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And eas Hübne
Weiß, männlich, gebilde
Die »un/sich ba en« No men des iliopie is ischen In ellek ualismus
1. Die »un/sich ba en« No men des In ellek ualismus
Fü ih e deu schame ikanische Lese scha hiel die New O leanse Tageszei ung Times Pi-
cayune am Mi woch, den 21. Juli 1909, keine gu en Nach ich en be ei . »P o . Deile e -
s o ben«, gab das Bla bekann und e lau ba e e ne : »Be ühm e Ve e e de deu schen
Kolonie, al gedien e Pädagoge, His o ike und Musike , e s i b in seinem Somme haus
in S . Tammany.«
1
Auch im Nach u selbs hob die Times Picayune die ielen Face en des
Tulane-P o esso s he o und wü dig e die mindes ens d ei Leben des Hanno Deile . Die
Tageszei ung e inne e an Deile den lokalen Pädagogen, an Deile den landeswei ge eie en
Musike und an Deile den enommie en Geleh en:
»P o . Deile wa im ganzen Land bekann , nich nu als Pädagoge, sonde n auch als
Musike on hohem Range und ü das In e esse, das e an de Fö de ung des Wohle ge-
hens seine Landsleu e zeig e. E wa zudem ein angesehene His o ike und gab seine
Lebensau gabe an de Tulane Uni e si y au , um einige S udien übe die ühe deu sche
Besiedlung Louisianas zu ollenden.«
2
Im S . Tammany Pa ish, genaue gesag im beschaulichen S äd chen Co ing on, ha e Deile
eigen lich geho , seine gesundhei lichen P obleme zu linde n. Noch im Mai des Jah es be-
ich e e das lokale Bla , de S . Tammany Fa me , übe den »p ominen en« Bewohne und
beg ünde e dessen Liebe zu Co ing on dami , dass die do ige ische B ise bei Deile »die
1 The Daily Picayune-New O leans, 21.07.1909. His o ic New O leans Collec ion (HNOC), New O leans, Mic o ilm
82-099-L (s e s eigene Übe se zung).
2 Ebd.: »P o . Deile was known h oughou he coun y, no only as an educa o , bu as a musician o high ank and as
well o he in e es he ook in he p omo ion o he wel a e o his coun ymen. He was also a dis inguished his o ian,
and i was o comple e some s udies o he ea ly Ge man se lemen in Louisiana ha he ga e up his li e wo k a
Tulane Uni e si y.«
Kiel-UP •
h ps://doi.o g/10.38072/978-3-910591-27-1/p5
86 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike
geis ige Ak i i ä ange eg und den Fluss de Gedanken ge ö de « habe.
3
Deile gedach e
in de Kleins ad seine He zleiden auszuku ie en und die A bei en an seinem Opus Mag-
num The Se lemen o he Ge man Coas o Louisiana and he C eoles o Ge man Descen
abzuschließen. Solchen Un e angen s and man nö dlich des Lake Pon cha ain du chaus
wohlwollend gegenübe und schä z e an Deile dessen gebilde en und eudigen Cha ak e ,
wie die ane kennenden Zeilen eines Lokaljou nalis en zeig en: »E wu de on allen, die ihn
kann en, gelieb und bewunde , sowohl wegen seine in ellek uellen Fähigkei en als auch
wegen seines öhlichen, hei e en Gemü s.«
4
Die Nach u e de New O leanse und de Louisiana-P esse un e schieden sich in Fo m
und Funk ion nich wesen lich on den Meldungen und Mi eilungen übe egionale
deu schame ikanische Pe iodika sowie na ionale , angloame ikanische Tagesblä e . Auch
in diesen wu den zum Tod des ehemaligen P äsiden en de Deu schen Gesellscha on New
O leans s e s die Bandb ei e seines Scha ens, seine in ellek uellen Kapazi ä en und sein
hei e es Gemü be on . Deile , so hieß es, habe in den ö en lichen Schulen on New O leans
um den E hal de deu schen Sp ache gekämp und als glänzende Redne und Musike bis
zu seinem Ableben dem Na ionalen Deu sch-Ame ikanischen Sänge bund o ges anden.
