Powers of darkness la traducción perdida de Drácula: adaptación y traducción en Drácula

UNIVERSIDAD DE SALAMANCA FACULTAD DE TRADUCCIÓN Y DOCUMENTACIÓN GRADO EN TRADUCCIÓN E INTERPRETACIÓN T abajo de Fin de G ado POWERS OF DARKNESS LA TRADUCCIÓN PERDIDA DE DRÁCULA Adap ación y aducción en D ácula Lucía Gu ié ez Mendoza Jo ge Juan Sánchez Iglesias Salamanca, 2022 ¿No piensa us ed que hay cosas que no puede comp ende , y que sin emba go exis en? (S oke , 1897, p.113) Resumen En 1899, el pe iódico sueco Dagen comenzó a publica la se ialización de Mö k e s mak e , una supues a aducción de D ácula. Un año más a de, en Reikia ik, sald ía a la en a su homóloga islandesa, Mak My k anna. Más de un siglo después, en 2014, Hans Co neel de Roos descub i ía que los llamados “ aduc o es” habían incluido impo an es modi icaciones en la ama de la no ela o iginal de S oke , con pe sonajes nue os y has a inales dis in os. En es e abajo, en p ime luga , analiza emos la u bulen a his o ia de es as dos ob as y las eo ías que exis en en o no a su c eación. En segundo luga , compa a emos los cambios que se e ec ua on en cada una de ellas y el e ec o que ienen sob e el p oduc o inal. Po úl imo, es a in es igación nos lle a á a deba i sob e la na u aleza de la adap ación li e a ia, la imp ecisión e minológica ca ac e ís ica de es e campo de es udio y la imposibilidad de es ablece unos lími es conc e os de lo que puede conside a se acep able en el p oceso aduc ológico. Palab as cla e: D ácula, Powe s o Da kness, adap ación, e sión, eesc i u a. Abs ac In 1899, he Swedish newspape Dagen began se ialising Mö k e s mak e , a supposed ansla ion o D acula. A yea la e , in Reykja ík, i s Icelandic coun e pa , Mak My k anna, was published. Mo e han a cen u y la e , in 2014, Hans Co neel de Roos would disco e ha he so-called " ansla o s" had included signi ican modi ica ions o he plo o S oke 's o iginal no el, wi h new cha ac e s and e en di e en endings. In his pape , we will i s analyse he u bulen his o y o hese wo wo ks, and he heo ies su ounding hei c ea ion. Secondly, we will compa e he changes ha we e made o each o hem and he e ec hey ha e on he inal p oduc . Finally, his esea ch will lead us o discuss he na u e o li e a y adap a ion, he imp ecise e minology ha is in insic o his ield o s udy and he impossibili y o es ablishing conc e e bounda ies o wha can be conside ed accep able in he ansla ion p ocess. Keywo ds: D acula, Powe s o Da kness, adap a ion, e sion, ew i ing. ÍNDICE INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 5 I. CONTEXTUALIZACIÓN........................................................................................ 9 El D ácula islandés ....................................................................................................... 9 Mö k e s mak e y Mak My k anna .......................................................................... 10 Las no as p elimina es ................................................................................................ 12 El con ac o en e B am S oke y el pe iódico Dagen. ................................................ 13 II. COMPARACIÓN ENTRE POWERS OF DARKNESS Y DRÁCULA. ..................... 15 Cambios en la publicación del Dagen a ibuibles al aduc o sueco A—e ................. 15 Cambios en la publicación del Fjallkonan a ibuibles al aduc o islandés Valdima Ásmundsson ............................................................................................................... 18 Teo ía del acceso a la p ime a e sión ....................................................................... 19 Resumen de las compa aciones .................................................................................. 22 III. POWERS OF DARKNESS. ¿ADAPTACIÓN, VERSIÓN O TRAICIÓN? ............. 23 T aducción y adap ación. Lími es di usos. ................................................................. 23 Adap aciones y e siones. Con usión e minológica. ................................................ 26 Nue os concep os ....................................................................................................... 27 Resul ados. .................................................................................................................. 29 CONCLUSIÓN. ............................................................................................................. 31 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 33 ANEXO: TRAMA DE DRÁCULA ................................................................................ 37 INTRODUCCIÓN DRÁCULA VIAJA AL NORTE. En ab il de 2020, Ma Ki kland, diseñado g á ico es adounidense, se encon aba con inado en su hoga en Kansas debido a las es icciones es a ales du an e la pandemia de Co id-19. Du an e es e pe iodo, decidió ol e a lee una no ela que le había ascinado desde su adolescencia, D ácula. Según decla a en una en e is a con Ma isa Ma inelli, empezó a pensa en una mane a in e esan e de con ence a más pe sonas pa a que leye an la ob a de B am S oke . El es ilo epis ola an ca ac e ís ico de la no ela le dio la pis a que necesi aba. Ese mismo año, en mayo, es ableció un p og ama de newsle e , una especie de “global book club” (Ma inelli, 2022). Todos los usua ios que se susc ibie an al D aculaDaily ecibi ían un co eo elec ónico con las a en u as del amoso ampi o en econs ucción c onológica. Es deci , si la p ime a en ada de D ácula es una ca a de Jona han Ha ke en iada el 3 de mayo, ese mismo día apa ece á un mensaje en el co eo de los susc ip o es a nomb e de Ha ke , en el que el pe sonaje les con a á su emoción al se in i ado a un mis e ioso cas illo en los mon es Cá pa os. Ma Ki kland no u o que espe a mucho pa a cosecha el éxi o. En 2022, los pe sonajes de B am S oke e an los nue os a o i os de Twi e y Tumbl . El 3 de mayo, en e la lis a de endencias de ambas edes se encon aba la e ique a “Pap ika”, e e en e al comen a io de Jona han Ha ke en el que