MEAH
42/2 (1993) 203-223
DOS
NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS:
HORIZONTE Y BADENHEIM, 1939
V CTOR
ARMENTEROS
CRUZ
Uni e sidad
de
G anada
SUMARIO:
Es e
a culo analiza dos ob as imp esionis as heb eas: Ho izon e
de
Binyamin
Tamuz
y Badebheim, 1939
de
A 6n Appel eld. El p oceso de es udio co esponde a la siguien e
es uc u a: 1. Ace camien o a la genesis de la ob a;
2.
Lec u a desc ip i a del ni el anecd6 ico del
ex o; 3.
Lec u a
in e p e a i a
de
los ni eles ideol6gico y simb6lico.
SUMMARY:
This
pape
su eys wo imp essionis heb ew wo ks: Ho izon
o
Binyamin Tamuz
and
Badenheim, 1939
o
A on
Appel eld.
The
p ocess
o
s udy co esponde wi h
he
nex
s uc u e:
1.
App oach
o he genesis
o
he wo k; 2. A desc ip i e eading
o
anecdo ic le el; 3.
An
in e p e a i e eading
o
ideologic and symbolic le els.
Obse ando el o igen de la esc i u a y su elaci6n con la mi og a a1
no
podemos esis i nos a incula
10
abs ac o con
10
pic 6 ico2. El sen ido de
la is a, y las desc ipciones li e a ias que gene a, sob epasa, en ocasiones, la
imagen conc e a pa a asocia se con
10
simb61ic03.
No es necesa io, sin emba go, e o ae se a los mensajes yo ubas 0 a la
li e a u a apocal p ica pa a ap ecia na aciones imp esionis as p eiiadas de
signi icados.
Es e
es el caso, desde en oques isuales di e en es, de las ob as:
Ho izon e de Binyam n Tamuz y Badenheim, 1939 de A 6n Appel eld.
Ho izon e desa olla, en in ensos colo es, imagenes de una na u aleza
en
expansi6n, del paisaje como agen e i i icado . Opues a
es
la desc ipci6n de
,
1.
Ignace
J.
Gelb, as conec a e imol6gicamen e la esc i u a con el ac o
de
pin a
0
g aba
indica
que
"la
mane a
mas na u al
de
comunica las ideas
po
medio
de
signos isibles se consigue
,
po
la
imagen plas ica". C . Ignace J. Gelb. Hi.s o ia de la Esc i u a. Mad id: Aiianza edi o ial
. 25 . 1985. pag . 2. C . Oswald Duc o ; Tz e an Todo o . Dicciona io Enciclopedico de las Ciencias del Lenguaje
. -234 228 . Mad id: Siglo
XXI,
1983. pags
me
de
eז u
3.
Una
excepci6n a conside a ,
que
se opone al concep o
de
Oswald Duc o , es
El
P
.) 1985 ,
Pa ick
Siiskind. (Ba celona: Seix Ba al
204 VICTOR
ARMENTEROS
CRUZ
Badenheim, 1939 que nos en uel e en cla oscu os, en una a m6s e a as ixian e
y es ic i a.
Las
ob as aluden dos ealidades judias: el anhelo po o ma
pa e de una ie a y
la
secuela del Holocaus o. Es e con as e, y los
signi icados que conno an,
es
obje o de analisis y e iexi6n en es e a icul0.
Ho izon e
Binyamin Tamuz
1.
ACERCAMIENTO
A LA GENESIS
DE
LA
OBRA
4
1.1.
El
yo que esc ibe
Binyamin Tamuz5 nace en Rusia en 1917 y a los cinco
a ios
se
ue
a
'E e~
Is ael. Es udi6 De echo y Econ6micas en Tel-A i pa a ma cha
pos e io men e a Pa is donde cu sa es udios de His o ia del A e en la
So bonne. Si e como ag egado cul u al
en
la
embajada de Is ael en Lond es.
Es, en es a epoca, edi o del suplemen o li e a io del dia io
Ha-'a e~.
En e
1970 y 1984
es
esc i o isi an e en Ox o d. Su lib o Mino au o (1980)
es
elegido en dos ocasiones como mejo lib o del
a io
po G aham G eene en
The Obse e en 1981; y po Da id P yce-Jones en el Financial Times en 1983.