Im Jah e 1890 sei Deile , so e gänz e die F eie P esse ü Texas aus San An onio, mi dem
Sänge es on New O leans ein Meis e s ück gelungen. E habe ein Fes inszenie , das
»noch heu e als eines de bes en Fes e, die de No d-Ame ikanische Sänge bund e ans al e
ha , angesehen«5 wü de. Vo allem sei Deile , wie im Washing on He ald zu lesen wa , abe
»eine de bes en deu schen Geleh en«6 des Südens gewesen.
Dabei wu de de »Geleh e« Deile in eine Reihe mi wei e en deu schame ikanischen
His o ike :innen wie Albe Be nha d Faus , Gus a Kö ne ode Rudol C onau ges ell . De-
en Wi ken ha e sich gemäß de P ämissen de iliopie is ischen Einwande ungs o schung
zumeis da au okussie , die Bedeu ung des sogenann en »Deu sch hums« und den Bei-
ag deu sche Einwande :innen »zu ame ikanischen Geschich e, Poli ik, Wi scha und
Kul u « zu be onen.7 Dass Deile sich diesbezüglich nich hin e seinen Zei genossen ha e
e s ecken müssen, e deu lich e wiede um die F eie P esse ü Texas, die on »Ex a-Vo -
3 S . Tammany Fa me (Co ing on, LA), 15.05.1909, 4. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica:
His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn82015387/1909-05-15/ed-1/seq4/
(le z e Zug i : 01.03.2024).
4 S . Tammany Fa me (Co ing on, LA), 24.07.1909, 5. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica:
His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn82015387/1909-07-24/ed-1/seq-5/
(le z e Zug i : 01.03.2024). Im O iginal: »He was lo ed and admi ed by all who knew him, bo h o his in ellec ual
a ainmen s and his happy, jo ial disposi ion.«
5 F eie P esse ü Texas (San An onio, TX), 23.07.1909, 2. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica:
His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045227/1909-07-23/ed-1/seq-2/
(le z e Zug i : 01.03.2024).
6 The Washing on He ald (Washing on, DC), 22.07.1909, 1. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame i-
ca: His o ic Ame ican Newspape s, h p://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045433/1909-07-22/ed-1/seq-1/
(le z e Zug i : 01.03.2024).
7 O lepp 2004, 20 (Anm. 28).
Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 87
lesungen« ü S udie ende de Tulane Uni e si y zu be ich en wuss e, in denen Deile »ganz
speziell Ruhmes a en« de deu schame ikanischen Geschich e behandel e.8 Wenig übe a-
schend e me k e de Nach u in den Deu sch-Ame ikanischen Geschich sblä e n: »Sein
Haup e diens abe um das Deu sch hum, und dasjenige, was seinen Namen au e ne
Nachwel agen wi d, is die on ihm mi g oße Liebe und pe sönliche Ans engung aus-
ge üh e E o schung de Geschich e de deu schen Einwande ung in Louisiana.«9
Lies man die P essebe ich e nach seinem Tode so g äl ig, so könn e de Eind uck en -
s ehen, dass die In ensi ä , mi de Deile und seine Wegge äh en Bedeu ung wie Bei ag
de »deu schen Einwande ung« e kunde en und idealisie en, sie zu Rep äsen an en jenen
Typus des In ellek uellen mach en, dem Richa d Ho s ad e in den 1960e Jah en einen
gewissen Glaubens ana ismus un e s ell ha e: Gemein is de Typus des »obsessi en« In-
ellek uellen, de ü die eine Idee lebe, de on de Hingabe ü die eine spezielle, ja ein-
engende Idee egel ech e schluck wü de.10 In Deile s Fall en al e e sich das Zwangha e
an de Idee des sogenann en » e ein en« und »globalen« »Deu sch hums«. Sein (in ellek uel-
les) Scha en als Pädagoge, Musike und Geleh e wa bes imm on de Obsession, dem
ge ühl en Rückgang des »Deu sch hums« en gegenzu e en, den Deu schame ikane :innen
neues Selbs e auen einzuhauchen und die Zwei el an ih e Bedeu ung als ame ikanische
