s.oy capaz de ompe •ejé :ci ()S, iado en mi Dws asal o las mw aUas"
( 1830) y aunque me pe sigan pod é hui "pues me dis e i :s como de
cie o " (184) mien as Tú mismo e enca ga ás de deshace los "comí
el .poF o que di·s¡pe sa el ien o y a:m101 se puh e iza el bal " O d'e las pla·
zas con los pies" (1843) :pues Tú haces que "el d'ía, hable al día y la no�
che comunique sus pems3mien os a la ncche11 (193) quien puso "en Los
con ines d.e la ie . a una ienda pa a el sol, que semejan e al espo o que
'Sale de su ála nJO!, se ianza aleg e a eco o e cual gigan e su cam·ino"
( nj) ; aunque, ea lmen e, n()l ale la· pena oma se an os cuidiaidos po:
un pob edlllo que lle a sob e s odas .Jas mé ldades y que es "un gusa�
no1 no un homb e, el o.p dbio p:e los ho.."''JJb es y el deshecho de la plebe"
(221"); pe o Dilols iene .pie�'ad de él po a a11gu.s ia en que .se halla, P�'"
ha:ll3l se " odeado de oo os en g an nú ne o,, ce cádo po no illos de B�
sán " (z2P). Po la l()¡p esión se le "ha queda,do soco el palada · cow.n
una eja" { zz16) miea l a•s· sigue odeánilolle la u na. de �a:T ados "como
peN1oS" · (2·217). Sin -embai ga no ¡pasa á na& .po que "Ya e es. mi palS
o � nada me aJi a� me ,pone en e des pa'Si os y md lle a a e9cas agu&�
y aunque acampe c()ln a mí un ejé ci o no eme á Mi C'O 3IZlÓn; aunqu"
me ·d'en ·la •ha aH:a ambién es- by anquil0111 (2¡3}. Dios so o Con su o7
d sipa á el pe¡lig o po que "es ,pode osa 'la oz de y a é; b oz <le y a é
es m.aje5 u9sa, nompe los ced 'os, · oncha los ced os del Líbano,· haL
sal a OJl Líbano como un e ne o y al Sa án como una d ía de bú alo.
La: VOIZ.de Ya é hac� es aJlla llamas de uego. La : liZ de Ya� sacude
d ·desie o d.e _Cades, Te ue ce las enci :as1 d·e51p0ja las sel as ... n �Sal
mo 29 ). En su T emplb oda dice : "GIJo, ia �� po1 eso "el H'¿o m6n y e�
Sa ón sal an aJ cí u nomb e" (�3). H es• el Rey d:e 1a glo ia y su
ida es la Exi·s enda E e na "mi� añas son .an e E: como el día de aye
qu-e ya pasó, como una i gHia
·de la noche... SIOIIl como � mañane o,
como ye ba e de que a lai mañam lo ece y e d-e o y a: la a' dle se m:a :.
chi a y se :deseca�� (<)04'). En cambio J� exi� encia del l omb e delan e
de ·Di!os l(lS nada. "Mis d as se han· 'educido a un palmo; no du a ma.
que un SlJplo od() homb e�� (396) y es ée angu.s iai en la mayo pa e <}e
su du ación. En Íos b e e!SJ días die mi iea! " odas las gen es me .,-,odean
c<Jmo ab'ejas, a den can a nú como ue J en las espinas" (1 1812) y n
du a:s pena:s log ó escaipa' ', g; acias a· la Mano bondadosa que omp, )
el laza endido a la a ecilla : se ompe �lla. o y quooa Ii>b e. (124�� ·
El Rey Sabio eh sus P o e bios c01 .ados y pa· alelis icoo·, ecuen
emen e an i e i<bSI, a in de pone más de ealce ·lia;s. dos ideas de la m'i
ximal a.cpde ecuen -emen e, po ·la misma a on, al uso de la h�:.
-: 181
le; así queda á mejo g a�bada; su ins ucción en Ja·s men es ju eniles a
quienes de un modo pa icula se di· igen las enseñanza:s .de es e lib: • •
Pa a el jo en es udian e "las amoneM<:.cicnes del pad e y las enseñan ·
zas de la mad e se án co ona de glo ia en su cabeza y cnlla· en su cue
lla" ( 1 9) ; debe apai 1a :5e de los malos amig1o.s, de los mal ados que le
inci an a jun a se en cuad i;Jla con el!os pCll a ende lazos al jus o, �
·los que se ao.n abulan "pa a aga lo. · iVIJs como el seol; en 'c os e o ·
mo los qu�· baja¡; al s�·pulc o " (111), IJO•qu b so:ciedad de 1'os malos .:..0
¡;uede su,bsisü , ·la coooiencia ülS' pe .segui á con su aguijón y, omo a
Caín, les segui· á el e o y end án q .e "come el u o <}e sus ob .. '3
y ha a se de sus co' l'Siejos" ( 131}.