asumía que la sensación de males a que sen ía en el e o í ico cas illo del conde se debía a un pla o de pollo con pimen ón húnga o (S oke , 1897). D aculaDaily pasó de ene 1.600 susc ip o es en su p ime año a 200.000 en el momen o de publicación de es e abajo (Ma inelli, 2022). Ma Ki kland decla a es a muy sa is echo con el esul ado, pues o que le ha demos ado que el público gene al oda ía sien e la misma ascinación po el ampi o de S oke . Lo cie o es que el géne o de icción ampí ica lle a a ayendo lec o es desde el siglo XIX, cuando John William Polido i se basó en el amoso Lo d By on pa a la c eación del Conde Ru h en en su ela o de 1819 The Vampy e. Es a ob a, aunque no ue muy bien ecibida, es ableció po p ime a ez la imagen del ampi o como una c ia u a noc u na con gus os so is icados, que u iliza sus pode es de seducción pa a alimen a se de la sang e de sus íc imas (F ayling, 1992). La no ela de Ca milla, del ambién i landés She idan Le Fanu, ue o a impo an e uen e de inspi ación pa a S oke , con la in oducción de los pe sonajes caza ampi os y de la impo ancia geog á ica de las egiones de Es i ia y los Cá pa os (Ca e , 2007). Sin emba go, es innegable que la ob a que ca apul ó a la ama a la icción ampí ica ue D ácula, publicada en 1897 po B am S oke . Su conde epónimo ha apa ecido como p o agonis a de más de ein a e siones cinema og á icas y es e e enciado en in inidad de se ies, no elas y ob as ea ales. Su popula idad se debe en pa e a la apidez con la que pasó al dominio público. Du an e oda su ida, S oke luchó po consegui el de echo de imp esión única de su no ela y, aunque i mó un con a o en el que se es ipulaba que ecibi ía un 20% de los bene icios de publicación, apenas io una acción de ese dine o. T as su mue e, en 1926, se ap obó la Copy igh Law de Es ados Unidos. En ese año, se descub ió que B am S oke no había cumplido o almen e con los equisi os necesa ios pa a ob ene los de echos de au o , pues o que debía egis a dos copias de su no ela en la o icina de su edi o ial es adounidense, pe o sólo en ió una (S oke y Hol , 2009). Es e e o pe mi ió a a ios es udios ame icanos u iliza el pe sonaje del Conde D ácula en películas de g an éxi o, como la di igida po Tod B owning en 1931 con Bela Lugosi. Mien as, en Eu opa, la iuda de B am S oke inició un p oceso legal con a odos los ilmes basados en D ácula, incluyendo Nos e a u (1922), y consiguió que se des uye an la mayo ía de las copias de la ob a maes a del exp esionismo alemán (Valjak, 2017). Teniendo en cuen a la complicada y ensa elación en e el au o de D ácula y los de echos de au o de su no ela, es so p enden e sabe que, apenas es años después de su publicación, dos e siones nó dicas p esen adas como “ aducciones” llega an al público sueco e islandés, p obablemen e sin su conocimien o. Al in y al cabo, el D aculaDaily no ue el único acon ecimien o impo an e pa a los a icionados a la icción ampí ica en 2022. El 16 de ma zo de es e año salió o icialmen e a la en a la aducción del sueco al inglés de Mö k e s mak e , elabo ada po Ricka d Be gho n, anunciada como “La e sión pe dida de D ácula” (Cen ipede P ess, 2022). Mö k e s mak e o, como se le conoce po su í ulo en inglés, Powe s o Da kness, es una e sión pi a a de la no ela de S oke se ializada en e 1899 y 1900 en el pe iódico sueco Dagen. Fue p esen ada al público como una “ aducción” de D ácula aunque, como se descub ió más a de, incluían g andes cambios en el desa ollo de la ama y los pe sonajes. Tan o Mö k e s mak e como su homóloga islandesa Mak My k anna llega on al conocimien o de los académicos in e nacionales en 2017, as la publicación po pa e del académico Hans Co neel de Roos de a ios a ículos en los que comen aba las muchas libe ades que se omó el supues o “ aduc o ” de D ácula hacia el islandés, has a el pun o de al e a los acon ecimien os de la no ela o iginal. Las especulaciones no a da on en llega . Se eo izaba que podía se la e sión o iginal que B am S oke nunca se a e ió a publica , lo que ápidamen e se echazó as el descub imien o de plagios de o as ob as a lo la go de la no ela. Se encon a on simili udes con las no as p elimina es del au o i landés y comenzó la búsqueda del con ac o en e S oke y el no e eu opeo (De Roos, 2017). Hans Co neel de Roos y Ricka d Bengho n se con i ie on en los p incipales in es igado es de es a cues ión, y no a da on en publica las “ e aducciones” al inglés, desde el islandés y el sueco espec i amen e. Mö k e s mak e y Mak My k anna son un mis e io casi an ascinan e como el p opio D ácula. En es e abajo, analiza emos su his o ia, las di e encias que p esen an con la no ela o iginal y su na u aleza con lic i a como supues as aducciones, e siones o, quizás, algo comple amen e dis in o. Hemos aducido odas las ci as en inglés, aunque se p opo ciona á el ex o o iginal en no as a pie de página. En la p ime a sección, apo a emos una con ex ualización de allada de la his o ia as las dos aducciones nó dicas de D ácula. Asimismo, p esen a emos aquellos documen os esenciales pa a la comp ensión de las nume osas eo ías ela i as a su c eación. En la segunda sección, explica emos las di e encias en e la no ela o iginal de B am S oke y las e siones suecas e islandesas, pa a comp oba de qué o mas c uzan el lími e de aquello que puede conside a se una aducción es ánda . Po úl imo, en la e ce a pa e, analiza emos la compleja na u aleza de Powe s o Da kness y a a emos de busca un concep o en la in es igación académica sob e aducciones y adap aciones con el que podamos denomina a los D áculas nó dicos. Nues o obje i o se á de e mina qué pueden enseña nos es as ob as de i adas sob e los lími es en e la aducción y adap ación, o incluso si al on e a exis e. Pe o, po aho a, comencemos con la his o ia de Powe s o Da kness. I. CONTEXTUALIZACIÓN El D ácula islandés La llamada “ e sión islandesa” de D ácula, a menudo conocida po su aducción al inglés, Powe s o Da kness, ya ha sido obje o de es udio en el campo