Bü ge :innen zu ze s euen.11 Deile s Tun und Handeln wa en also wenige on eine e -
spiel en Neugie de gep äg , als ielmeh einem engen, unmi elba en und o he sehba en
Ziel mi un ehlba e p ak ische Quali ä e sch ieben.12 In seinem in ellek uellen S eben
wa e zu ie s »obsessi «: Ans a An wo en au F agen zu suchen, mach e e aus F agen
An wo en.13
Obsession und In ellek ualismus, und diese Beobach ung o enba die G enzen on
Ho s ad e s Aus üh ungen zum An iin ellek ualismus, basie en bei Deile au de »hege-
monialen No ma i i ä weiße Posi ionen«.14 Sein Weißsein konn e, wie mi Bä bel Völkel
zu o mulie en wä e, als eine »Fo m his o ische und kul u elle Selbs e mäch igung« e -
s anden we den, die zugleich kollek i e Wah nehmungs-, Wissens-und Handlungsmus e
kons i uie e und mi de en soziale Posi ionie ung Mach und P i ilegien einhe gingen.15
Eine solche Selbs e mäch igung e lang e, wie sich im Lau e dieses Bei ages zeigen wi d,
die s ik e Abg enzung zu a oame ikanischen Be ölke ung und se z e eine binä e Kon-
8 F eie P esse ü Texas (San An onio, TX), 23.07.1909, 2. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica:
His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045227/1909-07-23/ed-1/seq-2/
(le z e Zug i : 01.03.2024).
9 Deu sch-ame ikanische Geschich sblä e 9, 1909, 159. Uni e si ä sbiblio hek Kiel.
10 Vgl. Ho s ad e 1963, 29.
11 Vgl. Spea 1961, 260, sowie Hübne 2017, 15–18.
12 Vgl. Ho s ad e 1963, 25.
13 Vgl. ebd., 30.
14 Völkel 2021.
15 Ebd.
88 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike
igu a ion o aus, die dem biologischen Essen ialismus olgend zwischen »weißen« und
»schwa zen« Pe sonen un e schied. Ausgangspunk hie ü wa ein P ozess, an dessen Ende
sich die ka ego ialen Di e enzie ungen un e eu opäischen Mig an :innen, die bis An ang
des 20.Jah hunde üblich sein soll en, langsam au lösen und bis in die 1960e Jah e öllig
e schwinden soll en. Diesen Wandel disku ie end, sp ach de His o ike Ma hew Jacobson
in seinen Sch i en ga on einem »d ama ischen Rückgang de wah genommenen Un e -
schiede un e den weißen Ande en«.16
Deile s In ellek ualismus und seine Wah nehmung als In ellek uelle wa en jedoch nich
nu on seinem Weißsein bes imm . Vielmeh e sch änk e sich sein Weißsein mi maskuli-
nen und (wes lich-au klä e ischen) bildungseli ä en No ma i i ä en und Hegemoniali ä en.
In ellek uali ä bedeu e e mi Blick au Deile , und dies ge ä bei Ho s ad e aus dem Blick,
Weißsein, Männlichsein und Gebilde sein. Zugespi z und nochmals au Völkel eku ie-
end: In Deile s In ellek ualismus wa en Weißsein, Männlichsein und Gebilde sein als un/
sich ba e No men eingesch ieben.17
2. Die Gebu eines in ellek uellen »Weißseins«
De in Al ö ing gebo ene Hanno Deile wa im Jah 1872 nach Ame ika und New O leans
au geb ochen. In die Fußs ap en seines Va e s, eines königlichen Kapellmusike s, e end,
ha e e in seinen Jungen-und Jugendjah en in de (obe -)baye ischen Heima am Klos e
S . Emme am
in Regensbu g und am F eisinge Leh e semina eine um ang eiche Ausbil-
dung zum Musike und Pädagogen e ah en. In de S ad am Mississippi nahm e zunächs
eine S elle an de Ka holischen Sank -Boni az-Schule an, be o e ab 1879 als P o esso ü
Ge manis ik an de Uni e si y o Louisiana, de spä e en Tulane Uni e si y, leh e. Zu Beginn
noch eine kleine, ö en liche Ins i u ion, wandel e sich die Uni e si ä du ch die g oßzügigen
Spenden des New O leanse Geschä smannes Paul Tulane nich nu in eine inanzk ä ige,
sonde n auch in eine p i a e Bildungsein ich ung, die es Deile e laub e, sich zunehmend
au seine Leh - und Fo schungs ä igkei en zu konzen ie en.
