So ía La añaga Al una
Edición 2023/24
FACULTAD DE EDUCACIÓN
-CENTRO DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO-
Doble G ado en Maes o de In an il y Pedagogía
T abajo Fin de G ado -
PEDAGOGÍA
ANÁLISIS PEDAGÓGICO DEL TRANSHUMANISMO
Pedagogical analysis o anshumanism
Es udian e: So ía La añaga Al una
Tu o : Da id Reye o Ga cía
Mad id, a 03 de julio de 2024
Análisis pedagógico del anshumanismo
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ÍNDICE
RESUMEN ............................................................................................................................ 3
PALABRAS CLAVE ............................................................................................................. 3
ABSTRACT .......................................................................................................................... 3
KEY WORDS ........................................................................................................................ 4
1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 5
2. OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS DEL TFG ............................................ 7
2.1. Obje i os gene ales .............................................................................................. 7
2.2. Obje i os especí icos ........................................................................................... 7
3. TRABAJO DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA ............................................................. 8
3.1. Mé odo ................................................................................................................... 8
3.2. Desa ollo y discusión .......................................................................................... 8
3.2.1. Delimi ación concep ual: T anshumanismo y Pos humanismo ..................... 8
3.2.2. Análisis c í ico en o no a la p opues a anshumana .................................. 11
3.2.2.1. La dignidad humana ......................................................................................... 11
3.2.2.2. Los p oblemas de i ados de la mode nidad ................................................... 12
3.2.2.3. El anshumanismo y sus iesgos ................................................................... 13
3.2.2.4. T anshumanismo y educación: simili udes y di e encias .............................. 18
3.2.3. Conclusiones inales ....................................................................................... 22
4. REFLEXIÓN CRÍTICA .............................................................................................. 25
4.1. G ado de alcance de los obje i os ..................................................................... 25
4.2. Limi aciones y p opues as de mejo a ................................................................ 26
4.3. Re lexión inal ...................................................................................................... 27
5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................................... 28
6. ANEXOS .................................................................................................................. 31
6.1. Anexo I: Vinculación de las compe encias del g ado en el TFG. ..................... 31
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RESUMEN
En es e abajo se a gumen a que el anshumanismo se enma ca den o de la lógica
capi alis a, que concibe a las pe sonas como me cancías cuyo alo depende únicamen e de
su u ilidad, lo que supone una o ma cla a de deshumanización. Po es a azón, el
anshumanismo no acep a que las limi aciones sean una pa e esencial de la condición
humana y a a de e adica las po medio de la ecnología. Es o conlle a se ios p oblemas
que su gen cuando los a ances ecnológicos y cien í icos se supedi an a los in e eses del
capi alismo.
Asimismo, a lo la go del abajo se explo an las simili udes y di e encias en e el
anshumanismo y la educación. Po un lado, se demues a que, aunque el anshumanismo
pueda con ibui al desa ollo de las capacidades pe sonales, la educación sigue siendo
necesa ia pa a encamina dicho desa ollo hacia el in de la ida humana. Po an o, el
anshumanismo no puede eemplaza a la educación. Po o o lado, se sos iene que la
educación es un medio más adecuado que el anshumanismo pa a omen a la mejo a de las
capacidades. Po úl imo, se en a iza la impo ancia de que la educación cumpla con su
e dade o come ido: el c ecimien o humano.
PALABRAS CLAVE
T anshumanismo, pos humanismo, educación, mejo amien o, bio ecnología.
ABSTRACT
This pape a gues ha anshumanism is amed wi hin he capi alis logic, which concei es o
people as commodi ies whose alue depends solely on hei u ili y, a clea o m o
dehumanisa ion. Fo his eason, anshumanism does no accep ha limi a ions a e an
essen ial pa o he human condi ion and seeks o e adica e hem h ough echnology. This
leads o se ious p oblems ha a ise when echnological and scien i ic ad ances a e
subo dina ed o he in e es s o capi alism.
The pape also explo es he simila i ies and di e ences be ween anshumanism and
educa ion. On he one hand, i is shown ha , al hough anshumanism may con ibu e o he
de elopmen o pe sonal capaci ies, educa ion is s ill necessa y o di ec his de elopmen
owa ds he end o human li e. The e o e, anshumanism canno eplace educa ion. On he
o he hand, i is a gued ha educa ion is a mo e app op ia e means han anshumanism o
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os e he enhancemen o capabili ies. Finally, he impo ance o educa ion ul illing i s ue
pu pose - human g ow h - is emphasised.
KEY WORDS
T anshumanism, pos humanism, educa ion, enhancemen , bio echnology.
So ía La añaga Al una
Edición 2023/24
1. INTRODUCCIÓN
El p esen e abajo comp ende el T abajo de Fin de G ado de Pedagogía del Doble G ado de
Maes o en Educación In an il y Pedagogía de la Uni e sidad Complu ense de Mad id. En él
se ealiza un análisis exhaus i o del anshumanismo y se e lexiona sob e el impac o que
es e mo imien o pod ía ene en la humanidad.
En cuan o a la es uc u a del abajo, en la p ime a pa e se explo an los p incipios en los que
se basa el anshumanismo, las ideas que de iende, los obje i os que pe sigue y los
plan eamien os que ealiza, con el p opósi o de en ende en qué consis e es e mo imien o.
