UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
FACULTAD DE TRADUCCIÓN Y DOCUMENTACIÓN
GRADO EN TRADUCCIÓN E INTERPRETACIÓN
T abajo de Fin de G ado
POWERS OF DARKNESS
LA TRADUCCIÓN PERDIDA DE
DRÁCULA
Adap ación y aducción en D ácula
Lucía Gu ié ez Mendoza
Jo ge Juan Sánchez Iglesias
Salamanca, 2022
¿No piensa us ed que hay cosas que no puede comp ende ,
y que sin emba go exis en?
(S oke , 1897, p.113)
Resumen
En 1899, el pe iódico sueco Dagen comenzó a publica la se ialización de
Mö k e s mak e , una supues a aducción de D ácula. Un año más a de, en Reikia ik,
sald ía a la en a su homóloga islandesa, Mak My k anna. Más de un siglo después, en
2014, Hans Co neel de Roos descub i ía que los llamados “ aduc o es” habían incluido
impo an es modi icaciones en la ama de la no ela o iginal de S oke , con pe sonajes
nue os y has a inales dis in os. En es e abajo, en p ime luga , analiza emos la
u bulen a his o ia de es as dos ob as y las eo ías que exis en en o no a su c eación. En
segundo luga , compa a emos los cambios que se e ec ua on en cada una de ellas y el
e ec o que ienen sob e el p oduc o inal. Po úl imo, es a in es igación nos lle a á a
deba i sob e la na u aleza de la adap ación li e a ia, la imp ecisión e minológica
ca ac e ís ica de es e campo de es udio y la imposibilidad de es ablece unos lími es
conc e os de lo que puede conside a se acep able en el p oceso aduc ológico.
Palab as cla e: D ácula, Powe s o Da kness, adap ación, e sión, eesc i u a.
Abs ac
In 1899, he Swedish newspape Dagen began se ialising Mö k e s mak e , a
supposed ansla ion o D acula. A yea la e , in Reykja ík, i s Icelandic coun e pa ,
Mak My k anna, was published. Mo e han a cen u y la e , in 2014, Hans Co neel de
Roos would disco e ha he so-called " ansla o s" had included signi ican
modi ica ions o he plo o S oke 's o iginal no el, wi h new cha ac e s and e en di e en
endings. In his pape , we will i s analyse he u bulen his o y o hese wo wo ks, and
he heo ies su ounding hei c ea ion. Secondly, we will compa e he changes ha we e
made o each o hem and he e ec hey ha e on he inal p oduc . Finally, his esea ch
will lead us o discuss he na u e o li e a y adap a ion, he imp ecise e minology ha is
in insic o his ield o s udy and he impossibili y o es ablishing conc e e bounda ies o
wha can be conside ed accep able in he ansla ion p ocess.
Keywo ds: D acula, Powe s o Da kness, adap a ion, e sion, ew i ing.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 5
I. CONTEXTUALIZACIÓN........................................................................................ 9
El D ácula islandés ....................................................................................................... 9
Mö k e s mak e y Mak My k anna .......................................................................... 10
Las no as p elimina es ................................................................................................ 12
El con ac o en e B am S oke y el pe iódico Dagen. ................................................ 13
II. COMPARACIÓN ENTRE POWERS OF DARKNESS Y DRÁCULA. ..................... 15
Cambios en la publicación del Dagen a ibuibles al aduc o sueco A—e ................. 15
Cambios en la publicación del Fjallkonan a ibuibles al aduc o islandés Valdima
Ásmundsson ............................................................................................................... 18
Teo ía del acceso a la p ime a e sión ....................................................................... 19
Resumen de las compa aciones .................................................................................. 22
III. POWERS OF DARKNESS. ¿ADAPTACIÓN, VERSIÓN O TRAICIÓN? ............. 23
T aducción y adap ación. Lími es di usos. ................................................................. 23
Adap aciones y e siones. Con usión e minológica. ................................................ 26
Nue os concep os ....................................................................................................... 27
Resul ados. .................................................................................................................. 29
CONCLUSIÓN. ............................................................................................................. 31
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 33
ANEXO: TRAMA DE DRÁCULA ................................................................................ 37
INTRODUCCIÓN
DRÁCULA VIAJA AL NORTE.
En ab il de 2020, Ma Ki kland, diseñado g á ico es adounidense, se encon aba
con inado en su hoga en Kansas debido a las es icciones es a ales du an e la pandemia
de Co id-19. Du an e es e pe iodo, decidió ol e a lee una no ela que le había ascinado
desde su adolescencia, D ácula. Según decla a en una en e is a con Ma isa Ma inelli,
empezó a pensa en una mane a in e esan e de con ence a más pe sonas pa a que leye an
la ob a de B am S oke . El es ilo epis ola an ca ac e ís ico de la no ela le dio la pis a
que necesi aba. Ese mismo año, en mayo, es ableció un p og ama de newsle e , una
especie de “global book club” (Ma inelli, 2022). Todos los usua ios que se susc ibie an
al D aculaDaily ecibi ían un co eo elec ónico con las a en u as del amoso ampi o
en econs ucción c onológica. Es deci , si la p ime a en ada de D ácula es una ca a de
Jona han Ha ke en iada el 3 de mayo, ese mismo día apa ece á un mensaje en el co eo
de los susc ip o es a nomb e de Ha ke , en el que el pe sonaje les con a á su emoción al
se in i ado a un mis e ioso cas illo en los mon es Cá pa os.
Ma Ki kland no u o que espe a mucho pa a cosecha el éxi o. En 2022, los
pe sonajes de B am S oke e an los nue os a o i os de Twi e y Tumbl . El 3 de mayo,
en e la lis a de endencias de ambas edes se encon aba la e ique a “Pap ika”, e e en e
al comen a io de Jona han Ha ke en el que asumía que la sensación de males a que
sen ía en el e o í ico cas illo del conde se debía a un pla o de pollo con pimen ón
húnga o (S oke , 1897). D aculaDaily pasó de ene 1.600 susc ip o es en su p ime año
a 200.000 en el momen o de publicación de es e abajo (Ma inelli, 2022). Ma Ki kland
decla a es a muy sa is echo con el esul ado, pues o que le ha demos ado que el público
gene al oda ía sien e la misma ascinación po el ampi o de S oke .