de la li e a u a, la aducción y la his o ia islandesa. En 1986, apa eció po p ime a ez en la p ensa in e nacional cuando el in es igado li e a io Richa d Dalby sugi ió que podía a a se de la p ime a aducción del clásico de e o D ácula (Dalby, 1986). Es a hipó esis, sin emba go, no a dó en se e u ada. La p ime a aducción de D ácula ue hacia el húnga o, en una se ialización del pe iódico Budapes i Hí lap (Simone, 2016). Aun así, es no able comp oba cómo, se obse e po donde se obse e, Powe s o Da kness apa ece odeada po el mis e io y la hipó esis. Ese mismo año, el mismo Richa d Dalby adujo al inglés el mis e ioso p e acio que acompañaba a la supues a aducción de D ácula, i ulada Powe s o Da kness o Mak My k anna en islandés. Lo desc ibió como una e sión educida, cuyo mayo in e és e a el mis e ioso p e acio i mado po B.S. (Dalby, 1986). En 2014, Hans Co neel de Roos, con un equipo de aduc o es islandeses, descub e que Mak My k anna no es una e sión educida, ni mucho menos una aducción pu a de D ácula, sino que incluye nume osos cambios en la ama. Las a en u as del p o agonis a, Jona han Ha ke , en el cas illo de T ansil ania se ala gan y ocupan la mayo pa e de la no ela. Se añaden nume osos pe sonajes nue os, en e ellos de ec i es, una c iada so domuda, la he mana de A hu y un iolinis a jo obado (De Roos, 2017). En 2017, de Roos y su equipo publican una aducción ano ada al inglés de Mak My k anna. Al compa a es a e sión con las no as p elimina es de B am S oke , encon ó nume osas simili udes, lo que le lle ó a p esen a la hipó esis de que Valdima Admunsson, el aduc o islandés, pudo ene acceso a un p ime bo ado de D ácula. El mis e ioso p e acio pa ecía con i ma la ap obación po pa e del au o (De Roos, 2017). p incipal de la no ela, po su pa e, p esen a una mo i ación y un plan malé ico muy dis in o al de S oke . En el ex o o iginal es un an iguo líde mili a de Valaquia que p oclama descende de A ila y que ansía in adi G an B e aña. En Mö k e s mak e , el conde es un da winis a social cuya amilia lle a p ac icando la endogamia desde gene aciones. Su plan consis e en pu ga al mundo de los humanos, a los que conside a una aza “débil”, y de oca a odas las mona quías occiden ales. El aduc o sueco pa ece habe que ido mos a a un D ácula más simila a la concepción que se encuen a asen ada en la cul u a popula mode na g acias a películas como la de 1931 con Bela Lugosi o la de 1992 de Coppola. Más que un mons uo incon olable, se compo a como un elegan e caballe o con Tom, y sólo mues a su “yo subliminal”, o pe sonalidad más sal aje (simila a la si uación desc i a en la no ela del Doc o Jekyll y M Hyde), en sus i uales noc u nos. Incluso se le añade una ágica his o ia de amo pasada con su p ima, una jo en de belleza inusual que apa ece plasmada en un e a o del cas illo de T ansil ania. En una la ga con e sación con Tom, D aculi z e ela que su amada ue la mismísima empe a iz Jose ina, esposa de Napoleón y que sigue lamen ando su “mue e”. El supues o allecimien o p ema u o de la he mosa muje queda en duda capí ulos más a de. Tom encuen a a las amosas es ampi esas y empieza a o ja una elación más ce cana con una de ellas, de cabello ubio, que lle a un colgan e de diaman e en o ma de co azón, cuya simili ud con la muje del e a o des aca en nume osas ocasiones. La ampi esa ubia es una de las pis as que lle ó a Hans Co neel De Roos a sospecha que el pseudónimo A—e podía e e i se a Ande s Albe Ande sson-Edenbe g, aduc o y pe iodis a sueco. En 1867, Ande sson-Edenbe g adujo al inglés la ob a de ea o Mellan d abbninga n. En ella, la p incesa Inga se queja de su aislamien o en una cabaña del bosque, en un monólogo casi idén ico al de la ampi esa ubia, que cuen a a Tom su anhelo po sali del cas illo de D aculi z (De Roos, 2021). La cues ión de las ampi esas nos lle a di ec amen e a la siguien e di e encia. La a mós e a e ó ica de nume osas escenas de Mö k e s mak e . La jo en ubia que a a de seduci a Tom le mues a los i uales noc u nos de D aculi z, en los que jó enes desnudas son o u adas po homb es igualmen e desnudos en un sang ien o y lasci o capí ulo. Es a so p enden e decisión no pa ece conco da con la é ica mo alis a de B am S oke , que se decla ó a a o de la censu a en 1907, a i mando que “las únicas emociones que a la la ga pe judican son las que su gen de los impulsos sexuales” (S oke , 1908, p. 5) 2 . No es el único elemen o que hubie a sido di ícilmen e ap obado po B am S oke . Los pe sonajes emeninos de Mö k e s mak e mues an una au onomía mucho mayo a los de la no ela o iginal y su peso en la ama aumen a en g an medida. Vilma esca a a su p ome ido Tom del cas illo de D aculi z sin ayuda de ningún doc o Van Helsing. En es a a en u a es capaz de dis ingui a un doble de Tom ideado po el conde y esul a he ida del en en amien o con las ampi esas, pe o consigue encon a su p ome ido en una emo i a escena en la o e más al a de la o aleza. Tan o A hu como Sewa d mue en as se a as ados al ampi ismo debido a la in luencia maligna de dos muje es, Lucy y la condesa Và kony, espec i amen e. Ma y Holmwood, un pe sonaje o iginal en Mö k e s mak e , cumple las unciones que su he mano A hu enía en la no ela o iginal, y es quién ma a a Lucy cla ándole una es aca en el co azón (T imble, 2022). Las escenas e ó icas y el papel más ac i o de las muje es son dos cues iones que no encajan con la ideología de S oke . Tampoco lo hace la ac i ud en e a los judíos y hacia el mo imien o de los de echos de los abajado es. En el p ime caso, S oke incluye comen a ios an isemi as ela i os al aspec o ísico de algunos de los ayudan es de D ácula. Sin emba go, en Mö k e s mak e , Vilma y Sewa d se mues an abie amen e opues os a las oleadas de an isemi ismo que se ex endían po la sociedad ic o iana de inales del siglo XIX, cali icándolo de una uel a a la época más oscu a del medie o. En el segundo caso, S oke se mues a indi e en e hacia los mo imien os sindicalis as y socialis as de la P ime