Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen ( oim.), 2022.
Ko i, hy in oin i yö ja haa oi u uus.
Tampe e: Tampe e Uni e si y P ess, 7–22.
h ps://u n. i/URN:ISBN:978-952-359-038-0
1
Johdan o:
Ko i hy in oin i yön ja haa oi u uuden
koh aamisen ympä is önä
Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen
Johdan o
Tässä ki jassa ollaan ko ona. Tu kija kulje a a lukijan hy in oin i yön eki-
jöiden ko ikäynneille ja asumisessaan ukea a i se ien asiakkaiden luokse.
Hy in oin i yön ekijöillä ii aamme e i sosiaali- ja e eysalan amma ei-
hin, jois a ki jassa o a edus e uina muun muassa sosiaali yön ekijä, lääkä i,
(psykia inen) sai aanhoi aja, sosiaaliohjaaja, päihde yön ekijä, sosionomi ja
lähihoi aja. Nämä amma ilaise yösken ele ä sosiaali- ja e eyshuollossa,
ku en aikuissosiaali yössä, ko ihoidossa, päihdepal eluissa ja ikäihmis en
pal eluissa. Hy in oin i yö on sosiaali- ja e eydenhuollon amma ilais en
ekemää neu on aa, ohjaus a, hoi o yö ä ja psykososiaalis a ukemis a. Se oi
olla myös kodinhoi oapua ai mielen e eys-, päihde- ja asunno omuus yö ä.
Työn a oi eena on ukea ja ah is aa asiakkaan hy in oin ia, oimin akykyä
ja e ey ä sekä ennal aehkäis ä si ä, e ä haa oi a assa ilan eessa ole an
8
Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen
ihmisen aikeude kasaan u a . Sosiaali- ja e eydenhuollon yön ekijöiden
ekemässä hy in oin i yössä on samanlaisia pii ei ä ja ulo u uuksia, aikka
e i o ganisaa ioissa ja amma inimikkeillä eh ä ässä yössä on myös e oja
(ks. Wallin 2012, 13–14). Ki jassa hy in oin i yön käsi eellä ii a aan laajas i
sosiaali- ja e eydenhuollon amma ilais en ekemään yöhön. Yksi äisissä
lu uissa saa e aan kui enkin ki joi aa a kemmin käy äen e i amma ien
nimikkei ä. Näin ehdään silloin, kun ki joi e aan ie yn amma ilaisen hy-
in oin i yös ä jossakin e i yisessä kon eks issa.
Ko i, hy in oin i yö ja haa oi u uus o a ki jan pääkäsi ee , joi a a -
kas ellaan e i ulokulmis a. Keskeisenä a oi eena on jäsen ää, minkälaisia
me ki yksiä kodilla on haa oi u uuden koh aamisen, sanoi amisen, koke-
misen ja lie i ämisen paikkana. Ka se kohdis e aan niihin ilan eisiin, jois-
sa hy in oin i yön ekijä ja u kija jalkau u a asiakkaiden ko eihin. Näissä
kodeissa ele ään köyhyydessä, sai auden, kipujen, oimin aky yn ajoi eiden
ja/ ai päihde- ja mielen e eyshaas eiden kanssa. Ki jassa kysy ään, millaisen
ympä is ön ko i muodos aa haa oi u uuden kanssa elämisen sekä asiakkaan
ja yön ekijän koh aamisen paikkana.
Johdannossa esi elemme ki jan yh eiskunnallis a aus aa eli ko ikäänne -
ä, haa oi u uuden käsi e ä sekä ki jan akenne a ja yksi äis en lukujen
ulokulmia ko ona eh ä ään hy in oin i yöhön. Olemme ajannee a kas-
elun aikuis en pa issa ko ona eh ä ään hy in oin i yöhön, jo a ki jan em-
pii isissä lu uissa a kas ellaan e i näkökulmis a. Ka somme, e ä aikuis en
pa issa ko ona eh ä ä hy in oin i yö muodos aa oman, e i yisen ja ähän
u ki un eh ä äalueensa, jo a on myös ja kossa ä keä u kia enemmän. Ul-
kopuolelle jää las en, nuo en ja lapsipe heiden pa issa eh ä ä ko ikäyn i yö.
