Weiß, männlich, gebildet: Die »un/sichtbaren« Normen des filiopietistischen Intellektualismus

| 85 And eas Hübne Weiß, männlich, gebilde Die »un/sich ba en« No men des iliopie is ischen In ellek ualismus 1. Die »un/sich ba en« No men des In ellek ualismus Fü ih e deu schame ikanische Lese scha hiel die New O leanse Tageszei ung Times Pi- cayune am Mi woch, den 21. Juli 1909, keine gu en Nach ich en be ei . »P o . Deile e - s o ben«, gab das Bla bekann und e lau ba e e ne : »Be ühm e Ve e e de deu schen Kolonie, al gedien e Pädagoge, His o ike und Musike , e s i b in seinem Somme haus in S . Tammany.« 1 Auch im Nach u selbs hob die Times Picayune die ielen Face en des Tulane-P o esso s he o und wü dig e die mindes ens d ei Leben des Hanno Deile . Die Tageszei ung e inne e an Deile den lokalen Pädagogen, an Deile den landeswei ge eie en Musike und an Deile den enommie en Geleh en: »P o . Deile wa im ganzen Land bekann , nich nu als Pädagoge, sonde n auch als Musike on hohem Range und ü das In e esse, das e an de Fö de ung des Wohle ge- hens seine Landsleu e zeig e. E wa zudem ein angesehene His o ike und gab seine Lebensau gabe an de Tulane Uni e si y au , um einige S udien übe die ühe deu sche Besiedlung Louisianas zu ollenden.« 2 Im S . Tammany Pa ish, genaue gesag im beschaulichen S äd chen Co ing on, ha e Deile eigen lich geho , seine gesundhei lichen P obleme zu linde n. Noch im Mai des Jah es be- ich e e das lokale Bla , de S . Tammany Fa me , übe den »p ominen en« Bewohne und beg ünde e dessen Liebe zu Co ing on dami , dass die do ige ische B ise bei Deile »die 1 The Daily Picayune-New O leans, 21.07.1909. His o ic New O leans Collec ion (HNOC), New O leans, Mic o ilm 82-099-L (s e s eigene Übe se zung). 2 Ebd.: »P o . Deile was known h oughou he coun y, no only as an educa o , bu as a musician o high ank and as well o he in e es he ook in he p omo ion o he wel a e o his coun ymen. He was also a dis inguished his o ian, and i was o comple e some s udies o he ea ly Ge man se lemen in Louisiana ha he ga e up his li e wo k a Tulane Uni e si y.« Kiel-UP • h ps://doi.o g/10.38072/978-3-910591-27-1/p5 86 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike geis ige Ak i i ä ange eg und den Fluss de Gedanken ge ö de « habe. 3 Deile gedach e in de Kleins ad seine He zleiden auszuku ie en und die A bei en an seinem Opus Mag- num The Se lemen o he Ge man Coas o Louisiana and he C eoles o Ge man Descen abzuschließen. Solchen Un e angen s and man nö dlich des Lake Pon cha ain du chaus wohlwollend gegenübe und schä z e an Deile dessen gebilde en und eudigen Cha ak e , wie die ane kennenden Zeilen eines Lokaljou nalis en zeig en: »E wu de on allen, die ihn kann en, gelieb und bewunde , sowohl wegen seine in ellek uellen Fähigkei en als auch wegen seines öhlichen, hei e en Gemü s.« 4 Die Nach u e de New O leanse und de Louisiana-P esse un e schieden sich in Fo m und Funk ion nich wesen lich on den Meldungen und Mi eilungen übe egionale deu schame ikanische Pe iodika sowie na ionale , angloame ikanische Tagesblä e . Auch in diesen wu den zum Tod des ehemaligen P äsiden en de Deu schen Gesellscha on New O leans s e s die Bandb ei e seines Scha ens, seine in ellek uellen Kapazi ä en und sein hei e es Gemü be on . Deile , so hieß es, habe in den ö en lichen Schulen on New O leans um den E hal de deu schen Sp ache gekämp und als glänzende Redne und Musike bis zu seinem Ableben dem Na ionalen Deu sch-Ame ikanischen Sänge bund o ges anden. Im Jah e 1890 sei Deile , so e gänz e die F eie P esse ü Texas aus San An onio, mi dem Sänge es on New O leans