Análisis pedagógico del transhumanismo

So ía La añaga Al una Edición 2023/24 FACULTAD DE EDUCACIÓN -CENTRO DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO- Doble G ado en Maes o de In an il y Pedagogía T abajo Fin de G ado - PEDAGOGÍA ANÁLISIS PEDAGÓGICO DEL TRANSHUMANISMO Pedagogical analysis o anshumanism Es udian e: So ía La añaga Al una Tu o : Da id Reye o Ga cía Mad id, a 03 de julio de 2024 Análisis pedagógico del anshumanismo 2 de 34 ÍNDICE RESUMEN ............................................................................................................................ 3 PALABRAS CLAVE ............................................................................................................. 3 ABSTRACT .......................................................................................................................... 3 KEY WORDS ........................................................................................................................ 4 1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 5 2. OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS DEL TFG ............................................ 7 2.1. Obje i os gene ales .............................................................................................. 7 2.2. Obje i os especí icos ........................................................................................... 7 3. TRABAJO DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA ............................................................. 8 3.1. Mé odo ................................................................................................................... 8 3.2. Desa ollo y discusión .......................................................................................... 8 3.2.1. Delimi ación concep ual: T anshumanismo y Pos humanismo ..................... 8 3.2.2. Análisis c í ico en o no a la p opues a anshumana .................................. 11 3.2.2.1. La dignidad humana ......................................................................................... 11 3.2.2.2. Los p oblemas de i ados de la mode nidad ................................................... 12 3.2.2.3. El anshumanismo y sus iesgos ................................................................... 13 3.2.2.4. T anshumanismo y educación: simili udes y di e encias .............................. 18 3.2.3. Conclusiones inales ....................................................................................... 22 4. REFLEXIÓN CRÍTICA .............................................................................................. 25 4.1. G ado de alcance de los obje i os ..................................................................... 25 4.2. Limi aciones y p opues as de mejo a ................................................................ 26 4.3. Re lexión inal ...................................................................................................... 27 5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................................... 28 6. ANEXOS .................................................................................................................. 31 6.1. Anexo I: Vinculación de las compe encias del g ado en el TFG. ..................... 31 Análisis pedagógico del anshumanismo 3 de 34 RESUMEN En es e abajo se a gumen a que el anshumanismo se enma ca den o de la lógica capi alis a, que concibe a las pe sonas como me cancías cuyo alo depende únicamen e de su u ilidad, lo que supone una o ma cla a de deshumanización. Po es a azón, el anshumanismo no acep a que las limi aciones sean una pa e esencial de la condición humana y a a de e adica las po medio de la ecnología. Es o conlle a se ios p oblemas que su gen cuando los a ances ecnológicos y cien í icos se supedi an a los in e eses del capi alismo. Asimismo, a lo la go del abajo se explo an las simili udes y di e encias en e el anshumanismo y la educación. Po un lado, se demues a que, aunque el anshumanismo pueda con ibui al desa ollo de las capacidades pe sonales, la educación sigue siendo necesa ia pa a encamina dicho desa ollo hacia el in de la ida humana. Po an o, el anshumanismo no puede eemplaza a la educación. Po o o lado, se sos iene que la educación es un medio más adecuado que el anshumanismo pa a omen a la mejo a de las capacidades. Po úl imo, se en a iza la impo ancia de que la educación cumpla con su e dade o come ido: el c ecimien o humano. PALABRAS CLAVE T anshumanismo, pos humanismo, educación, mejo amien o, bio ecnología. ABSTRACT This pape a gues ha anshumanism is amed wi hin he capi alis logic, which concei es o people as commodi ies whose alue depends solely on hei u ili y, a clea o m o dehumanisa ion. Fo his eason, anshumanism does no accep ha limi a ions a e an essen ial pa o he human condi ion and seeks o e adica e hem h ough