En la segunda pa e del abajo se lle a a cabo una e isión his ó ica pa a comp ende de
dónde p o iene la men alidad anshumana. Además, se analizan las implicaciones é icas del
anshumanismo, examinando cómo las ecnologías de mejo a humana pod ían a ec a a la
sociedad y a los indi iduos. Asimismo, se lle a a cabo un análisis compa ado en e el
anshumanismo y la educación pa a descub i las simili udes y las di e encias exis en es en e
ambas co ien es, en elación a los ines pe seguidos y a los medios empleados pa a
consegui los.
Po úl imo, se e lexiona sob e la condición humana con el obje i o de a e igua si el
anshumanismo es humanamen e deseable o no. Como esul ado, se aboga po una
educación espe uosa con la na u aleza humana que se man enga lib e de in luencias
nega i as que la des íen de su e dade o in.
En elación al in e és y la pe inencia del abajo, es impo an e des aca que el
anshumanismo es un ema de eno me ascendencia en las humanidades en gene al y en
la educación en pa icula , debido al g an impac o que iene en los se es humanos y en su
desa ollo. Po es a azón, esul a undamen al analiza desde una pe spec i a pedagógica si
el anshumanismo a o ece el desa ollo humano.
A í ulo pe sonal, elegí abo da el ema del anshumanismo as ene un p ime ace camien o
al mismo en la asigna u a de Filoso ía de la Educación del Doble G ado que es oy cu sando.
Conside o que se a a de un ema muy no edoso y que, debido a los p oblemas que plan ea,
exige un p o undo deba e y e lexión. Cabe señala que la elabo ación de es e abajo me ha
pe mi ido desa olla la capacidad de analiza y e lexiona sob e p oblemas educa i os
con empo áneos en busca de posibles soluciones. Siendo es as habilidades indispensables
pa a un pedagogo.

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En cuan o a la inculación del ema obje o del p esen e abajo con las compe encias del g ado
de pedagogía, en el Anexo I se incluye una abla que mues a en qué pa e del documen o se
abajan dichas compe encias.
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2. OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS DEL TFG
2.1. Obje i os gene ales
A con inuación, se desc iben los obje i os gene ales del abajo. Todos ellos han sido
ex aídos de la Guía del T abajo de Fin de G ado del Doble G ado en Maes o Educación
In an il y Pedagogía (UCM, 2023-2024).
• Sin e iza e in eg a los con enidos del G ado que de e minan sus Compe encias.
• Aplica los con enidos y las es a egias didác icas de ap endizaje a los dis in os
ámbi os disciplina es.
• Desa olla un pensamien o e lexi o (a gumen a i o), c í ico (analí ico, sin é ico) y
cien í ico (documen ado y con igo e minológico).
• Elabo a un abajo o malmen e aco de con un ni el uni e si a io de in de ca e a.
• Desa olla écnicas y habilidades de comunicación o al y esc i a.
• U iliza las ecnologías de la in o mación y de la comunicación (TIC) p opias de su
ámbi o p o esional.
2.2. Obje i os especí icos
A con inuación, se mues an los obje i os especí icos del p esen e abajo.
• Explo a los p incipios, an o implíci os como explíci os, que igen el mo imien o
anshumanis a y o ece una desc ipción de allada del mismo.
• Analiza his ó icamen e la sociedad pa a en ende de dónde p o iene la men alidad
anshumana.
• Es udia los p oblemas é icos de i ados del anshumanismo y e lexiona sob e sus
posibles implicaciones.
• Examina las simili udes y di e encias en e la educación y el anshumanismo, con el
in de de e mina si son mo imien os al e na i os, complemen a ios u opues os.
• In es iga cuál de los dos medios, la educación o el anshumanismo, es más a o able
pa a p omo e la mejo a pe sonal.
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3. TRABAJO DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA
3.1. Mé odo
En el p esen e abajo se analizan las implicaciones pedagógicas del mo imien o
anshumanis a desde una dimensión ilosó ico-an opológica, con el p opósi o de o ien a la
acción educa i a. Pa a ello, se emplea el mé odo he menéu ico c í ico, basado en la
búsqueda, lec u a e in e p e ación de ex os inculados al obje o de es udio, man eniendo las
exigencias p opias de la azón c í ica (Conill, 2006; Quin ana & He mina, 2019).
Es impo an e señala que es e abajo pa e de un en oque bioconse ado , adop ando una
pos u a cau elosa y p uden e espec o a las ecnologías de mejo a humana, al ad e i que
dichas op imizaciones pueden al e a la na u aleza humana (Gil, 2022).
3.2. Desa ollo y discusión
Es a sección se compone de es apa ados:
En p ime luga , se lle a a cabo una delimi ación concep ual pa a pode comp ende en qué
consis e el anshumanismo.
En segundo luga , se ealiza una e lexión c í ica en o no a la p opues a anshumana. En
conc e o, se abo da el concep o de la dignidad humana pa a pode comp ende uno de los
p incipales p oblemas de la sociedad con empo ánea y ambién del anshumanismo; se
analizan los dilemas é icos que de i an de ese p oblema cen al; y se explo an las simili udes
y di e encias en e la educación y el anshumanismo pa a pode de e mina cuál de las dos
opciones es más con enien e.