a In e nacional, mien as que en Mö k e s mak e , A hu es un ac i is a que p o es a pa a consegui e o mas en las condiciones labo ales del p ole a iado. Además de es os cambios más ob ios en la ama o en los pe sonajes, debemos menciona e e encias a ob as ex e nas o a acon ecimien os his ó icos. El aduc o sueco menciona nume osos hechos que, aunque no son pos e io es a la publicación de D ácula, sí lo se ían a su concepción inicial en 1890, como la alianza ancop usiana (1894), el a ai e D ey us (1896), la conspi ación de O leans (1898) o la in ención del 2 “The only emo ions which in he long un ha m a e hose a ising om sex impulses” (S oke , 1908, p. 5). cinema óg a o (1895). Una de las más inaudi as es la suge encia po pa e del na ado de que ue el Conde D aculi z el que causó los asesina os de Whi echapel, aquellos a ibuidos a Jack el Des ipado y que apa ecie on mencionados en el pe iódico Dagen en 1899. Más so p enden e aún es que, ese mismo año, el Dagen publicó un a ículo en el que se a i maba que un al Osca Ma ling on había con esado se el amoso asesino del Eas End, que se a aba de un médico cuya muje le e a in iel, y que el mis e io de Jack el Des ipado quedaba esuel o. Dicho pe sonaje y con esión no apa eció en ninguna o a p ensa in e nacional (De Roos, 2021). Un poco menos ex a agan es son las menciones a inno aciones cien í icas que apa ecen con ecuencia en las secciones de Sewa d, como a He schel, descub ido de las cua o lunas de U ano, o las p ác icas de hipnosis po pa e de F eud. Además de ello, el aduc o pa ece ene cie o a án po hace e e encias a la li e a u a y ea o, algo que B am S oke e i aba en gene al en sus no elas. En Mö k e s mak e se menciona La Bella Du mien e, Robinson C usoe, El Conde de Caglios o y las ópe as de Von Webbe , además de la ex aña expe iencia de Sewa d en el cemen e io, en la que encuen a una umba cuyo epi a io eza “En memo ia de Anabelle Lee”, con lo que el aduc o sueco pa ece que e suge i que el pe sonaje del poema de Poe exis ió en la ida eal (T imble, 2022). Po úl imo, hay una di e encia de ca ác e in e ex ual que debemos menciona . Aunque el D ácula o iginal no incluía ilus aciones, la se ialización del Dagen ino acompañada de dibujos sin i ma que esceni ican a ios momen os de la ama. Algunos de ellos, los ela i os de Whi by, susci a on el in e és de los académicos po su ep esen ación casi exac a del cemen e io, la o e del a o y la iglesia de S . Ma y (De Roos, 2021). Cambios en la publicación del Fjallkonan a ibuibles al aduc o islandés Valdima Ásmundsson Una ez quedan acla ados aquellos elemen os en la ama y en los pe sonajes añadidos en la publicación sueca, menciona emos aquellos cambios más impo an es que p o ienen del aduc o islandés, Valdima Ásmundsson. El que esul a más sus ancial pa a el desa ollo de la ama es el súbi o cambio de no ela epis ola a na a i a es ánda en el úl imo cua o de la no ela, que di ie e cla amen e con la in ención o iginal del au o . D ácula se p esen a como el géne o li e a io del “manusc i o encon ado”, en el que au o inge que la his o ia que se a a con a es en ealidad un conjun o de ano aciones de los dia ios de los pe sonajes p incipales (Jona han, Mina, Sewa d y Van Helsing) y que él simplemen e los p esen a al público sin modi ica los (S oke , 1997). Es e es el es ilo de Mak My k anna du an e los p ime os es cua os de la no ela. Sin emba go, al inal, cambia súbi amen e a una na ación omniscien e y acele a los hechos del inal de Mö k e s mak e , aco ando y omi iendo muchos capí ulos. Hans Co neel de Roos sugie e que el mo i o de es e ápido inal pueden se p esiones pa a inaliza la se ialización po pa e del pe iódico o una ecepción indi e en e del público (De Roos, 2017). Además de ello, los elemen os más ob iamen e p oceden es de Valdima Ásmundsson son las c ia u as de la mi ología y el olklo e islandés como el “Huldu ólk” o “Mundo escondido” al que acceden los pe sonajes de Mak My k anna, los D aug s, olls, las “Joyas de d agón” y la ep esen ación de la ans o mación ampí ica de Lucy con aspec os adicionalmen e elacionados con la b uje ía en las cul u as esla as, además de e e encias a la Edda p osaica y, en e o os, a Loki, Hela y Odín. Asimismo, Valdima Ásmundsson pa ece que e “localiza ” el ela o de S oke en su país, pues o que ep esen a las es aciones y clima como ocu e en Islandia. En e ano, el sol b illa incluso a las es de la mad ugada y, en in ie no, “el día es oscu o como la noche”. También menciona campos de géise es y los pe sonajes u ilizan la co ona islandesa (De Roos, 2017). Teo ía del acceso a la p ime a e sión Como adelan amos en la sección an e io , De Roos encon ó en e los nume osos cambios ealizados po el aduc o sueco algunos que pa ecían habe se sacado de las no as p elimina es de S oke , lo que le lle ó a p esen a la hipó esis de la " e sión o iginal". Según De Roos, en algún paso del p oceso c ea i o, A—e pudo ene acceso a un p ime bo ado de D ácula. A con inuación analiza emos los cambios que pa ecen apoya es a eo ía (De Roos, 2017). La p ime a simili ud que llamó la a ención de De Roos ue el inal de la ama de Jack Sewa d. En las no as p elimina es de B am S oke , es e pe sonaje es desc i o como un “mad doc o ” (Eigh een-Bisang y Mille , 2008). Es as p ime as ideas pasa on po nume osas e apas has a llega a la no ela inal 3 , en la que Sewa d abaja como médico en un “asilo de luná icos”. En Mö k e s mak e , la condesa Và kony lle a al doc o a la locu a has a que acaba con i iéndose en el a que ipo del “cien í ico loco” y es ence ado en su p opio asilo, lo que encaja mejo con la concepción inicial de Sewa d como un “mad doc o ”. Es e pe sonaje nos lle a a o a pis a en la búsqueda de una p ime a e sión de D ácula. El doc o Sewa d asis e a una ies a en casa del conde con o os ece in i ados, en un agmen o simila al ela o inédi o de B am S oke , D acula 's gues , que, como explicamos en la sección an e io , debía se o iginalmen e el p ime capí ulo de