CONFLICTO PERSONAL Y UNIVERSAL EN MAREA ALTA
DE A.B. YEHOSHUA
Pe sonal and Uni e sal Con lic
in A.B. Yehoshua's Ma ea Al a
MARIA
PEREZ
V ALVERDE
] 91-99 ; 44 ) 1995 (.
0544-408X [
ש
BIBL
Resumen: Es e a culo analiza
la
es uc u as espacial, empo al y ac ancial de una de las p ime as
ob as de
A.
B.
Yehoshua Ma ea Al a, incidiendo en el mo i o de
la
'aqed.ah de Ab aham e Isaac,
elacionandolo con uno de los aspec os undamen a1es de
la
exis encia del es ado
is ae1 :
el con iic o
con el pueblo a abe.
Abs ac :
In
his pape we analyze he spa ial, empo al and ac ancial s uc u es in Ma ea Al a, one
o he
i s wo k
o
A.B. Yehoshua,
o
see especially he
mo i o
Ab aham-IsaacAqed.ah, and making
connec ions wi h one
o
he undamen al aspec s
o
The Is ael S a e: The A ab-is aeli con lic .
Palab as
cla e: C i ica li e a ia. Li e a u a heb ea modema. A.B. Yehoshua.
Key wo ds: Li e ay C i icism. Mode n Heb ew Li e a u e. A.B. Yehoshua.
Al eco da el p oblema que Sa e plan ea en
:Que
es
la li e a u a? (1950),
a p op6si o
de
la elaci6n au o -ob a li e a ia, y en donde a i ma que oda ecnica
emi e a una me a isica, nos pe ca amos
de
c6mo oda ecnica es n no
s610
ligada
al genio indi idual, sino ambien a ac o es cul u ales y socio16gicos, con i ien-
dose
el
ex o li e a io en eh culo del analisis e in e p e aci6n que
el
au o hace
del mundo. Y no
s610
es o,
es
ambien el e lejo
de
c6mo
el
esc i o
se
pone
en e a la ealidad y
de
c6mo la ep esen a seg6n los es e eo ipos de su cul u a.
Es a
es
nues a in enci6n
al
ace ca nos al ela o
de
Ab aham
B.
Yehoshua
Ma ea Al a, analiza c6mo
el
e
la ealidad
de
su pa s, Is ael, y c6mo la plasma
en su ob a.
A.
B.
Yehosh ia se insc ibe den o
de
la couien e exp esionis a de la naua i a
is aei . Naci6 en Je usalen en 1937, y p esen a en sus ob as un
cUmul0
de
absu dos, los pe sonajes su en si uaciones
de
angus ia, y cuando se ebelan con a
el sin-sen ido,
10
hacen a a es
de
ac os absu dos que desembocan en des ucci6n,
e elando una p o unda sensaci6n de angus ia exis encial. Sen imien o que pone
MEAH, secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
MARIA PEREZ VALVERDE
92
al descubie o la ac i ud que una pa e
de
la poblaci6n is aeli iene en e a
su
. p oblema undamen al:
el
con lic o a abe-is aeli
Es a angus ia, e lejada en la li e a u a,
es
p oduc o
de
las si uaciones
p o ocadas po las sucesi as gue as en e a abes e is aelies. A pa i
de
la Gue a
0 de Libe aci6n en 1948 la li e a u a heb ea abandona las ac i udes oman ica
mo alis a que has a en onces habia man enido hacia
el
a abe dejando paso a una
p o unda angus ia exis encia1. A pa i del 48,
el
a abe deja
de
se el ecino y
el
judio, pie de
ו
enemigo isible y se con ie e en
1a
pesadilla in isible que asedia a
. su os o, se despe sonaliza
La li e a u a mues a es a sensaci6n
de
angus ia po es a odeado
de
elemen os
enemigos. Es una doble sensaci6n:
de
"amenaza" y
de
"si io".