Ki jassa ei myöskään käsi ellä esime kiksi ammais en ja maahanmuu ajien
pa issa eh ä ää ko ikäyn i yö ä, sillä se ei kuulu ki joi ajajoukon keskeisiin
u kimusalueisiin.
Hy in oin i yössä kohda aan e i a oin haa oi a issa elämän ilan eissa
ole ia ihmisiä keskellä a kea. Yh ääl ä heidän a jen oimijuu ensa on ajal-
lis a ja heikkoa, mu a oisaal a heillä on myös monenlaisia ah uuksia ja
oima a oja. Ki jassa ao e aan o ea sellaiseen ko iin, jossa kohda aan ja ele-
ään haa oi a ien elämän ilan eiden keskellä. Asiakas saa aa a i a ukea
mielen e eyden hallin aan, yysisiin sai auksiin, ai is umisen ja kun ou u-
Johdan o
9
misen haas eisiin ai aikkapa anhuuden mukanaan uomiin aikeuksiin.
Hy in oin i yön ekijä menee ko iin ukeakseen, au aakseen ja mahdollis-
aakseen asiakkaan a jen suju uuden ja ko ona asumisen.
Hy in oin i yössä ja sen u kimuksessa kohda aan sensi ii isiä aihei a
ja ilan ei a. Tämä edelly ää e i yis ä ee is en kysymys en huomioimis a ja
ee is ä e leksii isyy ä. Ki jassa käy e ä is ä aineis oesime keis ä on häi-
y e y unnis e iedo , eikä ihmisis ä käy e ä heidän oikei a nimiään. Lisäksi
apo oinnissa on kiinni e y e i yis ä huomio a ihmisen oimijuu a kun-
nioi a aan ja a os a aan ki joi us apaan. Kaikkinensa on nouda e u hy ää
ie eellis ä käy än öä ja u kimusee isiä pe iaa ei a (ks. Tu kimusee inen
neu o elukun a 2019). On ä keää, e ä yh eiskun a ie eissä oidaan u kia
haa oi a issa elämän ilan eissa ole ia ihmisiä muun muassa käy ämällä
luonnollisissa uo o aiku us ilan eissa muodos unu a aineis oa. Silloin u-
lee e i yisen ä keäksi a mis ua yksi yisyyden suojan o eu umises a sekä
sii ä, e ei u kimuksessa mukana ole ille koidu minkäänlais a hai aa ai
aa aa. Ee isyy een kuuluu myös me ki yksellisen iedon uo aminen ai-
keis a ja sensi ii isis ä aiheis a. Ta oi eenamme onkin ehdä näky äksi haa-
oi a issa ilan eissa ole ien ihmisen kodeissa eh ä ää hy in oin i yö ä ja
ko ia monime ki yksisenä koh aamisen ja uo o aiku uksen paikkana.
Lähes ymme ko ia moninäkökulmallises i. Yh ääl ä ko i on paikka, jossa
ehdään hy in oin i yö ä. Toisaal a se on asiakkaalle yksi yinen paikka, joka
saa monenlaisia me ki yksiä ajassa, menneisyyden muis oissa, nykyisyydessä
ja suun au umisessa ule aan (ks. esim. Zu e ey & Ho sell 2022b; luku 3).
Ko ona oidaan kokea yksinäisyy ä, ja sen seinien sisäl ä oi olla aikeaa läh-
eä ulos. Samalla se oi a koi aa myös ah aa oimijuu a, iloa onnis umisis-
a, halua oppia uusia asioi a ja pä jä ä omillaan. Ko i mää i yy muun muassa
kuulumisena johonkin: se on sosiaalisen kanssakäymisen paikka, jossa o a
läsnä mone kul uu ise , sosiaalise ja yksilöllise no mi . Ko i pi ää myös si-
sällään a jen kannal a me ki yksellise u iini sekä u u esinee (Juhila &
Gün he 2021; luku 10 ja 13). Usein ko i on ihmiselle hy in oinnin keskus,
u asa ama, jossa oi kokea olonsa u alliseksi ja le äh ää (Kainlau i 1998;
Raijas 2008; Vilkko 2010; Juhila ym. 2016). Siellä ihminen oi olla oma i sen-
sä, poissa julkis en ilojen ihmis ilinäs ä ja ie aiden ka seil a. Toisaal a ko i
oi me ki yksellis yä päin as aises i, jolloin oidaan kysyä, onko kyseessä
10
Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen
ko i. Tällöin se oi a koi aa u a omuu a ja pelkoa, olla ii ämä ömän
huolenpidon paikka ai yksinäisen, haa oi a assa asemassa ole an ihmisen
” ankila”, jolle ei ole aih oeh oja ai jos a ei pääse halu essaan ulos (esim.