echnology. This leads o se ious p oblems ha a ise when echnological and scien i ic ad ances a e subo dina ed o he in e es s o capi alism. The pape also explo es he simila i ies and di e ences be ween anshumanism and educa ion. On he one hand, i is shown ha , al hough anshumanism may con ibu e o he de elopmen o pe sonal capaci ies, educa ion is s ill necessa y o di ec his de elopmen owa ds he end o human li e. The e o e, anshumanism canno eplace educa ion. On he o he hand, i is a gued ha educa ion is a mo e app op ia e means han anshumanism o Análisis pedagógico del anshumanismo 4 de 34 os e he enhancemen o capabili ies. Finally, he impo ance o educa ion ul illing i s ue pu pose - human g ow h - is emphasised. KEY WORDS T anshumanism, pos humanism, educa ion, enhancemen , bio echnology. So ía La añaga Al una Edición 2023/24 1. INTRODUCCIÓN El p esen e abajo comp ende el T abajo de Fin de G ado de Pedagogía del Doble G ado de Maes o en Educación In an il y Pedagogía de la Uni e sidad Complu ense de Mad id. En él se ealiza un análisis exhaus i o del anshumanismo y se e lexiona sob e el impac o que es e mo imien o pod ía ene en la humanidad. En cuan o a la es uc u a del abajo, en la p ime a pa e se explo an los p incipios en los que se basa el anshumanismo, las ideas que de iende, los obje i os que pe sigue y los plan eamien os que ealiza, con el p opósi o de en ende en qué consis e es e mo imien o. En la segunda pa e del abajo se lle a a cabo una e isión his ó ica pa a comp ende de dónde p o iene la men alidad anshumana. Además, se analizan las implicaciones é icas del anshumanismo, examinando cómo las ecnologías de mejo a humana pod ían a ec a a la sociedad y a los indi iduos. Asimismo, se lle a a cabo un análisis compa ado en e el anshumanismo y la educación pa a descub i las simili udes y las di e encias exis en es en e ambas co ien es, en elación a los ines pe seguidos y a los medios empleados pa a consegui los. Po úl imo, se e lexiona sob e la condición humana con el obje i o de a e igua si el anshumanismo es humanamen e deseable o no. Como esul ado, se aboga po una educación espe uosa con la na u aleza humana que se man enga lib e de in luencias nega i as que la des íen de su e dade o in. En elación al in e és y la pe inencia del abajo, es impo an e des aca que el anshumanismo es un ema de eno me ascendencia en las humanidades en gene al y en la educación en pa icula , debido al g an impac o que iene en los se es humanos y en su desa ollo. Po es a azón, esul a undamen al analiza desde una pe spec i a pedagógica si el anshumanismo a o ece el desa ollo humano. A í ulo pe sonal, elegí abo da el ema del anshumanismo as ene un p ime ace camien o al mismo en la asigna u a de Filoso ía de la Educación del Doble G ado que es oy cu sando. Conside o que se a a de un ema muy no edoso y que, debido a los p oblemas que plan ea, exige un p o undo deba e y e lexión. Cabe señala que la elabo ación de es e abajo me ha pe mi ido desa olla la capacidad de analiza y e lexiona sob e p oblemas educa i os con empo áneos en busca de posibles soluciones. Siendo es as habilidades indispensables pa a un pedagogo. Análisis pedagógico del anshumanismo 6 de 34 En cuan o a la inculación del ema obje o del p esen e abajo con las compe encias del g ado de pedagogía, en el Anexo I se incluye una abla que mues a en qué pa e del documen o se abajan dichas compe encias. Análisis pedagógico del anshumanismo 7 de 34 2. OBJETIVOS GENERALES Y ESPECÍFICOS DEL TFG 2.1. Obje i os gene ales A con inuación, se desc iben los obje i os gene ales del abajo. Todos ellos han sido ex aídos de la Guía del T abajo de Fin de G ado del Doble G ado en Maes o Educación In an il y Pedagogía (UCM, 2023-2024). • Sin e iza e in eg a los con enidos del G ado que de e minan sus Compe encias. • Aplica los con enidos y las es a egias didác icas de ap endizaje a los dis in os ámbi os disciplina es. • Desa olla un pensamien o e lexi o (a gumen a i o), c í ico (analí ico, sin é ico) y cien í ico (documen ado y con igo e minológico). • Elabo a un abajo o malmen e aco de con un ni el uni e si a io de in de ca e a. • Desa olla écnicas y habilidades de comunicación o al y esc i a. • U iliza las ecnologías de la in o mación y de la comunicación (TIC) p opias de su ámbi o p o esional. 