Mue e en 1989.
Algunas de
sus
ob as son:
La
Vida de Elikum (1963), Cas illo de Espaiia
(1966), Alucinaciones (1969),
El
Hue o (1973), Bo le Pa ables (1976),
Requiem
po
Na'
aman (1978), Je emiah' s Inn (1984) y su ul ima ob a
Camale6n y Ruiseiio (1988). En e
sus
his o ias co as encon amos: A enas
de O o (1950),
El
Ja din ce ado (1960),EI Cuen o
deAn 6n
el a menio (1960),
El
ama go a oma del Ge anio (1980).
Des aca en su ob a
la
sup emacia del mundo de
la
imaginaci6n al mundo
eal. Mani ies a la in iuencia en el del mo imien o cananeo en elli ismo con
que emplaza a la na u aleza, en la imagen del buen a abe (0 en la a io anza
del a abe amigo
)6,
en el amo al paisaje y su desc ipci6n de allada de el.
1.2.
Si z im Leben
La ob a Ho izon e es a inculada con el pe iodo cananeo de Benjamin
Tamuz. Dicho mo imien o
se
desa olla en e los 50 y los 60 y se con igu aba
4.
El Esquema de abajo co esponde al plan eado po J.J. Del P ado en C6mo se analiza una
no ela. Mad id: Alhamb a Uni e sidad, 1984.
5. Ex a do
de
la mimeog a a de Sand a Higue a Ba be a. P osa
en
la gene aci6n del Palmaj
y en la nue a ola. Uni e sidad de Ba celona, 1992. C . Ma a Enca naci6n Va ela. His o ia de la
Li e a u a Heb ea con empo anea. Ba celona: Mi ado , 1992. pags. 202, 239.
6. C . Concu so de na aci6n en An olog a de la Li e a u a Heb ea Con empo anea de Ma ia
Enca naci6n Va ela. Ba celona: Oc aed o, 1992. pags 185-195.
DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS 205
de
elemen os
que
le
p opo cionaban iden idad
p opia
7•
Es a
gene aci6n
con aba
con
un
paisaje nue o, muy dis in o al
de
las comunidades
cen o-
eu opeas,
pleno
de
a iedad y igo .
Es e
paisaje les ascina,
se
iden i ican
con
la
ie a
y
se
sien en
componen es
de
ella. Ca aliza
es a
sensaci6n el
sen i se
agen es ac i os
en
el p oceso his 6 ico de ese pais.
Uno
de
los obje i os
e a
abso be
los poblado es na u ales de la egi6n.
El
cananeo p e ie e
el
c isol
de
azas
en
el
Is ael
de
los undado es, algo
que
no
se ia posible
con
las
oleadas
de
inmig aci6n. Su ge de ese pensamien o el
concep o
de
ce cania
con
el
a abe,
con
el genuino habi an e de las ie as.
Posee
el mo imien o
en
su seno el ge men
del
nacionalismo:
el
amo
a
la
pa ia
y a los p 6ce es de es a, la mi i icaci6n de los es adios del pasado
(his o ia biblica,
con
p e e encia
dellib o
de
losJueces), el ensalzamien o del
na i o
en
su
pu eza, la no malizaci6n lingiiis ica (el deseo
de
un
heb eo
sin
con aminaci6n
ex e na),
el
echazo a las inje encias
de
o aneos.
En
Ho izon e
pod emos
obse a oomo
un
ni io (posible
compa aci6n
con
la nue a naci6n
heb ea
0 con el
p o o ipo
de
cananeo) es
p oduc o
del
paisaje, el
ambien e
le
a ec a y mues a los de al1es
de
la ie a y
el
e dade o
sec e o del ho izon e.
Se
le
opone
la ense ianza a i icial
de
la
escuela, luga
he me ico
donde
apenas
in luye la ie a.
2.
LECTURA
DESCRIPTIVA
DEL
NIVEL
ANECD6TICO
DEL
TEXTO
2.1. Analisis desc ip i o de los elemen os que componen la es uc u a na a i a
del ex o.