la no ela, pe o ue sup imido du an e el p oceso de publicación (Be gho n, 2017). Incluso algunos pe sonajes supues amen e “nue os” en Mö k e s mak e son casi idén icos a aquellos que se desc iben en las no as p elimina es de B am S oke . Algunos de ellos son la anciana c iada so domuda o el de ec i e Co o d. O iginalmen e, S oke pa eció concebi su no ela desde un ángulo más policíaco, que gi aba en o no a la esolución de un mis e io (Eigh een-Bisang y Mille , 2008). En Mö k e s mak e , el inspec o Ba ing on y su ayudan e Telle pe siguen al conde D aculi z po su implicación en los c ímenes a ibuidos a Jack el Des ipado . Es os dos nomb es, Ba ing on y Telle , son asimismo los de dos amigos de B am S oke en la uni e sidad y en su pos e io empleo en el Lyceum Thea e de Lond es (De Roos, 2017). Aunque es a pis a no p o iene de las no as p elimina es, o o pe sonaje nue o, la he mana de A hu Holmwood, Ma y, p o agoniza una his o ia de amo simila a la de Ma y Single on, amiga de S oke y amosa esc i o a de los cí culos li e a ios de Lond es. Ma y Single on publicaba bajo el seudónimo de Viole Fane y p o agonizó un g an 3 B am S oke incluso cambió momen os signi ica i os de la ama semanas an es de en ega el documen o al edi o , como nos demues a el manusc i o en egado al co onel Donaldson, que acaba con el cas illo de D ácula siendo des uido po una e upción olcánica (Eigh een-Bisang y Mille , 2008.) escándalo en la sociedad ic o iana cuando ompió su ma imonio con Hen y Sydenham Single on, ugándose a Cons an inopla con el a is óc a a y embajado al impe io o omano, Si Phillip Cu ie. De igual mane a, Ma y Holmwood se casa con el p íncipe judío Ko omezo, po lo que ecibe el echazo de su amilia y debe muda se con su ma ido a Cons an inopla (De Roos, 2017). Un úl imo pe sonaje que puede indica nos una posible conexión con B am S oke es el amoso Van Helsing. En el p e acio de Mö k e s mak e , i mado po B.S. pe o que, como explicamos an e io men e, ambién con iene pá a os copiados de las memo ias del pas o Be nha d Wads öm, se a i ma que odos los pe sonajes es án inspi ados en pe sonas eales: Tan o Thomas Ha ke y su esposa, que es una muje ex ao dina ia, como el doc o Sewa d, son mis amigos, y lo han sido du an e muchos años, y nunca he dudado de que di ían la e dad; y el cien í ico de g an p es igio que apa ece aquí bajo un seudónimo es demasiado amoso en odo el mundo académico, po lo que que su e dade o nomb e -que p e ie o no menciona - pe manezca ocul o al público. (De Roos, 2017, p. 62) 4 De hecho, en una en e is a de 1897 con Jane S odda d, la única que concedió B am S oke a lo la go de su ida, decla ó que Van Helsing es aba inspi ado en una pe sona eal (S odda d, 1897). Algunas suge encias han sido John F eeman Kno , el p o eso A minius Vámbé y de Budapes , o incluso Tho nley S oke . Pa a e mina , menciona emos aquellos elemen os que pod ían habe hecho e e encia a la ida de B am S oke . Un ejemplo son las acaciones en Escocia de Tom, simila es a las que ealizó el au o mien as planeaba la publicación de D ácula, ce ca de Abe deenshi e. Asimismo, es imposible no saca conclusiones de la ci a a Hamle con la que e mina el p e acio en la e sión islandesa, jus o an es de que empiecen los pá a os copiados. B am S oke abajó como c í ico de ea o y asis en e pe sonal del ac o i landés Hen y I ing, conocido po su papel en Hamle , y en quien decla ó habe se 4 El pá a o en inglés es “Bo h Thomas Ha ke and his wi e, who is an ex ao dina y woman, and D Sewa d, a e my iends, and ha e been so o many yea s, and I ha e ne e doub ed ha hey would ell he u h; and he highly ega ded scien is who appea s unde a pseudonym he e may likewise be oo amous h oughou he educa ed wo ld o his eal name – which I p e e no o men ion – o emain hidden om he public”. (De Roos, 2017, p. 62) inspi ado pa a c ea al pe sonaje del Conde D ácula (Wa en, 2002). Resumen de las compa aciones T as analiza las nume osas y complejas di e encias en la ama, pe sonajes, e e encias cul u ales e incluso as ondo ideológico de la no ela, podemos llega a a ias conclusiones. En p ime luga , pa ece casi imposible que B am S oke hubie a ap obado una “ aducción” que omase an as libe ades. Es cie o que es u o de acue do con cie as modi icaciones en e siones p e ias (como el cambio de Lucy Wes en a a Lucy Wes e n en la edición es adounidense), pe o la escala de los cambios en Mö k e s mak e es di ícilmen e compa able con es os. Si le añadimos que pa e del p e acio pa ece se un plagio, no es de ex aña que B am S oke desconocie a de la exis encia del D ácula sueco. Sin emba go, es innegable que exis en a ias coincidencias con la ama desc i a en las no as p elimina es que sugie en que el aduc o sueco enía conocimien o de ellas. Ricka d Bengho n sugi ió como posible con ac o a los he manos Le le , que pa ecían habe man enido un con ac o egula con el di ec o del Dagen, Ha ald Sohlman, en e 1895 y 1918 (Bengho n, 2017). Como con i mamos en la an e io sección, B am S oke gua daba copias de sus manusc i os y no as y a menudo las egalaba a pe sonas ce canas a él. La conclusión a la que podemos llega es que, aunque es poco p obable que B am S oke ap obase una e sión de ales ca ac e ís icas, el aduc o de Mö k e s mak e pa ece habe enido acceso como mínimo a las no as de D ácula o incluso a un p ime bo ado , ya ue a de manos de los he manos Le le o de alguna o a uen e. Si es e es el caso, Mö k e s mak e se a a ía de una aducción que c uza los lími es de eesc i u a con encionalmen e acep ados y que, asimismo, se basa en un abajo p e io al ex o uen e. Mak My k anna, po su pa e, se ía el esul ado de es aslados de con enido (Tex o de S oke > T aducción al sueco del Dagen > Edición sueca esumida del A onblade s > T aducción islandesa del Fjallkonan). Analiza emos la na u aleza an compleja de ambas ob as en la siguien e sección. III. POWERS OF DARKNESS. ¿ADAPTACIÓN, VERSIÓN O TRAICIÓN? Es en ado asumi que, si hay algún lími e conc e o en