2.2. Obje i os especí icos A con inuación, se mues an los obje i os especí icos del p esen e abajo. • Explo a los p incipios, an o implíci os como explíci os, que igen el mo imien o anshumanis a y o ece una desc ipción de allada del mismo. • Analiza his ó icamen e la sociedad pa a en ende de dónde p o iene la men alidad anshumana. • Es udia los p oblemas é icos de i ados del anshumanismo y e lexiona sob e sus posibles implicaciones. • Examina las simili udes y di e encias en e la educación y el anshumanismo, con el in de de e mina si son mo imien os al e na i os, complemen a ios u opues os. • In es iga cuál de los dos medios, la educación o el anshumanismo, es más a o able pa a p omo e la mejo a pe sonal. Análisis pedagógico del anshumanismo 8 de 34 3. TRABAJO DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA 3.1. Mé odo En el p esen e abajo se analizan las implicaciones pedagógicas del mo imien o anshumanis a desde una dimensión ilosó ico-an opológica, con el p opósi o de o ien a la acción educa i a. Pa a ello, se emplea el mé odo he menéu ico c í ico, basado en la búsqueda, lec u a e in e p e ación de ex os inculados al obje o de es udio, man eniendo las exigencias p opias de la azón c í ica (Conill, 2006; Quin ana & He mina, 2019). Es impo an e señala que es e abajo pa e de un en oque bioconse ado , adop ando una pos u a cau elosa y p uden e espec o a las ecnologías de mejo a humana, al ad e i que dichas op imizaciones pueden al e a la na u aleza humana (Gil, 2022). 3.2. Desa ollo y discusión Es a sección se compone de es apa ados: En p ime luga , se lle a a cabo una delimi ación concep ual pa a pode comp ende en qué consis e el anshumanismo. En segundo luga , se ealiza una e lexión c í ica en o no a la p opues a anshumana. En conc e o, se abo da el concep o de la dignidad humana pa a pode comp ende uno de los p incipales p oblemas de la sociedad con empo ánea y ambién del anshumanismo; se analizan los dilemas é icos que de i an de ese p oblema cen al; y se explo an las simili udes y di e encias en e la educación y el anshumanismo pa a pode de e mina cuál de las dos opciones es más con enien e. Po úl imo, se exponen las conclusiones ex aídas de los an e io es apa ados. 3.2.1. Delimi ación concep ual: T anshumanismo y Pos humanismo En es e apa ado se examinan los p incipios undamen ales que igen el anshumanismo, así como las p incipales ideas que el anshumanismo de iende, con el in de comp ende es e mo imien o en p o undidad. El anshumanismo es un mo imien o in elec ual que p e ende mejo a ecnológicamen e al se humano. Es a co ien e p omue e el uso de las ecnologías NBIC (nano ecnología, Análisis pedagógico del anshumanismo 9 de 34 bio ecnología, ecnologías de la in o mación y ciencia cogni i a) pa a mejo a las capacidades ísicas y cogni i as de los se es humanos, así como pa a e adica aspec os nega i os de la condición humana, como la en e medad, el su imien o, el en ejecimien o y la mue e (Ga i ia, 2024; Gil, 2022). Es impo an e des aca que “el anshumanismo no pa e de una p eocupación po la salud, no, sino que mi a al cue po humano pe ec amen e saludable como de ec uoso, como insu icien e” (Bellamy, 2020, p.87). Po lo an o, la mejo a ecnológica no a di igida únicamen e a pe sonas que padecen alguna en e medad, sino ambién a aquellos que gozan de buena salud (Gil, 2022; Ga cía e .al., 2017). Es o pod ía p o oca , po ejemplo, que se empeza a a u iliza la ingenie ía gené ica no sólo pa a de ec a y desca a genes pa ológicos que “causan un deso den gené ico o p edisponen al desa ollo de una en e medad” (Sa ulescu, 2012, p. 47), sino ambién pa a selecciona y manipula genes no pa ológicos que “causan o p edisponen a un es ado ísico o psicológico que no es en sí mismo un es ado pa ológico” (Sa ulescu, 2012, p. 47). Así pues, “pa a 2.100, deja nace a niños con un IQ in e io a 160 esul a á an es ambó ico como hoy nos esul a ya ae conscien emen e al mundo a un bebé con isomía” (Alexand e, 2017, como se ci ó en Gil, 2022, p.17). En de ini i a, es a co ien e a a de supe a las limi aciones humanas po medio de la ecnología. El anshumanismo no c ee que las limi aciones sean una pa e esencial de la condición humana, algo con lo que el se humano deba ap ende a lidia . Conside a que las limi aciones humanas son indeseables e innecesa ias, y que cualquie mé odo de supe ación es mo almen e acep able (Güell e .al., 2019). Es e p incipio in oduce la noción de libe ad mo ológica, que alude a la posibilidad de al e a el p opio cue po median e la ecnología. Desde es a pe spec i a, el cue po es is o como una en idad lexible y cambian e que puede modi ica se a olun ad, sin que eso a ec e en lo esencial al se humano. Lo cie o es que es a isión de cue po es á cada ez más ex endida, ya que concebimos el cue po como algo cada ez más plás ico (Rueda, 2020). Un cla o ejemplo de ello es el aumen o de las ope aciones es é icas. El pos humanismo lle a es a idea al ex emo y plan ea la posibilidad de deshace se del p opio cue po pa a libe a al se humano de la limi ación biológica de la co po alidad. Los de enso es de es e en oque a gumen an que la iden idad pe sonal eside en la in o mación que se almacena en el ce eb o. Po lo an o, p oponen ans e i oda esa in o mación a un disposi i o digi al con el in de libe a al se humano de las a adu as biológicas, lo que se conoce como olcado de la men e. Es e plan eamien o sugie e que la iden idad pe sonal no es á Análisis pedagógico del anshumanismo 16 de 34 Po