ein Meis e s ück gelungen. E habe ein Fes inszenie , das »noch heu e als eines de bes en Fes e, die de No d-Ame ikanische Sänge bund e ans al e ha , angesehen«5 wü de. Vo allem sei Deile , wie im Washing on He ald zu lesen wa , abe »eine de bes en deu schen Geleh en«6 des Südens gewesen. Dabei wu de de »Geleh e« Deile in eine Reihe mi wei e en deu schame ikanischen His o ike :innen wie Albe Be nha d Faus , Gus a Kö ne ode Rudol C onau ges ell . De- en Wi ken ha e sich gemäß de P ämissen de iliopie is ischen Einwande ungs o schung zumeis da au okussie , die Bedeu ung des sogenann en »Deu sch hums« und den Bei- ag deu sche Einwande :innen »zu ame ikanischen Geschich e, Poli ik, Wi scha und Kul u « zu be onen.7 Dass Deile sich diesbezüglich nich hin e seinen Zei genossen ha e e s ecken müssen, e deu lich e wiede um die F eie P esse ü Texas, die on »Ex a-Vo - 3 S . Tammany Fa me (Co ing on, LA), 15.05.1909, 4. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica: His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn82015387/1909-05-15/ed-1/seq4/ (le z e Zug i : 01.03.2024). 4 S . Tammany Fa me (Co ing on, LA), 24.07.1909, 5. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica: His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn82015387/1909-07-24/ed-1/seq-5/ (le z e Zug i : 01.03.2024). Im O iginal: »He was lo ed and admi ed by all who knew him, bo h o his in ellec ual a ainmen s and his happy, jo ial disposi ion.« 5 F eie P esse ü Texas (San An onio, TX), 23.07.1909, 2. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica: His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045227/1909-07-23/ed-1/seq-2/ (le z e Zug i : 01.03.2024). 6 The Washing on He ald (Washing on, DC), 22.07.1909, 1. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame i- ca: His o ic Ame ican Newspape s, h p://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045433/1909-07-22/ed-1/seq-1/ (le z e Zug i : 01.03.2024). 7 O lepp 2004, 20 (Anm. 28). Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 87 lesungen« ü S udie ende de Tulane Uni e si y zu be ich en wuss e, in denen Deile »ganz speziell Ruhmes a en« de deu schame ikanischen Geschich e behandel e.8 Wenig übe a- schend e me k e de Nach u in den Deu sch-Ame ikanischen Geschich sblä e n: »Sein Haup e diens abe um das Deu sch hum, und dasjenige, was seinen Namen au e ne Nachwel agen wi d, is die on ihm mi g oße Liebe und pe sönliche Ans engung aus- ge üh e E o schung de Geschich e de deu schen Einwande ung in Louisiana.«9 Lies man die P essebe ich e nach seinem Tode so g äl ig, so könn e de Eind uck en - s ehen, dass die In ensi ä , mi de Deile und seine Wegge äh en Bedeu ung wie Bei ag de »deu schen Einwande ung« e kunde en und idealisie en, sie zu Rep äsen an en jenen Typus des In ellek uellen mach en, dem Richa d Ho s ad e in den 1960e Jah en einen gewissen Glaubens ana ismus un e s ell ha e: Gemein is de Typus des »obsessi en« In- ellek uellen, de ü die eine Idee lebe, de on de Hingabe ü die eine spezielle, ja ein- engende Idee egel ech e schluck wü de.10 In Deile s Fall en al e e sich das Zwangha e an de Idee des sogenann en » e ein en« und »globalen« »Deu sch hums«. Sein (in ellek uel- les) Scha en als Pädagoge, Musike und Geleh e wa bes imm on de Obsession, dem ge ühl en Rückgang des »Deu sch hums« en gegenzu e en, den Deu schame ikane :innen neues Selbs e auen einzuhauchen und die Zwei el an ih e Bedeu ung als ame ikanische Bü ge :innen zu ze s euen.11 Deile s Tun und Handeln wa en also wenige on eine e - spiel en Neugie de gep äg , als ielmeh einem engen, unmi elba en und o he sehba