e lo que se conside a una aducción acep able y lo que en a en el e eno de la adap ación, ambos Powe s o Da kness ya lo han c uzado. Sin emba go, las p opias on e as en e los é minos de “ aducción” y “adap ación” no son áciles de es ablece . Asimismo, eniendo en cuen a la posibilidad de que el aduc o sueco se basa a en abajos p e ios al ex o uen e y que, en e las modi icaciones aplicadas a la ob a de S oke se encuen e un cambio de géne o li e a io (de no ela epis ola a na a i a se ializada), es complicado encon a un concep o aduc ológico que encaje con las ca ac e ís icas únicas de ambos Powe s o Da kness. En es a sección, en p ime luga , analiza emos el ca ác e imp eciso de los lími es en e la aducción y la adap ación y, en segundo luga , a a emos de encon a en la li e a u a académica algún concep o que pueda ayuda nos a de ini la na u aleza excepcional de Mö k e s mak e y Mak My k anna. T aducción y adap ación. Lími es di usos. An es de de e mina si los dos Powe s o Da kness pod ían se clasi icados como “ aducciones” o “adap aciones”, debe íamos plan ea nos algunas p egun as. ¿Es posible es ablece unos lími es eó icos sob e qué es á pe mi ido en una aducción? Y, si es así ¿Cuál es el c i e io pa a dis ingui una de o a? Nume osos au o es han suge ido cie os equisi os, u ilizando el concep o de idelidad, que ac ualmen e es casi an imp eciso como el de adap ación. Lau ence Maling e sugie e que es casi imposible aza la on e a en e adap ación y aducción sencillamen e po que son concep os no incompa ibles (Maling e , 2001). Ya desde el siglo XVII, con las llamadas “belles in idèles”, aducciones en las que odo el ma e ial debía se ajus ado a las no mas ancesas de “beau é, cla é and bon goû ”, los concep os de aducción y adap ación comienzan a mezcla se. Además, ambas ac i idades equie en del aslado de un ac o comunica i o o iginal hacia o o sis ema lingüís ico y cul u al. Las dos ienen el obje i o de hace un ex o accesible a un público dis in o hacia el que ue esc i o. Y, po úl imo, an o la una como la o a suponen una in e p e ación del con enido. De hecho, Michel Ga neau, aduc o quebequense, acuñó el é mino de adap ación pa a e e i se a la con luencia de es as dos ac i idades (Bas in, 2018). Aun así, esul a ía poco p uden e a i ma que no hay ninguna dis inción en e ellas, o que básicamen e son lo mismo. Incluso los académicos con una isión más lib e de lo que puede conside a se una aducción admi en que, si la “ idelidad” al ex o o igen es el p e equisi o pa a denomina a un ex o de i ado como “ aducción”, llega un pun o en el que una adap ación ya no pod á encaja en esa de inición. Así pues, acep emos po aho a que la “ idelidad” se á el c i e io que de e mine el lími e en e aducción y adap ación. ¿En qué momen o un aduc o se aleja de esa “ idelidad” hacia el au o ? Pa a Lau o Amo im, se basa en la oposición en e el mi o ing y el e elling. El aduc o debe se una igu a ausen e, que se limi e a eplica el con enido o iginal, asladándolo a o a lengua. El adap ado , po el con a io, es una igu a cuya p esencia se no a en odo el ex o, que compa e la his o ia del au o , pe o añade su “ oque pe sonal” (Amo im, 2003). Si siguié amos es a eo ía, pod íamos a i ma que ambos Powe s o Da kness es, sin duda, una adap ación, pues o que an o A._e” como Valdima Ásmundsson, sus in e eses, ob as p e iamen e aducidas o esc i as y cul u a imp egnan sus ex os, c eando dos nue os condes D aculi z y dos nue as his o ias insepa ables de sus “adap ado es”. Sin emba go, es a sepa ación limpia y cla a de Amo im no es acep ada po odos los académicos. La imagen del aduc o como igu a neu al que se limi a a aslada el con enido sin ene en cuen a el cambio de en o no cul u al y sin ealiza ninguna modi icación de o ma ya ha sido c i icada po nume osos es udiosos, en e ellos And é Le e e e, que conside a que oda aducción es un ac o de eesc i u a (Le e e e, 2016). La “ idelidad” es, sin duda, un c i e io impo an e, pe o es imposible a i ma que un buen aduc o es aquel que se man iene siemp e ausen e y que nunca debe ía a en u a se a modi ica el con enido del ex o o iginal. Gideon Tou y p e ie e es ablece una dis inción basándose en la posición hacia la que se inclina más el aduc o , el au o o el público me a. Así pues, acuñó los concep os de aducción “adecuada” y “acep able.” En una aducción adecuada p e alece la o ma del ex o o igen. Sin emba go, en una aducción acep able, el oco se encuen a en el público me a, y se adap a el lenguaje con obje i o domes icado (Tou y, 1995). Venu i conside a que los é minos de Tou y pueden u iliza se pa a de ini más cla amen e nues a noción de equi alencia, e in oduce el concep o de in e p e an , del que exis en dos ipos. El in e p e an o mal (in é p e e o mal) consis e en la co espondencia es uc u al en e la ama y pe sonajes o iginales y el ma e ial adap ado. El in e p e an hema ique (in é p e e emá ico) incluye aquellos alo es, ideologías y códigos mo ales in eg ados en la ob a, que pueden colisiona con la isión del adap ado , o que es e puede desa olla como mejo c ea que se án ansmi idos al público me a (Venu i, 2007). Quizás, más allá de la “ idelidad”, la equi alencia de o ma o de alo es, o el lado hacia el que se incline más el aduc o , debe íamos ene en cuen a la uncionalidad, los mo i os especí icos que lle an a una adap ación. O o c i e io de dis inción es el skopos. Llo e y de ine “adap ación” o “ e sión” - las u iliza indis in amen e - como un p oceso de eesc i u a del ex o o iginal que incluye cie as ans o maciones de ondo y o ma, con el p opósi o de ajus a la a un público especí ico, a las no mas sociales de una época o un país o incluso a los equisi os de o o géne o (Llo e , 1998). Bas in ambién es ablece una se ie de ac o es que de e minan la c eación de una adap ación. De odos ellos, dos encajan con la si uación de los Powe s o Da kness (Bas in, 2018). En p ime luga , la inadecuación si uacional, según la cual el con ex o e e ido en el ex o