consiguien e, en luga de omen a esa ambición de segu idad debe íamos, a a és de la educación, ayuda a las pe sonas a acep a la condición aza osa de la ida y enseña les a esponde an e el aza de o ma cau elosa (Ga cía e .al., 2017). En el caso de los pad es, adop a una ac i ud con olado a iene consecuencias aún mayo es. Tal y como señala Sandel (2024) la libe ad pe sonal se asocia a un comienzo que escapa de nues o con ol. Expe imen amos nues a p opia libe ad en e e encia a algo que, po su p opia na u aleza, no es á a nues a disposición. Pa a pensa nos como se es lib es, debemos a ibui nues o o igen a un comienzo que escapa a oda disposición humana, un comienzo que eme ge de algo - po ejemplo, Dios o la na u aleza - que ampoco es á a disposición de o a pe sona. (p. 83) De es o se deduce que la posibilidad de que los pad es elijan cómo quie en que sea su hijo comp ome e la libe ad del niño. Además, la in ención de escapa a la con ingencia y al mis e io del nacimien o de un hijo, impide que la pa e nidad sea un ámbi o de acogida incondicional (Sandel, 2024). Respec o de es a cues ión, es impo an e señala que la elación pa en al, a di e encia de la amis ad o de una elación de pa eja, no nace de la mu ua p e e encia de dos pe sonas que deciden es ablece un ínculo pe sonal. Elegimos a nues os amigos y a nues as pa ejas, y lo hacemos, al menos en pa e, debido a las ca ac e ís icas que nos esul an a ac i as en ellos. Sin emba go, no escogemos a nues os hijos (Sandel, 2024). Tal y como señala Macin y e (2001), lo undamen al de la elación pa e no ilial es que los pad es amen incondicionalmen e a sus hijos, es deci , que los quie an y acep en al y como son, independien emen e de sus cualidades o su o ma de se . Según es e au o es p imo dial que los hijos expe imen en la incondicionalidad de los pad es, es deci , que se sepan que idos po se quienes son pa a pode desa olla se adecuadamen e. En elación a es o, me su gen las siguien es in e ogan es: ¿de dónde ob ienen las pe sonas la o aleza pa a i i ? ¿no es acaso el amo y el ca iño de sus se es que idos lo que los man iene con ida? Me emo que, sin el a ec o de sus amilia es, muchos de ellos pe de ían la olun ad de i i . Cabe señala que el acogimien o incondicional de los hijos no exime a los pad es de su esponsabilidad educa i a, ya que lo p opio del amo pa en al es la exigencia y la co ección. Los pad es no deben se indulgen es ni complacien es con sus hijos. Su debe es p omo e Análisis pedagógico del anshumanismo 17 de 34 el desa ollo de los hijos, aunque eso pueda p o oca el in de la elación. En es e sen ido, coincido con Sandel (2024) en que “el ínculo se con ie e en demasiado quie is a si se educe a una me a acep ación del niño al como es. Los pad es ienen el debe de p omo e la excelencia de su hijo” (p. 55). Es undamen al, sin emba go, que el deseo de pe ecciona al hijo no co ompa la incondicionalidad. Es e es el e dade o desa ío que deben a on a los pad es: sabe iden i ica en cada si uación dónde es á la on e a en e el amo incondicional y el que no lo es. Reconozco que no es una a ea sencilla, pe o c eo que la cla e es á en asegu a se de que odo se haga en bene icio del hijo, es deci , que se haga po su bien. Que la in ención de los pad es siemp e sea esa. No obs an e, es o ambién es mo i o de discusión. Po ejemplo, muchos pad es pod ían sos ene que, as ealiza p uebas gené icas pa a de ec a posibles en e medades en el emb ión, decidie on in e umpi el emba azo po el bien del u u o hijo, a gumen ando que la discapacidad educe el bienes a y las opo unidades de las pe sonas. Sin emba go, coincido con Asch & Wasse man (2005) en que, en ealidad, los pad es ealizan es as p uebas po que quie en que sus hijos sa is agan sus deseos y cumplan con sus expec a i as. En úl ima ins ancia, es án a ando al hijo como si ue a un obje o de consumo. Po es a azón, compa o la opinión de los au o es de que el uso de las p uebas diagnós icas cues iona la incondicionalidad. Cabe señala que es e mismo a gumen o ambién es álido pa a el caso de la manipulación gené ica. Todo ello me lle a a conside a que, en la medida en la que los pad es emplean las écnicas an e io men e mencionadas, el nacimien o de un hijo se asemeja cada ez más a un p oceso de selección o ab icación, en luga de a un p oceso de acogida incondicional. Como esul ado, los pad es se adueñan o apode an de la ida de su hijo. Cuando unos pad es diseñan gené icamen e a su hijo, asumen la esponsabilidad de escoge las ca ac e ís icas idóneas pa a él. Como esul ado, es án obligados a jus i ica se an e él, es deci , deben explica le po qué eligie on cie os asgos y no o os. Es o puede da luga a ep oches po pa e del hijo en caso de que es e no es é sa is echo consigo mismo. Po ejemplo, un hijo adolescen e pod ía culpa a sus pad es po se poco a ac i o y no ene éxi o en e sus compañe os; o po no se su icien emen e bueno en