en Ziel mi un ehlba e p ak ische Quali ä e sch ieben.12 In seinem in ellek uellen S eben wa e zu ie s »obsessi «: Ans a An wo en au F agen zu suchen, mach e e aus F agen An wo en.13 Obsession und In ellek ualismus, und diese Beobach ung o enba die G enzen on Ho s ad e s Aus üh ungen zum An iin ellek ualismus, basie en bei Deile au de »hege- monialen No ma i i ä weiße Posi ionen«.14 Sein Weißsein konn e, wie mi Bä bel Völkel zu o mulie en wä e, als eine »Fo m his o ische und kul u elle Selbs e mäch igung« e - s anden we den, die zugleich kollek i e Wah nehmungs-, Wissens-und Handlungsmus e kons i uie e und mi de en soziale Posi ionie ung Mach und P i ilegien einhe gingen.15 Eine solche Selbs e mäch igung e lang e, wie sich im Lau e dieses Bei ages zeigen wi d, die s ik e Abg enzung zu a oame ikanischen Be ölke ung und se z e eine binä e Kon- 8 F eie P esse ü Texas (San An onio, TX), 23.07.1909, 2. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica: His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045227/1909-07-23/ed-1/seq-2/ (le z e Zug i : 01.03.2024). 9 Deu sch-ame ikanische Geschich sblä e 9, 1909, 159. Uni e si ä sbiblio hek Kiel. 10 Vgl. Ho s ad e 1963, 29. 11 Vgl. Spea 1961, 260, sowie Hübne 2017, 15–18. 12 Vgl. Ho s ad e 1963, 25. 13 Vgl. ebd., 30. 14 Völkel 2021. 15 Ebd. 88 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike igu a ion o aus, die dem biologischen Essen ialismus olgend zwischen »weißen« und »schwa zen« Pe sonen un e schied. Ausgangspunk hie ü wa ein P ozess, an dessen Ende sich die ka ego ialen Di e enzie ungen un e eu opäischen Mig an :innen, die bis An ang des 20.Jah hunde üblich sein soll en, langsam au lösen und bis in die 1960e Jah e öllig e schwinden soll en. Diesen Wandel disku ie end, sp ach de His o ike Ma hew Jacobson in seinen Sch i en ga on einem »d ama ischen Rückgang de wah genommenen Un e - schiede un e den weißen Ande en«.16 Deile s In ellek ualismus und seine Wah nehmung als In ellek uelle wa en jedoch nich nu on seinem Weißsein bes imm . Vielmeh e sch änk e sich sein Weißsein mi maskuli- nen und (wes lich-au klä e ischen) bildungseli ä en No ma i i ä en und Hegemoniali ä en. In ellek uali ä bedeu e e mi Blick au Deile , und dies ge ä bei Ho s ad e aus dem Blick, Weißsein, Männlichsein und Gebilde sein. Zugespi z und nochmals au Völkel eku ie- end: In Deile s In ellek ualismus wa en Weißsein, Männlichsein und Gebilde sein als un/ sich ba e No men eingesch ieben.17 2. Die Gebu eines in ellek uellen »Weißseins« De in Al ö ing gebo ene Hanno Deile wa im Jah 1872 nach Ame ika und New O leans au geb ochen. In die Fußs ap en seines Va e s, eines königlichen Kapellmusike s, e end, ha e e in seinen Jungen-und Jugendjah en in de (obe -)baye ischen Heima am Klos e S . Emme am in Regensbu g und am F eisinge Leh e semina eine um ang eiche Ausbil- dung zum Musike und Pädagogen e ah en. In de S ad am Mississippi nahm e zunächs eine S elle an de Ka holischen Sank -Boni az-Schule an, be o e ab 1879 als P o esso ü Ge manis ik an de Uni e si y o Louisiana, de spä e en Tulane Uni e si y, leh e. Zu Beginn noch eine kleine, ö en liche Ins i u ion, wandel e sich die Uni e si ä du ch die g oßzügigen Spenden des New O leanse Geschä smannes Paul Tulane nich nu in eine inanzk ä ige, sonde n auch in eine p i a e Bildungsein ich ung, die es Deile e laub e, sich zunehmend au seine Leh - und Fo schungs ä igkei en zu konzen ie en. 18 Als Geleh e mach e Deile Ka ie e mi unzähligen Sch i en zu deu schen Einwande ung nach Louisiana, als Musike zog e mi dem New O leanse Qua e -Club egionale und übe egionale Au me ksamkei au sich und als Pädagoge a e imme wiede ü den E hal de deu schen Sp achen in den Schulen on New O leans ein. 19 16 Jacobson 2001, 89. Im O iginal heiß es bei Jacobson: »The pe iod om he 1920s o he 1960s saw a d ama ic de- cline in he pe cei ed di e ences among hese whi e O he s.