El jo en pa a se eJ,iz iene que segui1 el cami11101 de la Sabidu ía
ya q:ue su adquisidón ' 'S mejo que la de la pla a y de más p o echo
que el o o. Es más p eciosa que las pe la;s y no hay e'slol !Oi que la iguale.
Lle a en su dies a •la •longe idad y en su. sinies a la iqueza y lbs ho-·
no es... es á ·bol de ida pa· a quien -la cons·igue y quien la ah am es
biena en u a·do ... Con ella se ace ca á a la luz d:e liü!S jus os "que b idla
.como ·la luz de la auno a que a en aumen o has a se pleno día" ( 418).
Con esa luz· pod á e la maldad que se esconde en el . bien apa en e y
ugaz de "la miel que des ilan los · :a;bi'os de ·J.a muje ex aña y d� c1
blandu a de su boca que es má:SI. sua e que el1 ac.ei e1; pe o su in es má's
a naJ go que el aj�o y punzan e com;a eSipéLda de dbs i'los" (5·3); y po�
d á con empla el bien que se esconde "en la compañe a de su mocedad.
en la es¡po!sa legí ima, que debe se cie a suya cMísima y g aeiosa ga·
cela" (519). Al homb e que and'a sin esa luz y se desca ía .po las blsas
e edas de sus a·pe i os. desen enados "le end á comO' co eo la mise
ia: y como lad: oo la inldigencia" (611) y end á que segui con sus ma
Jas Cll es pa a pode alimen a· se, pe o se á 91bje o d'e �o a y desp ecj•),
seguil á pob e y "andai á en mendacidad de boca, end á que hace gui,.
ños con los oj,os ... ha:bla co u ·los dedos ... " (612). El p incipio de odo,
es os males ué el habe desp eciad01 h luz del camino de i ia, señalaa '
po la co ección del que enseña ; él desp eció es a luz y cayó en el lazo
"se ué as la ame a a on ecido como el buey que s·e lle a al ma ade
o, como cie o caí·do en laj ed" (722) Es un insenSia o y no si1 o e a i
sa le po· lque se pone.-i : ené ico conn a el a.mones adü1 : : "como el iha
g e a los dien es y el humo a los ojos así es el ha agán pa a quien le
manda·" ( m26}, 11io ha á ningún caso de SUS! ad e encias y segui- á e!
aillso b illo de -o opcles a "la m.ujeo bella e ':o' sin seso pa a quien la
belleza es a.nill J de Q o en na iz de p-ue co" ( I 122), a la muje ma:lai ''que
-182 -
es c<ll coma pa¡ a •sus hueslds (124). Y con o un pecado no a nunca solo,
esa muje se á a.d:em..ás de sensual y anidosa, cap iclwsa, e 1Ca, chis ·
mo:�a. moles a "cc·mOI go e a incesan e en día de llu ia" ( 2' 5), inaguan
able, al in, an di í.cj,} de SIO¡po a· CJomo lo es "pa a d ien o o cog: 
el ai e con la dies a:" {2'716), ho ible y deslenguada que al habla d�·
" an as es ocada:s como pa.lab as" (1218), de lengua as áspe a que hie
e el co azón" (154) de quien la oye.
¡Cuán dis in a es ·!�a muje iel cuya blanda lengua "es áJ bol de i-·
da" ! (154) y "sus :sua es palab as ablandan los huesos" (21515}; son a!�
dulces y delicadas, an a;g ada1bles al oídCJJ C'Oimb ,¡o son a ia is a " m ..
él!SI de· o o en bandeja de pl<L a" o como "•kJis coH<ll es de pe las y los za: 
cillos de oN" (21511) lle ados con elegancia; sabe da espues as opo1 ·
unas con al ddicadeza y bland a " omo un beso en los labios"
( 2�6) ; es á a en a a odo 101 que pued:e ag ada a: su ma �do y ela pe�
los in e eses de •la ca,sa., aumen ando! SUs· en a,s "como na e de me ca
de que ae de lejos las gC#Wneias" (311:14). Pe o son a:n es as:a5 lias
muje es de es· a alía que el Sabio .dice : "En e mil, halle un homb e,
mas muje , en e odas, ni' una ha:llié" .. (Edes. ¡26).
Ap ende á a hui de és e, que es el peo l:lZJo endido a; 1a. ju en u:a
y llega á a: conoce !'a causa •de od'Os lo:s icios : La ociOISidad. "El camino
del pe ezoso es ·se o de odas las espinas:" ( I 519) de las pa¡s•iones que
punzan a quien céll i-Ína pd ' él ; pw a hui- e. se da á al es udio de la Sa
bidu ía, ap ende á a hace su o azón salbib y dis � e a su boca y a a a
lo a• sus ·labios cc·n doc ina ; llega án a se "un pcmal de miel sus
huesos" (1623). Se án sus labii01S "un a;so p oci:oso" (2ol5)' des inado
a con ene sua es' pe umes, di·gno de se p e:sen adb <lli' miS lo ey pa ...
gana su a o ya que "el co a:z:On del • ey es a. oyc de a,quas en m'a-
1 Os de Yah é" {2,11) y e<m.segui< . le di ija una Slon isa dle bond<lld' pues
"en la aleg ia del· os o del ey es á lai i·da, SIUI a o es omo nube
C<i <ga:da de llu ia p ima e al" (1615) y "C0111l0 ooÍ'O' de ·la ie a" (192).
