os
de ellos, elec o ales en unos países,
sediciosos en o os, psicológicos en los p opios, sin
o o ga
con apa -
ida
alguna.
Y
que
impo a
mucho
pensa
que
la
unción
p incipal
de la
eligión
es
sup ains i ucional;
e eno
és e de las
ins i uciones
donde
el
ánimo
cons uc i o
iene
que
ope a
con alo es
comunes
a
c is ianos
y a no
c is ianos,
y
donde
nunca
se
llega á
a la pe ección,
po
lo
que
a la
pos e
se á
siemp e
necesa io
el complemen o de la
mise ico dia,
que
de
ningún
co azón
luye
mejo
que
del eligioso. De
es a
sue e,
la
es ic a
eligión
más
que
en el
p opio
medio
ins i ucional
ope a,
ca -
dinalmen e,
ex an e yex pos .
29