18
Als Geleh e mach e Deile
Ka ie e mi unzähligen Sch i en zu deu schen Einwande ung nach Louisiana, als Musike
zog e mi dem New O leanse Qua e -Club egionale und übe egionale Au me ksamkei
au sich und als Pädagoge a e imme wiede ü den E hal de deu schen Sp achen in den
Schulen on New O leans ein.
19
16 Jacobson 2001, 89. Im O iginal heiß es bei Jacobson: »The pe iod om he 1920s o he 1960s saw a d ama ic de-
cline in he pe cei ed di e ences among hese whi e O he s.«
17 Völkel 2021.
18 F eie P esse ü Texas (San An onio, TX), 23.07.1909, 2. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica:
His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045227/1909-07-23/ed-1/seq-2/
(le z e Zug i : 01.03.2024).
19 Vgl. Hübne 2009, 79–105.
Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 89
Geleh e wie Deile – ge ade auch deu schame ikanische He kun , e s e ode zwei e
Gene a ion – anden sich um die Jah hunde wende an ielen ame ikanischen Uni e si ä-
en. Sie bilde en eine neue »in ellek uelle Schich «, die sich ausgehend on einem Beg i
de Kul u , de eng mi Vo s ellungen des mo alischen und in ellek uellen Enhancemen
e bunden wa , nich meh nu als Wissenskö pe e s and, sonde n als Einhei , de en
in ellek uelles S eben sich ganzhei lich in Fo schung, Leh e und Le nen niede schlagen
soll e.20 Deile und seine Wegge äh en wa en Ve e e :innen jenes nach 1870 wachsenden
ame ikanischen P o esso iums, das ü eine Ve besse ung de p o essionellen und ins i u-
ionellen Hochschuls anda ds s and und ein Maß an Ein luss und P es ige inne halb und
auße halb de S udien äume e lang e, wie es ih e Vo gänge in de al en College-Ä a nich
zu äumen gewag hä en.21 Zugleich ep äsen ie en Deile und seine Wegge äh en einen
neuen Typus des »Whi e In ellec ualism«. Dessen »au geklä e« Vo s ellungen no mie en
die Aspek e de Ra ionali ä , O dnung, Selbs behe schung und des empi ischen Denkens,
se z en eine Fo m des kons uie en »in ellek uellen Weißseins« als soziales, wi scha liches
und kul u elles Kapi al ein und p oduzie en hie a chische S uk u en, de en wesen liche
Funk ionen in de Disk iminie ung, Seg ega ion und Ausg enzung sowie in de assis isch
mo i ie en Exklusion einzelne G uppen zu sehen wa en.22
Das deu schame ikanische, in ellek uelle Weißsein wa gebo en. Deile s Obsession, dem
Rückgang des »Deu sch hums« en gegenzu e en, du e du chaus als Ausd uck dieses
»Whi e In ellec ualism« e s anden we den. In Louisiana e such en die Ak eu e dieses In-
ellek ualismus, sich nich nu on a oame ikanischen Ak eu en abzug enzen, sonde n sie
muss en den S a us des »Weißseins« de eigenen G uppen, in Deile s Fall de Deu schame i-
kane , o wäh end gegenübe den e ablie en und neu ankommenden G uppen e eidigen.
Von eine in ellek uellen Gemeinscha , wie sie de Mig a ionssoziologe und Zei genosse
Ho s ad e s Mil on Go don in den 1960e Jah en besch ieben ha e, konn e also kaum die
Rede sein.23 S a dessen, und dies zeigen Ak eu e wie Deile , spiel en Ka ego ien um gen-
de , class, ace und e hnici y, die spä e in kul u wissenscha lichen und kul u his o ischen
A bei en heo e isie we den soll en, eine wei aus g öße e Rolle bei de Aus o mung in el-
lek uelle G uppen, als es Au o en wie Go don und Ho s ad e in ih en Tex en pos ulie en.