o iginal (Whi by y el Eas End de Lond es) no es el mismo que el del p oduc o me a (los pe sonajes de Mak My k anna usan la co ona islandesa, i en ce ca de campos de géise es y pasan la gas empo adas en plena oscu idad en in ie no). En segundo luga , el cambio de un ipo discu si o a o o, (de una no ela epis ola a un ex o se ializado con na ado omniscien e). Aunque los lími es en e la aducción y la adap ación con inúan siendo con usos y dependien es de c i e ios subje i os como la “ idelidad”, en un caso an ex emo como Powe s o Da kness, pod íamos a i ma que la on e a de lo que es acep able en una aducción ya se ha c uzado con c eces. No obs an e, ¿puede se conside ada una adap ación? cons uyendo en la ac ualidad. Cada mes se publican nue os a ículos que nos e elan más sob e el p oceso de c eación de las se ializaciones, sus au o es, los posibles con ac os con B am S oke y nue as in luencias ex e nas en la ama y pe sonajes de es as dos insóli as adap aciones nó dicas. En es udios u u os, se ía in e esan e analiza los pa a ex os que acompañan ambas e aducciones al inglés de Hans Co neel de Roos (de Mak My k anna) y de Ricka d Be gho n (de Mö k e s mak e ). Po lo que podemos obse a , ambas incluyen un p e acio esc i o po Dac e S oke , el único descendien e i o del au o i landés. La p ime a, publicada an es del descub imien o de la se ialización sueca, añade el sub í ulo de “The Los Ve sion o D acula” (La e sión pe dida de D ácula), cla amen e a a o de la eo ía de la e sión o iginal (De Roos, 2017). La segunda, que salió a la en a es e año, se llama “The Unique Ve sion o D acula” (La e sión única de D ácula) y su aduc o pa ece a o ece más el ca ác e e oluciona io de la ob a, denominándola en su con apo ada “una ob a muy emp ana de li e a u a an i ascis a 7 ” (Be gho n, 2022). Al inicio de es e abajo, mencionamos el enómeno ecien e del D aculaDaily. I ónicamen e, es e p oyec o pa ece habe se con e ido lo que Mö k e s mak e y Mak My k anna nunca ue on, una au én ica se ialización de D ácula. Toda ía quedan muchos enigmas sin esol e en el es udio de ambos Powe s o Da kness. Aun así, en el caso del ampi o más amoso del mundo, esul a cie amen e opo uno que sus c eaciones sigan odeadas po un halo de mis e io. 7 “A e y ea ly an i- ascis piece o li e a u e” (Be gho n, 2022) BIBLIOGRAFÍA Amou im, L. (2012). T ansla ion and Adap a ion: Di e ences, In e c ossings and Con lic s in Ana Ma ia Machado’s ansla ion o Alice in Wonde land by Lewis Ca oll. Bel o d, Ba b a (2002). B am S oke and The Man Who Was D acula. London: Hache e Books. Be gho n, Ricka d (2017). "D acula's Way o Sweden". Wei d Webzine. Be gho n, Ricka d (2022). Powe s o Da kness. The Unique Ve sion o D acula. Timaios P ess. Be ni, Simone (2016). D acula by B am S oke The Mys e y o The Ea ly Edi ions. Mo is ille: Lulu P ess. Ca e , M. L. (2007). D acula and he Eas e n Ques ion: B i ish and F ench Vampi e Na a i es o he Nine een h-Cen u y Nea Eas . Cen ipedep ess.com. “Powe s o Da kness. B am S oke ”. (Consul ado el 6 de junio de 2022) Dalby, Richa d (1986). A B am S oke Omnibus. The Lai o he Whi e Wo m. London: Foulsham. Da ison, Ca ol Ma ga e (1997). "In oduc ion". In Da ison, Ca ol Ma ga e (ed.). B am S oke 's D acula: Sucking h ough he Cen u y, 1897-1997. To on o: Dundu n P ess. D yden, J. (2021). P e ace o O id’s epis les. The ansla ion s udies eade . Rou ledge. Eigh een-Bisang, Robe ; Mille , Elizabe h, eds. (2008). B am S oke 's No es o D acula: A Facsimile Edi ion. Je e son: McFa land & Co. F ayling, Ch is ophe (1992), Vampy es: Lo d By on o Coun D acula, London: Fabe & Fabe . Gene e, Gé a d (1989). Palimpses os: la li e a u a en segundo g ado. Tau us. Hewi , R. (2016). Phan oms o he Sou ce Tex : Re ansla ion and he English T ansla ions o Gas on Le oux's Le Fan ôme de l'Opé a (Dise ación Doc o al, Uni e sidad de Gineb a). Le e e e, A. (1982). Mo he Cou age's cucumbe s: ex , sys em and e ac ion in a heo y o li e a u e. Mode n Language S udies, 3-20. Le e e e, A. (2016). T ansla ion, ew i ing, and he manipula ion o li e a y ame. Rou ledge. Lo ec a , H.P. (1965) Selec ed Le e s I: 1911-1924 (ed. Augus De le h & Donald Wand ei. Sauk Ci y, WI: A kham House). Maling e , L. (2001). Les enjeux de l'adap a ion en aduc ion. Ec i e, adui e e ep ésen e la ê e, 791-798. Malmkjae , K. (Ed.). (2018). The Rou ledge handbook o ansla ion s udies and linguis ics. Rou ledge. Ma inelli, M. (2022). “Why Hund eds o Thousands o People A e Reading D acula Toge he Righ Now.” Sla e. Mengyun, C. (2021). El aduc o ol idado: Ma Yi u y el p ime in en o de aduci Don Quijo e al chino (1905). Anales Ce an inos (Vol. 53, pp. 157-171). Mil on, J. (2009). T ansla ion s udies and adap a ion s udies. T ansla ion esea ch p ojec s, 2, 51-58. Rie a, J. B. (2011). ¿T aducción, adap ación o e sión?: ma emágnum e minológico en el ámbi o de la aducción d amá ica. Es udios, 1, 59-72. De Roos, Hans Co neel (2017). Powe s o Da kness. The Los Ve sion o D acula. Nue a Yo k: O e look/Ab ams. De Roos, Hans Co neel (2018). "Was he P e ace o he Swedish D acula W i en by a P ies ?". Vamped. De Roos, Hans Co neel. (2021). “Mo k e s Mak e ’s Mini-Mys e ies”. Bulle in o he T ansil ania Uni e si y o B aso . Se ies IV: Philology and Cul u al S udies, 67- 102. Sande s, J. (2015). Adap a ion and app op ia ion. Rou ledge. San oyo, J. C. (1989). T aducciones y adap aciones ea ales: ensayo de ipología. Cuade nos de ea o clásico, 4, 95-112. S odda , Jane (1897). "M . B am S oke . A Cha wi h he Au ho o D acula". B i ish Weekly. S oke , B. (1908). The Censo ship o Fic ion. Nine een h Cen u y and A e , 64, 479-87. S oke , B. (1914). D acula's gues . Ox o d Tex A chi e Co e Collec ion. S oke , B. (1897). Ósca Palme , ed. D ácula. Colección El Club Diógenes. Mad id: Edi o ial Valdema S oke , Dac e; Hol , Ian (2009). D acula The Un-Dead. Penguin Publishing G oup. pp. 312–13. ISBN 978-0-525-95129-2. Tou y, G. (1995). The na u e and ole o no ms in ansla ion. Desc