2.1.1. Analisis de la unidad del ex o.
Nos
encon amos
en
Ho izon e
an e
un
ela o b e e con cohe encia in e -
na. Binyamin
Tamuz
p esen a
la na aci6n
en
cua o
bloques acilmen e
dis inguibles:
1.
P esen aci6n
de
los p o agonis as:
El
paisaje y el ni io.
El
paisaje es
el
agen e
ac i o en e
al
ni io
que
es el agen e con empla i o.
2.
La
llegada
al
aula
y la p oblema ica con
el
p o eso .
3.
La
excu si6n y la pe cepci6n del ho izon e.
El
ni io
se
engloba
con
el
paisaje y comienza a
se
agen e ac i o.
4.
El
encuen o
en
el
aula
y,
nue amen e, la p oblema ica
con
el
p o eso .
7.
C .
Ma a Encamaci6n Va eia. His o ia
ik
Za
Li e a u a Heb ea
Mode:ma.
pags.
270-283.
206
CTOR
ARMENTEROS
CRUZ
2.1.2.
El
ex o na a i o como mic ocosmos.
A. Analisis de la coo denada espacial
El
espacio es de anscenden al impo ancia en el ela o, la desc ipci6n
de allada del ambien e que ci cunda al ni io iene po obje i o dibuja el
p o agonismo del opos sob e el an h opos.
P opone un paisaje colo is a y de con as es:
a.
Cuando se e ie e al
d a
de in ie no, y menciona la oscu idad de la
nube, in e cala un pedazo
de
azul adian e.
b.
En
los dias de e ano las o ugas se con aponen a las agiles
laga ijas, los mon es a los diminu os alles, las acacias a las lo es de espuma
jaspeada, los canas illos de
u as
a las uedas he adas, los alamos umo osos
a los eucalip os pe ezosos y cansados.
c.
En
la p ime a isi a al aula el go!pe eo
de
dos go iones con el c is al le
causa is eza,
10
a i icial se con apone a
10
na u al.
d.
En
la excu si6n el ni io con empla el juego de luz en e la ie a y el
i mamen o.
El modo de la desc ipci6n
es
el
de
una ec eaci6n de al1ada de la
na u aleza que ci cunda al ni io. La pe spec i a su ge desde los ojos del
peque io hacia el in e io . De es a mane a el sol
es
una g an bola que le
sigue, los a boles se p oyec an eno mes y majes uosos al igual que las nubes
o las colinas. Pa ece como si nos halla amos an e una pin u a nal : simple en
colo es, ple 6 ica en de al1es y bajo la mi ada in an il de un ni io.
Son mas ecuen es los elemen os na u ales que los ci ilizados y apa ecen
con as ados en la alego ia de
10
na u al
s.
a i icial. Los elemen os
clima icos se p esen an sin conno aciones nega i as, an a o able
es
una nube
que desca ga la llu ia como el sequedal
de
un io donde des aca el guija o
b illan e.
Un
de alle in e esan e
es
el uso de ca ac e s icas humanas en los
elemen os na u ales:
a.
Un
ciel0 ca gado de nubes a a desca ga su i a en los mon es lejanos
en e an o la ie a se es emece de place mien as miles de bocas se ab en
pa a abso be la
l1u ia.
b.
La
ie a se aga las laga ijas.
c.
En e
los mon es hay diminu os
al1es
donde el ciel0 pa ece besa la
ie a
y,
despues, con inua su iaje.
.
d.
Un
camale6n se ol ida de cambia sus colo es de an as e lexiones que
ab iga
en
su co az6n.
207
DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS
e.
Los eucalip os
10
cosquillean. Es como si es os u ie an iden idad
. p opia y anhela an comunica se con la inocen e men e del peque io
El desa oll0 de
la
desc ipci6n hace que el ela o sea agil y dinamico
cuando se ec ea en
la
na u aleza
y,
po el con a io, enso y elen izado
. cuando mues a los dialogos con el aula y los componen es de es a
B.
AnaZisis
de
Za
es uc u a
ac anciai
E iden emen e el ac an e
mas
dinamico en el ela o
es
el ep esen ado
po las ue zas de la na u aleza. El
ni io
es
un ac an e pasi o en e a es e
om a.