el ú bol como pa a pode dedica se p o esionalmen e a ello. Incluso pod ía ec imina les no habe in e ido su icien e dine o en su c eación y pedi les explicaciones po no habe co egido su miopía (Sandel, 2024; Spaemann, 2003; Fon ana e .al. 2013). En o o o den de cosas, desde una pe spec i a social es impo an e ene en cuen a que, si modi icamos a las pe sonas median e la bio ecnología pa a que se ajus en a un ideal, cada ez hab á menos di e sidad en e los se es humanos (Singe , 2002). La pé dida de la Análisis pedagógico del anshumanismo 18 de 34 di e sidad humana pone en iesgo la supe i encia de la p opia especie, ya que, al y como señalan Ca uso e .al. (2015), la a iabilidad gené ica p opo ciona una mayo capacidad de adap ación en e a los cambios ambien ales. Es o debe ía hace nos econside a el uso de la ingenie ía gené ica. A es e espec o, es pe inen e conside a ambién las apo aciones de Hannah A end (1996). Pa a es a au o a lo excepcional de la pe sona es que in oduce no edades en la his o ia. Cada indi iduo es único, dis in o de los demás, y debe apo a al mundo eso que solo él o ella puede. Po es a azón, cada uno es po ado de una espe anza, dado que iene la capacidad de impulsa un cambio adical que enue e po comple o nues os ho izon es. De no se po es o, la decadencia del mundo se ía ine i able. De es o se deduce que, a medida que las pe sonas se uel en más simila es en e sí, las posibilidades de ec ea el mundo se educen, lo cual supone un iesgo di ícilmen e asumible a la go plazo. 3.2.2.4. T anshumanismo y educación: simili udes y di e encias Después de habe ealizado un análisis gene al de los iesgos asociados al mo imien o anshumanis a, es opo uno cen a la a ención en la educación. A con inuación, se examinan las simili udes y las di e encias en e el anshumanismo y la educación. a. ¿El anshumanismo supone una amenaza pa a la educación? El se humano es pe ec ible, lo que signi ica que siemp e es á suje o a mejo a. Po es a azón, la ida se concibe como un p oceso de mejo amien o con inuo, que sólo culmina al mo i , ya que, mien as uno siga i o, siemp e exis e la posibilidad de mejo a (Pé ez, 2022). T adicionalmen e, la educación ha sido la p incipal p omo o a de la mejo a humana. Pa a log a lo, el educado debe se capaz de islumb a no solo la pe sona que el educado es ac ualmen e, sino ambién la pe sona que puede llega a se , y ayuda le a desplega odo su po encial. En o as palab as, debe hace que lo ezcan odas sus capacidades (Ma in, 1983). Ped o Salinas (1933) exp esa a la pe ección es a idea en uno de sus poemas: “Pe dóname el dolo , alguna ez. / Es que quie o saca / de i u mejo ú. / Ese que no e is e y que yo eo” (p.25). El anshumanismo se p esen a como un medio al e na i o a la educación pa a desplega al máximo las po encialidades de las pe sonas. En e ec o, la bio ecnología nos pe mi e mejo a cie as habilidades como pueden se la memo ia, la a ención y el aciocinio. Sin emba go, no Análisis pedagógico del anshumanismo 19 de 34 nos indica qué aspec os me ecen se memo izados, a endidos o azonados, ni po qué es impo an e eje ci a es as habilidades y no o as, ni ampoco qué uso o aplicación debemos hace de ellas (Gil, 2022). Es o demues a que el anshumanismo no comp ende lo que es impo an e y alioso pa a las pe sonas en an o que se es humanos, ya que desconoce el in úl imo de la ida humana. Po consiguien e, la educación sigue siendo necesa ia pa a ayuda a eco e la dis ancia exis en e en e el se y el debe se . Es deci , pa a ayuda al indi iduo a ansi a de lo que es a lo que debe ía se , de su ealidad ac ual a una si uación u u a deseable. En de ini i a, pa a guia y o ien a al suje o hacia el elos humano (Ma ín, 1983; Macin y e, 1996). De lo an e io se deduce que la educación es algo más que la p omoción de las capacidades pe sonales. Educa consis e en ansmi i un legado cul u al que pe mi a a los indi iduos desa olla su humanidad y cons i ui se como se es humanos, pues o que las pe sonas nacen inconclusas y necesi an de la cul u a pa a alcanza una culminación de su p opio se , es deci , pa a llega a se ellos mismos (Bellamy, 2018; Reye o, 2022). Además, esa ansmisión cul u al si e pa a in oduci a las nue as gene aciones en un mundo común (A end , 1996), lo cual es undamen al pa a i i en sociedad. En de ini i a, un suje o educado es an e odo aquel que ha ecibido un in lujo cul u al que le e ige como pe sona y le capaci a pa a con i i jun o a o os. Dado que el anshumanismo no con empla es a dimensión cul u al, no puede conside a se sus i u i a de la educación; en odo caso, ambas disciplinas pod ían se complemen a ías. A es e espec o, el p o eso Ga i ia (2024) sos iene que el p oceso educa i o implica el ánsi o de la po encia al ac o especí ico. Pese a que en un inicio las pe sonas es én abie as a in inidad de posibilidades, la ealización de la educación equie e educi dichas posibilidades a unas pocas