Lo cie o es que el géne o de icción ampí ica lle a a ayendo lec o es desde el
siglo XIX, cuando John William Polido i se basó en el amoso Lo d By on pa a la
c eación del Conde Ru h en en su ela o de 1819 The Vampy e. Es a ob a, aunque no ue

muy bien ecibida, es ableció po p ime a ez la imagen del ampi o como una c ia u a
noc u na con gus os so is icados, que u iliza sus pode es de seducción pa a alimen a se
de la sang e de sus íc imas (F ayling, 1992). La no ela de Ca milla, del ambién i landés
She idan Le Fanu, ue o a impo an e uen e de inspi ación pa a S oke , con la
in oducción de los pe sonajes caza ampi os y de la impo ancia geog á ica de las
egiones de Es i ia y los Cá pa os (Ca e , 2007).
Sin emba go, es innegable que la ob a que ca apul ó a la ama a la icción
ampí ica ue D ácula, publicada en 1897 po B am S oke . Su conde epónimo ha
apa ecido como p o agonis a de más de ein a e siones cinema og á icas y es
e e enciado en in inidad de se ies, no elas y ob as ea ales. Su popula idad se debe en
pa e a la apidez con la que pasó al dominio público.
Du an e oda su ida, S oke luchó po consegui el de echo de imp esión única
de su no ela y, aunque i mó un con a o en el que se es ipulaba que ecibi ía un 20% de
los bene icios de publicación, apenas io una acción de ese dine o. T as su mue e, en
1926, se ap obó la Copy igh Law de Es ados Unidos. En ese año, se descub ió que B am
S oke no había cumplido o almen e con los equisi os necesa ios pa a ob ene los
de echos de au o , pues o que debía egis a dos copias de su no ela en la o icina de su
edi o ial es adounidense, pe o sólo en ió una (S oke y Hol , 2009). Es e e o pe mi ió a
a ios es udios ame icanos u iliza el pe sonaje del Conde D ácula en películas de g an
éxi o, como la di igida po Tod B owning en 1931 con Bela Lugosi. Mien as, en Eu opa,
la iuda de B am S oke inició un p oceso legal con a odos los ilmes basados en
D ácula, incluyendo Nos e a u (1922), y consiguió que se des uye an la mayo ía de las
copias de la ob a maes a del exp esionismo alemán (Valjak, 2017).
Teniendo en cuen a la complicada y ensa elación en e el au o de D ácula y los
de echos de au o de su no ela, es so p enden e sabe que, apenas es años después de
su publicación, dos e siones nó dicas p esen adas como “ aducciones” llega an al
público sueco e islandés, p obablemen e sin su conocimien o. Al in y al cabo, el
D aculaDaily no ue el único acon ecimien o impo an e pa a los a icionados a la icción
ampí ica en 2022. El 16 de ma zo de es e año salió o icialmen e a la en a la aducción
del sueco al inglés de Mö k e s mak e , elabo ada po Ricka d Be gho n, anunciada como
“La e sión pe dida de D ácula” (Cen ipede P ess, 2022).
Mö k e s mak e o, como se le conoce po su í ulo en inglés, Powe s o Da kness,
es una e sión pi a a de la no ela de S oke se ializada en e 1899 y 1900 en el pe iódico
sueco Dagen. Fue p esen ada al público como una “ aducción” de D ácula aunque, como
se descub ió más a de, incluían g andes cambios en el desa ollo de la ama y los
pe sonajes. Tan o Mö k e s mak e como su homóloga islandesa Mak My k anna
llega on al conocimien o de los académicos in e nacionales en 2017, as la publicación
po pa e del académico Hans Co neel de Roos de a ios a ículos en los que comen aba
las muchas libe ades que se omó el supues o “ aduc o ” de D ácula hacia el islandés,
has a el pun o de al e a los acon ecimien os de la no ela o iginal.
Las especulaciones no a da on en llega . Se eo izaba que podía se la e sión
o iginal que B am S oke nunca se a e ió a publica , lo que ápidamen e se echazó as
el descub imien o de plagios de o as ob as a lo la go de la no ela. Se encon a on
simili udes con las no as p elimina es del au o i landés y comenzó la búsqueda del
con ac o en e S oke y el no e eu opeo (De Roos, 2017). Hans Co neel de Roos y
Ricka d Bengho n se con i ie on en los p incipales in es igado es de es a cues ión, y no
a da on en publica las “ e aducciones” al inglés, desde el islandés y el sueco
espec i amen e.
Mö k e s mak e y Mak My k anna son un mis e io casi an ascinan e como el
p opio D ácula. En es e abajo, analiza emos su his o ia, las di e encias que p esen an
con la no ela o iginal y su na u aleza con lic i a como supues as aducciones, e siones
o, quizás, algo comple amen e dis in o. Hemos aducido odas las ci as en inglés, aunque
se p opo ciona á el ex o o iginal en no as a pie de página.
En la p ime a sección, apo a emos una con ex ualización de allada de la his o ia
as las dos aducciones nó dicas de D ácula. Asimismo, p esen a emos aquellos
documen os esenciales pa a la comp ensión de las nume osas eo ías ela i as a su
c eación.
En la segunda sección, explica emos las di e encias en e la no ela o iginal de
B am S oke y las e siones suecas e islandesas, pa a comp oba de qué o mas c uzan el
lími e de aquello que puede conside a se una aducción es ánda .
Po úl imo, en la e ce a pa e, analiza emos la compleja na u aleza de Powe s o
Da kness y a a emos de busca un concep o en la in es igación académica sob e
aducciones y adap aciones con el que podamos denomina a los D áculas nó dicos.
