EL CANTO DEL MAR ROJO. ANALISIS DE SU ESTRUCTURA
SEMANTICA
POR
M.& ENCARNACIÓN VARELA MORENO
e
UANDO se in en a aplica la semió ica na a i a o cual
quie écnica lingüís ica a los pasajes bíblicos apa ece un
elemen o que es aba ausen e en o os ex os li e a ios, la dimen
sién eligosa de la Biblia, que in en a esol e la an inomia ida
mue e buscando un ac o de unión que ligue las dos palab as.
Es a idea no es exclusi a de la eligiosidad bíblica, en ealidad
·es el modelo de odos los sis emas mís icos: po una pa e el
mundo de los homb es, impe ec o, incong uen e, y po la o a
el país de los mue os, la ida e e na; la impe ección ac ual
es á así equilib ada po la pe ·ección del más allá. El p oblema
cen al de la eligión es en onces es ablece una especie de puen
e en e el homb e y Dios, en e la mue e y la ida, en e es e
mundo y el más allá, y lo hace a a és de los in e media ios,
que unen a los homb es con los dioses.
Se ha abo dado en algunas ocasiones el análisis semió ico
de agmen os de la Biblia, pe o los exege as han insis ido casi
exclusi amen e en el Nue o Tes amen o; no obs an e cualquie
ex o del An iguo Tes amen o puede se analizado según el mis
mo mé odo, aunque, como es lógico, se opieza con el obs áculo
266 HOMENAJE A D. DAVID GONZALO MAESO
de la mayo an igüedad de los ma e iales de abajo y con una.
es uc u a dis in a en el aspec o de la mediación, ya que la de
Jesús se á dis in a adicalmen e de la de o os pe sonajes del
An iguo Tes amen e, como Moisés, Da id o los P o e as.
El Can o del Ma Rojo
En el análisis semán ico de es e poema bíblico p escindo
delibe adamen e del análisis o mal y del análisis comunica i o,
y me ocupo exclusi amen e de la segunda ase, seleccionando el
ocabula io y ag upando los ocablos en campos semán icos,
pa a así indi idua el "núcleo ge minal" y pode euni en un sis
ema cohe en e las líneas que dibujan los di e sos campos, y
que p opo cionan la cla e de lec u a uni o me y uni a ia del
ex o.
Una de las hipó esis de abajo pa a el análisis del Can o
puede se la aplicación del modelo de A. J. G eimas sob e el con
enido del ex o y la acción de cada uno de los ac o es.
En gene al los ac an es es án o ganizados del modo si
guien e:
l!i en e ----::;>. Obje o ----------) Des ina a io
Yahweh La Tie a P ome ida Is ael
Ad:,_'u an e� Suje o Hediado �--- Oponen es
Olas,Abis nos e c. l'"Ioisés Egip o, Hoab e c.
No en el mismo sen ido que lo se á Jesús, ya que Moisés es un homb e
y debe se edimido ambién. A Moisés no se le aplica el é mino gocel, ya que·
es de la " amilia humana". El único gocel es Dios.
HOMENAJE A D. DAVID GONZALO MAESO 267
Po o a pa e, el con enido del ex o puede p esen a el
siguen e esquema:
Yahweh
1
Elección
de Is ael
y P omesa
1
/
P o ección y
Conse ación
/1
En ega de la
ie a
' _
Indi e encia hacia o os
pueblos
�
Cas igo de los gue se
oponen a sus planes
�
Ex e minio o al de los
enemigos de Is ael
El pasaje co espondien e a Ex 15,1-18 es una sín esis del
lib o del Exodo, más aún, en él es á condensada oda la his o ia
de la sal ación. El p o agonis a de es a his o ia es Yaweh, el
)is mil( Jimiih que ealiza á una se ie de hazañas eales y con
c e as en a o de Is ael.
Podemos p escindi en la selección del ocabula io de los
e en os nega i os de Yahweh con los pueblos enemigos( yii iih,
abac, yii ad, l ii as, 'ilkal, e c.) que an semb ando el poema de
inquie ud, angus ia y iolencia, ya que és os son consecuencias
de los e en os posi i os pa a Is ael, y que, pa alelamen e, dan
a la na ación un ono de paz y se enidad.
El e en o exp esado po la aíz gil'iih pod ía se posi i o
-se glo ioso, se exal ado-, pe o ambién nega i o -e gui se
sobe bio-, o bien indi e en e -c ece de las plan as-'2• En
cualquie caso exp esa una elación de supe io idad de un se
espec o a o os; es e se en muy pocos casos es una plan a (Jb
B own, F. -D i e , S. R.: A Heb ew and English Lexicon o he Old
Tes amen , Based on he Lexicon o W. Gesenius. Ox o d Uni e si y P ess 1977.
.268 HOMENAJE A D. DAVID GONZALO MAESO
8,11) o las aguas (47,5), po an o pod ía inclui se o a no a más:
elación in e pe sonal.
Sigue la misma línea el é mino coz; se a a de un modo
de e minado de ac ua de Dios o del homb e, con ma iz posi i o
-pode queDios mani ies a en a o de su pueblo y con a los
enemigos de és e- o con ca ác e nega i o - e ocidad, u ia,
ie eza-. De nue o se nos indica una elación in e pe sonal en
e Dios y el homb e, en ac o, no en po encia, que compo a la
misma ambi alencia.