En
la
na aci6n apa ecen
כq
medio
y,
ademas,
es
p oduc o de una
di
en en ados el mundo na u al (p oduc o de luz, ida y igo ) y el mundo
.)
a i icial ( ep esen ado po el maes o y los componen es del aula
:
En
el mundo na u al des acan
.)
a.
Los elemen os gene ado es de
ida
(las nubes, la
1lu ia,
el
ocio
Componen es que ienen cabida den o de la
mas
p imi i a mi olog a
. medi e .anea y p o ocananea
b.
Los elemen os del mundo ege al (las acacias, el osal,
las
u as, las
lo es jaspeadas, el na anjal). Que cu iosamen e pe enecen a los elemen os
. au 6c onos pe o con cie o ni el de ci ilizaci6n
c.
Los elemen os animales
se
conc e izan en el camale6n. Un camale6n
. an en e enido en sus especulaciones y pensamien os que
se
ol ida mu a se
d.
El elemen o as on6mico po excelencia: el sol.
EI
sol, an p opio de
la cul u a medi e anea,
es
agen e casi omnip esen e en el mensaje del
ho izon e. Un sol ce cano que aca icia
la
mejilla y que juega con la luz y el
. ni io
: En el mundo a i icial obse amos .
a.
El maes o como s mbol0 de
10
es ablecido, de la ins i uci6n o mal
.
b.
Los ni ios de la clase en su ep esen aci6n de la masa .
c.
La mad e como ca alizado de la si uaci6n del ni io en la escuela -
d.
El conse je, elemen o in e esan e po es a en el mundo ins i ucionali
. zado pe o posee ma ices posi i os :
e.
Es
muy
in e esan e la menci6n de los elemen os animales
e.l. La paloma pico eando en la mesa e impe e i a an e la p esencia del
ni io. Pod amos obse a que usa el e mino paloma y no 6 ola, quiza como
. conno aci6n de animal domes ico en e al sil es e
e.2.
Los go iones que chocan con a el c is al. Los go iones, al igual que
. el ni io, se encuen an ue a de su habi a na u al

208
VICTOR ARMENTEROS
CRUZ
En
medio de es a dialec ica encon amos al ni io, que
l10 a
; n c
la
con emplaci6n de la na u aleza, sal a sob e
el
humedo ocio, se deja i l'a icia
po el sol
y,
inalmen e, juega con es e a hace edondeles de
luz.
C.
AnaZisis de
Za
coo denada empo aZ.
Nos encon amos an e dos desa ollos empo ales di e enciados: Los
bloques en los que se man iene un dialogo.
En
el p ime bloque el iempo de
la acci6n del ela o
es
p og esi o y dinamico. Pa ece que el iempo se mue a
a la elocidad del camina 0 del obse a del peque io. El iempo
es
acompasado y a monioso. El iempo del ela o y el de la acci6n de es e
co en pa alelos. En el segundo bloque el iempo pa ece mas pausado, len o,
casi insopo able, exis e una sensaci6n
de
ensi6n en el ambien e. Los
dialogos son b e es pe o el iempo no
se
desa olla con la misma b e edad.
En
el p ime bloque el iempo
es
pe cibido como o alidad homogenea;
en
el segundo, el ac an e
(ya
sean los elemen os na u ales 0 el ni io) se
encuen an ue a de luga , como
si
ese iempo no
les
co espondie a.
2.1.3. AnaZisis de
Za
dinamica
deZ
ex o.
La di e enciaci6n en cua o segmen os de la dinamica del ela o nos
se iala que dos de ellos exp esan una acci6n expansi a y las o as dos
es ic i a (Esquema 1
-<.: .
inal del a lculo).
La ehiculizaci6n de la desc ipci6n hace que los segmen os p ime o y
e ce o iendan a la con emplaci6n de los agen es dinamicos de la na u aleza.
En
la p ime a secci6n obse amos oomo la desc ipci6n sob e el dia de
in ie no enlaza con el del e ano po una o aci6n que hace e e encia a las
lag imas y que si e pa a sin e iza el e ec o de
las
nubes y
la
empa ia del
ni io. Es as mismas lag imas oman o ma de go as de ocio en e el
agmen o del dia de e ano y
la
desc ipci6n del camino hacia la escuela. A
su
ez,
la menci6n de la casa enemiga enlaza ese camina plagado de
elemen os na u ales y los elemen os ci ilizados ( osal,
u as,
ejados ojos,
a boles eno mes).