Ted e 2006). Kodin un ua, ie yn paikan mää i ymis ä kodiksi, ikko a ä-
ki al a, u a omuus, hy äksikäy ö ja pako e u sii ymä paikas a oiseen
(esim. Zu e ey & Ho sell 2022a, 10). Ko i oi olla myös hy in oin i yön eki-
jälle epämielly ä ä ja iskial is yösken ely-ympä is ö (luku 9). Ko iin uo a-
illa pal eluilla ei oida kokonaan ko a a esime kiksi ympä i uo okau is a
huolenpi oa a joa ia asumisyksiköi ä ja sai aaloi a, joihin niihinkin asuk-
kaa ja po ilaa oi a lii ää kodin me ki yksiä.
Ins i uu ioiden pu kaminen ja ko ikäänne
Ko ona eh ä ä hy in oin i yö lisään yy: yhä useammin oisen ihmisen ko-
dis a ulee yön ekijälle yöpaikka ja kodin asukkaalle ympä is ö, jossa hän
o aa as aan pal eluja. Yh eiskun apolii iseksi a oi eeksi on mää i el y
jokaisen oikeus omaan ko iin ja ko ona asumisen u aaminen mahdollisim-
man pi kään monissa ukea aa i issa ilan eissa. Lai oshoi o ja -asuminen
o a nykyisin iimesijaisia apoja jä jes ää hy in oin ipal eluja, ja niiden si-
jas a ja innalla a jo aan yhä enemmän ko iin ie ä iä pal eluja. (Esim. Ju-
hila & K öge 2016; luku 2.) Muun muassa Maailman e eysjä jes ö (WHO)
äh ää kansain älises i siihen, e ä lai oshoi o ja -asuminen ähen yisi ä .
Ilmiö ä ku su aan yleises i deins i u ionalisaa ioksi, ja lai oshoidon ähen y-
mis ä pide ään yh enä apana ah is aa ihmisoikeuksia ja hoidon laa ua e en-
kin mielen e eyspal eluissa (Salisbu y ym. 2016, 2).
Mone yh eiskunnallise ekijä o a mahdollis anee lai os en pu kami-
sen, lai ospaikkojen ähen ämisen, lai oshoi ojaksojen lyhen ämisen, pien en
asuin- ja hoi oyksiköiden aken amisen sekä iimeisimpänä ko iin ie ä ien
pal eluiden kehi ämisen. Lai os en pu kamises a seu annu a aihe a, jossa
hy in oin i yön ekijä jalkau u a enene ässä mää in asiakkaiden ko eihin,
ku su aan ki jassa ko ikään eeksi. (Luku 2; Hall ym. 2021.)
Deins i u ionalisaa io a on edis äny 1950-lu ul a läh ien niin sano u lai-
osk i iikki (No ella 2010; Alanko 2017). Vielä 1960–1970-lu ulle saakka iso
Johdan o
11
lai okse , ku en psykia ise sai aala ja asunno omien asun ola , akenne -
iin kauas asu ukses a ja kaupunkien keskus ois a. Vähi ellen nii ä koh aan
ale iin esi ää k i iikkiä: niiden ka so iin sii ä än haa oi a issa elämän-
ilan eissa ole ia ihmisiä yh eiskunnan ja a allis en sosiaalis en kon ak ien
ulkopuolelle. Lai osasukkaisiin kohdis ui myös leimaa ia asen ei a, jo ka li-
säsi ä sen iskiä, e ä läheise ihmise ja lähiyh eisö unoh i a apua a i -
se an henkilön lai oshoi oon (Shen & Snowden 2014). Ajan saa ossa lai okse
myös ylikuo mi ui a liiallises a asiakasmää äs ä, ja niiden a joama hoi o
ode iin huonolaa uiseksi ja ihmisoikeuksia polke aksi (esim. Fakhou y &
P iebe 2007).