opciones, lo que implica enuncia a odas las demás. A su pa ece , Es aquí donde podemos e la complemen a iedad de las ans o maciones anshumanis as y la educación. Las p ime as pueden aumen a , has a lími es solo accesibles a nues a imaginación, la po encia, el pun o de pa ida. Pe o la educación se á siemp e el p oceso que, omando esa po encia inicial, desemboque en el ac o, el es ado inal. (p.13) Con el in de ilus a lo indicado an e io men e, p ocedo a p esen a un ejemplo. La neu oeducación mo al ha demos ado que pa a ene la capacidad de elegi en e dis in as Análisis pedagógico del anshumanismo 20 de 34 al e na i as es necesa io alcanza un de e minado umb al de desa ollo biológico. Sin emba go, es el in lujo cul u al, p o enien e de la educación, el que conc e a esa capacidad en elecciones especí icas; en o as palab as, la cul u a lle a a las pe sonas a decan a se po unas opciones y no po o as (G acia & González, 2019). Po an o, pod íamos emplea la bio ecnología pa a acele a dicho p oceso y consegui que las pe sonas desa olla an esa capacidad an es, pe o, aun así, segui íamos necesi ando de la educación pa a que las pe sonas oma an decisiones sensa as. Po ejemplo, pa a que llegado el momen o de decidi a qué dedica se p o esionalmen e, eligie an in es iga con a el cánce , en luga de ob ene dine o ex o sionando a emp esas y/o pa icula es po medio de cibe a aques. En de ini i a, una pe sona educada no es aquella que únicamen e ha desa ollado la capacidad de elección, sino aquella que sabe elegi lo co ec o. b. Posibles ías pa a el desa ollo de las capacidades pe sonales T as habe cons a ado que an o la educación como el anshumanismo pueden con ibui al desa ollo de las capacidades pe sonales, esul a opo uno cues iona cuál de es os dos medios es más a o able pa a p omo e el p og eso humano. Si bien es cie o que la mejo a anshumana es muy ápida y sencilla, y o ece ga an ías de éxi o y posibilidades que se ían inalcanzables po o os medios (Ga i ia, 2024), es impo an e econoce los iesgos asociados. En el caso de la educación, aunque cie os ac o es ex e nos, como los educado es, puedan p omo e el mejo amien o, los p opios indi iduos se in oluc an en su p oceso de mejo a pe sonal. De es a mane a, el p og eso se log a en g an medida g acias a la dedicación, el es ue zo y los sac i icios que los suje os lle an a cabo. En cambio, con el anshumanismo, el aumen o de las capacidades se consigue median e la bio ecnología. Es e nue o medio limi a el ma gen de acción de las pe sonas, ya que es as dejan de pa icipa ac i amen e en el p oceso de mejo amien o. Aunque las modi icaciones a ec en di ec amen e a los indi iduos, no son ellos quienes las ealizan (Sandel, 2024). Como se puede ap ecia , Un aspec o de nues a humanidad que pod ía esul a amenazada po la ingenie ía gené ica y el pe eccionamien o es nues a capacidad pa a ac ua lib emen e, en i ud Análisis pedagógico del anshumanismo 21 de 34 de nues os p opios medios y es ue zos, y pa a conside a nos a noso os mismos esponsables - me ecedo es de elogio o condena - po nues a o ma de se y de hace las cosas. (Sandel, 2024, p. 33) A con inuación, se p esen an dos casos que mues an la disyun i a en e el anshumanismo y la educación. Po ejemplo, en el mundo del depo e exis e una di e encia signi ica i a en e alcanza la ic o ia como esul ado de un en enamien o igu oso que equie e es ue zo, disciplina, cons ancia, dedicación y empeño, o consegui la con ayuda de á macos o la op imización gené ica. Coincido o almen e con Sandel (2024) en que, en es e úl imo caso, nues a admi ación hacia el depo is a se des anece, ya que ca ece de mé i o alguno. Del mismo modo, es comple amen e dis in o que un delincuen e cambie su conduc a po con icción lib emen e asumida o que lo haga debido a una e apia de a e sión. En la película La na anja mecánica (Kub ick, 1971), el p o agonis a deja de come e ac os iolen os debido a una e apia que hace que sien a a e sión hacia cualquie si uación iolen a. Sin emba go, debe íamos e lexiona sob e si su cambio de compo amien o se debe a una modi icación de sus c i e ios mo ales o a una pé dida de su capacidad pa a ac ua lib emen e. Asimismo, con end ía p egun a se si ealmen e ha expe imen ado una ans o mación pe sonal y, de se así, si se le puede a ibui algún mé i o po ello. O o de los p oblemas del anshumanismo es que subes ima la impo ancia del medio en la consecución del in. Tal y como señala Gil (2022), el medio po el que se llega al es ado inal de e mina la na u aleza del p opio es ado inal. Es o sugie e que el p oceso con o ma al se humano. En e ec o, nos amos haciendo a lo la go del p oceso po lo que, si no ue a po el camino eco ido, no se íamos quienes somos aho a. Po consiguien e, a a és de la educación alcanzamos un es ado supe io que el que se log a median e el uso de la bio ecnología, ya que en es e úl imo caso se pie de odo lo que el p oceso