Nues o obje i o se á de e mina qué pueden enseña nos es as ob as de i adas
sob e los lími es en e la aducción y adap ación, o incluso si al on e a exis e. Pe o,
po aho a, comencemos con la his o ia de Powe s o Da kness.
I. CONTEXTUALIZACIÓN
El D ácula islandés
La llamada “ e sión islandesa” de D ácula, a menudo conocida po su aducción
al inglés, Powe s o Da kness, ya ha sido obje o de es udio en el campo de la li e a u a,
la aducción y la his o ia islandesa. En 1986, apa eció po p ime a ez en la p ensa
in e nacional cuando el in es igado li e a io Richa d Dalby sugi ió que podía a a se de
la p ime a aducción del clásico de e o D ácula (Dalby, 1986). Es a hipó esis, sin
emba go, no a dó en se e u ada. La p ime a aducción de D ácula ue hacia el húnga o,
en una se ialización del pe iódico Budapes i Hí lap (Simone, 2016). Aun así, es no able
comp oba cómo, se obse e po donde se obse e, Powe s o Da kness apa ece odeada
po el mis e io y la hipó esis.
Ese mismo año, el mismo Richa d Dalby adujo al inglés el mis e ioso p e acio
que acompañaba a la supues a aducción de D ácula, i ulada Powe s o Da kness o Mak
My k anna en islandés. Lo desc ibió como una e sión educida, cuyo mayo in e és e a
el mis e ioso p e acio i mado po B.S. (Dalby, 1986).
En 2014, Hans Co neel de Roos, con un equipo de aduc o es islandeses,
descub e que Mak My k anna no es una e sión educida, ni mucho menos una
aducción pu a de D ácula, sino que incluye nume osos cambios en la ama. Las
a en u as del p o agonis a, Jona han Ha ke , en el cas illo de T ansil ania se ala gan y
ocupan la mayo pa e de la no ela. Se añaden nume osos pe sonajes nue os, en e ellos
de ec i es, una c iada so domuda, la he mana de A hu y un iolinis a jo obado (De
Roos, 2017).
En 2017, de Roos y su equipo publican una aducción ano ada al inglés de Mak
My k anna. Al compa a es a e sión con las no as p elimina es de B am S oke ,
encon ó nume osas simili udes, lo que le lle ó a p esen a la hipó esis de que Valdima
Admunsson, el aduc o islandés, pudo ene acceso a un p ime bo ado de D ácula. El
mis e ioso p e acio pa ecía con i ma la ap obación po pa e del au o (De Roos, 2017).
p incipal de la no ela, po su pa e, p esen a una mo i ación y un plan malé ico muy
dis in o al de S oke . En el ex o o iginal es un an iguo líde mili a de Valaquia que
p oclama descende de A ila y que ansía in adi G an B e aña. En Mö k e s mak e , el
conde es un da winis a social cuya amilia lle a p ac icando la endogamia desde
gene aciones. Su plan consis e en pu ga al mundo de los humanos, a los que conside a
una aza “débil”, y de oca a odas las mona quías occiden ales.
El aduc o sueco pa ece habe que ido mos a a un D ácula más simila a la
concepción que se encuen a asen ada en la cul u a popula mode na g acias a películas
como la de 1931 con Bela Lugosi o la de 1992 de Coppola. Más que un mons uo
incon olable, se compo a como un elegan e caballe o con Tom, y sólo mues a su “yo
subliminal”, o pe sonalidad más sal aje (simila a la si uación desc i a en la no ela del
Doc o Jekyll y M Hyde), en sus i uales noc u nos. Incluso se le añade una ágica
his o ia de amo pasada con su p ima, una jo en de belleza inusual que apa ece plasmada
en un e a o del cas illo de T ansil ania. En una la ga con e sación con Tom, D aculi z
e ela que su amada ue la mismísima empe a iz Jose ina, esposa de Napoleón y que
sigue lamen ando su “mue e”. El supues o allecimien o p ema u o de la he mosa muje
queda en duda capí ulos más a de. Tom encuen a a las amosas es ampi esas y
empieza a o ja una elación más ce cana con una de ellas, de cabello ubio, que lle a un
colgan e de diaman e en o ma de co azón, cuya simili ud con la muje del e a o des aca
en nume osas ocasiones.
La ampi esa ubia es una de las pis as que lle ó a Hans Co neel De Roos a
sospecha que el pseudónimo A—e podía e e i se a Ande s Albe Ande sson-Edenbe g,
aduc o y pe iodis a sueco. En 1867, Ande sson-Edenbe g adujo al inglés la ob a de
ea o Mellan d abbninga n. En ella, la p incesa Inga se queja de su aislamien o en una
cabaña del bosque, en un monólogo casi idén ico al de la ampi esa ubia, que cuen a a
Tom su anhelo po sali del cas illo de D aculi z (De Roos, 2021).
La cues ión de las ampi esas nos lle a di ec amen e a la siguien e di e encia. La
a mós e a e ó ica de nume osas escenas de Mö k e s mak e . La jo en ubia que a a de
seduci a Tom le mues a los i uales noc u nos de D aculi z, en los que jó enes desnudas
son o u adas po homb es igualmen e desnudos en un sang ien o y lasci o capí ulo. Es a
so p enden e decisión no pa ece conco da con la é ica mo alis a de B am S oke , que se

decla ó a a o de la censu a en 1907, a i mando que “las únicas emociones que a la la ga
pe judican son las que su gen de los impulsos sexuales” (S oke , 1908, p. 5)
2
.
No es el único elemen o que hubie a sido di ícilmen e ap obado po B am S oke .
Los pe sonajes emeninos de Mö k e s mak e mues an una au onomía mucho mayo a
los de la no ela o iginal y su peso en la ama aumen a en g an medida. Vilma esca a a
su p ome ido Tom del cas illo de D aculi z sin ayuda de ningún doc o Van Helsing. En
es a a en u a es capaz de dis ingui a un doble de Tom ideado po el conde y esul a
he ida del en en amien o con las ampi esas, pe o consigue encon a su p ome ido en
una emo i a escena en la o e más al a de la o aleza. Tan o A hu como Sewa d mue en
as se a as ados al ampi ismo debido a la in luencia maligna de dos muje es, Lucy y
la condesa Và kony, espec i amen e. Ma y Holmwood, un pe sonaje o iginal en
Mö k e s mak e , cumple las unciones que su he mano A hu enía en la no ela o iginal,
y es quién ma a a Lucy cla ándole una es aca en el co azón (T imble, 2022).