Se
desc ibe la
a enganza del
ו
ambi alencia en e pesadilla y a acci6n, en e culpa y nliedo a
O o, angus ia que p ecede a la ca :is o e. Y algo mas: ninguna sociedad puede
mall ene se en una apa en e "no malidad" cuando
eS a
si uaci6n se ala ga, se
pe pe ua a a es
de
10s
a ios, cuando ese miedo y esa angus ia se con ie en en
conlpa ie os ieles y en
1a
he encia que an dejando los pad es a sus hijos. Es
1a
o a ca a
de
la sociedad is ael encubie a
aUll
hoy po un hal0
de
oman icismo
que con
el
paso del iempo a desapa eciendo en a o
de
la c uda ealidad
dibujada po una duda: pe mallece a e ada a un pasado que o ecia segu idad a
)?
cambio
de
un pe sis en e es ado
de
gue a 0 da un paso ade1an e (l,o
al
acio
. hacia un u u o en el que se o ece paz a cambio
de
esa segu idad
Toda es a p oblema ica se e ela en las his o ias
de
Yehoshua, descub iendo
es e "o o lado del alma is aeli". Su na a i a acusa la in luencia
de
au o es como
Ka ka, Agnon y Camus. La ambi alencia que obse a en los g andes momen os
de
1a
ida
-amo ,
cance , ancianidad, mue e,
e c-
es
o almen e occiden al y
son
e1
pol0 opues o
de
las expe iencias del pione ismo oman ico is aeli. Ha
pasado
de
una na a i a casi su ealis a y bas an e simb61ico-exp esionis a de sus
p inle os ela os en
10s
que ehuia las de e minaciones
de
iempo y 1uga a la
desc ipci6n mas slla izada de
1a
ea1idad is aeli segun unas cla es psico16gicas
comp1ejas y ambien simb61icas con
1as
que nos mues a
1a
o ma
de
ida
de
Is ae1
y las elaciones en e sus habi an es en una ex a ia
mezc1a
de
ea1ismo y
. simbolismo donde ielle cabida
el
e1emen o absu do-g o esco
MEAH. secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
CONPLICTO PERSONAL Y UNIVERSAL EN MAREA ALTA
93
Ejempl0 de esa p ime a e apa es el ela o escogido pa a analiza , Ma ea Al a1
de 1962, uno de los p ime os publicados2 y que a pesa de los mas de ein a a os
anscu idos sigue man eniendo su ac ualidad is os los acon ecimien os que
es <in
ocu iendo en Is ael.
El mo i o p edominan e en Ma ea al a
es
el ilicidio. A a es de la his o ia
de un jo en unciona io de una p isi6n, al que
le
enca gan sus supe io es
cus odia la an e el pelig o inminen e de una ma ea, Yehoshua mues a una de las
cons an es en la his o ia de Is ael: la sang e de amada de los
m<'is
j6 enes en sus
pe iodos de
gueuas.
No hay mas que eco da que desde su independencia en
1948, es e pais
ha
enido una g an gue a cada decada.
Es e ema es muy ecuen e en Yehoshua y en la li e a u a heb ea y se basa en
una secuencia biblica: la 'aqedah de Ab aham e Isaac3•
En
es e mi o coexis en
dos pun os de is a:
a)
el del pad e Ab aham que accede a inmola al hijo
siguiendo
un
manda o supe io (el mode no ilicidio), y b) la ac i ud d6cil del que
se deja inmola sin ebela se, acep ando ambien su des ino. Es a au oinmolaci6n
puede se isica 0 espi i ual, a eces azonable y a eces absu da.
Pe o en la diegesis (Gene e, G., 1972: 280) de es e ela o se obse an o os
elemen os que es necesa io analiza y que en elazados p oducen esa mencionada
sensaci6n de angus ia exis encial. En las lineas que siguen amos a in en a
descodi ica - ecodi ica es e ex o con el in de e c6mo unciona es e ela o; que
elemen os y que posibles 16gicos del ela o son elegidos y
cu<'iles
son echazados
(B emond,
C.,
1970). Ve c6mo los elemen os se alian 0 se con aponen, pone de
mani ies o c6mo
se
p oduce un sen ido y
cu<'il
es
el
signo ideo16gico 0 exis encial
de ese sen ido. Pasa de una desc ipci6n a una in e p e aci6n
10
menos subje i a
1.