Die Kon u en ü die nächs en Sei en zeichnen sich dami ab. Deile , dem »obsessi en«
In ellek uellen, gil es nachzuspü en und unse Ve s ändnis ü die Ges al des »Whi e In el-
lec ualism« wei e zu schä en. Deile , de Geleh e, Musike und Pädagoge, is ebenso zu
sezie en, wie die »un/sich ba en No men« in ellek uellen Weißseins o enzulegen sind. Au
diesem Wege könn en nich nu die Übe legungen Ho s ad e s zum An i-/In ellek ualismus
in de ame ikanischen Geschich e eine P ü ung un e zogen we den. Auch ließe sich ein
20 Vgl. T ommle 2017, 90.
21 Vgl. Ho s ad e 1955, 154.
22 Vgl. Bake 2020, 251.
23 Vgl. Go don 1964, 226–232.

90 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike
neue Sehepunk einnehmen, de die Pe spek i e au die deu schame ikanischen Ak eu e
des spä en 19.Jah hunde s wei e di e enzie en und die jüngs en Fo schungen on His o-
ike :innen wie Heike Bunge , bei denen die Pe o manz deu schame ikanischen Weißseins
nu am Rande besp ochen wi d, e gänzen könn e.24
3. Bildung, In ellek ualismus und Na ionalismus
Nach de Annahme de P o essu ü Ge manis ik an de Tulane Uni e si y wi k e Hanno
Deile wei e hin in leh ende Tä igkei an wechselnden New O leanse Schulen wie dem Sou-
le’s Comme cial College, de Je e son Academy ode de Tulane High School. Dabei soll
e auch den spä e en langjäh igen New O leanse Bü ge meis e Ma in Beh man un e ich-
e haben.
25
Den Schulen, die häu ig in ki chliche T äge scha s anden, kam inso e n eine
Schlüssel olle zu, als dass sie und de do ige deu schsp achige Un e ich , so Deile , zu
»P lege und E hal ung de deu schen Sp ache« bei ugen und le z lich die Basis des » e ein en
und globalen Deu sch hums« bilde en.
26
Wie in ande en Regionen de Ve einig en S aa en
kam den p o es an ischen Gemeinden hie bei eine zen ale Rolle zu. Besonde s ak i zeig e
sich die lu he ische Synode on Missou i, die geziel Leh e :innen nach No dame ika ab-
wa b.
27
In New O leans s ell en die lu he ischen Schulen den höchs en An eil de deu sch-
ame ikanischen kon essionellen Schulen. Neben de o malen Schulbildung absol ie en iele
Schüle :innen die »Bibelschulen« und »Sonn agsschulen« de Gemeinden; deu schame ikani-
sche Schulen und Ki chen wa en eng mi einande e loch en: Schließlich lie e en Schulen,
die deu schsp achigen Un e ich anbo en, zugleich die kün igen Ki chgänge :innen ü die
deu schsp achigen Go eshäuse . Nich sel en bedeu e e dahe das Ende deu schsp achige ,
kon essionelle Schulen auch das Ende deu schsp achige Go esdiens e. Die S . Paul’s Ge -
man E angelical-Lu he an Chu ch eduzie e beispielsweise schon bald nach de Schließung
ih e Schule im Jah 1900 das Angebo deu schsp achige Go esdiens e e heblich.