En e es e p ime segmen o y el segundo el au o incluye una cu ia, el
comen a io del maes o sob e la edad del ni io y su asis encia a
la
clase. Es e
dialogo (en ealidad es la p ime a bisag a del ex o) de ma iz nega i o
in oduce el segundo segmen o con cla as ca ac e is icas es ic i as.
Es
en e el segundo y e ce segmen os que encon amos la segunda
bisag a del ela o, el comen a io del conse je. In oduce un mensaje de
ma cado ma iz posi i o
y,
po an o, da paso a un segmen o de dinamica
expansi a.
DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS 209
El cua o segmen o
11ega
ab up amen e,
es
como
si
el ni io se
10
opa a
inad e idamen e, y desa olla una dinamica es ic i a que acili a la i onia
y la alego izaci6n del ela o.
2.2. Analisis desc ip i o de los elemen os que es uc u an el ex o
como
discu so
2.2.1. Es uc u aci6n del ex o
como
diegesis
El analisis de Ho izon e como diegesis es,
en
algunos agmen os, di icil
de plan ea . Toda na aci6n
es
diegesis en an o que la ealidad del au o
es
ela i a. Segu amen e pod iamos indica que Binyamin Tamuz p esen a la
ealidad po ampliaci6n. El de alle
es
p, eciso
en su ela o, lle andonos a
imagenes li icas en cie os momen os.
En unci6n de
la
esc i u a
ana16gica
podemos indica que en algunas
desc ipciones (mencionadas an e io men e) ealiza
la
igu ade pe soni icaci6n
con los elemen os na u ales. Quiza sean es os de alles los que nos den las
pis as pa a es ablece el mensaje aleg6 ico 0 simb6lico del ela o.
2.2.2. Es uc u aci6n del ex o
como
con esi6n
T as menciona los in e eses que ma ca on el mo imien o cananeo,
podemos in ui el
yo
del au o en el ex o. El cananeo
es
un hijo de la ie a,
alguien que ap ecia los de alles de los elemen os na u ales.
La
desc ipci6n de
es os elemen os no
es
o a cosa que la de inici6n de los alo es que
iden i ican al cananeo.
El ni io
es
la imagen de
10
inocen e,
10
sensible,
10
ce cano a la ie a,
10
incomp endido
(ya
que no se puede exp esa ). No es a en su es ado na u al
en la ins i uci6n,
ya
sea po que
la
ins i uci6n no sabe ompe sus igidos
moldes 0 po que ese ambien e
es
a i icial pa a un hijo de la ie a. Es
golpea se con a el c is al con los anhelos de ele a el uel0.
Sea cual ue e el pensamien o de Binyamin Tamuz
10
que si que se
pe cibe
es
un can o al pais y a su paisaje, al e dade o ho izon e.
3.
LECTURA
INTERPRETATIVA
DE
LOS NlVELES
IDEOL6GICO
Y
SIMB6LICO
DEL
TEXTO
An es de analiza los ni eles
ideo16gico
y
simb61ico
quisie a plan ea un
de alle. i,Po que p ecisamen e el Ho izon e? El e mino es a elacionado con
el l mi e del espacio, con la es icci6n de la na u aleza. i,No es a a jugando
el au o con el ho os, con ellimi e de
los
habi an es de aquella ie a?
La
isi6n del maes o,
al
igual que
la
de los ni ios se iden i ica con el
espacio es ingido que los con iene. P e enden conoce el ho izon e cuando
ni an siquie a conocen su limi aci6n. Sin emba go, ese peque io que no sabe
de ini (limi a ) el e mino conoce, pa ad6jicamen e, el signi icado de
10
ex enso, de la expansi6n. Ambos mundos p esen an un ho izon e dis in o: El
210
VICTOR
ARMENTEROS
CRUZ
mundo a i icial y limi ado en e al mundo na u al e ilimi ado.
En
es a linea
de pensamien o, en iendo, hemos de con ac a con la es uc u a mi ica.
Encon amos en en adas dos o ganizaciones a que ipicas8:
a)
El
mundo del ni io 0 es uc u a apocalip ica. Nos encon amos an e
una analogia de la inocencia, del mundo deseable.