iene de o ma i o. Po odo lo indicado has a aho a, esul a con enien e conside a odos es os iesgos an es de deja el desa ollo de los se es humanos en manos del anshumanismo. Análisis pedagógico del anshumanismo 22 de 34 3.2.3. Conclusiones inales En es e apa ado se exponen las conclusiones ex aídas de la e lexión lle ada a cabo en o no al anshumanismo con el p opósi o de o ien a el u u o de la sociedad y de la educación. Los se es humanos pe enecemos a un mundo ma e ial que impone cie os lími es de o ma na u al. Además, somos se es enca nados (Rueda, 2020), lo cual signi ica que ambién es amos limi ados po nues o p opio cue po. La on ología humana se undamen a en es e p incipio. Si se elimina an las limi aciones humanas median e la ecnología, al y como p opone el anshumanismo, la ealidad de las pe sonas cambia ía po comple o, con i iéndose en indi iduos o almen e dis in os, lo que supond ía la e-on ologización del se humano (Sánchez e .al., 2022). De es o se deduce que lo humanamen e deseable no es acaba con las limi aciones, sino acep a las y es o za se po supe a las. En de ini i a, los lími es y las limi aciones son pa e esencial de la ealidad y de la condición humana. Además, son p ecisamen e esas limi aciones las que pe mi en a las pe sonas supe a se a sí mismas. Tal y como a i man Reye o & Gil (2019), “la limi ación es á uncionando, en es e caso, como una condición de posibilidad de la ealización de un bien supe io o de una acción ex ao dina ia que, sin esa limi ación, no pod ía da se ni se ía necesa ia” (p.218). Po consiguien e, en luga de lamen a se po la condición impe ec a del se humano, los indi iduos debe ían es a ag adecidos, ya que es a ealidad posibili a la mejo a pe sonal. Si las pe sonas ué amos pe ec as, la ida pe de ía g an pa e de su sen ido, ya que es a consis e, en úl ima ins ancia, en un p oceso de supe ación y c ecimien o pe sonal (Pé ez, 2022). Como bien dice Sandel (2024), En luga de emplea nues o nue o pode gené ico pa a e o za el us e o cido de la humanidad, debe íamos hace cuan o es é en nues as manos pa a c ea unas condiciones sociales y polí icas más amables con los dones y las limi aciones de unos se es humanos impe ec os. (p.95) En elación a lo an e io , es impo an e des aca que algunas o mas de log a el mejo amien o humano son más con enien es que o as. El anshumanismo se equi oca al pensa que los medios son neu ales y que no a ec an al es ado inal. En e ec o, “las ecnologías son equipa ables si solo las igualamos en su ca ego ía de medios. Pe o ya no son iguales en su Análisis pedagógico del anshumanismo 23 de 34 ayuda a p omociona lo humano” (Gil, 2022, p. 20). Es a es la p incipal di e encia en e la educación y el anshumanismo: la p opues a anshumana, a di e encia de la educación, no pe sigue ines humanizado es. Con iene eco da que el anshumanismo esponde a una lógica capi alis a. Po an o, su único obje i o es o ma pe sonas compe en es que con ibuyan al me cado labo al. Es deci , que los indi iduos desa ollen las habilidades necesa ias pa a se e icien es en sus espec i os abajos. Es o demues a que la mejo a anshumana a más o ien ada a ines económicos que a ines humanos (Ma x, 2007; Ma x, 2013). Po consiguien e, a pesa de que el anshumanismo pueda con ibui en cie o sen ido al desa ollo de las capacidades pe sonales, la educación sigue desempeñando un papel c ucial en la ansmisión de una cul u a que o ien e dicho desa ollo hacia el in de la na u aleza humana, es deci , hacia el elos humano (Gil, 2022; Ma ín, 1983; Macin y e, 1996). De es o se deduce que, el anshumanismo no ep esen a una amenaza pa a la e dade a educación, sino únicamen e pa a la educación basada en compe encias, esa que es á an en boga en la ac ualidad. Ga i ia (2024) a i ma lo siguien e, Cu iosamen e es la educación con o me al concep o p og esis a, la que queda ía amenazada po el anshumanismo. En e ec o, la más abiosa ac ualidad en educación es la educación basada en compe encias…. Si puede log a se la mejo a de las compe encias, de las capacidades uncionales de los indi iduos, median e p ocedimien o ecnológicos, el p oceso educa i o así concebido pie de su obje i o en una pa e impo an ísima, si no o almen e. (p.13) A es e espec o, con end ía cues iona se po qué la educación se cen a cada ez más en el desa ollo de las compe encias. O, dicho de o o modo, po qué se es á descuidando la dimensión cul u al de la educación. ¿Tiene es o una jus i icación pedagógica o esponde a unos in e eses di e en es? ¿No se á un indica i o de que la educación es á siendo dominada po la men alidad capi alis a? Sea cual sea la azón, es a simili ud en e la educación compe encial y el anshumanismo no jus i ica que debamos deja el desa ollo de las pe sonas en manos de la bio ecnología. Más bien, nos da azones pa a cues iona el umbo que es á omando la educación. Análisis pedagógico del anshumanismo 24 de 34 En de ini