28
Wenig übe aschend ich e e Deile , wie iele seine deu schame ikanischen Zei ge-
noss:innen, seine Scha ensk a in den Folgejah en au die E ablie ung on »deu schen«
Schulen und deu schsp achigen Klassen in ame ikanischen Schulen. Ihm ging es hie bei –
24 Vgl. Bunge 2016, 26. Bunge kons a ie zwa , »dass die Assimila ion on Einwande e n s e s in Abg enzung zu
A oame ikane n und Asian Ame icans s a and und ein weißes US-ame ikanisches Einhei sideal schu «, und zi-
ie auch die einschlägigen Sch i en on Jacobson 1998, Kazal 2004, Kolchin 2002 und Roedige 1991 sowie 2005,
sie e wende abe wei e hin den Beg i de »Assimila ion« und geh dami schlich on mig a ionsspezi ischen
Anpassungs-bzw. Angleichungsp ozessen aus. Zum Ve s ändnis des his o ischen P ozesses des deu schame i-
kanischen »Weißwe dens« äg sie wenig bei. Bunge s Ve s ändnis des Mig a ionsp ozesses be uh im Wesen -
lichen au den Übe legungen on Ka hleen Neils Conzen und de en Au sa z »Ge man-Ame icans and he In en ion
o E hnici y«, de zue s 1986 in einem Sammelband on F ank T ommle e schien, gl. Conzen 2016.
25 Vgl. Me ill 2005, 313.
26 Vgl. Deile 1894, 3. Zum Beg i de »Deu sch humsak eu e« siehe auch Schulze 2016.
27 Vgl. Pe y 2013, 45. Pe y besch eib die P ozesse ü den Bundess aa Wisconsin im De ail.
28 Vgl. Me ill 2005, 223–246.
Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 91
im bes en Sinne Ho s ad e s – wenige um eine » e spiel e« Bildung als um die »p ak ische«,
zweckgebundene Ausbildung de deu schen Sp ache: »[D]ie Hebung des Deu sch ums und
die Ve b ei ung […] deu sche Si en und deu sche Kul u hie zu Lande« gal es mi Hil e
de deu schen Sp ache zu be ö de n.29 Auch besch änk e sich Deile nich au seine Rol-
le als Pädagoge, sonde n a zudem als Bildungspoli ike in E scheinung. Mi wei e en
deu schame ikanischen Pe sönlichkei en – Willy Paul Adams hä e sie wohl »e hnic lea-
de s« genann – be ieb e übe die Deu sche Gesellscha on New O leans eine langjäh ige
Kampagne zu Ein üh ung und zum E hal de deu schen Sp achen in ö lichen Schulen.30
Inwie e n das Be eiben diese Männe im Vo hinein zum Schei e n e u eil wa , sei dahin-
ges ell . Die Beha lichkei , mi de sie ih Ziel e olg en, ließ zumindes einige E appensie-
ge zu. So konn e die Deu sche Gesellscha mi Hil e de geschick en Pla zie ung eines ih e
Mi gliede im »Di ek o iums de Oe en lichen Schulen« on New O leans imme wiede
kleine e E olge e zeichnen. Fü das Jah 1909 ohlock e die Gesellscha e wa:
»Von g oßem We he ü unse en Zweck is es e ne , daß in den New O leanse Hoch-
schulen demnächs die deu sche Sp ache geleh we den soll. Es wi d dies iel dazu bei-
agen, die Deu schen in ande en Theilen des Landes und in Deu schland da on zu übe -
zeugen, daß man das Deu sche und die Deu schen hie schä z .«
31
Die eigenen Ans engungen um die deu sche Sp ache, so zeig en die en sp echenden Aus-
sagen indessen, wa en ü die lokalen Ak eu e imme auch on übe egionale Rele anz.
Geplag on Ge ühlen des Niede gangs und de Isola ion, e ho en die weißen He en de
Deu schen Gesellscha mi ih en Bemühungen, na ionale Au me ksamkei au sich zu zie-
hen und globale We schä zung zu e langen.
Pa allel zu ih en bildungspoli ischen Ans engungen konzen ie e sich die Deu sche
Gesellscha um Hanno Deile au die Schüle :innen selbs und e such e, e schiedene
An eize ü das E le nen de deu schen Sp ache zu scha en. Un e ande em se z e die Ge-
sellscha »Belohnungen ü ei iges S udium de deu schen Sp ache in unse en höhe en
Schulen« aus und e gab jäh lich eine Reihe on Buchp eisen an besonde s Sp achle nwil-
lige.32 Bei de Auswahl an We ken, die man an die Gewinne :innen e eil e, wu de nich s
dem Zu all übe lassen. Die Deu sche Gesellscha se z e die Büche bewuss als We kzeuge
de Dis ink ion ein. Die Gewinne :innen soll en sich du ch ih e Lek ü ep axis in ellek uell
29 Deu sche Gesellscha on New O leans, 1895–1916, Cha e , Kons i u ion und Nebengese ze de Deu schen Ge-
sellscha on New O leans mi de in de Gene al e sammlung angenommenen Ve ände ung de Kons i u ion.