Un
ambien e donde el
cosmos es el p o agonis a conjun amen e con la sensibilidad de un ni io. Es
una exp esi6n de luz, de colo , de ida.
b) El mundo ans o mado po el homb e 0 es uc u a demoniaca.
Es
el
espacio no deseado po el au o .
Un
luga donde impe a la expe iencia de
10
ins i ucionalizado: la escuela. Es el limi e, los g ises, el luga donde desean
escapa has a los go iones.
Quiza subyace la idea de Mi cea Eliade del Pa aiso
Pe dido
9•
La
escuela
e a el obje i o de uni icaci6n, de es uc u aci6n de la sociedad ideal de los
judios que llega on de la diaspo a. La na u aleza
es
el e dade o pa aiso, el
ecue do de las imagenes del pasado,
de
la glo ia de los Jueces y las
mona quias de Juda e Is ael.
Quiza es a imagen li e a ia enga su pa ang6n
en
EZ
UZ imo
Mohicano de
Fenimo e Coope .
Es
un can o al buen sal aje en el caso del ame icano y en
el de Binyamin Tamuz una oda al p oduc o de la ie a: el cananeo. El
cananeo es una imagen que esul a del sinc e ismo de los pueblos que
en
el
pasado con igu a on
'E e~
Is ael,
ya
sean enicios, ilis eos, heb eos, a abes 0
judios de la diaspo a.
Es
un mi o o o (geb ochene)
ya
que no se a iene a los
canones clasicos, ni su des ino
es
el del iun o epico.
El
mo i o
en
el ela o es el ac o de comunicaci6n na u aleza /ni io. A
es e mo i o basico, que es uc u a la ob a, se le a iade o o secunda io: la
oposici6n ins i uci6n educa i a / ni io.
El he oe se a iene a los limi es de la baja agedia ( al y como
10
concibe
N.
F ye)10 y despie a en noso os el pa hos. Hay cie a complicidad
y,
a
la ez, desaz6n al compa i el iaje, mas bien paseo, del he oe.
Es a simpa ia que despie a en el lec o iene su base
en
la desc ipci6n
del mundo ideal en e al ans o mado.
La
oposici6n del maes o, ideicomi-
sa io de la sabidu ia del en o no escola , de i a en i onia cuando expulsa al
ni io po no conoce el ho izon e.
8. C . No h op F ye.
Ana omy
o[
C i icism.
New
Yo k: A heneum, 1966.
9. C . Mi cea Eliade. Dioses, diosas y mi os de
/a
c eaci6n. Buenos Ai es: Megapolis, 1977.
10. ibid.
211
DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS
en
(חני)
Es in e esan e en el uso de
la
e minolog1a que indique paloma
lIn en a conno a algo?
La
paloma del ela o
es
uno
(רות).
luga de 6 ola
de los pocos animales que
se
adap a
al
medio a i icial,
es
como
si
se
. encon a a en su ambien e pico eando en la mesa
En
la li e a u a blblica y en
la
medie al se iden i ica, en ocasiones, la
paloma con el homb e y
la
6 ola con el meslas (que no se sabe de donde
11
.)
iene
Mi hip6 esis
es
que emplea el e mino paloma
ya
que implica un
signi icado mas humano en con aposici6n a 6 ola, que desa ol1a la idea de
.
mas sil es e : Conc e izando
las
o ganizaciones a que lpicas
: A. Es uc u a apocal p ica
Cosmos: Empleo de
los
elemen os as on6micos y me eo o16gicos con
elaci6n a la e ilidad y igo de la ie a. Posible inculaci6n con las
mi ologlas cananeas de los dioses c 6nicos y los cul os de e ilidad. La
elaci6n de Samas con el sol que aca icia al ni io, 0 de Hadad con la
empes ad que e iliza la ie a, 0 de Tammuz con la ege aci6n, 0 los i os
. de e ilidad de Baal, pa ecen subyace en el ela o ,
Mundo animal: Exis e una alabanza al animal en su habi a . La laga ija
la o uga, el camale6n son imagenes de ep iles, se es con un con ac o
muy
. di ec o con la ie a
Mundo ege al: La exp esi6n del mundo ege al no descali ica el concep o
mas ci ilizado. Exis e una admi aci6n po los p oduc os de la ie a.