Es e ela o se encuen a aducido
al
espa iol den o de una selecci6n de cuen os de es e au o
ealizada po
la
p o eso a Te esa Ma inez y que lle a
el
i ulo de Ma ea Alla, edi ado en Ba celona
en 1989. Cuando indiquemos aJgun pasaje
deJ
ela o emi imos a es a edici6n.
2. La ob a de es e au o se compone de a ias colecciones de eJa os, es no elas, dos piezas de
ea o y un cumuJo conside abJe de ensayos. Su na a i a se encuen a pubJicada con los siguien es
i ulos:
La
mue le del anciano (1962) en
eJ
que se encuen a Ma ea alla, F enle a los bosques (1968),
Nue e cuenlOs (1971), A comienzos del e ano de 1970 (1970) y Hasla el in ie no
de
1974 (1975).
En 1977 public6 su p ime a no ela
El
amanle, a
Ja
que siguie on Di o cio la d[o (1982), Moljo
(1987), El seiio Mani (1990) y Reg eso
de
la lndia (1994).
3.
EI
sac i icio que Ab aham se dispone a o ece a Dios, eJa ado en Genesis 22, ha sido apJicado
en
Ja
modema Ji e a u a heb ea Ji e almen e 0 con algunas a ian es. En e aJgunos de
10s
au o es que
10
a an des acan Moshe Shami , Bialik, Agnon, Shlonsky, B enne , Yizha , Amijai y Aha on Megged.
(Va ela, E.,-SchiIJe ,A., J990: 58-60).
MEAH, secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
94 MAR A PEREZ VALVERDE
posible. Es deci , una desc ipci6n del ni el anecd6 ico (Gene e, G., 1969) del
ex o pa a pode in e p e a l0.
En es a desc ipci6n nos ija emos en las es uc u as espacial, empo al y
ac ancia14
de
Ma ea al a.
1.
COORDENADA ESPACIAL
Si
los p ime os ela os
de
es e esc i o se ca ac e izan po su inde e minaci6n
de
iempo y luga , Ma ea al a
es
la con i maci6n de ell0. De su lec u a s6 0
podemos conoce que la acci6n anscu e en una ca cel que se encuen a en una
isla soli a ia. El au o deja asluci su deseo
de
no
"localiza " su na aci6n. Es a
ausencia de desc ipciones en la sin axis
de
es a coo denada p oduce dos e ec os:
a)
El que
el
ela o ienda a gene al'se como psicologis a, se in e io iza. El espacio
es
e lejo del es ado animico,
de
las emociones del p o agonis a (que
es
el
na ado homodiege ico).
Se
di ia que
el
au o hace del espacio una p olonga-
ci6n del ac an e-ac o unciona io
de
la p isi6n, y es e un undamen o mas
de
los que con o man la coo denada espacial.
b)
Que el ela o se uni e saliza inclinandose hacia una a op(a5 que a o ece la
p ime a in enci6n del au o : mos a nos la sensaci6n
de
angus ia po el acecho
de
un pelig o inminen e, ep esen ado en es e caso po una ma ea que a su ez
es
uno de los elemen os que con o man el espacio cosmo16gico
deJ
ela o
en e al espacio humano-social que ocupa en su o alidad la ca cel.
En
el p ime o encon amos o os elemen os na u aies como o men a, mon a ias
y nubes, y ele nen os clima icos como llu ia y niebla. Es a dualidad espacio
abie o/espacio ce ado
no
implica una oposici6n libe ad/op esi6n. Po el
con a io,
10
ex e io in ensi ica mas la idea
de
subyugaci6n que
el
elemen o del
espacio in e io (la p isi6n) signi ica debido a las ca ac e is icas
de
es os elemen os
na u ales y clima icos que p opician es a sensaci6n.