New O leans 1913, 435. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, I em 8 P o okoll Buch, (eingekleb ).
30 Vgl. Adams 2016, 153–157. De Bei ag e schien zue s eben alls in: T ommle 1986.
31 Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Louisiana, Jah esbe ich ü 1909–1910. D eiundsechzigs es Ge-
schä sjah , New O leans, 1910, 8. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2.
32 Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Jah esbe ich e ü das Ach undsechzigs e Geschä sjah , New O -
leans 1915, 5. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2.
92 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike
als Deu schame ikane abheben: Neben illus ie en Ausgaben de We ke F ied ich Schille s
anden sich un e den P eisen kleine Reallexika, Liede büche , Bilde a lan en zu Geschich-
e de deu schen Li e a u und Bände zu deu schen Kuns .33
Die Deu sche Gesellscha ö de e und e b ei e e also einen li e a ischen Kanon, de
in einen um assende en We e-und No menkanon einge loch en wa und de Au ech -
e hal ung de deu schame ikanischen Einhei und E hnizi ä , ku z des »Deu sch hums« in
Ame ika, dien e.34 Dami jedoch nich genug: Au de Lis e de Buchp eise anden sich
ölkisch-an isemi ische Au o en und de en impe ialis ische und chau inis ische Sch i en.
Beispielsweise wu de Einha s Deu sche Geschich e an die Gewinne :innen de Buchp eise
ausgegeben.35 Ve ass on Hein ich Claß, de on 1908 bis 1939 als P äsiden dem »Alldeu -
schen Ve band« o s ehen soll e, e b ei e e dieses We k eine ölkische, an isemi ische, ex-
pansionis ische und impe ialis ische Agenda, die als Vo läu e de NS-Ideologie angesehen
we den kann und ohne Umschwei e dahe kam. Die »He aus o de ungen« de le z en Jah e
Wilhelms I. skizzie end, o mulie e Claß exempla isch:
»D ei Feinde ge äh liche A wa en dem jungen deu schen Reiche gleichzei ig e s an-
den, alle d ei in e na ionale A : de Ul amon anismus, die Sozialdemok a ie und das
Juden um – denn auch es wa in e na ional, da die Masse de Juden nich da an dach e,
wi klich im deu schen Volke au zugehen, sonde n die Zusammenhänge übe die G enzen
de S aa en hinaus au ech e hiel und sich als das bewuß ühl e und be ug, was sie
wi klich sind: ein besonde es Volk, eine eigene Rasse.«
36
Mi diesen Aussagen konn e Claß e mu lich auch bei de illus en G uppe de deu schame-
ikanischen Filiopie is en punk en. Ve wiesen sei nu au eine Passage des His o ike s Albe
Be nha d Faus . In dessen ü lange Zei maßgeblichen S udie The Ge man Elemen in he
Uni ed S a es wu den Deu schame ikane jüdischen Glaubens »wegen ih e assischen Be-
sonde hei « explizi on seinen Da s ellungen ausgeschlossen.
37
Deile , de die Bemühungen
um die deu sche Sp ache in New O leans ede üh end sei den 1870e ini iie ha e, s and
also in eine Reihe mi jenen P o agonis en de deu schen und deu schame ikanischen P o-
esso enscha , die sich spä es ens mi Beginn des E s en Wel k ieges dem Vo wu ausgese z
sah, die Wissenscha in den Diens eines (expansionis ischen) Na ionalismus ges ell zu
haben – eilich un e Missach ung ih es iel gep iesenen uni e sellen Cha ak e s.
38
In el-
33 Ebd., 6–7, sowie Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Louisiana, Jah esbe ich e ü das Neunundsechzigs e
Geschä sjah , New O leans 1916, 7. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2.