Po úl imo, se exponen las conclusiones ex aídas de los an e io es apa ados.
3.2.1. Delimi ación concep ual: T anshumanismo y Pos humanismo
En es e apa ado se examinan los p incipios undamen ales que igen el anshumanismo, así
como las p incipales ideas que el anshumanismo de iende, con el in de comp ende es e
mo imien o en p o undidad.
El anshumanismo es un mo imien o in elec ual que p e ende mejo a ecnológicamen e al
se humano. Es a co ien e p omue e el uso de las ecnologías NBIC (nano ecnología,
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bio ecnología, ecnologías de la in o mación y ciencia cogni i a) pa a mejo a las capacidades
ísicas y cogni i as de los se es humanos, así como pa a e adica aspec os nega i os de la
condición humana, como la en e medad, el su imien o, el en ejecimien o y la mue e (Ga i ia,
2024; Gil, 2022).
Es impo an e des aca que “el anshumanismo no pa e de una p eocupación po la salud,
no, sino que mi a al cue po humano pe ec amen e saludable como de ec uoso, como
insu icien e” (Bellamy, 2020, p.87). Po lo an o, la mejo a ecnológica no a di igida
únicamen e a pe sonas que padecen alguna en e medad, sino ambién a aquellos que gozan
de buena salud (Gil, 2022; Ga cía e .al., 2017). Es o pod ía p o oca , po ejemplo, que se
empeza a a u iliza la ingenie ía gené ica no sólo pa a de ec a y desca a genes pa ológicos
que “causan un deso den gené ico o p edisponen al desa ollo de una en e medad”
(Sa ulescu, 2012, p. 47), sino ambién pa a selecciona y manipula genes no pa ológicos que
“causan o p edisponen a un es ado ísico o psicológico que no es en sí mismo un es ado
pa ológico” (Sa ulescu, 2012, p. 47). Así pues, “pa a 2.100, deja nace a niños con un IQ
in e io a 160 esul a á an es ambó ico como hoy nos esul a ya ae conscien emen e al
mundo a un bebé con isomía” (Alexand e, 2017, como se ci ó en Gil, 2022, p.17).
En de ini i a, es a co ien e a a de supe a las limi aciones humanas po medio de la
ecnología. El anshumanismo no c ee que las limi aciones sean una pa e esencial de la
condición humana, algo con lo que el se humano deba ap ende a lidia . Conside a que las
limi aciones humanas son indeseables e innecesa ias, y que cualquie mé odo de supe ación
es mo almen e acep able (Güell e .al., 2019).
Es e p incipio in oduce la noción de libe ad mo ológica, que alude a la posibilidad de al e a
el p opio cue po median e la ecnología. Desde es a pe spec i a, el cue po es is o como una
en idad lexible y cambian e que puede modi ica se a olun ad, sin que eso a ec e en lo
esencial al se humano. Lo cie o es que es a isión de cue po es á cada ez más ex endida,
ya que concebimos el cue po como algo cada ez más plás ico (Rueda, 2020). Un cla o
ejemplo de ello es el aumen o de las ope aciones es é icas.
El pos humanismo lle a es a idea al ex emo y plan ea la posibilidad de deshace se del p opio
cue po pa a libe a al se humano de la limi ación biológica de la co po alidad. Los de enso es
de es e en oque a gumen an que la iden idad pe sonal eside en la in o mación que se
almacena en el ce eb o. Po lo an o, p oponen ans e i oda esa in o mación a un disposi i o
digi al con el in de libe a al se humano de las a adu as biológicas, lo que se conoce como
olcado de la men e. Es e plan eamien o sugie e que la iden idad pe sonal no es á
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Po consiguien e, en luga de omen a esa ambición de segu idad debe íamos, a a és de
la educación, ayuda a las pe sonas a acep a la condición aza osa de la ida y enseña les a
esponde an e el aza de o ma cau elosa (Ga cía e .al., 2017).
En el caso de los pad es, adop a una ac i ud con olado a iene consecuencias aún mayo es.
Tal y como señala Sandel (2024) la libe ad pe sonal se asocia a un comienzo que escapa de
nues o con ol.
Expe imen amos nues a p opia libe ad en e e encia a algo que, po su p opia
na u aleza, no es á a nues a disposición. Pa a pensa nos como se es lib es, debemos
a ibui nues o o igen a un comienzo que escapa a oda disposición humana, un
comienzo que eme ge de algo - po ejemplo, Dios o la na u aleza - que ampoco es á
a disposición de o a pe sona. (p. 83)
De es o se deduce que la posibilidad de que los pad es elijan cómo quie en que sea su hijo
comp ome e la libe ad del niño. Además, la in ención de escapa a la con ingencia y al
mis e io del nacimien o de un hijo, impide que la pa e nidad sea un ámbi o de acogida
incondicional (Sandel, 2024).