Las escenas e ó icas y el papel más ac i o de las muje es son dos cues iones que
no encajan con la ideología de S oke . Tampoco lo hace la ac i ud en e a los judíos y
hacia el mo imien o de los de echos de los abajado es. En el p ime caso, S oke incluye
comen a ios an isemi as ela i os al aspec o ísico de algunos de los ayudan es de
D ácula. Sin emba go, en Mö k e s mak e , Vilma y Sewa d se mues an abie amen e
opues os a las oleadas de an isemi ismo que se ex endían po la sociedad ic o iana de
inales del siglo XIX, cali icándolo de una uel a a la época más oscu a del medie o. En
el segundo caso, S oke se mues a indi e en e hacia los mo imien os sindicalis as y
socialis as de la P ime a In e nacional, mien as que en Mö k e s mak e , A hu es un
ac i is a que p o es a pa a consegui e o mas en las condiciones labo ales del
p ole a iado.
Además de es os cambios más ob ios en la ama o en los pe sonajes, debemos
menciona e e encias a ob as ex e nas o a acon ecimien os his ó icos. El aduc o sueco
menciona nume osos hechos que, aunque no son pos e io es a la publicación de D ácula,
sí lo se ían a su concepción inicial en 1890, como la alianza ancop usiana (1894), el
a ai e D ey us (1896), la conspi ación de O leans (1898) o la in ención del
2
“The only emo ions which in he long un ha m a e hose a ising om sex impulses” (S oke ,
1908, p. 5).
cinema óg a o (1895). Una de las más inaudi as es la suge encia po pa e del na ado de
que ue el Conde D aculi z el que causó los asesina os de Whi echapel, aquellos
a ibuidos a Jack el Des ipado y que apa ecie on mencionados en el pe iódico Dagen en
1899. Más so p enden e aún es que, ese mismo año, el Dagen publicó un a ículo en el
que se a i maba que un al Osca Ma ling on había con esado se el amoso asesino del
Eas End, que se a aba de un médico cuya muje le e a in iel, y que el mis e io de Jack
el Des ipado quedaba esuel o. Dicho pe sonaje y con esión no apa eció en ninguna o a
p ensa in e nacional (De Roos, 2021).
Un poco menos ex a agan es son las menciones a inno aciones cien í icas que
apa ecen con ecuencia en las secciones de Sewa d, como a He schel, descub ido de las
cua o lunas de U ano, o las p ác icas de hipnosis po pa e de F eud. Además de ello, el
aduc o pa ece ene cie o a án po hace e e encias a la li e a u a y ea o, algo que
B am S oke e i aba en gene al en sus no elas. En Mö k e s mak e se menciona La Bella
Du mien e, Robinson C usoe, El Conde de Caglios o y las ópe as de Von Webbe ,
además de la ex aña expe iencia de Sewa d en el cemen e io, en la que encuen a una
umba cuyo epi a io eza “En memo ia de Anabelle Lee”, con lo que el aduc o sueco
pa ece que e suge i que el pe sonaje del poema de Poe exis ió en la ida eal (T imble,
2022).
Po úl imo, hay una di e encia de ca ác e in e ex ual que debemos menciona .
Aunque el D ácula o iginal no incluía ilus aciones, la se ialización del Dagen ino
acompañada de dibujos sin i ma que esceni ican a ios momen os de la ama. Algunos
de ellos, los ela i os de Whi by, susci a on el in e és de los académicos po su
ep esen ación casi exac a del cemen e io, la o e del a o y la iglesia de S . Ma y (De
Roos, 2021).
Cambios en la publicación del Fjallkonan a ibuibles al aduc o
islandés Valdima Ásmundsson
Una ez quedan acla ados aquellos elemen os en la ama y en los pe sonajes
añadidos en la publicación sueca, menciona emos aquellos cambios más impo an es que
p o ienen del aduc o islandés, Valdima Ásmundsson.
El que esul a más sus ancial pa a el desa ollo de la ama es el súbi o cambio de
no ela epis ola a na a i a es ánda en el úl imo cua o de la no ela, que di ie e
cla amen e con la in ención o iginal del au o . D ácula se p esen a como el géne o
li e a io del “manusc i o encon ado”, en el que au o inge que la his o ia que se a a
con a es en ealidad un conjun o de ano aciones de los dia ios de los pe sonajes
p incipales (Jona han, Mina, Sewa d y Van Helsing) y que él simplemen e los p esen a al
público sin modi ica los (S oke , 1997).
Es e es el es ilo de Mak My k anna du an e los p ime os es cua os de la no ela.
Sin emba go, al inal, cambia súbi amen e a una na ación omniscien e y acele a los
hechos del inal de Mö k e s mak e , aco ando y omi iendo muchos capí ulos. Hans
Co neel de Roos sugie e que el mo i o de es e ápido inal pueden se p esiones pa a
inaliza la se ialización po pa e del pe iódico o una ecepción indi e en e del público
(De Roos, 2017).
Además de ello, los elemen os más ob iamen e p oceden es de Valdima
Ásmundsson son las c ia u as de la mi ología y el olklo e islandés como el “Huldu ólk”
o “Mundo escondido” al que acceden los pe sonajes de Mak My k anna, los D aug s,
olls, las “Joyas de d agón” y la ep esen ación de la ans o mación ampí ica de Lucy
con aspec os adicionalmen e elacionados con la b uje ía en las cul u as esla as, además
de e e encias a la Edda p osaica y, en e o os, a Loki, Hela y Odín.