« 17 Völkel 2021. 18 F eie P esse ü Texas (San An onio, TX), 23.07.1909, 2. Lib a y o Cong ess, Washing on, DC, Ch onicling Ame ica: His o ic Ame ican Newspape s, h ps://ch oniclingame ica.loc.go /lccn/sn83045227/1909-07-23/ed-1/seq-2/ (le z e Zug i : 01.03.2024). 19 Vgl. Hübne 2009, 79–105. Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 89 Geleh e wie Deile – ge ade auch deu schame ikanische He kun , e s e ode zwei e Gene a ion – anden sich um die Jah hunde wende an ielen ame ikanischen Uni e si ä- en. Sie bilde en eine neue »in ellek uelle Schich «, die sich ausgehend on einem Beg i de Kul u , de eng mi Vo s ellungen des mo alischen und in ellek uellen Enhancemen e bunden wa , nich meh nu als Wissenskö pe e s and, sonde n als Einhei , de en in ellek uelles S eben sich ganzhei lich in Fo schung, Leh e und Le nen niede schlagen soll e.20 Deile und seine Wegge äh en wa en Ve e e :innen jenes nach 1870 wachsenden ame ikanischen P o esso iums, das ü eine Ve besse ung de p o essionellen und ins i u- ionellen Hochschuls anda ds s and und ein Maß an Ein luss und P es ige inne halb und auße halb de S udien äume e lang e, wie es ih e Vo gänge in de al en College-Ä a nich zu äumen gewag hä en.21 Zugleich ep äsen ie en Deile und seine Wegge äh en einen neuen Typus des »Whi e In ellec ualism«. Dessen »au geklä e« Vo s ellungen no mie en die Aspek e de Ra ionali ä , O dnung, Selbs behe schung und des empi ischen Denkens, se z en eine Fo m des kons uie en »in ellek uellen Weißseins« als soziales, wi scha liches und kul u elles Kapi al ein und p oduzie en hie a chische S uk u en, de en wesen liche Funk ionen in de Disk iminie ung, Seg ega ion und Ausg enzung sowie in de assis isch mo i ie en Exklusion einzelne G uppen zu sehen wa en.22 Das deu schame ikanische, in ellek uelle Weißsein wa gebo en. Deile s Obsession, dem Rückgang des »Deu sch hums« en gegenzu e en, du e du chaus als Ausd uck dieses »Whi e In ellec ualism« e s anden we den. In Louisiana e such en die Ak eu e dieses In- ellek ualismus, sich nich nu on a oame ikanischen Ak eu en abzug enzen, sonde n sie muss en den S a us des »Weißseins« de eigenen G uppen, in Deile s Fall de Deu schame i- kane , o wäh end gegenübe den e ablie en und neu ankommenden G uppen e eidigen. Von eine in ellek uellen Gemeinscha , wie sie de Mig a ionssoziologe und Zei genosse Ho s ad e s Mil on Go don in den 1960e Jah en besch ieben ha e, konn e also kaum die Rede sein.23 S a dessen, und dies zeigen Ak eu e wie Deile , spiel en Ka ego ien um gen- de , class, ace und e hnici y, die spä e in kul u wissenscha lichen und kul u his o ischen A bei en heo e isie we den soll en, eine wei aus g öße e Rolle bei de Aus o mung in el- lek uelle G uppen, als es Au o en wie Go don und Ho s ad e in ih en Tex en pos ulie en. Die Kon u en ü die nächs en Sei en zeichnen sich dami ab. Deile , dem »obsessi en« In ellek uellen, gil es nachzuspü en und unse Ve s ändnis ü die Ges al des »Whi e In el- lec ualism« wei e zu schä en. Deile , de Geleh e, Musike und Pädagoge, is ebenso zu sezie en, wie die »un/sich ba en No men« in ellek uellen Weißseins o enzulegen sind. Au diesem Wege könn en nich nu die Übe legungen Ho s ad e s zum An i-/In ellek ualismus in de ame ikanischen Geschich e eine P ü ung un e zogen we den. Auch ließe sich ein 20 Vgl. T ommle 2017, 90. 