El ela o se inicia con una desc ipci6n de es e espacio ex emo: «Hace ya dos
semanas que la empes ad enioquece en
Jas
islas del su y de dia en dia a ecia
mas. Todo se nubla en un momen o y cUmulos
de
nubes ca gadas de agua
4. Ac an e
10
de inimos como agen e pe sonal 0 impe sonal cuya p esencia gene a, impulsa 0
modi ica
la
dinamica de
a
na aci6n, Ile ando a cabo una unci6n mo ol6gica. sin ac ica y seman ica
en el ni el anecd6 ico 0 en
el
ni el simb6lico. (P opp, V., 1971; So iau, E, 1950; G eimas, A. J.,
1970).
5.
Tendencia del ex o na a i o a cons ui se ue a de una coo denada espacial. (Vua ne , J. N.,
1976).
MEAH, secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
95
CONFLICTO PERSONAL Y UNIVERSAL EN MAREA ALTA
, descansan sob e
1a
11anu a
como mon ones de
1ana
sucia. Una o men a de g anizo
anspa en e y a, ba e
1a
soledad y azo a inin euumpidamen e
e1
edi icio g is
de la p isi6n» (pag 9). A pa i de ah
1a
acci6n pasa
a1
in e io de
1a
ca ce1 y
1as
ac i idades
de1
jo en ca ce1e o: 1impia , p epa a
1a
comida, epa i 1a
...
y ue1 e
a
1a
desc ipici6n
de1
mundo cosmo16gico con
un
e1emen o c1ima ol6gico, la
niebla" que ac na como bisag a seman ica6 indicandonos c6mo puede se el "
espacio que odea a la p isi6n: «
...
Como apidamen e y sin ganas
1a
poca e
."
ins pida comida, y bajo
e1
pa io pa a e
1a
o men a
Niebla. "Es ue zo la is a a ando de e agua y no dis ingo nada, aguzo
e1
o do pa a pe cibi su umo , como quien espe a escucha los pasos de su
amada, pe o el ulula del ien o enloquecido den o de la niebla bo a
cualquie o o uido. Imposib1e sabe nada
po
e1
eco ido del sol.
E1
cie10
es odo g is. Vue1 o
a1
co edo ». El e mino desc ibe muy bien las
ca ac e is icas de la o alidad del espacio: el cielo g is, el uni e so g is, el
d a g is, la p isi6n es g is, el uni o me de los p esos es g is,
1a
p1aya es
g is,
1as
sabanas son g ises. Todo es g is «los dos d as que p eceden a
1a
» ma ea
a1 a,
se
me pasan como un sue io g is,
11eno
de e nu a y abajo
.) 19
pag (
Median e es a ca ac e s ica comun de
1a
mo o10g a de los e1emen os que
, con o man el espacio, Yehoshua c ea esa igualdad en e
10
ex e io y
10
in e io
-10g ando que ese espacio sea e lejo de
1a
sensaci6n de miedo y op esi6n (ca cel
: isla) que del p oceso na a i o se desp ende. Es
10
que an e io men e seiia1amos
el espacio es p o10ngaci6n
de1
es ado animico del ac an e-ac o ,
jo en
gua dian
La
p isi6n e a una mancha sin elie e en
1a
llanu a, sin emba go yo se que o ma «
inal
de1
ela o cuando
e1
muchacho
וa
pa e de mi se » (pag 21). Es o se con i ma
sabe que
a
a mo i y
10
acep a como una libe aci6n de esa angus ia
10
que le
p o oca una se ena elicidad, la mo olog a de ese espacio
se
modi ica:
«S ,
me
do m ; y cuando me despie o, el sol se halla ya en
10
al o del ciel0 y
un
si1encio
e dade o en ue1 e
1a
casa ac a. Las aguas no suben mas.
Un
ina aleg e de
.) 36 paja os
l1ena
mi en ana. Vuel o a sen i me
e1iz.
La ma ea ha bajado
...
» (pag
6. E1emen os na a i os en
10s
que c is a1iza
e1
ansi o de una si uaci6n (A) a o a (B) en
e1
in e io
de
1a
dinamica
de1
e1a o.