Respec o de es a cues ión, es impo an e señala que la elación pa en al, a di e encia de la
amis ad o de una elación de pa eja, no nace de la mu ua p e e encia de dos pe sonas que
deciden es ablece un ínculo pe sonal. Elegimos a nues os amigos y a nues as pa ejas, y
lo hacemos, al menos en pa e, debido a las ca ac e ís icas que nos esul an a ac i as en
ellos. Sin emba go, no escogemos a nues os hijos (Sandel, 2024).
Tal y como señala Macin y e (2001), lo undamen al de la elación pa e no ilial es que los
pad es amen incondicionalmen e a sus hijos, es deci , que los quie an y acep en al y como
son, independien emen e de sus cualidades o su o ma de se . Según es e au o es p imo dial
que los hijos expe imen en la incondicionalidad de los pad es, es deci , que se sepan que idos
po se quienes son pa a pode desa olla se adecuadamen e. En elación a es o, me su gen
las siguien es in e ogan es: ¿de dónde ob ienen las pe sonas la o aleza pa a i i ? ¿no es
acaso el amo y el ca iño de sus se es que idos lo que los man iene con ida? Me emo que,
sin el a ec o de sus amilia es, muchos de ellos pe de ían la olun ad de i i .
Cabe señala que el acogimien o incondicional de los hijos no exime a los pad es de su
esponsabilidad educa i a, ya que lo p opio del amo pa en al es la exigencia y la co ección.
Los pad es no deben se indulgen es ni complacien es con sus hijos. Su debe es p omo e

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el desa ollo de los hijos, aunque eso pueda p o oca el in de la elación. En es e sen ido,
coincido con Sandel (2024) en que “el ínculo se con ie e en demasiado quie is a si se educe
a una me a acep ación del niño al como es. Los pad es ienen el debe de p omo e la
excelencia de su hijo” (p. 55). Es undamen al, sin emba go, que el deseo de pe ecciona al
hijo no co ompa la incondicionalidad. Es e es el e dade o desa ío que deben a on a los
pad es: sabe iden i ica en cada si uación dónde es á la on e a en e el amo incondicional
y el que no lo es.
Reconozco que no es una a ea sencilla, pe o c eo que la cla e es á en asegu a se de que
odo se haga en bene icio del hijo, es deci , que se haga po su bien. Que la in ención de los
pad es siemp e sea esa. No obs an e, es o ambién es mo i o de discusión. Po ejemplo,
muchos pad es pod ían sos ene que, as ealiza p uebas gené icas pa a de ec a posibles
en e medades en el emb ión, decidie on in e umpi el emba azo po el bien del u u o hijo,
a gumen ando que la discapacidad educe el bienes a y las opo unidades de las pe sonas.
Sin emba go, coincido con Asch & Wasse man (2005) en que, en ealidad, los pad es ealizan
es as p uebas po que quie en que sus hijos sa is agan sus deseos y cumplan con sus
expec a i as. En úl ima ins ancia, es án a ando al hijo como si ue a un obje o de consumo.
Po es a azón, compa o la opinión de los au o es de que el uso de las p uebas diagnós icas
cues iona la incondicionalidad. Cabe señala que es e mismo a gumen o ambién es álido
pa a el caso de la manipulación gené ica.
Todo ello me lle a a conside a que, en la medida en la que los pad es emplean las écnicas
an e io men e mencionadas, el nacimien o de un hijo se asemeja cada ez más a un p oceso
de selección o ab icación, en luga de a un p oceso de acogida incondicional. Como
esul ado, los pad es se adueñan o apode an de la ida de su hijo. Cuando unos pad es
diseñan gené icamen e a su hijo, asumen la esponsabilidad de escoge las ca ac e ís icas
idóneas pa a él. Como esul ado, es án obligados a jus i ica se an e él, es deci , deben
explica le po qué eligie on cie os asgos y no o os. Es o puede da luga a ep oches po
pa e del hijo en caso de que es e no es é sa is echo consigo mismo. Po ejemplo, un hijo
adolescen e pod ía culpa a sus pad es po se poco a ac i o y no ene éxi o en e sus
compañe os; o po no se su icien emen e bueno en el ú bol como pa a pode dedica se
p o esionalmen e a ello. Incluso pod ía ec imina les no habe in e ido su icien e dine o en
su c eación y pedi les explicaciones po no habe co egido su miopía (Sandel, 2024;
Spaemann, 2003; Fon ana e .al. 2013).
En o o o den de cosas, desde una pe spec i a social es impo an e ene en cuen a que, si
modi icamos a las pe sonas median e la bio ecnología pa a que se ajus en a un ideal, cada
ez hab á menos di e sidad en e los se es humanos (Singe , 2002). La pé dida de la
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di e sidad humana pone en iesgo la supe i encia de la p opia especie, ya que, al y como
señalan Ca uso e .al. (2015), la a iabilidad gené ica p opo ciona una mayo capacidad de
adap ación en e a los cambios ambien ales. Es o debe ía hace nos econside a el uso de
la ingenie ía gené ica.
A es e espec o, es pe inen e conside a ambién las apo aciones de Hannah A end (1996).
Pa a es a au o a lo excepcional de la pe sona es que in oduce no edades en la his o ia. Cada
indi iduo es único, dis in o de los demás, y debe apo a al mundo eso que solo él o ella puede.