21 Vgl. Ho s ad e 1955, 154. 22 Vgl. Bake 2020, 251. 23 Vgl. Go don 1964, 226–232. 90 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike neue Sehepunk einnehmen, de die Pe spek i e au die deu schame ikanischen Ak eu e des spä en 19.Jah hunde s wei e di e enzie en und die jüngs en Fo schungen on His o- ike :innen wie Heike Bunge , bei denen die Pe o manz deu schame ikanischen Weißseins nu am Rande besp ochen wi d, e gänzen könn e.24 3. Bildung, In ellek ualismus und Na ionalismus Nach de Annahme de P o essu ü Ge manis ik an de Tulane Uni e si y wi k e Hanno Deile wei e hin in leh ende Tä igkei an wechselnden New O leanse Schulen wie dem Sou- le’s Comme cial College, de Je e son Academy ode de Tulane High School. Dabei soll e auch den spä e en langjäh igen New O leanse Bü ge meis e Ma in Beh man un e ich- e haben. 25 Den Schulen, die häu ig in ki chliche T äge scha s anden, kam inso e n eine Schlüssel olle zu, als dass sie und de do ige deu schsp achige Un e ich , so Deile , zu »P lege und E hal ung de deu schen Sp ache« bei ugen und le z lich die Basis des » e ein en und globalen Deu sch hums« bilde en. 26 Wie in ande en Regionen de Ve einig en S aa en kam den p o es an ischen Gemeinden hie bei eine zen ale Rolle zu. Besonde s ak i zeig e sich die lu he ische Synode on Missou i, die geziel Leh e :innen nach No dame ika ab- wa b. 27 In New O leans s ell en die lu he ischen Schulen den höchs en An eil de deu sch- ame ikanischen kon essionellen Schulen. Neben de o malen Schulbildung absol ie en iele Schüle :innen die »Bibelschulen« und »Sonn agsschulen« de Gemeinden; deu schame ikani- sche Schulen und Ki chen wa en eng mi einande e loch en: Schließlich lie e en Schulen, die deu schsp achigen Un e ich anbo en, zugleich die kün igen Ki chgänge :innen ü die deu schsp achigen Go eshäuse . Nich sel en bedeu e e dahe das Ende deu schsp achige , kon essionelle Schulen auch das Ende deu schsp achige Go esdiens e. Die S . Paul’s Ge - man E angelical-Lu he an Chu ch eduzie e beispielsweise schon bald nach de Schließung ih e Schule im Jah 1900 das Angebo deu schsp achige Go esdiens e e heblich. 28 Wenig übe aschend ich e e Deile , wie iele seine deu schame ikanischen Zei ge- noss:innen, seine Scha ensk a in den Folgejah en au die E ablie ung on »deu schen« Schulen und deu schsp achigen Klassen in ame ikanischen Schulen. Ihm ging es hie bei – 24 Vgl. Bunge 2016, 26. Bunge kons a ie zwa , »dass die Assimila ion on Einwande e n s e s in Abg enzung zu A oame ikane n und Asian Ame icans s a and und ein weißes US-ame ikanisches Einhei sideal schu «, und zi- ie auch die einschlägigen Sch i en on Jacobson 1998, Kazal 2004, Kolchin 2002 und Roedige 1991 sowie 2005, sie e wende abe wei e hin den Beg i de »Assimila ion« und geh dami schlich on mig a ionsspezi ischen Anpassungs-bzw. Angleichungsp ozessen aus. Zum Ve s ändnis des his o ischen P ozesses des deu schame i- kanischen »Weißwe dens« äg sie wenig bei. Bunge s Ve s ändnis des Mig a ionsp ozesses be uh im Wesen - lichen au den Übe legungen on Ka hleen Neils Conzen und de en Au sa z »Ge man-Ame icans and he In en ion o E hnici y«, de zue s 1986 in einem Sammelband on F ank T ommle e schien, gl. Conzen 2016. 25 Vgl. Me ill 2005, 313. 26 Vgl. Deile 1894, 3. Zum Beg i de »Deu sch humsak eu e« siehe auch Schulze 2016. 27 Vgl. Pe y 2013, 45. Pe y besch eib die P ozesse ü den Bundess aa Wisconsin im De ail. 28 Vgl. Me ill 2005, 223–246. Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 91 im bes en Sinne Ho s ad e s – wenige um eine » e spiel e« Bildung als um die »p ak ische«, zweckgebundene Ausbildung de deu schen Sp ache: »[D]ie Hebung des Deu sch ums und die Ve b ei ung […] deu sche Si en und deu sche Kul u hie zu Lande« gal es mi Hil e de deu schen Sp ache zu be ö de n.29 Auch besch änk e sich Deile nich au seine Rol- le als Pädagoge, sonde n a zudem als Bildungspoli ike in E scheinung. Mi wei e en deu schame ikanischen Pe sönlichkei en – Willy Paul Adams hä e sie wohl »e hnic lea- de s« genann – be ieb e übe die Deu sche Gesellscha on New O leans eine langjäh ige Kampagne zu Ein üh ung und zum E hal de deu schen Sp achen in ö lichen Schulen.30 Inwie e n das Be eiben diese Männe im Vo hinein zum Schei e n e u eil wa , sei dahin- ges ell . Die Beha lichkei , mi de sie ih Ziel e olg en, ließ zumindes einige E appensie- ge zu. So konn e die Deu sche Gesellscha mi Hil e de geschick en Pla zie ung eines ih e Mi gliede im »Di ek o iums de Oe en lichen Schulen« on New O leans imme wiede kleine e E olge e zeichnen. Fü das Jah 1909 ohlock e die Gesellscha e wa: »Von g oßem We he ü unse en Zweck is es e ne , daß in den New O leanse Hoch- schulen demnächs die deu sche Sp ache geleh we den soll. Es wi d dies iel dazu bei- agen, die Deu schen in ande en Theilen des Landes und in Deu schland da on zu übe - zeugen, daß man das Deu sche und die Deu schen hie schä z .« 31 Die eigenen Ans engungen um die deu sche Sp ache, so zeig en die en sp echenden Aus- sagen indessen, wa en ü die lokalen Ak eu e imme auch on übe egionale Rele anz. Geplag on Ge ühlen des Niede gangs und de Isola ion, e ho en die weißen He en de Deu schen Gesellscha mi ih en Bemühungen, na ionale Au me ksamkei au sich zu zie- hen und globale We schä zung zu e langen. Pa allel zu ih en bildungspoli ischen Ans engungen konzen ie e sich die Deu sche Gesellscha um Hanno Deile au die Schüle :innen selbs und e such e, e schiedene An eize ü das E le nen de deu schen Sp ache zu scha en. Un e ande em se z e die Ge- sellscha »Belohnungen ü ei iges S udium de deu schen Sp ache in unse en höhe en Schulen« aus und e gab jäh lich eine Reihe on Buchp eisen an besonde s Sp achle nwil- lige.32 Bei de Auswahl an We ken, die man an die Gewinne :innen e eil e, wu de nich s dem Zu all übe lassen. Die Deu sche Gesellscha se z e die Büche bewuss als We kzeuge de Dis ink ion ein. Die Gewinne :innen soll en sich du ch ih e Lek ü ep axis in ellek uell 29 Deu sche Gesellscha on New O leans, 1895–1916, Cha e , Kons i u ion und Nebengese ze de Deu schen Ge- sellscha on New O leans mi de in de Gene al e sammlung angenommenen Ve ände ung de Kons i u ion. New O leans 1913, 435. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, I em 8 P o okoll Buch, (eingekleb ). 30 Vgl. Adams 2016, 153–157. De Bei ag e schien zue s eben alls in: T ommle 1986. 31 Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Louisiana, Jah esbe ich ü 1909–1910. D eiundsechzigs es Ge- schä sjah , New O leans, 1910, 8. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2. 32 Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Jah esbe ich e ü das Ach undsechzigs e Geschä sjah , New O - leans 1915, 5. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2. 