Es os e1emen os sue1en es a cons i uidos po acon ecimien os; aho a bien,
1a
na aci6n mode na nos iene acos umb ados a un ipo de bisag as que enemos que
11ama
seman icas,
a1
se
1a
apa ici6n de una pa1ab a en
e1
discu so
de1
na ado 0 de a1guno de
10s
ac an es
ac o es, y no
un
acon ecimien o,
1a
que hace p og esa
e1
e1a o.
MEAH,
secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99

MARIA PEREZ V AL VERDE
96
Todo el uni e so esplandece, esplando sob e esplando . Las aguas son un «
espejo pulido, inm6 il. Los ayos del sol se quieb an aleg emen e.
S610
desde es a
es echa en ana
se
puede comp ende has a que pun o es odo g ande y abie o
.) 37 al espacio» (pag
2.
COORDENADAS ACTANCIAL y
TEMPORAL
El uni e so ex e io desc i o en es e ela o emi e ambien a unas ue zas
ac anciales enca nadas en pe sonas, animales y cosas de los cuales los de alles que
nos p opo ciona el ex o en sus desc ipciones no nos pe mi e ca ac e iza los. La
misma inde e minaci6n que obse amos en la es uc u a espacial
se
epi e en los
n aspec o que
gוi
ac an es-ac o es.
S610
conocemos de ellos su ocupaci6n y
al
ahonda aun mas en es e inde e minismo p opio de un ela o psicologis a. As , del
, je e de la p isi6n nos se iala su
ejez:
«se
a a de un o icial de peque ia es a u a
de mediana edad, cabellos pla eados y os o enju o y ex emadamel1 e se e o. Un
.)
10
homb e de la ieja escuela que yo ene o» (pag
Del gua dian que
se
queda es la ju en ud la que se esal a: «soy nue o en es a
ca cel, p incipian e oda a en el se icio
...
Hace solamen e un mes que e mine
el a igoso cu so de ca ce e o» (pag
9)
...
«l,Quien es mas digno, en e odos sus
homb es, de se acep ado como olun a io sino yo mismo, jo en ca cele o que
.)
11
an o empe io pone en dis ingui se en
e1
se icio?» (pag
:
De
10s
p isione os des aca su ancianidad y su pe1ig osidad pasi a pe o 1a en e
Aho a ya son iejos» (pag 14)
...
«Pe o quizas son demasiado iejos pa a epa «
po
as pa edes de
1a
ce1da»
(pag 25)
...
«Me
han obado
1as
1Ia es
...
Es an ocul os
en
sus ce1das, maquinando a1guna echo a sin que yo
10s
ea y sin e me
e110s
a m . No puedo a a esa el co edo pa a busca las 1la es, po miedo a que me
a aquen po la espalda
...
es an mudos. Es imposible sabe quien de
e110s
iene mis
1la es. Que inc e ble habilidad poseen pa a comunica se en e
si
con oz muda y
.) 32 con se iales in isibles» (pag
Es as ca ac e s icas des acadas, ju en ud, ejez y pelig o
S011
ue zas
ac anciales. O a de esas ue zas apa ece ep esen ada en un elemen o na u ai: ia
ma ea. Es a ep oduce el pelig o ac i o, la des ucci6n o al, la mue e: «
...
an es
...
)
11
de la subida de las aguas y de la iolencia des uc o a de as mismas (pag
110
Pe o, al ededo de la p isi6n, ya b aman las aguas que luyen sin egua. Ya
, son una l nea delgada sino una a enida impe uosa de agua, un pode oso ba al16n
una masa umul uosa que ans o ma oda la llanu a en un p o undo lago. Ya
llegan has a el inal de la mu alla, suben a ella, la cub en y, en decenas
de
-cascadas cen ellean es, se desbo dan en el pa io, cub en las baldosas y, apidamen
MEAH, secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
97
CONFLICTO PERSONAL Y UNIVERSAL EN MAREA ALTA
e llegan has a
el
mu o
de
la misma p isi6n, lamen la pied a g is, maquinando
.) 24 malos designios, segu as
c e
su ic o ia» (pag
No obs an e hay o a ue za ac ancial que
es
el
m6 il
de
la si uaci6n que se
ep esen a en el ela o,
es
la Ley-T adici6n. Su p esencia es cons an e desde el
inicio has a
el
inal. Todo el sin-sen ido de las acciones iene su o igen en una
. obediencia iel a esa ley ep esen ada en
el
ela o en
el
Manual del Reglamen o
Incluso
el
lib e pensamien o es ii some ido a su obse ancia:
«i,Hay
alguna
o denanza que pe mi a a un ca cele o pensa po su cuen a cuando es ii
de
-se icio? No se. Has a que no es udie odos los de alles del Manual del Reglamell
.)