Po es a azón, cada uno es po ado de una espe anza, dado que iene la capacidad de
impulsa un cambio adical que enue e po comple o nues os ho izon es. De no se po es o,
la decadencia del mundo se ía ine i able. De es o se deduce que, a medida que las pe sonas
se uel en más simila es en e sí, las posibilidades de ec ea el mundo se educen, lo cual
supone un iesgo di ícilmen e asumible a la go plazo.
3.2.2.4. T anshumanismo y educación: simili udes y di e encias
Después de habe ealizado un análisis gene al de los iesgos asociados al mo imien o
anshumanis a, es opo uno cen a la a ención en la educación. A con inuación, se examinan
las simili udes y las di e encias en e el anshumanismo y la educación.
a. ¿El anshumanismo supone una amenaza pa a la educación?
El se humano es pe ec ible, lo que signi ica que siemp e es á suje o a mejo a. Po es a azón,
la ida se concibe como un p oceso de mejo amien o con inuo, que sólo culmina al mo i , ya
que, mien as uno siga i o, siemp e exis e la posibilidad de mejo a (Pé ez, 2022).
T adicionalmen e, la educación ha sido la p incipal p omo o a de la mejo a humana. Pa a
log a lo, el educado debe se capaz de islumb a no solo la pe sona que el educado es
ac ualmen e, sino ambién la pe sona que puede llega a se , y ayuda le a desplega odo su
po encial. En o as palab as, debe hace que lo ezcan odas sus capacidades (Ma in, 1983).
Ped o Salinas (1933) exp esa a la pe ección es a idea en uno de sus poemas: “Pe dóname
el dolo , alguna ez. / Es que quie o saca / de i u mejo ú. / Ese que no e is e y que yo
eo” (p.25).
El anshumanismo se p esen a como un medio al e na i o a la educación pa a desplega al
máximo las po encialidades de las pe sonas. En e ec o, la bio ecnología nos pe mi e mejo a
cie as habilidades como pueden se la memo ia, la a ención y el aciocinio. Sin emba go, no
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nos indica qué aspec os me ecen se memo izados, a endidos o azonados, ni po qué es
impo an e eje ci a es as habilidades y no o as, ni ampoco qué uso o aplicación debemos
hace de ellas (Gil, 2022). Es o demues a que el anshumanismo no comp ende lo que es
impo an e y alioso pa a las pe sonas en an o que se es humanos, ya que desconoce el in
úl imo de la ida humana. Po consiguien e, la educación sigue siendo necesa ia pa a ayuda
a eco e la dis ancia exis en e en e el se y el debe se . Es deci , pa a ayuda al indi iduo
a ansi a de lo que es a lo que debe ía se , de su ealidad ac ual a una si uación u u a
deseable. En de ini i a, pa a guia y o ien a al suje o hacia el elos humano (Ma ín, 1983;
Macin y e, 1996).
De lo an e io se deduce que la educación es algo más que la p omoción de las capacidades
pe sonales. Educa consis e en ansmi i un legado cul u al que pe mi a a los indi iduos
desa olla su humanidad y cons i ui se como se es humanos, pues o que las pe sonas nacen
inconclusas y necesi an de la cul u a pa a alcanza una culminación de su p opio se , es deci ,
pa a llega a se ellos mismos (Bellamy, 2018; Reye o, 2022). Además, esa ansmisión
cul u al si e pa a in oduci a las nue as gene aciones en un mundo común (A end , 1996),
lo cual es undamen al pa a i i en sociedad. En de ini i a, un suje o educado es an e odo
aquel que ha ecibido un in lujo cul u al que le e ige como pe sona y le capaci a pa a con i i
jun o a o os.
Dado que el anshumanismo no con empla es a dimensión cul u al, no puede conside a se
sus i u i a de la educación; en odo caso, ambas disciplinas pod ían se complemen a ías.
A es e espec o, el p o eso Ga i ia (2024) sos iene que el p oceso educa i o implica el
ánsi o de la po encia al ac o especí ico. Pese a que en un inicio las pe sonas es én abie as
a in inidad de posibilidades, la ealización de la educación equie e educi dichas
posibilidades a unas pocas opciones, lo que implica enuncia a odas las demás. A su
pa ece ,
Es aquí donde podemos e la complemen a iedad de las ans o maciones
anshumanis as y la educación. Las p ime as pueden aumen a , has a lími es solo
accesibles a nues a imaginación, la po encia, el pun o de pa ida. Pe o la educación
se á siemp e el p oceso que, omando esa po encia inicial, desemboque en el ac o, el
es ado inal. (p.13)
Con el in de ilus a lo indicado an e io men e, p ocedo a p esen a un ejemplo. La
neu oeducación mo al ha demos ado que pa a ene la capacidad de elegi en e dis in as
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al e na i as es necesa io alcanza un de e minado umb al de desa ollo biológico. Sin
emba go, es el in lujo cul u al, p o enien e de la educación, el que conc e a esa capacidad en
elecciones especí icas; en o as palab as, la cul u a lle a a las pe sonas a decan a se po
unas opciones y no po o as (G acia & González, 2019).