92 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike als Deu schame ikane abheben: Neben illus ie en Ausgaben de We ke F ied ich Schille s anden sich un e den P eisen kleine Reallexika, Liede büche , Bilde a lan en zu Geschich- e de deu schen Li e a u und Bände zu deu schen Kuns .33 Die Deu sche Gesellscha ö de e und e b ei e e also einen li e a ischen Kanon, de in einen um assende en We e-und No menkanon einge loch en wa und de Au ech - e hal ung de deu schame ikanischen Einhei und E hnizi ä , ku z des »Deu sch hums« in Ame ika, dien e.34 Dami jedoch nich genug: Au de Lis e de Buchp eise anden sich ölkisch-an isemi ische Au o en und de en impe ialis ische und chau inis ische Sch i en. Beispielsweise wu de Einha s Deu sche Geschich e an die Gewinne :innen de Buchp eise ausgegeben.35 Ve ass on Hein ich Claß, de on 1908 bis 1939 als P äsiden dem »Alldeu - schen Ve band« o s ehen soll e, e b ei e e dieses We k eine ölkische, an isemi ische, ex- pansionis ische und impe ialis ische Agenda, die als Vo läu e de NS-Ideologie angesehen we den kann und ohne Umschwei e dahe kam. Die »He aus o de ungen« de le z en Jah e Wilhelms I. skizzie end, o mulie e Claß exempla isch: »D ei Feinde ge äh liche A wa en dem jungen deu schen Reiche gleichzei ig e s an- den, alle d ei in e na ionale A : de Ul amon anismus, die Sozialdemok a ie und das Juden um – denn auch es wa in e na ional, da die Masse de Juden nich da an dach e, wi klich im deu schen Volke au zugehen, sonde n die Zusammenhänge übe die G enzen de S aa en hinaus au ech e hiel und sich als das bewuß ühl e und be ug, was sie wi klich sind: ein besonde es Volk, eine eigene Rasse.« 36 Mi diesen Aussagen konn e Claß e mu lich auch bei de illus en G uppe de deu schame- ikanischen Filiopie is en punk en. Ve wiesen sei nu au eine Passage des His o ike s Albe Be nha d Faus . In dessen ü lange Zei maßgeblichen S udie The Ge man Elemen in he Uni ed S a es wu den Deu schame ikane jüdischen Glaubens »wegen ih e assischen Be- sonde hei « explizi on seinen Da s ellungen ausgeschlossen. 37 Deile , de die Bemühungen um die deu sche Sp ache in New O leans ede üh end sei den 1870e ini iie ha e, s and also in eine Reihe mi jenen P o agonis en de deu schen und deu schame ikanischen P o- esso enscha , die sich spä es ens mi Beginn des E s en Wel k ieges dem Vo wu ausgese z sah, die Wissenscha in den Diens eines (expansionis ischen) Na ionalismus ges ell zu haben – eilich un e Missach ung ih es iel gep iesenen uni e sellen Cha ak e s. 38 In el- 33 Ebd., 6–7, sowie Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Louisiana, Jah esbe ich e ü das Neunundsechzigs e Geschä sjah , New O leans 1916, 7. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2. 34 Vgl. Bunge 2017, 82. 35 Die Deu sche Gesellscha on New O leans, Louisiana, Jah esbe ich e ü das Siebzigs e Geschä sjah , New O - leans 1917, 7. HNOC, Mss. 609 Deu sches Haus Collec ion, Box 1, Folde 2. 36 Claß 1914, 335. 37 Faus 1909, x. 38 Vgl. T ommle 2017, 98. Hübne : Weiß, männlich, gebilde  | 93 lek uell sein bedeu e e in diesem Rahmen eben nich nu Weißsein, sonde n e sch änk e sich o mals mi eine Nähe zu ölkischem, an isemi ischem und expansionis ischen Denken – auch wenn die sys ema ische Ve bindung on ölkische Ideologie, An isemi ismus und Rassismus e s nach dem E s en Wel k ieg einse zen soll e. 39 4. Deu sch ümelei, In ellek ualismus und Männlichkei Richa d Ho s ad e hä e die Bemühungen Deile s und de Deu schen Gesellscha e mu - lich un e de Beg i lichkei des »downg ading o in ellec «, de He abse zung und Dequali i- zie ung des In ellek s und des In ellek uellen ge ass , o allem abe die übe ei ige »Anwen- dung« de Sp ache zu Hebung des »Deu sch hums« k i isie . 