Asimismo, Valdima Ásmundsson pa ece que e “localiza ” el ela o de S oke en
su país, pues o que ep esen a las es aciones y clima como ocu e en Islandia. En e ano,
el sol b illa incluso a las es de la mad ugada y, en in ie no, “el día es oscu o como la
noche”. También menciona campos de géise es y los pe sonajes u ilizan la co ona
islandesa (De Roos, 2017).
Teo ía del acceso a la p ime a e sión
Como adelan amos en la sección an e io , De Roos encon ó en e los nume osos
cambios ealizados po el aduc o sueco algunos que pa ecían habe se sacado de las
no as p elimina es de S oke , lo que le lle ó a p esen a la hipó esis de la " e sión
o iginal". Según De Roos, en algún paso del p oceso c ea i o, A—e pudo ene acceso a
un p ime bo ado de D ácula. A con inuación analiza emos los cambios que pa ecen
apoya es a eo ía (De Roos, 2017).
La p ime a simili ud que llamó la a ención de De Roos ue el inal de la ama de
Jack Sewa d. En las no as p elimina es de B am S oke , es e pe sonaje es desc i o como
un “mad doc o ” (Eigh een-Bisang y Mille , 2008). Es as p ime as ideas pasa on po
nume osas e apas has a llega a la no ela inal
3
, en la que Sewa d abaja como médico
en un “asilo de luná icos”. En Mö k e s mak e , la condesa Và kony lle a al doc o a la
locu a has a que acaba con i iéndose en el a que ipo del “cien í ico loco” y es ence ado
en su p opio asilo, lo que encaja mejo con la concepción inicial de Sewa d como un “mad
doc o ”.
Es e pe sonaje nos lle a a o a pis a en la búsqueda de una p ime a e sión de
D ácula. El doc o Sewa d asis e a una ies a en casa del conde con o os ece in i ados,
en un agmen o simila al ela o inédi o de B am S oke , D acula 's gues , que, como
explicamos en la sección an e io , debía se o iginalmen e el p ime capí ulo de la no ela,
pe o ue sup imido du an e el p oceso de publicación (Be gho n, 2017).
Incluso algunos pe sonajes supues amen e “nue os” en Mö k e s mak e son casi
idén icos a aquellos que se desc iben en las no as p elimina es de B am S oke . Algunos
de ellos son la anciana c iada so domuda o el de ec i e Co o d. O iginalmen e, S oke
pa eció concebi su no ela desde un ángulo más policíaco, que gi aba en o no a la
esolución de un mis e io (Eigh een-Bisang y Mille , 2008). En Mö k e s mak e , el
inspec o Ba ing on y su ayudan e Telle pe siguen al conde D aculi z po su implicación
en los c ímenes a ibuidos a Jack el Des ipado . Es os dos nomb es, Ba ing on y Telle ,
son asimismo los de dos amigos de B am S oke en la uni e sidad y en su pos e io
empleo en el Lyceum Thea e de Lond es (De Roos, 2017).
Aunque es a pis a no p o iene de las no as p elimina es, o o pe sonaje nue o, la
he mana de A hu Holmwood, Ma y, p o agoniza una his o ia de amo simila a la de
Ma y Single on, amiga de S oke y amosa esc i o a de los cí culos li e a ios de Lond es.
Ma y Single on publicaba bajo el seudónimo de Viole Fane y p o agonizó un g an
3
B am S oke incluso cambió momen os signi ica i os de la ama semanas an es de en ega el
documen o al edi o , como nos demues a el manusc i o en egado al co onel Donaldson, que
acaba con el cas illo de D ácula siendo des uido po una e upción olcánica (Eigh een-Bisang y
Mille , 2008.)
escándalo en la sociedad ic o iana cuando ompió su ma imonio con Hen y Sydenham
Single on, ugándose a Cons an inopla con el a is óc a a y embajado al impe io o omano,
Si Phillip Cu ie. De igual mane a, Ma y Holmwood se casa con el p íncipe judío
Ko omezo, po lo que ecibe el echazo de su amilia y debe muda se con su ma ido a
Cons an inopla (De Roos, 2017).
Un úl imo pe sonaje que puede indica nos una posible conexión con B am S oke
es el amoso Van Helsing. En el p e acio de Mö k e s mak e , i mado po B.S. pe o que,
como explicamos an e io men e, ambién con iene pá a os copiados de las memo ias del
pas o Be nha d Wads öm, se a i ma que odos los pe sonajes es án inspi ados en
pe sonas eales:
Tan o Thomas Ha ke y su esposa, que es una muje ex ao dina ia, como el doc o
Sewa d, son mis amigos, y lo han sido du an e muchos años, y nunca he dudado de
que di ían la e dad; y el cien í ico de g an p es igio que apa ece aquí bajo un
seudónimo es demasiado amoso en odo el mundo académico, po lo que que su
e dade o nomb e -que p e ie o no menciona - pe manezca ocul o al público.
(De Roos, 2017, p. 62)
4
De hecho, en una en e is a de 1897 con Jane S odda d, la única que concedió
B am S oke a lo la go de su ida, decla ó que Van Helsing es aba inspi ado en una
pe sona eal (S odda d, 1897). Algunas suge encias han sido John F eeman Kno , el
p o eso A minius Vámbé y de Budapes , o incluso Tho nley S oke .
Pa a e mina , menciona emos aquellos elemen os que pod ían habe hecho
e e encia a la ida de B am S oke . Un ejemplo son las acaciones en Escocia de Tom,
simila es a las que ealizó el au o mien as planeaba la publicación de D ácula, ce ca de
Abe deenshi e. Asimismo, es imposible no saca conclusiones de la ci a a Hamle con la
que e mina el p e acio en la e sión islandesa, jus o an es de que empiecen los pá a os
copiados. B am S oke abajó como c í ico de ea o y asis en e pe sonal del ac o
i landés Hen y I ing, conocido po su papel en Hamle , y en quien decla ó habe se
4
El pá a o en inglés es “Bo h Thomas Ha ke and his wi e, who is an ex ao dina y woman, and D
Sewa d, a e my iends, and ha e been so o many yea s, and I ha e ne e doub ed ha hey would ell
he u h; and he highly ega ded scien is who appea s unde a pseudonym he e may likewise be oo
amous h oughou he educa ed wo ld o his eal name – which I p e e no o men ion – o emain
hidden om he public”. (De Roos, 2017, p. 62)

inspi ado pa a c ea al pe sonaje del Conde D ácula (Wa en, 2002).