Po an o, pod íamos emplea la bio ecnología pa a acele a dicho p oceso y consegui que
las pe sonas desa olla an esa capacidad an es, pe o, aun así, segui íamos necesi ando de
la educación pa a que las pe sonas oma an decisiones sensa as. Po ejemplo, pa a que
llegado el momen o de decidi a qué dedica se p o esionalmen e, eligie an in es iga con a
el cánce , en luga de ob ene dine o ex o sionando a emp esas y/o pa icula es po medio de
cibe a aques.
En de ini i a, una pe sona educada no es aquella que únicamen e ha desa ollado la
capacidad de elección, sino aquella que sabe elegi lo co ec o.
b. Posibles ías pa a el desa ollo de las capacidades pe sonales
T as habe cons a ado que an o la educación como el anshumanismo pueden con ibui al
desa ollo de las capacidades pe sonales, esul a opo uno cues iona cuál de es os dos
medios es más a o able pa a p omo e el p og eso humano. Si bien es cie o que la mejo a
anshumana es muy ápida y sencilla, y o ece ga an ías de éxi o y posibilidades que se ían
inalcanzables po o os medios (Ga i ia, 2024), es impo an e econoce los iesgos
asociados.
En el caso de la educación, aunque cie os ac o es ex e nos, como los educado es, puedan
p omo e el mejo amien o, los p opios indi iduos se in oluc an en su p oceso de mejo a
pe sonal. De es a mane a, el p og eso se log a en g an medida g acias a la dedicación, el
es ue zo y los sac i icios que los suje os lle an a cabo.
En cambio, con el anshumanismo, el aumen o de las capacidades se consigue median e la
bio ecnología. Es e nue o medio limi a el ma gen de acción de las pe sonas, ya que es as
dejan de pa icipa ac i amen e en el p oceso de mejo amien o. Aunque las modi icaciones
a ec en di ec amen e a los indi iduos, no son ellos quienes las ealizan (Sandel, 2024).
Como se puede ap ecia ,
Un aspec o de nues a humanidad que pod ía esul a amenazada po la ingenie ía
gené ica y el pe eccionamien o es nues a capacidad pa a ac ua lib emen e, en i ud
Análisis pedagógico del anshumanismo
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de nues os p opios medios y es ue zos, y pa a conside a nos a noso os mismos
esponsables - me ecedo es de elogio o condena - po nues a o ma de se y de hace
las cosas. (Sandel, 2024, p. 33)
A con inuación, se p esen an dos casos que mues an la disyun i a en e el anshumanismo
y la educación. Po ejemplo, en el mundo del depo e exis e una di e encia signi ica i a en e
alcanza la ic o ia como esul ado de un en enamien o igu oso que equie e es ue zo,
disciplina, cons ancia, dedicación y empeño, o consegui la con ayuda de á macos o la
op imización gené ica. Coincido o almen e con Sandel (2024) en que, en es e úl imo caso,
nues a admi ación hacia el depo is a se des anece, ya que ca ece de mé i o alguno.
Del mismo modo, es comple amen e dis in o que un delincuen e cambie su conduc a po
con icción lib emen e asumida o que lo haga debido a una e apia de a e sión. En la película
La na anja mecánica (Kub ick, 1971), el p o agonis a deja de come e ac os iolen os debido
a una e apia que hace que sien a a e sión hacia cualquie si uación iolen a. Sin emba go,
debe íamos e lexiona sob e si su cambio de compo amien o se debe a una modi icación de
sus c i e ios mo ales o a una pé dida de su capacidad pa a ac ua lib emen e. Asimismo,
con end ía p egun a se si ealmen e ha expe imen ado una ans o mación pe sonal y, de se
así, si se le puede a ibui algún mé i o po ello.
O o de los p oblemas del anshumanismo es que subes ima la impo ancia del medio en la
consecución del in. Tal y como señala Gil (2022), el medio po el que se llega al es ado inal
de e mina la na u aleza del p opio es ado inal. Es o sugie e que el p oceso con o ma al se
humano. En e ec o, nos amos haciendo a lo la go del p oceso po lo que, si no ue a po el
camino eco ido, no se íamos quienes somos aho a.
Po consiguien e, a a és de la educación alcanzamos un es ado supe io que el que se log a
median e el uso de la bio ecnología, ya que en es e úl imo caso se pie de odo lo que el
p oceso iene de o ma i o.
Po odo lo indicado has a aho a, esul a con enien e conside a odos es os iesgos an es de
deja el desa ollo de los se es humanos en manos del anshumanismo.

Análisis pedagógico del anshumanismo
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3.2.3. Conclusiones inales
En es e apa ado se exponen las conclusiones ex aídas de la e lexión lle ada a cabo en
o no al anshumanismo con el p opósi o de o ien a el u u o de la sociedad y de la
educación.
Los se es humanos pe enecemos a un mundo ma e ial que impone cie os lími es de o ma
na u al. Además, somos se es enca nados (Rueda, 2020), lo cual signi ica que ambién
es amos limi ados po nues o p opio cue po. La on ología humana se undamen a en es e
p incipio.
Si se elimina an las limi aciones humanas median e la ecnología, al y como p opone el
anshumanismo, la ealidad de las pe sonas cambia ía po comple o, con i iéndose en
indi iduos o almen e dis in os, lo que supond ía la e-on ologización del se humano
(Sánchez e .al., 2022). De es o se deduce que lo humanamen e deseable no es acaba con
las limi aciones, sino acep a las y es o za se po supe a las.