Lai osk i iikissä as us e aan pa e nalis isia eli kon olloi ia ja ajoi a ia
yökäy än öjä. Keskeinen a oi e on edis ää humaaneja, yksilön apau een ja
i semää äämisoikeu een pe us u ia oimin akäy än öjä haa oi a issa elä-
män ilan eissa ole ien ihmis en ukemisessa ja au amisessa. Lai osk i iikin
lisäksi deins i u ionalisaa io a o a edis änee lääke ie een kehi ys, pe usoi-
keuksien, asiakasläh öisyyden ja oipumiso ien aa ion ah is uminen sekä
py kimys aloudellisiin sääs öihin. (Chow & P iebe 2013; Salisbu y ym. 2016;
Tuokkola & Ka sui 2018; Hudson 2019; luku 2.)
Ko ikäänne pe us uu pi käl i samoihin läh ökoh iin ja a oi eisiin kuin
deins i u ionalisaa io, mu a ie si ä askeleen pidemmälle. Ko ikäänne ä oi-
daan lähes yä eak iona ai as auksena deins i u ionalisaa io a koh aan esi-
e yyn k i iikkiin. Lai os en pu kamis a on sano u keskene äiseksi ja ailli-
naiseksi p osessiksi, sillä pienissäkin asuin- ja hoi oyksiköissä sekä a ohoidon
pal eluissa on he käs i pa e nalis isia, asukas a ajoi a ia käy än öjä. Lai os-
paika o a osin myös sii ynee ain paikas a oiseen, esime kiksi psykia i-
sis a sai aalois a ankiloihin (esim. Fakhou y & P iebe 2007). Ko ikään een
ee isenä läh ökoh ana on, e ä jokaisella on oikeus omaan, pysy ään ko iin
sekä ii ä iin, asiakasläh öisiin a opal eluihin ja ko iin uo a aan ukeen.
Ko ikäänne muu aa ennen kaikkea apaa as a a haa oi a assa asemassa
ole ien ihmis en uen (ja kon ollin) a peisiin lai osympä is ön sijaan yh-
eisöllisissä kon eks eissa. Tällöin yön ekijöiden ja asiakkaiden oimin aym-
pä is ö muu uu, sillä haa oi a ien elämän ilan eiden kanssa ele ään ja nii ä
a ko aan asiakkaiden kodeissa ja lähiyh eisöissä.
12
Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen
Ki jamme pe us uu näkemykseen, e ä hy in oin ipal eluiden yön eki-
jän ja asiakkaan koh aamisen paikalla on äliä (ks. myös Ma in-Ma hews
2007; Juhila 2018). Ko ikään een aikakau ena on ä keää ah is aa suomen-
kielis ä ko ona eh ä än hy in oin i yön u kimus a: ko ona eh ä ään hy-
in oin i yöhön lii yy monia is i ii aisia jänni ei ä ja ee isiä kysymyksiä,
joi a on ä keää jäsen ää ja ehdä näky äksi u kimuksen keinoin. Ko ikäyn i-
yössä koh aa a hy in oin i yön ins i u ionaalise ja amma illise käy ännö
sekä asiakkaan yksi yinen ko ielämä. Ko i a joaa apau a ja mahdollisuu a
luoda oma u iini ja säännö , mu a oisinaan nämä kään y ä asiakas a as-
aan ja uhkaa a hänen u allisuu aan ja hy in oin iaan. Pa haimmillaan
ko i on asiakkaalle u apaikka. Se oi myös ympä is önä edis ää hy in oin-
i yön ekemis ä, koska siellä oi käydä mui a ympä is öjä u allisemmin
luo amuksellisia keskus eluja. Kui enkin kodin ila ja a a a oi a myös
hankaloi aa yön ekijän yö ä. Voidaan myös kysyä, muu aako ko ona eh-
ä ä hy in oin i yö kodin sai aalaksi ai kun ou uspaikaksi.