Resumen de las compa aciones
T as analiza las nume osas y complejas di e encias en la ama, pe sonajes,
e e encias cul u ales e incluso as ondo ideológico de la no ela, podemos llega a a ias
conclusiones.
En p ime luga , pa ece casi imposible que B am S oke hubie a ap obado una
“ aducción” que omase an as libe ades. Es cie o que es u o de acue do con cie as
modi icaciones en e siones p e ias (como el cambio de Lucy Wes en a a Lucy Wes e n
en la edición es adounidense), pe o la escala de los cambios en Mö k e s mak e es
di ícilmen e compa able con es os. Si le añadimos que pa e del p e acio pa ece se un
plagio, no es de ex aña que B am S oke desconocie a de la exis encia del D ácula
sueco.
Sin emba go, es innegable que exis en a ias coincidencias con la ama desc i a
en las no as p elimina es que sugie en que el aduc o sueco enía conocimien o de ellas.
Ricka d Bengho n sugi ió como posible con ac o a los he manos Le le , que pa ecían
habe man enido un con ac o egula con el di ec o del Dagen, Ha ald Sohlman, en e
1895 y 1918 (Bengho n, 2017). Como con i mamos en la an e io sección, B am S oke
gua daba copias de sus manusc i os y no as y a menudo las egalaba a pe sonas ce canas
a él.
La conclusión a la que podemos llega es que, aunque es poco p obable que B am
S oke ap obase una e sión de ales ca ac e ís icas, el aduc o de Mö k e s mak e
pa ece habe enido acceso como mínimo a las no as de D ácula o incluso a un p ime
bo ado , ya ue a de manos de los he manos Le le o de alguna o a uen e.
Si es e es el caso, Mö k e s mak e se a a ía de una aducción que c uza los
lími es de eesc i u a con encionalmen e acep ados y que, asimismo, se basa en un
abajo p e io al ex o uen e. Mak My k anna, po su pa e, se ía el esul ado de es
aslados de con enido (Tex o de S oke > T aducción al sueco del Dagen > Edición sueca
esumida del A onblade s > T aducción islandesa del Fjallkonan). Analiza emos la
na u aleza an compleja de ambas ob as en la siguien e sección.
III. POWERS OF DARKNESS. ¿ADAPTACIÓN, VERSIÓN
O TRAICIÓN?
Es en ado asumi que, si hay algún lími e conc e o en e lo que se conside a una
aducción acep able y lo que en a en el e eno de la adap ación, ambos Powe s o
Da kness ya lo han c uzado. Sin emba go, las p opias on e as en e los é minos de
“ aducción” y “adap ación” no son áciles de es ablece . Asimismo, eniendo en cuen a
la posibilidad de que el aduc o sueco se basa a en abajos p e ios al ex o uen e y que,
en e las modi icaciones aplicadas a la ob a de S oke se encuen e un cambio de géne o
li e a io (de no ela epis ola a na a i a se ializada), es complicado encon a un concep o
aduc ológico que encaje con las ca ac e ís icas únicas de ambos Powe s o Da kness.
En es a sección, en p ime luga , analiza emos el ca ác e imp eciso de los lími es
en e la aducción y la adap ación y, en segundo luga , a a emos de encon a en la
li e a u a académica algún concep o que pueda ayuda nos a de ini la na u aleza
excepcional de Mö k e s mak e y Mak My k anna.
T aducción y adap ación. Lími es di usos.
An es de de e mina si los dos Powe s o Da kness pod ían se clasi icados como
“ aducciones” o “adap aciones”, debe íamos plan ea nos algunas p egun as. ¿Es posible
es ablece unos lími es eó icos sob e qué es á pe mi ido en una aducción? Y, si es así
¿Cuál es el c i e io pa a dis ingui una de o a?
Nume osos au o es han suge ido cie os equisi os, u ilizando el concep o de
idelidad, que ac ualmen e es casi an imp eciso como el de adap ación. Lau ence
Maling e sugie e que es casi imposible aza la on e a en e adap ación y aducción
sencillamen e po que son concep os no incompa ibles (Maling e , 2001). Ya desde el
siglo XVII, con las llamadas “belles in idèles”, aducciones en las que odo el ma e ial
debía se ajus ado a las no mas ancesas de “beau é, cla é and bon goû ”, los concep os
de aducción y adap ación comienzan a mezcla se. Además, ambas ac i idades equie en
del aslado de un ac o comunica i o o iginal hacia o o sis ema lingüís ico y cul u al. Las
dos ienen el obje i o de hace un ex o accesible a un público dis in o hacia el que ue
esc i o. Y, po úl imo, an o la una como la o a suponen una in e p e ación del con enido.
De hecho, Michel Ga neau, aduc o quebequense, acuñó el é mino de adap ación pa a
e e i se a la con luencia de es as dos ac i idades (Bas in, 2018).
Aun así, esul a ía poco p uden e a i ma que no hay ninguna dis inción en e
ellas, o que básicamen e son lo mismo. Incluso los académicos con una isión más lib e
de lo que puede conside a se una aducción admi en que, si la “ idelidad” al ex o o igen
es el p e equisi o pa a denomina a un ex o de i ado como “ aducción”, llega un pun o
en el que una adap ación ya no pod á encaja en esa de inición.