En de ini i a, los lími es y las limi aciones son pa e esencial de la ealidad y de la condición
humana. Además, son p ecisamen e esas limi aciones las que pe mi en a las pe sonas
supe a se a sí mismas. Tal y como a i man Reye o & Gil (2019), “la limi ación es á
uncionando, en es e caso, como una condición de posibilidad de la ealización de un bien
supe io o de una acción ex ao dina ia que, sin esa limi ación, no pod ía da se ni se ía
necesa ia” (p.218). Po consiguien e, en luga de lamen a se po la condición impe ec a del
se humano, los indi iduos debe ían es a ag adecidos, ya que es a ealidad posibili a la
mejo a pe sonal. Si las pe sonas ué amos pe ec as, la ida pe de ía g an pa e de su
sen ido, ya que es a consis e, en úl ima ins ancia, en un p oceso de supe ación y c ecimien o
pe sonal (Pé ez, 2022). Como bien dice Sandel (2024),
En luga de emplea nues o nue o pode gené ico pa a e o za el us e o cido de la
humanidad, debe íamos hace cuan o es é en nues as manos pa a c ea unas
condiciones sociales y polí icas más amables con los dones y las limi aciones de unos
se es humanos impe ec os. (p.95)
En elación a lo an e io , es impo an e des aca que algunas o mas de log a el mejo amien o
humano son más con enien es que o as. El anshumanismo se equi oca al pensa que los
medios son neu ales y que no a ec an al es ado inal. En e ec o, “las ecnologías son
equipa ables si solo las igualamos en su ca ego ía de medios. Pe o ya no son iguales en su
Análisis pedagógico del anshumanismo
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ayuda a p omociona lo humano” (Gil, 2022, p. 20). Es a es la p incipal di e encia en e la
educación y el anshumanismo: la p opues a anshumana, a di e encia de la educación, no
pe sigue ines humanizado es.
Con iene eco da que el anshumanismo esponde a una lógica capi alis a. Po an o, su
único obje i o es o ma pe sonas compe en es que con ibuyan al me cado labo al. Es deci ,
que los indi iduos desa ollen las habilidades necesa ias pa a se e icien es en sus
espec i os abajos. Es o demues a que la mejo a anshumana a más o ien ada a ines
económicos que a ines humanos (Ma x, 2007; Ma x, 2013).
Po consiguien e, a pesa de que el anshumanismo pueda con ibui en cie o sen ido al
desa ollo de las capacidades pe sonales, la educación sigue desempeñando un papel c ucial
en la ansmisión de una cul u a que o ien e dicho desa ollo hacia el in de la na u aleza
humana, es deci , hacia el elos humano (Gil, 2022; Ma ín, 1983; Macin y e, 1996).
De es o se deduce que, el anshumanismo no ep esen a una amenaza pa a la e dade a
educación, sino únicamen e pa a la educación basada en compe encias, esa que es á an en
boga en la ac ualidad. Ga i ia (2024) a i ma lo siguien e,
Cu iosamen e es la educación con o me al concep o p og esis a, la que queda ía
amenazada po el anshumanismo. En e ec o, la más abiosa ac ualidad en educación
es la educación basada en compe encias…. Si puede log a se la mejo a de las
compe encias, de las capacidades uncionales de los indi iduos, median e
p ocedimien o ecnológicos, el p oceso educa i o así concebido pie de su obje i o en
una pa e impo an ísima, si no o almen e. (p.13)
A es e espec o, con end ía cues iona se po qué la educación se cen a cada ez más en el
desa ollo de las compe encias. O, dicho de o o modo, po qué se es á descuidando la
dimensión cul u al de la educación. ¿Tiene es o una jus i icación pedagógica o esponde a
unos in e eses di e en es? ¿No se á un indica i o de que la educación es á siendo dominada
po la men alidad capi alis a?
Sea cual sea la azón, es a simili ud en e la educación compe encial y el anshumanismo no
jus i ica que debamos deja el desa ollo de las pe sonas en manos de la bio ecnología. Más
bien, nos da azones pa a cues iona el umbo que es á omando la educación.
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En de ini i a, es undamen al cons ui una sociedad que no es é supedi ada al p og eso
ecnológico y a la economía, sino que se cons i uya sob e unos alo es no ma e iales que
posibili en un mundo más amigable pa a odos.
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4. REFLEXIÓN CRÍTICA
4.1. G ado de alcance de los obje i os
A con inuación, se explica cómo se han alcanzado los obje i os especí icos del T abajo de
Fin de G ado.
• Explo a los p incipios, an o implíci os como explíci os, que igen el
mo imien o anshumanis a y o ece una desc ipción de allada del mismo.
En el apa ado 3.2.1. se abo da especí icamen e es e obje i o. En él, se desc iben los
p incipios undamen ales del anshumanismo pa a pode comp ende cuáles son las
ideas p incipales que de iende, qué obje i os pe sigue y qué medios p opone pa a
alcanza los.
Además, en el pun o 3.2.2.2. se analiza de dónde p o iene la men alidad
anshumanis a lo que pe mi e log a una mayo comp ensión de es a co ien e.