Es
como
. si As a e desa ol1a a sus acul ades con plu alidad y posi i amen e
. B. Es uc u a demoniaca .
En
la oposici6n a Baal encon amos a Melqa , el dios de
10
ci ilizado
Las imagenes no son u anicas, en es e ambien e impo a
10
p oducido po la
. mano humana .
Mundo animal: Apenas se es inge a la Paloma
Binyamln exp esa su amo a
la
ie a dandole a es a ca ac e ls icas mas
humanas;
es
como si nos hallasemos an e
la
buena Gaia, la ie a de igo y
. espe anzas
Badenheim, 1939
A 6n Appel eld
. 11. Podemos encon a algunos ejemplos en Isa as 38,14; 59,11; Oseas 7,11; Nahum 2,7
s
de
לךז
Can a es 2,12; Je em as 8,17. Una ci a in e esan e es a en
la
Haggada de Sa aje o en un n
. Yehuda ha-Le
218 ViCTOR ARMENTEROS
CRUZ
ma ginalidad. Es como si cuan o mas ma ginados es an, 0 mas angus ian e
ue a la si uaci6n, mas iden idad judia se mani ies a.
Podemos con apone
en
es a dico omia judaidad / no-judaidad la llegada
a la supues a pa ida, la es ancia
en
los dias de asimilaci6n a la de los dias de
incipien e op esi6n, la iden idad que ac ecien a el ene
que
insc ibi se
en
la
Sani ai e Ab eilung a la nos algia que despie a el Yanuka.
Ade eza es a p og esi6n con la inclusi6n de pe sonajes
que
ma can,
con
sus ca ac e is icas, la na aci6n.
En
la
llegada T udy, Ma in, Pappenheim, los
u is as, las p os i u as, la o ques a lige a
dan
ma ices de sociedad decaden e
al ela o. Imagen
que
se e ue za
en
la
es ancia con los eci ado es y
en
las
insc ipciones con la signi icaci6n dual del ex-esposo y la hija de la se io a
Zaube bli . Es os dos pe sonajes son a su ez elemen os bisag a, mues an la
oposici6n de los no judios a los
que
si
10
son. Es a oposici6n adquie e mayo
ele ancia con el doc o Langman 0 el Mayo . La llegada del Yanuka
p epa a
la inclusi6n de pe sonajes ca gados de judaidad y ma ginaci6n
que
alcanzan
su climax
en
el abino 0
en
Elena.
2.2. Analisis desc ip i o de los elemen os que es uc u an el ex o
como
discu so.
2.2.1. Es uc u aci6n del ex o
como
diegesis
Es ob io
que
el ela o es una d ama izaci6n de las expe iencias in an iles
de
A 6n
Appel eld. EI ex o p esen a analogias de la ealidad cen oeu opea.
Es in e esan e el pa alelismo es ado indi idual / es ado colec i o. Los
pe sonajes de la na aci6n p eceden al es ado social de Badenheim. Quiza las
ep esen aciones mas ca ac e is icas sean T udy y Pappenheim.
3.
LECTURAINTERPRETATIVADE
LOS NIVELES IDEOL6GICO
YSIMB6LICO
DEL
TEXTO.
Nos encon amos con
un
caso cla o
de
geb ochene 0 mi o o o.
El
he oe
es
un
colec i o
que
mani ies a una al a agedia: la pe dida de iden idad.
Badenheim, 1939 p esen a
en
su na aci6n mi os de o o io.
El
es ado
de
inconsciencia de agedia se agudiza, y se mani ies a cognosciblemen e,
an e
la pe spec i a de salida del opos que da sen ido al colec i o. EI des ino es
con adic o io
en
an o
que
imp eciso.
En iendo que el he oe del ex o es el conjun o de indi iduos
que
con o man el pueblo.
De
es a mane a, Badenheim, es el p o agonis a del
ela o.

219
DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS
Aplicando el p oceso de Campbel114 la na aci6n se encuen a en la
p ime a e apa 0 de pa ida. Podemos dis ingui algunos de los asgos de es a
p ime a e apa:
a.