34 Vgl. Bunge 2017, 82.
35 Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Louisiana, Jah esbe ich e ü das Siebzigs e Geschä sjah , New O -
leans 1917, 7. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2.
36 Claß 1914, 335.
37 Faus 1909, x.
38 Vgl. T ommle 2017, 98.
Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 93
lek uell sein bedeu e e in diesem Rahmen eben nich nu Weißsein, sonde n e sch änk e
sich o mals mi eine Nähe zu ölkischem, an isemi ischem und expansionis ischen Denken
– auch wenn die sys ema ische Ve bindung on ölkische Ideologie, An isemi ismus und
Rassismus e s nach dem E s en Wel k ieg einse zen soll e.
39
4. Deu sch ümelei, In ellek ualismus und Männlichkei
Richa d Ho s ad e hä e die Bemühungen Deile s und de Deu schen Gesellscha e mu -
lich un e de Beg i lichkei des »downg ading o in ellec «, de He abse zung und Dequali i-
zie ung des In ellek s und des In ellek uellen ge ass , o allem abe die übe ei ige »Anwen-
dung« de Sp ache zu Hebung des »Deu sch hums« k i isie .
40
Eine ähnlichen K i ik hä e
Deile wohl hinsich lich seine musikalischen Un e nehmungen en gegen e en müssen. Mi
seinem Engagemen im New O leanse Qua e -Club, abe auch mi seine Füh ungs olle im
No dame ikanischen Sänge bund e band Deile – au lokale , na ionale und ansna iona-
le Ebene – eine A on »Vo kämp e um« ü das e ein e »Deu sch hum«. Mi seinen idea-
lisie enden Vo s ellungen eine no dame ikanischen »deu schen« Gemeinscha s and Deile
nich alleine da. Vielmeh üg e e sich in eine Fo m globale Deu sch umsdisku se ein, de en
g öße e Disku szusammenhänge sich wel wei ähnel en und in einschlägigen Disku ss än-
gen niede schlugen, e wa
»die Idee eine ›deu schen‹ Kul u -und Zi ilisie ungsmission; Kolonisa ions isionen, die
bäue liche A bei und E schließung on Land p opagie en; die Vo s ellung eine globa-
len ›deu schen‹ Gemeinscha , des ›Auslandsdeu sch ums‹; dicho ome Kons uk ionen des
Eigenen und des F emden mi ih en pauschalen Bewe ungen, Übe legenhei sge ühlen
und Rassen heo ien; si liche und mo alische Lebensen wü e mi Zusch eibungen be-
s imm e Geschlech e ollen; gemeinsame Geschich smy hen; Vo s ellungen eine Kul u -
gemeinscha «.
41
Sänge wesen und Gesangs e eine bilde en eine Säule in eine Vielzahl an deu schame ikani-
schen O ganisa ionen und Gesellscha en, die das Rückg a de »Deu sch humsideologie« in
No dame ika (ode eben: in de Wel ) da s ell en. Deile selbs o mulie e diesen Ansp uch
im Rahmen seine Teilnahme am Wiene Sänge es on 1890 deu lich: »Möge es uns ge-
gönn sein, daß de Deu sche Sänge bund, dem Siegeslau e des deu schen Liedes olgend
ech bald zu einem Wel e bande we de.«
42
39 Vgl. Schulze 2016, 68.
40 Vgl. Ho s ad e 1963, 308.
41 Schulze 2016, 343.
42 New O leans Deu sche Zei ung, 02.09.1890. HNOC, Mic o ilm 83-6-L.
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Au o
And eas Hübne
is Wissenscha liche Mi a bei e am Leh s uhl de Didak ik de Geschich e an de Ch is ian-Alb-
ech s-Uni e si ä zu Kiel. Seine Fo schungsschwe punk e liegen in den No dame ikas udien,
de Geschich sdidak ik, de Global- und Kul u geschich e sowie in de Umwel geschich e, de Ge-
schich e des An h opozäns und de his o ischen Tie o schung. Mi Ma ia Moss und Micha Ge i
Philipp Edlich gab e im Jah 2022 den Sammelband Mul ispecies Fu u es: New App oaches o Tea-
ching Human-Animal S udies he aus.
[email p o ec ed]iel.de
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