• Analiza his ó icamen e la sociedad pa a en ende de dónde p o iene la
men alidad anshumana.
Tal y como acabo de señala , en el apa ado 3.2.2.2. se ealiza una e isión his ó ica
con el p opósi o de conoce los cambios sociales de i ados de la mode nidad. Dicho
análisis pe mi e comp ende que el anshumanismo se o igina como consecuencias
del ad enimien o del mode nismo. Tal y como señala Taylo (1994), en la mode nidad
las pe sonas comienzan a ope a bajo la lógica de la azón ins umen al, lo que, en
úl ima ins ancia, p o oca el su gimien o del anshumanismo.
Cabe señala , las apo aciones de Macin y e (1996) y Gomá (2023) son especialmen e
aliosas pa a pode lle a a cabo es e análisis his ó ico.
• Es udia los p oblemas é icos de i ados del anshumanismo y e lexiona sob e
sus posibles implicaciones.
El análisis de los p oblemas que ocasiona el anshumanismo cons i uye casi la
o alidad de es e abajo. A lo la go del mismo, se e lexiona sob e la p opues a
anshumana, analizando las posibles consecuencias que puede ocasiona .
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Compe encias Gene ales
del G ado de Pedagogía:
Luga del
TFG:
Epíg a e
Re e encias-Fuen es
P ima ias
Secunda ias
CG5. Comp ende los
e e en es eó icos,
polí icos y legales que
cons i uyen al se
humano como
p o agonis a de la
educación.
3.2.2.1.
3.2.2.2.
Gomá (2023)
Taylo (1994)
Ma x (2007)
CG6. Comp ende los
e e en es his ó icos y
compa ados de
nues a cul u a y de los
sis emas educa i os a
ni el in e nacional.
3.2.2.2.
Main y e (1996)
Gomá (2023)
Taylo (1994)
CG7. Comp ende los
e e en es
psicobiológicos del
homb e,
especialmen e los
elacionados con su
ace a de se educable.
3.2.2.4.a.
3.2.3.
Pé ez (2022)
Bellamy (2918)
Reye o (2022)
Reye o & Gil (2019)
CG8. Maneja las
he amien as
adecuadas pa a la
iden i icación de
p oblemas sociales y la
in es igación sob e
ellos: ob ene ,
egis a , a a
es adís icamen e e
in e p e a in o mación
ele an e pa a emi i
juicios a gumen ados
que pe mi an mejo a
3.1.
Coni (2006)
Quin ana & He mina (2019)

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Compe encias Gene ales
del G ado de Pedagogía:
Luga del
TFG:
Epíg a e
Re e encias-Fuen es
P ima ias
Secunda ias
los sis emas
educa i os y la p ác ica
educa i a.
CG9. Analiza las
ca ac e ís icas,
condiciones,
p oblemas y e olución
de las o ganizaciones
sociales y educa i as.
3.2.1.
Ga i ia (2024)
Gil (2022)
Guel e .al. (2019)
Rueda (2020)
CG10. Conoce las
bases sociocul u ales
del desa ollo humano.
3.2.2.1.
3.2.2.3.
3.2.2.4.a.
Gomá (2023)
Pé ez (2022)
Macin y e (2001)
Sandel (2024)
Bellamy (2018)
Reye o (2022)
CG11. Conoce los
undamen os
ilosó icos, cien í icos y
écnicos en los que
basa la acción
p o esional en
educación.
3.2.1.
3.2.2.1.
3.2.2.2.
3.2.2.4.a.
3.2.2.4.b.
3.2.3.
Ga i ia (2024)
Gil (2022)
Guell e .al. (2019)
Gomá (2023)
Taylo (1994)
Macin y e (1996)
Reye o & Gil (2019)
CG12. Comp ende la
complejidad del
enómeno educa i o y
la con ibución de las
di e en es disciplinas,
ciencias y écnicas
pa a su es udio.
3.2.2.1.
3.2.2.4.a.
3.2.2.4.b.
3.2.3.
Gomá (2023)
Ga i ia (2024)
(Ma in (1983)
Gil (2022)
Macin y e (1996)
G acia & González (2019)
CG13. Conoce los
p incipales ejes de la
in e ención educa i a
y maneja las
3.1.
Conil (2006)
Quin ana & He mina (2019)
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Compe encias Gene ales
del G ado de Pedagogía:
Luga del
TFG:
Epíg a e
Re e encias-Fuen es
P ima ias
Secunda ias
he amien as p opias
de cada uno.
CG14. Conoce y
aplica los elemen os
del cu ículo especí ico
en las p incipales
á eas.
CG15. P o undiza en
el conocimien o de las
disciplinas cien í icas y
écnicas en las que se
basa la acción
p o esional en
educación.
3.2.2.4.a.
3.2.2.4.b.
Ga i ia (2024)
Gil (2022)
Sandel (2024)
CG16. P o undiza en
el conocimien o de los
di e en es ámbi os de
in e ención educa i a
y en el manejo de sus
écnicas especí icas.
3.2.1.
3.2.2.4.a.
3.2.2.4.b.
Gil (2022)
Ga i ia (2024)
Guell e .al. (2019)
Sandel (2024)