10 o y a que a ene me, es oy au o izado a bene icia me
de
la
duda»
(pag
La mo ologia
de
los ac an es iene de i ada
de
es a ue za; la ju en ud del
, gua dian, la ejez del je e
de
la p isi6n, la ac i ud del gua dian en e a los p esos
la ma ea que inunda a la ca cel y la ac uaci6n absu da del jo en unciona io al
inal cuando quie e ansmi i les a los p esos las ense ianzas
de
ese manual po que
no sopo a que se pie da con su huida, iene dada po ese
amo
a la ley, 0 mas
bien escla i ud a un lib o que no
s610
es
un conjun o
de
leyes sino el undamen o
de una o ma de ida, pod ia deci se que
de
una eligi6n. De hecho en el ela o
se menciona a un ey, a un se io del que emanan esas leyes y al que el jo en
: gua dian suplica compasi6n. Esas lineas ecue dan a bas an es pasajes biblicos
Se io y ey, es oy aqui, en es e co edo oscu o y alejado, no me somen as a una
«
p ueba. Y las lag imas uel en a mis ojos, i,cuando sald e ambien yo hacia las
.) 24 mon a ias?» (pag
Yehoshua ha ido desc ibiendo a a es
de
las acciones del jo en una ue za
ac ancial que oscila en e Ley-T adici6n-Religi6n, y en de ini i a esas es ideas
con o man la o ma
de
ida
de
un se humano an o po p esencia como po
omisi6n. Pa ece que
el
au o hace una c i ica absolu amen e nega i a de es a
, ue za. Todos los alo es que implica son epulsi os: sumisi6n, op esi6n
mili a ismo
...
, desde
el
inicio se obse a que ese pensa , ese modo
de
i i a a
conduci a una agedia po que sus eglas es iin o mando ideas y pe sonas pa a
. la iolencia, exen as
de
sen imien os, au 6ma as
de
un egimen mili a izado
Cualquie asomo
de
alguna emoci6n en
el
jo en
es
ep imido po es e a an
de
pe eccionamien o a
10
que dic a el manual, que se a el que ine i ablemen e
oba le los p esos las lla es de las celdas cuando p e ende
וa
desas e
וa
conduza
ense ia les las leyes. Ahi se a cuando el muchacho asuma el signi icado de se
pe sona, con sen imien os, con de ec os. Ese se a su paso hacia la libe ad aunque
es e signi ique la mue e. Sin emba go es a c i ica no supone el echazo absolu o
MEAH, secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
98
MARIA PEREZ VALVERDE
de esa Ley-T adici6n-Re1igi6n, sino po
e1
con a io mues a
10
que una
de e minada in e p e aci6n 0 ense ianza de
e1]a
puede ocasiona .
Ta1
es
aSl
que
a1
inal de Ma ea al a se nos mues a
e1
o o
1ado
de1
Manua1
de1
Reg1amen o,
10s
aspec os de
un
1ib o que des i1a humanidad, paz y e1icidad: «Enseguida me
sen a e en
1a
banque a y 1ee e
e1
Lib o
de1
Reg1amen o. Aho a me doy cuen a de
1a
g andeza de11egis1ado que
10
hizo como
un
1ib o de poesias en
e1
que
se
puede
1ee
sa1mo
as
sa1mo
y
11ega
a con e i se en e dad en un se paci ico, ce ca de
odo
10
que es a 1ejos de
i»
(pag 36).