Así pues, acep emos po aho a que la “ idelidad” se á el c i e io que de e mine el
lími e en e aducción y adap ación. ¿En qué momen o un aduc o se aleja de esa
“ idelidad” hacia el au o ? Pa a Lau o Amo im, se basa en la oposición en e el mi o ing
y el e elling. El aduc o debe se una igu a ausen e, que se limi e a eplica el con enido
o iginal, asladándolo a o a lengua. El adap ado , po el con a io, es una igu a cuya
p esencia se no a en odo el ex o, que compa e la his o ia del au o , pe o añade su “ oque
pe sonal” (Amo im, 2003). Si siguié amos es a eo ía, pod íamos a i ma que ambos
Powe s o Da kness es, sin duda, una adap ación, pues o que an o A._e” como Valdima
Ásmundsson, sus in e eses, ob as p e iamen e aducidas o esc i as y cul u a imp egnan
sus ex os, c eando dos nue os condes D aculi z y dos nue as his o ias insepa ables de
sus “adap ado es”.
Sin emba go, es a sepa ación limpia y cla a de Amo im no es acep ada po odos
los académicos. La imagen del aduc o como igu a neu al que se limi a a aslada el
con enido sin ene en cuen a el cambio de en o no cul u al y sin ealiza ninguna
modi icación de o ma ya ha sido c i icada po nume osos es udiosos, en e ellos And é
Le e e e, que conside a que oda aducción es un ac o de eesc i u a (Le e e e, 2016).
La “ idelidad” es, sin duda, un c i e io impo an e, pe o es imposible a i ma que
un buen aduc o es aquel que se man iene siemp e ausen e y que nunca debe ía
a en u a se a modi ica el con enido del ex o o iginal. Gideon Tou y p e ie e es ablece
una dis inción basándose en la posición hacia la que se inclina más el aduc o , el au o
o el público me a. Así pues, acuñó los concep os de aducción “adecuada” y “acep able.”
En una aducción adecuada p e alece la o ma del ex o o igen. Sin emba go, en una
aducción acep able, el oco se encuen a en el público me a, y se adap a el lenguaje con
obje i o domes icado (Tou y, 1995).
Venu i conside a que los é minos de Tou y pueden u iliza se pa a de ini más
cla amen e nues a noción de equi alencia, e in oduce el concep o de in e p e an , del
que exis en dos ipos. El in e p e an o mal (in é p e e o mal) consis e en la
co espondencia es uc u al en e la ama y pe sonajes o iginales y el ma e ial adap ado.
El in e p e an hema ique (in é p e e emá ico) incluye aquellos alo es, ideologías y
códigos mo ales in eg ados en la ob a, que pueden colisiona con la isión del adap ado ,
o que es e puede desa olla como mejo c ea que se án ansmi idos al público me a
(Venu i, 2007).
Quizás, más allá de la “ idelidad”, la equi alencia de o ma o de alo es, o el lado
hacia el que se incline más el aduc o , debe íamos ene en cuen a la uncionalidad, los
mo i os especí icos que lle an a una adap ación. O o c i e io de dis inción es el skopos.
Llo e y de ine “adap ación” o “ e sión” - las u iliza indis in amen e - como un p oceso
de eesc i u a del ex o o iginal que incluye cie as ans o maciones de ondo y o ma,
con el p opósi o de ajus a la a un público especí ico, a las no mas sociales de una época
o un país o incluso a los equisi os de o o géne o (Llo e , 1998).
Bas in ambién es ablece una se ie de ac o es que de e minan la c eación de una
adap ación. De odos ellos, dos encajan con la si uación de los Powe s o Da kness
(Bas in, 2018). En p ime luga , la inadecuación si uacional, según la cual el con ex o
e e ido en el ex o o iginal (Whi by y el Eas End de Lond es) no es el mismo que el del
p oduc o me a (los pe sonajes de Mak My k anna usan la co ona islandesa, i en ce ca
de campos de géise es y pasan la gas empo adas en plena oscu idad en in ie no). En
segundo luga , el cambio de un ipo discu si o a o o, (de una no ela epis ola a un ex o
se ializado con na ado omniscien e).
Aunque los lími es en e la aducción y la adap ación con inúan siendo con usos
y dependien es de c i e ios subje i os como la “ idelidad”, en un caso an ex emo como
Powe s o Da kness, pod íamos a i ma que la on e a de lo que es acep able en una
aducción ya se ha c uzado con c eces. No obs an e, ¿puede se conside ada una
adap ación?
cons uyendo en la ac ualidad. Cada mes se publican nue os a ículos que nos e elan
más sob e el p oceso de c eación de las se ializaciones, sus au o es, los posibles con ac os
con B am S oke y nue as in luencias ex e nas en la ama y pe sonajes de es as dos
insóli as adap aciones nó dicas.
En es udios u u os, se ía in e esan e analiza los pa a ex os que acompañan
ambas e aducciones al inglés de Hans Co neel de Roos (de Mak My k anna) y de
Ricka d Be gho n (de Mö k e s mak e ). Po lo que podemos obse a , ambas incluyen
un p e acio esc i o po Dac e S oke , el único descendien e i o del au o i landés. La
p ime a, publicada an es del descub imien o de la se ialización sueca, añade el sub í ulo
de “The Los Ve sion o D acula” (La e sión pe dida de D ácula), cla amen e a a o
de la eo ía de la e sión o iginal (De Roos, 2017). La segunda, que salió a la en a es e
año, se llama “The Unique Ve sion o D acula” (La e sión única de D ácula) y su
aduc o pa ece a o ece más el ca ác e e oluciona io de la ob a, denominándola en
su con apo ada “una ob a muy emp ana de li e a u a an i ascis a
7
” (Be gho n, 2022).
Al inicio de es e abajo, mencionamos el enómeno ecien e del D aculaDaily.
I ónicamen e, es e p oyec o pa ece habe se con e ido lo que Mö k e s mak e y Mak
My k anna nunca ue on, una au én ica se ialización de D ácula. Toda ía quedan
muchos enigmas sin esol e en el es udio de ambos Powe s o Da kness. Aun así, en el
caso del ampi o más amoso del mundo, esul a cie amen e opo uno que sus c eaciones
sigan odeadas po un halo de mis e io.