ip i e ansla ion s udies and beyond, 4, 53-69. T imble, William (2022). Powe s o Da kness. Valjak, Domagoj (2017). “All copies o he cul classic “Nos e a u” we e o de ed o be des oyed a e B am S oke ’s widow had sued he make s o he ilm o copy igh in ingemen ”. The in age news. Venu i, L. (2007). Adap a ion, ansla ion, c i ique. Jou nal o isual cul u e, 6(1), 25-43. Wa en, Louis S. (2002). "Bu alo Bill Mee s D acula: William F. Cody, B am S oke , and he F on ie s o Racial Decay". The Ame ican His o ical Re iew. Ame ican His o ical Associa ion. 107 (4): 1124–57. Whi lesey, H. (2012). A ypology o de i a i es: T ansla ion, ansposi ion, adap a ion. Cul u al Aspec s, 16(2), 1-25. ANEXO: TRAMA DE DRÁCULA En es e abajo a amos en de alle las di e encias en e las aducciones al sueco y al islandés de D ácula. Pa a aquellos que desconozcan la ama de la no ela o iginal, añadimos es e anexo en el que con amos a g andes asgos los acon ecimien os de la ob a de B am S oke . La na ación comienza con el dia io de Jona han Ha ke , un agen e inmobilia io que es con a ado po el mis e ioso conde D ácula, un a is óc a a que i e en un cas illo de los mon es Cá pa os. A medida que pasan las semanas, Jona han empieza a sospecha del compo amien o del conde. T as descub i la exis encia de es seduc o as ampi esas y se es igo del asesina o de un niño, Jona han se con ie e en p isione o de D ácula. Después de a ios in en os de uga, consigue escapa y llega a Budapes con ieb e y deli ios, po lo que es con inado a un hospi al sin pode con a a nadie lo que ocu ió en el cas illo. La na ación pasa a la siguien e p o agonis a, Mina, la p ome ida de Jona han Ha ke . Mina y su amiga Lucy son dos damas londinenses que iajan a Whi by de acaciones. Du an e su es ancia en la ciudad cos e a, un ba co p o enien e de T ansil ania a aca, con oda la ipulación mue a. Un gigan esco lobo es is o mien as sale del ba co y escapa al mon e. Esa noche, Lucy iene uno de sus habi uales a aques de sonambulismo y sale del apa amen o, di igiéndose hacia el cemen e io. Mina encuen a a su amiga ho as más a de y descub e la señal de dos punciones en su cuello. Lucy no p es a demasiada a ención a aquella a en u a, pues o que iene asun os más impo an es que decidi . T es jó enes caballe os le han p opues o ma imonio. Jack Sewa d (el médico de un asilo ce cano), Quincy Mo is (un cowboy ejano) y A hu Holmwood (un ico he ede o que conoce a Lucy desde hace años). Lucy inalmen e acep a la p opues a de A hu , pe o semanas después de la boda, cae en e ma. La ex aña en e medad de Lucy con inúa ag a ándose, po lo que Sewa d decide llama a su p o eso en la Facul ad de Medicina, el doc o Van Helsing, un médico holandés al que le ascina la in es igación de enómenos sob ena u ales. Van Helsing de e mina que Lucy ha pe dido sang e y los es p e endien es, po u nos, se some en a ans usiones expe imen ales. Pasan las semanas y los acon ecimien os ex años se suceden: un mu ciélago de g an amaño apa ece en e a la en ana de Lucy y Van Helsing insis e en coloca lo es de ajo y c uci ijos en la habi ación de la pacien e. Po desg acia, ni siquie a es os cu iosos a amien os si en pa a sal a a Lucy, que, unos días después, mue e. Mien as, Mina ecibe una ca a del hospi al en Budapes donde se encuen a su p ome ido, Jona han Ha ke . Lo encuen a casi i econocible, con el cabello blanco del espan o y habiendo pe dido odo ecue do de lo ocu ido en el cas illo de D ácula. Mina lo cuida y ayuda a ecupe a la salud. Los dos se casan en Budapes y uel en a Ingla e a. Mien as, Sewa d empieza a no a ex años enómenos en su asilo. Uno de los pacien es, Ren ield, habla de la llegada de una pode osa c ia u a a Lond es. Además, po la ciudad se habla de una mis e iosa Dama de Blanco, que secues a a los niños po la noche y se alimen a de su sang e. Sewa d decide in o ma de odo es o al ma ido iudo de Lucy, A hu , y a Van Helsing. Los es an al cemen e io, donde se encon ó a la úl ima íc ima de la Dama de Blanco. Pa a la so p esa de los es, la dama esul a se Lucy, que ha comple ado su ans o mación en ampi esa y ha conseguido sali de su umba. En e los es consiguen ma a la, cla ándole una es aca en el co azón. Finalmen e, Van Helsing decide e ela a los es p e endien es de Lucy (Sewa d, Quincy y A hu ) de la exis encia de los ampi os y del que ha causado la mue e de su amada, el Conde D ácula, cuyos mé odos conoce con c eces, pues se en en ó a él en el pasado. Jona han, que empieza a ecupe a la memo ia, y Mina se unen al g upo as ol e a Lond es. Todos jun os deciden lucha con a el mal ado ampi o y enga a Lucy. Los homb es consiguen encon a la esidencia del conde en Lond es y descub en su plan de conquis a oda Ingla e a. T as in il a se en su casa, des uyen las cajas llenas de ie a de su país na al, lo que es necesa io pa a que los pode es del ampi o se man engan. Sin emba go, al ol e al luga donde se quedaban, el asilo de Sewa d, se encuen an con que el pacien e Ren ield ayudó a D ácula a en a po la en ana de Mina. El conde ue za a Mina a bebe su sang e, pe o es descubie o an es de e mina el i ual de ans o mación, y escapa en la úl ima caja con ie a de T ansil ania, que ocul ó en un luga sec e o. El g upo decide pe segui a D ácula has a Budapes . Pa a ello, ienen la ayuda de Mina, quien, po habe bebido la sang e del conde, iene una conexión elepá ica con él y se con ie e en la guía de los amigos. Jona han, Sewa d, Quincy y A hu pe siguen el a aúd de D ácula, que es p o egido po sus esbi os. Mien as, Van Helsing y Mina en an en el cas illo de T ansil ania y consiguen ma a a las es ampi esas. Jona han y Quincy decapi an y cla an una es aca en el co azón del Conde D ácula. Po desg acia, Quincy mue e en la lucha y se despide de sus amigos. Un epílogo inal nos e ela que Jona han y Mina u ie on un hijo al que llama on Quincy, que Sewa d y A hu es án elizmen e casados y que odos, jun o a Van Helsing, ol ie on años más a de al cas illo de D ácula, eco dando sus a en u as.