On ilan ei a, jolloin yön ekijä ei oi mennä u allises i asiakkaan ko-
iin ai jä ää ä ä sinne yksin. Toisinaan asiakkaan e u on saada olla ko ona,
mu a joskus hänelle pa as a on pääs ä siel ä pois lai osasumiseen ja/ ai -hoi-
oon. Ki jan a oi eena on lisä ä ymmä ys ä sosiaali- ja e eydenhuollon
ko ikään ees ä ajallisena, käsi eellisenä ja käy än öihin kiinni y änä ilmi-
önä. Kokonaisuus an aa älinei ä paikkakoh aisuuden iedos amiseen ja ih-
misen ja paikan älisen uo o aiku uksen u kimiseen sosiaali ie eissä. Tä ä
ki joi aessamme Co id-19-pandemia on lisänny globaalis i julkis a ja yh-
eiskun a ie eellis ä keskus elua kodin me ki yksis ä ja me ki ä yydes ä, on
puhu u esime kiksi ko ona eh ä äs ä e ä yös ä (Zu e ey & Ho sell 2022a,
10–11, 15–16). Pandemia on he kis äny sosiaali yössä esime kiksi paikka- ja
keho ie oisuudelle ja uo anu keskus elua sii ä, missä ja millä älineillä sosi-
aali yö ä olisi pa as a ule aisuudessa ehdä (ks. esim. Kong ym. 2021).
Haa oi u uuden ää ellä
Haa oi u uus ( ulne abili y) ja haa oi a a elämän ilan ee ( ulne able li e
si ua ions) o a suomen kielessä melko uude käsi ee , jo ka ule a lähelle
Johdan o
13
ma ginaalisuuden, huono-osaisuuden ja e ia oisuuden käsi ei ä (ks. esim.
Ohisalo ym. 2015; B own ym. 2017; Jokinen ym. 2022). Haa oi u uus on
moniulo einen, monime ki yksinen ja ajankoh ainen e mi (B own ym. 2017;
Ku onen & Vi okannas 2020; Hau ala 2021; Ku onen 2022). Juu i ajankoh ai-
suu ensa ja monikäy öisyy ensä uoksi ali simme sen ki jaamme, aikka
ongelma on, neu aali ai yksiseli einen se ei ole (ks. esim. B own 2011).
Haa oi u uus on an au unu englan ilaisel a kielialueel a Suomeen. Se
yleis yy nopeas i pai si u kimuksessa ja sosiaali- ja e eyspal eluissa myös
poli iikassa sekä hallinnollisessa ja amma illisessa kielenkäy össä (Fawce
2009; Vi okannas ym. 2020). Englannin kielen käsi eelle ei helpos i löydy
luon e aa suomen kielen as ine a, mu a ilmaisu ”haa oi u uus” ai ”haa-
oi a assa ilan eessa/asemassa ole a” o a alkanee akiin ua. Nämäkään
käännökse ei ä a oi a kaikkia englanninkielisen e min me ki yksiä. Haa-
oi u uuden lisäksi se sisäl ää me ki ykse ”suoja omuus”, ”al ius” ja ”he k-
kyys”. (Ku onen 2022.) Kansain älisessä u kimuski jallisuudessa haa oi -
u uuden käsi ees ä on iime aikoina käy y a sin paljon keskus elua. Si ä
on py i y mää i elemään yh eiskun a ie eiden lisäksi ainakin iloso iassa,
sukupuolen u kimuksessa ja oikeus ie eessä (esim. Fineman 2010; Mackenzie
ym. 2014; He ing 2016; B own ym. 2017; Honkasalo 2019; Vi okannas ym.
2020).
Haa oi u uus on yh ä aikaa uni e saalia ja e i yis ä (ks. esim. Fineman
2010). Uni e saalia se on siinä me ki yksessä, e ä olemme kaikki al ii a sai-
as umiselle, onne omuuksille, ammoille, iippu uuksille, mene yksille ja
epäonnis umisille (Fineman 2008; 2010; Dodds 2014; Mackenzie 2014; Mac-
kenzie ym. 2014; Hau ala 2020). Haa oi u uus lii yy myös äis ämä ömään
iippu uu emme muis a ihmisis ä. Riippu uu emme sosiaalisis a suh eis a
samanaikaises i sekä al is aa mei ä haa oi umiselle – esime kiksi hylkäämi-
selle, äheksynnälle, äki allalle ai hy äksikäy ölle – e ä an aa esu sseja
sel iy yä haa oi a is a ilan eis a. Sosiaalis en ja yh eiskunnallis en suh ei-
den ansios a yksilö oi saada ongelma ilan eissa esime kiksi aloudellis a ai
psykososiaalis a ukea läheisil ään ja julkisil a ins i uu ioil a.