40 Eine ähnlichen K i ik hä e Deile wohl hinsich lich seine musikalischen Un e nehmungen en gegen e en müssen. Mi seinem Engagemen im New O leanse Qua e -Club, abe auch mi seine Füh ungs olle im No dame ikanischen Sänge bund e band Deile – au lokale , na ionale und ansna iona- le Ebene – eine A on »Vo kämp e um« ü das e ein e »Deu sch hum«. Mi seinen idea- lisie enden Vo s ellungen eine no dame ikanischen »deu schen« Gemeinscha s and Deile nich alleine da. Vielmeh üg e e sich in eine Fo m globale Deu sch umsdisku se ein, de en g öße e Disku szusammenhänge sich wel wei ähnel en und in einschlägigen Disku ss än- gen niede schlugen, e wa »die Idee eine ›deu schen‹ Kul u -und Zi ilisie ungsmission; Kolonisa ions isionen, die bäue liche A bei und E schließung on Land p opagie en; die Vo s ellung eine globa- len ›deu schen‹ Gemeinscha , des ›Auslandsdeu sch ums‹; dicho ome Kons uk ionen des Eigenen und des F emden mi ih en pauschalen Bewe ungen, Übe legenhei sge ühlen und Rassen heo ien; si liche und mo alische Lebensen wü e mi Zusch eibungen be- s imm e Geschlech e ollen; gemeinsame Geschich smy hen; Vo s ellungen eine Kul u - gemeinscha «. 41 Sänge wesen und Gesangs e eine bilde en eine Säule in eine Vielzahl an deu schame ikani- schen O ganisa ionen und Gesellscha en, die das Rückg a de »Deu sch humsideologie« in No dame ika (ode eben: in de Wel ) da s ell en. Deile selbs o mulie e diesen Ansp uch im Rahmen seine Teilnahme am Wiene Sänge es on 1890 deu lich: »Möge es uns ge- gönn sein, daß de Deu sche Sänge bund, dem Siegeslau e des deu schen Liedes olgend ech bald zu einem Wel e bande we de.« 42 39 Vgl. Schulze 2016, 68. 40 Vgl. Ho s ad e 1963, 308. 41 Schulze 2016, 343. 42 New O leans Deu sche Zei ung, 02.09.1890. HNOC, Mic o ilm 83-6-L. 100 | An iin ellek ualismus. Ein unwah scheinliche Klassike Roedige 2005 = D. Roedige , Wo king owa d Whi- eness. How Ame ica’s Immig an s Became Whi e, New Yo k 2005. Salmons 1988 = J. Salmons, On he Social Func ion o some Sou he n Indiana Ge man-Ame ican Dia- lec S o ies, in: Humo : In e na ional Jou nal o Humo Resea ch, 1/2, 1988, 159–176, h ps://doi. o g/10.1515/hum .1988.1.2.159. Schulze 2016 = F. Schulze, Auswande ung als na io- nalis isches P ojek . ›Deu sch um‹ und Kolonialdis- ku se im südlichen B asilien (1824–1941), Köln/ Weima /Wien 2016. Spea 1961 = A. H. Spea , Ma cus Lee Hansen and he His o iog aphy o Immig a ion, in: Wisconsin Maga- zine o His o y, 44/4, 1961, 258–268. T ommle 1986 = F. T ommle (Hg.), Ame ika und die Deu schen. Bes andsau nahme eine 300jäh igen Geschich e, Opladen 1986. T ommle 2017 = F. T ommle , Nego ia ing Ge man »Kul u « and »Wissenscha « in Ame ican In ellec ual Li e, in: J. O e ho /A. O e beck (Hgg.), New Pe - spec i es on Ge man-Ame ican Educa ional His o y. Topics, T ends, Fields o Resea ch, Heilb onn 2017, 83–103. Völkel 2021 = B. Völkel, Geschich s heo ie(n) und K i i- sche Weißseins o schung, in: Geschich s heo ie am We k, 12.10.2021, h ps://g w.hypo heses.o g/1497 (le z e Zug i : 01.03.2024) Au o And eas Hübne is Wissenscha liche Mi a bei e am Leh s uhl de Didak ik de Geschich e an de Ch is ian-Alb- ech s-Uni e si ä zu Kiel. Seine Fo schungsschwe punk e liegen in den No dame ikas udien, de Geschich sdidak ik, de Global- und Kul u geschich e sowie in de Umwel geschich e, de Ge- schich e des An h opozäns und de his o ischen Tie o schung. Mi Ma ia Moss und Micha Ge i Philipp Edlich gab e im Jah 2022 den Sammelband Mul ispecies Fu u es: New App oaches o Tea- ching Human-Animal S udies he aus. [email p o ec ed]iel.de Open Access // De Bei ag is un e de C ea i e-Commons-Lizenz Namensnennung - Wei e - gabe un e gleichen Bedingungen 4.0 In e na ional (CC BY-SA 4.0) e ö en lich . Den Ve ags ex inden Sie un e : h ps://c ea i ecommons.o g/licenses/by-sa/4.0. Bi e beach en Sie, dass einzel- ne, en sp echend gekennzeichne e Teile des Bei ags on de genann en Lizenz ausgenommen sein bzw. ande en u hebe ech lichen Bedingungen un e liegen können.