Exis e una llamada a la a en u a ( 0
en
es e caso al p oceso de
des en u as).
b.
Se plan ea, como ca alizado , una ayuda sob ena u al que acele a a el
p oceso de salida.
c.
La no ela queda an e el e ce asgo: el c uce del umb al.
La na aci6n mues a los p elimina es del Holocaus o
y,
po
an o, no
podemos ap ecia en el ex o el conjun o de des en u as que padeci6 el
pueblo judio. Podemos, sin emba go, in ui las.
Badenheim iene una ca ac e iologia p e ia alllamado, al igual que Job
an es de sus ibulaciones, que le con igu a como un espacio decaden e (en
el sen ido no ecen is a del e mino).
Un
elemen o que ma iza es a ca ac e i-
zaci6n es su no judaidad.
EI
he oe Badenheim con o mado po
la
en e medad c 6nica de T udy, los
es ue zos de mejo a de Pappenheim, el pasado ol idado y a o ado de
Samicki; desa olla el mi o del Fenix, el mi ema del enace , del esuci a .
Pa a p oduci es e milag o A 6n Appel eld emplea, cu iosamen e, la Sani ai e
Ab eilung.
Es la misma Sani ai e Ab eilung la que inicia el llamado. Como indica
Campbell
«eZ
des ino
ha
llamado
aZ
he oe y ha ans/e ido su cen o de g a edad
espi i uaZ
deZ
seno de su sociedad a una zona desconocida» 15. El pueblo a
a desplaza su es ado de comodidad hacia una conciencia de iden idad
pe dida. Aunque
la
somb a de la Sani ai e Ab eilung an ecede un ayec o de
op esi6n, las insc ipciones se en en an desde la inocencia y el anhelo del
bienhace .
La
sociedad de Badenheim es un colec i o asimilado que apoya las
inicia i as de las ins i uciones.
El mi ema del llamado
es
un p oceso g adual pe o no po ello menos
insis en e. El despe a a la conciencia judia es, is emen e, p opo cional al
p oceso de ma ginalidad que padece el colec i o. Al mi ema del11amado se
le supe pone la imagen de pe secuciones, an ca ac e is ica de las en idades
judias.
, c u a m ica del h&oe en
la
no ela del siglo
XX
Ba celona: Plane a
זu
14. Juan Villegas.
La
es
. 83-135 ; 69-77 . 1978. pags .
95
.
15.
Juan Villegas, op.ci , pag
220 VICTOR
ARMEN1EROS
CRUZ
El
iaje
se
conc e iza
po
la ayuda sob ena u al del Yanuka.
El
muchacho
e i e la memo ia del judaismo cen oeu opeo, los can os is es y nos algicos.
La au eola
que
odea al Yanuka esal a la idea del mi ema del iniciado , del
sace do e
que
ep esen a al colec i o.
Es in e esan e, y muy p opio de
un
mi o
o o,
que
los agen es ac i os del
llamado sean opues os a la imagen adicional.
Elllamado
no es e ocado
po
una ue za sup ana u al que apoya posi i amen e al he oe,
po
el con a io,
la Sani ai e Ab eilung p econiza la p esi6n nega i a del mundo an isemi a.
El
iniciado
no
es
un
chaman ca gado de expe iencia y a ibu os p opios de
la madu ez, es
un
muchacho de ne ios a lo de piel.
La no ela se queda
an e
el mi ema
del
c uce del umb al.
En iendo
que
nos hallamos
an e
el mi o del Exodo. EI colec i o judio se encuen a
en
un
luga
que
no
le co esponde y se di ige hacia la ie a de Canaan (lPolonia?).
Quiza nos sugie a el
au o
que en e ambos pun os exis en a ios de desie o,
de
Holocaus o, de des en u as. Sea cual ue e su in enci6n, la memo ia de
aquellos a ios subyace
en
su expe iencia y asciende has a noso os.
DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS 221
ESQUEMAS
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VICTOR ARMEN1EROS
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ZAUBERBLIT
ORQUESTA
LOS
RECITADORES
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YANUKA
SRA.
MILBAUM
MANDELBAUM
Y
SU
TRIO
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DOS NARRACIONES IMPRESIONISTAS HEBREAS 223
ESQUEMA
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