Ha
sido
e1
homb e
e1
que ha ce cenado una pa e de
1as
doc inas de ese 1ib o
y ha es imu1ado
1a
que e a mas con enien e pa a sus p op6si os, educa pa a
cus odia , pa a ma a .
E1
jo en gua dian ha enido, po supues o, su maes o:
«La
imagen
de1
maes o que me habia ense iado
e1
Manua1
de1
Reg1amen o su ge an e
mi. Ves ido de neg o, se e o y p o undo, ue quien despe 6 en mi
e1
en usiasmo
po
1as
palab as escue as» (pag 26). Esa ense ianza nega i a, no
e1
Manua1 en sl,
es
1a
que p o oca oda esa si uaci6n absu da y angus iosa. Se an ]os pe os
amaes ados
po
e1
muchacho
10s
que
10
ma en cuando se queden ence ados con
e1
en
1a
ce1da.
Los amaes 6 pa a que ue an ie os y o aces con
10s
p esos y se
han ue1 o con a
e1,
no dis inguen en e
e1
uno y los o os. Es una mo a1eja an
an igua
conlO
p o unda: la io1encia engend a io1encia.
La maes la de Yehoshiia es n en mos a nos es e pensamien o sin necesidad
de de e mina que 1ib o, que Ley-T adici6n-Re1igi6n 0 que ideo10gia se esconde
debajo
de1
Manua1
de1
Reg1amen o. Cua1quie lec o
a1
descodi ica en su 1ec u a
es e ex o puede in e p e a que el pensamien o que subyace en es e e1a o es una
c i ica a
1a
in o1e ancia, ya sea e1igiosa, ideol6gica 0 la combinaci6n de ambas
que conduce a una si uaci6n que p o oca ese miedo y esa angus ia exis encia1.
No obs an e o1 iendo
a1
inicio de es as paginas es ob io que
e1
au o
in e p e a y ep esen a
1a
sociedad en
1a
que i e,
1a
is ae11.
Pe o
e1
p oduc o es
uni e sa1. De
UIIOS
ac o es cu1 u a1es, his 6 icos, socia1es y po1i icos conc e os,
abs ae y compone un ex o a 6pico e in empo a1. Esos ac o es na u a1men e se
mani ies all en
e1
ex o. Es
aci1
pa a
e1
conocedo
de1
judaismo y de
1a
his o ia
de Is ae1 econoce que
e1
Manua1
de1
Reg1amen o es
1a
To ah, que
10s
comen a-
ios a
aque1
son
e1
Ta1mud,
1a
Mishnah y odo
e1
ma e ia1 ha1akico. Tambien
es
senci110
econoce bajo
e1
ac an e-ac o
(e1
muchacho que nunca abandona su
me a11e a) a
aque110s
j6 enes is ae1ies que pasean po cua1quie
ca11e
de Je usa1en
con una compa ie a insepa ab1e: su a ma. 19ua1men e adjudica iamos
e1
pape1
de1
enemigo a abe a
10s
p esos. Pe o nues o au o
a1
no aci1i a nos exp1ici amen e
MEAH, secci6n Heb eo 44 (1995) 91-99
99
CONFLICTO PERSONAL Y UNIVERSAL
EN
MAREA ALTA
es os da os compone un ela o en
el
que
10
impo an e
no
es localiza en el espacio
y en
el
iempo la si uaci6n plan eada sino se iala que es a
es
10
e dade amen e
impo an e.
Es as a op a y a empo alidad del ex o hacen que se pueda aplica su lec u a
en cualquie luga y iempo. Lo sin oma ico
es
que despues
de
ein a a ios
de
su
composici6n
se
puede a i ma que la ealidad abs ac a in ole an e que en
el
se
desc ibe
no
ha desapa ecido, po
el
con a io
se
ha expandido. Tambien po
desg acia, la ealidad conc e a, Is ael,
no
ha cambiado. La oz
de
la palab a
es
acallada po el sonido de la iolencia. l,Se a o o p ecep o
de
alg in Manual del
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