Mucho menos ambi alen e es la palab a ycsúac, cuyos ma
ices son siemp e posi i os, si bien la sal ación ealizada po Dios,
que lle a a Is ael a la ic o ia, supone necesa iamen e la de o a
de los enemigos.
El poema con inúa p esen ándonos a Yahweh con el G an
A esano y Conse ado del mundo po que Uene koa(L, es deci ,
pode ísico, habilidad en la c eación y cons·e ación del mundo,
en sus ac os de delibe ación y juicio en sus ob as, pode que
puede ansmi i al homb e (Is 40,29), e incluso al suelo pa a que
p oduzca iqueza (Gn 4,12; Jb 31,39).
El poe a bíblico nos habla ambién de la majes ad de Dios
-gii/ón- y de su bondad -(Lesed-, que implica un amo mise
ico dioso y condescendien e pa a con las necesidades de sus
c ia u as.
Después de analiza de enidamen e el espec o de signi i
cados que las acciones de Dios pueden ene , obse amos en la
mayo pa e de ellas un ca ác e ambi alen e: los mismos acon
ecimen os compo an sal ación pa a unos y des ucción pa a
o os. Es a ambi alencia de la acción de Dios es una cons an e
en oda la Biblia; la adicalidad de la palab a y de la acción
di na es o al. En medio de es a ambi alencia apa ece la pala
b a (Lesed cuyo sen ido es inequí oco.
El e en o sal í ica (Lesed iene como ma iz más ca ac e
ís ico la elación in e pe sonal bené ica, g a uí a, según el amo ,
de un se supe io con el ini e lo , mani es ada en ac os. No se
le obse a en el conjun o de posibilidades de signi icación nin
gún aspec o nega i o. Llegamos a un pun o en el cual oda la
ambi alencia ha desapa ecido; el (Lesed di ino ac úa igualmen e
con Is ael que con los enemigos, aunque el ipo de elación se
HOMENAJE A D. DAVID GONZALO MAESO
mani es a á de dis in o modo con unos que con o os, ya que
es a á en unción de los ac os humanos: pa a el pueblo que ca
mina en el desie o el lJ_esed supond á alien o y espe anza; an e
un pelig o inminen e el lJ_esed lle a á consigo Y"süac; pa a el
enemigo que se opone al plan de Dios el lJ_esed se mani es a á
como pe dón.
A la luz de es e e mino cla e que domina el ex o se pue
den in e p e a odos los demás. Unido a lJ_esed, ga/ah no puede
se "e gui se sobe bio", sino más bien "se exal ado", po mé i os
p opios, sin menoscabo de la dignidad de los que se elacionan
con él. Tampoco coz pod á se in e p e ado como " e oeidad",
sino como "pode sal í ica de Yahweh".
De modo encadenado se an a sucede en el can o las ac
ciones conc e as de Dios con el pueblo, g acias a las cuales Is
ael ha comp endido que Yahweh es y'suac, lJ_esed, e c. Es as ac
ciones son:
n ilJ_, ih = Guia , conduci a ando con bondad, ayudando.
niihal = Conduci has a una me a pa a hace descansa allí.
piicaz = T abaja , ac ua de Dios en a o del homb e.
kiln = A i ma , es ablece , p epa a .
gii)al = Redim , esca a .
El ema del esca e, de la edención, lle a en sí una idea
de necesidad. Se a a, en p ime luga , de es ablece la in eg i
dad, que de algún modo quedó o a cuando una p opiedad pasó
a manos ajenas a la amilia, pa a que odo uel a a es a en
o den. En segundo luga , se da en un sus a o de solida idad
en e los miemb os de la amilia o ibu. La ins i ución a a de
p o ege la in eg idad de la ida amilia , con i iendo a odos
los miemb os en esponsables de es a o ma de ida. Se go'el
es consecuencia de pe enece a una sociedad de e minada, es
un de echo y un debe qu hay que cumpli cuando la ocasión
lo equie a. En el mundo is aeli a no se es eden o po que se
esca a; se esca a po que se es eden o 3.
3 Alonso Schiikel, L. M.: La Rédemp ion oeu e de solida i é, en "Nou
elle Re ue Théologique", 93 (1971), 449-472.

270 HOMENAJE A D. DAVID GONZALO MAESO
El ac ua de Dios con el pueblo no es indi e en e, sino
que lle a consigo cie a necesidad. Si Is ael ha pasado a se
pueblo de Dios, amilia de Dios, de un modo g a ui o, las accio
nes eden o as pos e io es se de i an necesa iamen e del p i
me pac o. Dios sal a y esca a po que es gcYel, pa ien e, miem
b o de la amilia a la cual hace pe enece al homb e, y el pue
blo de Is ael es conscien e de ello, de ahí la con ianza -no exen
a de allos- en que Dios les sal a á de cualquie pelig o.
Is ael no se complica la ida con elucub aciones me a í
sicas, sus elaciones con Yahweh son in e pe sonales; no ex
cluye que Dios sea en sí Yahweh e 'is milJ:úim ih, pe o sob e odo
es 'elOhe 'übi, 'adon iy, 'eli, lo sabe po expe iencia. El ha eali
zado con el pueblo acciones eales: n ilp ih, ga'al, e c., y de ellas
deduce algo undamen al: y ih lí yesuac, 'oz, koa" :L y 7Jesed.