7
“A e y ea ly an i- ascis piece o li e a u e” (Be gho n, 2022)

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ANEXO: TRAMA DE DRÁCULA
En es e abajo a amos en de alle las di e encias en e las aducciones al sueco
y al islandés de D ácula. Pa a aquellos que desconozcan la ama de la no ela o iginal,
añadimos es e anexo en el que con amos a g andes asgos los acon ecimien os de la ob a
de B am S oke .
La na ación comienza con el dia io de Jona han Ha ke , un agen e inmobilia io
que es con a ado po el mis e ioso conde D ácula, un a is óc a a que i e en un cas illo
de los mon es Cá pa os. A medida que pasan las semanas, Jona han empieza a sospecha
del compo amien o del conde. T as descub i la exis encia de es seduc o as ampi esas
y se es igo del asesina o de un niño, Jona han se con ie e en p isione o de D ácula.
Después de a ios in en os de uga, consigue escapa y llega a Budapes con ieb e y
deli ios, po lo que es con inado a un hospi al sin pode con a a nadie lo que ocu ió en
el cas illo.
La na ación pasa a la siguien e p o agonis a, Mina, la p ome ida de Jona han
Ha ke . Mina y su amiga Lucy son dos damas londinenses que iajan a Whi by de
acaciones. Du an e su es ancia en la ciudad cos e a, un ba co p o enien e de
T ansil ania a aca, con oda la ipulación mue a. Un gigan esco lobo es is o mien as
sale del ba co y escapa al mon e. Esa noche, Lucy iene uno de sus habi uales a aques de
sonambulismo y sale del apa amen o, di igiéndose hacia el cemen e io. Mina encuen a
a su amiga ho as más a de y descub e la señal de dos punciones en su cuello.
Lucy no p es a demasiada a ención a aquella a en u a, pues o que iene asun os
más impo an es que decidi . T es jó enes caballe os le han p opues o ma imonio. Jack
Sewa d (el médico de un asilo ce cano), Quincy Mo is (un cowboy ejano) y A hu
Holmwood (un ico he ede o que conoce a Lucy desde hace años). Lucy inalmen e
acep a la p opues a de A hu , pe o semanas después de la boda, cae en e ma.
La ex aña en e medad de Lucy con inúa ag a ándose, po lo que Sewa d decide
llama a su p o eso en la Facul ad de Medicina, el doc o Van Helsing, un médico

holandés al que le ascina la in es igación de enómenos sob ena u ales. Van Helsing
de e mina que Lucy ha pe dido sang e y los es p e endien es, po u nos, se some en a
ans usiones expe imen ales. Pasan las semanas y los acon ecimien os ex años se
suceden: un mu ciélago de g an amaño apa ece en e a la en ana de Lucy y Van Helsing
insis e en coloca lo es de ajo y c uci ijos en la habi ación de la pacien e. Po desg acia,
ni siquie a es os cu iosos a amien os si en pa a sal a a Lucy, que, unos días después,
mue e.
Mien as, Mina ecibe una ca a del hospi al en Budapes donde se encuen a su
p ome ido, Jona han Ha ke . Lo encuen a casi i econocible, con el cabello blanco del
espan o y habiendo pe dido odo ecue do de lo ocu ido en el cas illo de D ácula. Mina
lo cuida y ayuda a ecupe a la salud. Los dos se casan en Budapes y uel en a Ingla e a.
Mien as, Sewa d empieza a no a ex años enómenos en su asilo. Uno de los
pacien es, Ren ield, habla de la llegada de una pode osa c ia u a a Lond es. Además, po
la ciudad se habla de una mis e iosa Dama de Blanco, que secues a a los niños po la
noche y se alimen a de su sang e. Sewa d decide in o ma de odo es o al ma ido iudo
de Lucy, A hu , y a Van Helsing. Los es an al cemen e io, donde se encon ó a la
úl ima íc ima de la Dama de Blanco. Pa a la so p esa de los es, la dama esul a se
Lucy, que ha comple ado su ans o mación en ampi esa y ha conseguido sali de su
umba. En e los es consiguen ma a la, cla ándole una es aca en el co azón.
Finalmen e, Van Helsing decide e ela a los es p e endien es de Lucy (Sewa d,
Quincy y A hu ) de la exis encia de los ampi os y del que ha causado la mue e de su
amada, el Conde D ácula, cuyos mé odos conoce con c eces, pues se en en ó a él en el
pasado. Jona han, que empieza a ecupe a la memo ia, y Mina se unen al g upo as
ol e a Lond es. Todos jun os deciden lucha con a el mal ado ampi o y enga a
Lucy.
Los homb es consiguen encon a la esidencia del conde en Lond es y descub en
su plan de conquis a oda Ingla e a. T as in il a se en su casa, des uyen las cajas llenas
de ie a de su país na al, lo que es necesa io pa a que los pode es del ampi o se
man engan. Sin emba go, al ol e al luga donde se quedaban, el asilo de Sewa d, se
encuen an con que el pacien e Ren ield ayudó a D ácula a en a po la en ana de Mina.
El conde ue za a Mina a bebe su sang e, pe o es descubie o an es de e mina el i ual
de ans o mación, y escapa en la úl ima caja con ie a de T ansil ania, que ocul ó en un
luga sec e o.
El g upo decide pe segui a D ácula has a Budapes . Pa a ello, ienen la ayuda de
Mina, quien, po habe bebido la sang e del conde, iene una conexión elepá ica con él y
se con ie e en la guía de los amigos. Jona han, Sewa d, Quincy y A hu pe siguen el
a aúd de D ácula, que es p o egido po sus esbi os. Mien as, Van Helsing y Mina en an
en el cas illo de T ansil ania y consiguen ma a a las es ampi esas.
Jona han y Quincy decapi an y cla an una es aca en el co azón del Conde D ácula.
Po desg acia, Quincy mue e en la lucha y se despide de sus amigos. Un epílogo inal nos
e ela que Jona han y Mina u ie on un hijo al que llama on Quincy, que Sewa d y A hu
es án elizmen e casados y que odos, jun o a Van Helsing, ol ie on años más a de al
cas illo de D ácula, eco dando sus a en u as.