E i yis ä haa oi u uus on siinä mielessä, e ä oimme unnis aa yh eis-
kunnallisia asemoin eja ja elämän ilan ei a, joihin lii yy e i yisiä, mahdol-
lises i kasau unei a es ei ä ja aikeuksia sel iy yä elämässä (esim. Mackenzie
14
Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen
ym. 2014). E i yinen haa oi umisen iski lii e ään usein ie yihin ominai-
suuksiin, ku en ikään, sukupuoleen, e nisyy een ai ammaisuu een (ks. esim.
Vi okannas ym. 2018). Toisaal a haa oi u uuden on näh y ky key y än
ie yihin elämänkulkuihin, elämän ilanne ekijöihin ja esu ssi ajeisiin (ks.
esim. Vi okannas ym. 2020). Esime kiksi aloudellis en esu ssien ähäisyys,
heikko e eyden ila ja iippu uude , elämän k iisi sekä sosiaalisen uen
puu e haa oi a a yksilöä. Lisäksi haa oi u uus lii e ään usein leima uihin
äes ö yhmiin, joilla on heikko yh eiskunnallinen asema, ku en esime kiksi
ongelmallises i huumei a käy ä iin ja lain ikkojiin.
Haa oi u uus on sosiaalis a ja kon eks iin sido ua. Haa oi u uudes-
sa on kyse ie yssä ajassa, suh eissa ja yh eiskun a aken eissa muo ou u as-
a, ala i muu u as a ilmiös ä (Vi okannas ym. 2020, 336). Käsi een a ulla
oimme analysoida niin yksilöllisiä elämän ilan ei a kuin yhmien, jä jes el-
mien ja julkisen allan älisiä suh ei a. On ilan ei a, joissa sel iy ymis ä ja
elämää uhkaa a luonnollise ja meis ä iippuma oma ekijä , ku en pande-
mia ja sai aude . Usein haa oi u uus on kui enkin sosiaalises i ja polii i-
ses i uo e ua ja oikeu e ua (Fineman 2008; 2010). Haa oi u uu a oi a
olla uo amassa esime kiksi ulossulke a ja a unsaannille eh oja ase a a
amma illise ja o ganisa o ise käy ännö (esim. Ran a 2020). Myös ii ä-
mä ömä ai a e a as aama oma pal elu oi a osal aan lisä ä haa oi -
u uu a. Julkinen al a ei oi pois aa ihmiselämään kuulu aa, uni e saalia
haa oi u uu a, mu a se oi helpo aa äs ä koi u aa inhimillis ä hä ää ja
u a omuu a.
Haa oi u uuden käsi eeseen lii yy iski, e ä si ä käy e ään leimaa as i
ja niin, e ä sillä oikeu e aan holhoa ia oimin akäy än öjä. Tällöin ei ha ai-
a si ä, e ä aikeissa ilan eissakin ihmisillä on oima a oja, oimin amah-
dollisuuksia ja i semää äämiskykyä (Fawce 2009). Haa oi u uu a ei ulisi
a ioida asian un ija-asemas a käsin, ie yjen k i ee ien a assa. Me ki ä-
ää on, kuinka kukin meis ä mää i ää ja sanoi aa i se omaa haa oi u uu -
aan ai haa oi a aa asemaansa. Haa oi u uu a pu ka ien oimien ulee,
aina kun mahdollis a, edis ää yksilön oimin amahdollisuuksia ja i semää-
äämisoikeu a, eikä ähen ää nii ä (Mackenzie 2014; Mackenzie ym. 2014).
Haa oi u uu een ky key yykin monia mo aalis-ee isiä kysymyksiä: kuka
on kulloinkin as uussa ja kenen ulisi eagoida ja as a a a un a peeseen?
Johdan o
15
Millaisia yksilöllisiä ai kollek ii isia el ollisuuksia meillä on haa oi a issa
elämän ilan eissa ole ia koh aan? Mi en ähennämme haa oi u uu a si en,
e ä samalla ah is amme haa oi a issa ilan eissa ole ien oimin amahdol-
lisuuksia ja au onomiaa, emmekä ule iis äneeksi heil ä oikeu a mää i ää
hy än elämänsä eh oja (Dodds 2014)? Ki jassa lähes y ään hy in oin i yön
ekijöiden ko ona ekemää ihmissuhde yö ä haa oi u uu a koh aa ana,
joko si ä ah is a ana ai lie i ä änä oimin ana.