i a, es undamen al cons ui una sociedad que no es é supedi ada al p og eso ecnológico y a la economía, sino que se cons i uya sob e unos alo es no ma e iales que posibili en un mundo más amigable pa a odos. Análisis pedagógico del anshumanismo 25 de 34 4. REFLEXIÓN CRÍTICA 4.1. G ado de alcance de los obje i os A con inuación, se explica cómo se han alcanzado los obje i os especí icos del T abajo de Fin de G ado. • Explo a los p incipios, an o implíci os como explíci os, que igen el mo imien o anshumanis a y o ece una desc ipción de allada del mismo. En el apa ado 3.2.1. se abo da especí icamen e es e obje i o. En él, se desc iben los p incipios undamen ales del anshumanismo pa a pode comp ende cuáles son las ideas p incipales que de iende, qué obje i os pe sigue y qué medios p opone pa a alcanza los. Además, en el pun o 3.2.2.2. se analiza de dónde p o iene la men alidad anshumanis a lo que pe mi e log a una mayo comp ensión de es a co ien e. • Analiza his ó icamen e la sociedad pa a en ende de dónde p o iene la men alidad anshumana. Tal y como acabo de señala , en el apa ado 3.2.2.2. se ealiza una e isión his ó ica con el p opósi o de conoce los cambios sociales de i ados de la mode nidad. Dicho análisis pe mi e comp ende que el anshumanismo se o igina como consecuencias del ad enimien o del mode nismo. Tal y como señala Taylo (1994), en la mode nidad las pe sonas comienzan a ope a bajo la lógica de la azón ins umen al, lo que, en úl ima ins ancia, p o oca el su gimien o del anshumanismo. Cabe señala , las apo aciones de Macin y e (1996) y Gomá (2023) son especialmen e aliosas pa a pode lle a a cabo es e análisis his ó ico. • Es udia los p oblemas é icos de i ados del anshumanismo y e lexiona sob e sus posibles implicaciones. El análisis de los p oblemas que ocasiona el anshumanismo cons i uye casi la o alidad de es e abajo. A lo la go del mismo, se e lexiona sob e la p opues a anshumana, analizando las posibles consecuencias que puede ocasiona . Análisis pedagógico del anshumanismo 32 de 34 Compe encias Gene ales del G ado de Pedagogía: Luga del TFG: Epíg a e Re e encias-Fuen es P ima ias Secunda ias CG5. Comp ende los e e en es eó icos, polí icos y legales que cons i uyen al se humano como p o agonis a de la educación. 3.2.2.1. 3.2.2.2. Gomá (2023) Taylo (1994) Ma x (2007) CG6. Comp ende los e e en es his ó icos y compa ados de nues a cul u a y de los sis emas educa i os a ni el in e nacional. 3.2.2.2. Main y e (1996) Gomá (2023) Taylo (1994) CG7. Comp ende los e e en es psicobiológicos del homb e, especialmen e los elacionados con su ace a de se educable. 3.2.2.4.a. 3.2.3. Pé ez (2022) Bellamy (2918) Reye o (2022) Reye o & Gil (2019) CG8. Maneja las he amien as adecuadas pa a la iden i icación de p oblemas sociales y la in es igación sob e ellos: ob ene , egis a , a a es adís icamen e e in e p e a in o mación ele an e pa a emi i juicios a gumen ados que pe mi an mejo a 3.1. Coni (2006) Quin ana & He mina (2019) Análisis pedagógico del anshumanismo 33 de 34 Compe encias Gene ales del G ado de Pedagogía: Luga del TFG: Epíg a e Re e encias-Fuen es P ima ias Secunda ias los sis emas educa i os y la p ác ica educa i a. CG9. Analiza las ca ac e ís icas, condiciones, p oblemas y e olución de las o ganizaciones sociales y educa i as. 3.2.1. Ga i ia (2024) Gil (2022) Guel e .al. (2019) Rueda (2020) CG10. Conoce las bases sociocul u ales del desa ollo humano. 3.2.2.1. 3.2.2.3. 3.2.2.4.a. Gomá (2023) Pé ez (2022) Macin y e (2001) Sandel (2024) Bellamy (2018) Reye o (2022) CG11. Conoce los undamen os ilosó icos, cien í icos y écnicos en los que basa la acción p o esional en educación. 3.2.1. 3.2.2.1. 3.2.2.2. 3.2.2.4.a. 3.2.2.4.b. 3.2.3. Ga i ia (2024) Gil (2022) Guell e .al. (2019) Gomá (2023) Taylo (1994) Macin y e (1996) Reye o & Gil (2019) CG12. Comp ende la complejidad del enómeno educa i o y la con ibución de las di e en es disciplinas, ciencias y écnicas pa a su es udio. 3.2.2.1. 3.2.2.4.a. 3.2.2.4.b. 3.2.3. Gomá (2023) Ga i ia (2024) (Ma in (1983) Gil (2022) Macin y e (1996) G acia & González (2019) CG13. Conoce los p incipales ejes de la in e ención educa i a y maneja las 3.1. Conil (2006) Quin ana & He mina (2019) Análisis pedagógico del anshumanismo 34 de 34 Compe encias Gene ales del G ado de Pedagogía: Luga del TFG: Epíg a e Re e encias-Fuen es P ima ias Secunda ias he amien as p opias de cada uno. CG14. Conoce y aplica los elemen os del cu ículo especí ico en las p incipales á eas. CG15. P o undiza en el conocimien o de las disciplinas cien í icas y écnicas en las que se basa la acción p o esional en educación. 3.2.2.4.a. 3.2.2.4.b. Ga i ia (2024) Gil (2022) Sandel (2024) CG16. P o undiza en el conocimien o de los di e en es ámbi os de in e ención educa i a y en el manejo de sus écnicas especí icas. 3.2.1. 3.2.2.4.a. 3.2.2.4.b. Gil (2022) Ga i ia (2024) Guell e .al. (2019) Sandel (2024)