Ki jan kon ibuu io ja akenne
Ki jan osiossa ”Ko i käsi eellisenä ilmiönä” lähde ään liikkeelle hy in oin i-
pal eluiden ja - yön o ganisoinnin muu okses a, jos a käy e ään nimi ys ä ko-
ikäänne. Lu ussa luodaan yleisku aa sii ä, kuinka lai oshoidon ja -asumisen
pu kamisen sekä si emmin ko ikään een muu osp osessi oden u a mie-
len e eys-, päihde-, -asumis- ja anhuspal eluissa sekä aikuissosiaali yössä.
(Luku 2.) Osion oisessa lu ussa jäsenne ään kodin monime ki yksisyy ä
asiakkaan ja yön ekijän koh aamispaikkana. Ko i mää i yy yksi yisyyden
alueeksi, johon sekoi uu julkisen ilan ja ins i u ionaalisen au amis yön
pii ei ä, silloin kun se on myös hy in oin i yön ekemisen paikka. (Luku 3.)
Kun u kija u ki a kodeissa apah u ia ins i u ionaalisia koh aamisia, a -
i aan sellaisia u kimusmene elmiä, joiden a ulla on mahdollis a analysoida
koh aamis en paikkaan ja sosiaaliseen uo o aiku ukseen lii y ää e i yi-
syy ä. Osion lopussa a kas ellaankin ihmismaan iede ä ja e nome odolo-
giaa sekä pohdi aan si ä, mi en näiden me odologis en suun auksien a ulla
oi analysoida ko iin ie ä ää hy in oin i yö ä. Lu ussa uodaan esiin, mi en
kyseis en suun aus en hyödyn äminen ie eellisessä yössä edelly ää u ki-
jan mukana olemis a yön ekijöiden ja asiakkaiden ko ikäyn ikoh aamisissa.
Tu kijan läsnäolo mahdollis aa myös sellais en aineis ojen uo amisen, jossa
a oi e aan kodeissa eh ä än hy in oin i yön uo o aiku uksellisuus, ma e-
iaalisuus ja kehollisuus. (Luku 4.)
Ki jan oisen osion ”Ko ona eh ä än hy in oin i yön käy än öjä” aloi aa
luku iisi, jossa ku a aan ja analysoidaan yön ekijöiden yhmähaas a elui-
hin pe us uen a kisen mielen e eys- ja päihdekun ou uksen ko ikäyn i yö ä:
22
Su i Rai aka i, Ki si Gün he & Jenni-Ma i Räsänen
Vi okannas, Elina & Liuski, Su i & Ku onen, Ma jo (2018) The con es ed
concep o ulne abili y: A li e a u e e iew. Eu opean Jou nal o
Social Wo k 23 (2), 327–339. DOI: h ps://doi.o g/10.1080/13691457.2
018.1508001
Vi okannas, Elina & Salo aa a, Ulla & K ok, Su i & Ku onen, Ma jo (2020)
Finnish wel a e se ice sys em om he s andpoin o women in
ulne able li e si ua ions. Teoksessa Ma jo Ku onen, Elina Vi okannas
& Ulla Salo aa a ( oim.) Women, ulne abili ies and wel a e se ice
sys ems. London: Rou ledge, 26–38. DOI: h ps://doi-o g.libp oxy.
uni. i/10.4324/9780429276910
Wallin, Ou i (2012) Hy in oin i yöhön si ou uminen. Disku ssianalyysi
yö hön si ou umises a pe heen, yöhy in oinnin, amma illisuuden
ja asiakasläh öisyyden näkökulmis a. Ac a Elec onica Uni e si a is
Tampe ensis 1206. h ps://u n. i/u n:isbn:978-951-44-8818-4
Zu e ey, Ca ole & Ho sell, Ch is (2022a) The complexi ies o home in
social wo k. Teoksessa Ca ole Zu e ey ( oim.) The complexi ies o
home in social wo k. London: Rou ledge, 10–24. DOI: h ps://doi.
o g/10.4324/9781003032489
Zu e ey, Ca ole & Ho sell, Ch is (2022b) Wi hou a house and home.
Teoksessa Ca ole Zu e ey ( oim.) The complexi ies o home in social
wo k. London: Rou ledge, 81–97. DOI: h ps://doi-o g.libp oxy. uni.
i/10.4324/9781003032489