Tal V'ez le sien e a su mi•sma mi:sma mesa, lo cual es un g a • a o y
un al o ¡p emio. S<Lb á se dJi:sc e OI en el a o con el mona ca pa {ln'::
la Sabidu ·ía le ha enseñaldO "a pone un cuchillo a su ga; gan a, si sie .
e mucho ape i o, al' Oma asien i(j a la mesa de un s:eño " (2:3�. Tam�
bién sabm ene cuidado con el ino. aunque el ape i o se exci e :ai
e le ojea1 · en el aso y le an a espuma. Sabe que "el ino en a du�
cemen e pe o é!i}l in mue de como sie pe y como áspid pica" (2331').
Se á comedido en las pa·lab as y no' que á. sondea 1os sec e es oe
es ado. Ha ap endido que "como la al u a de Cieio y las p o un4ida�
-183 -
'd.es de la ie- á así es inSicmdable el cO azó.n c el ey'� (253). kl saE· del
banque e eal no se jadamá del a o del p íncipe ; es sabido y conoce
que d homb e ·que se jac a es: como! nube y ien b sin llu ia" (2"514), ni
di- á nunca ma�I del p :índpe "ni anm con e pensamien o, si si;q:uie a del
ico en lo ocul o de la a!licclba, po 'que los pája os lle an la no icia y un
alado ha á sabe las palab as dieha.s en el luga, más ecóndi o " {:Io20).
El aVIOi del p íncipe c ea enemi.gos y ce110!sel6 émud'Os. Quien a¡p en
dió sabidu ía da á de come a un enem·igo cuando eng u hamb e y le
dam de hebe cuando sien a sed, de esa mane a "amOn ona á ascua
encendidas sOb- e su cabeza" '21521) y n'ÜI cede á jaJm.ís en su debe pal l.
cong; aci.a. ·se con lJos impÍIO s; quien al ha!Cie es "oolmO' uen e u bia y
manan ial in ec o" (21526). Sab á domina se siemp e a sí ni Smo• y n�•
se á débi·l como "ciudad! desman elada y sin mu aala:s" 21528) ni enc :á
a o con l'üs peca:do es ni a'V'O ooe á a los: necios que on "como sae a
que hie e a cua:lquie a que pasa" (2610) ni' adU'l a á al ma l! udo pa: a li
b a "se de sus i .a.s aooque "la J.j.sbn ja pao a! el m.adi ado sea ooano un
baño de pla a en asija .de baí '�" (2623}, aunque enga que aguan a'!'
· a i a del necio "más :pesada que la pie.dl a, más pesada (¡1ue Ia a ena"
( 2' ) con el cual no ale la pena o : aJI'ISe mo! es ias. pa a en seña: lie ·la
p udencia; "Aunque ma.jes <11!1 necio en el mb e ol con el' piló i de maja
igo 1101 le saca ás su necedaid " (2722) ; po más que unbl se empeñe en
enseña le ap ende á poco y mal; "Como cojean las pieimas del cojo
así el p o e bio en la bo·ca del ne'::ic" (267). A pesa de odb cuando
a:lgún dicho q H' quie a pa• ece in eligen e, aunque e:xp esa lb don an a
o peza, a: o e a sus labios en una eunión de oompañe oo de necedad,
és ios le aplaudi, án con es uendosas: palmo adas "cua:l el' chisp01 To ea1'
del uego bajo la caldem ; al es e1 aplauoo de Los necio:s". (Eclo. 75).
El Can a de los Can a es es un id!1i!a en que se celeb an los am>-
. : es de Dios con el I•s: ae mes,i'ánico. En él se an oQ:eso ibioendb en o ma
poé' :iioa de wbidj¡g,i n, 01 a:lb , i'as oos i. mbl es: y usb:s die Jbs ma imo
nios en !Si ael. Ma e ia és a la más <��p a pa'I'a ha bla en sen ido igu a lo
y c.a. .ga las esc.asa.s pá.gin us d'el Mejo Can a, , de bella'S' hipé boles, na
cida-s de la al•sa ap eciación que d aman e iene de 1� pe s:oml ama,d�
pd cl e o que p dVoca. en él el amo1 , .cuando oda ía eL niño desnud0
y ciego no se ha se ena<lb. , 1
Pa a los en31m01 ados el n01m� e d 'l ama.db es dlo. oso "< inó un
güen o de 'l"amado" ( 13) ; 'la ama,d!a es mh ena pe c he mosa, su belleza
sob epasa "a las iendas de Cedla' • a los pa beUones de Sa omón" ( 15) y
el eS!pOS'Ci la dO mpa· a "aJ' i o del cai!"''o de S'ailom&" c 9) mien as és e
-184-
es :pa.+ a elLa "una baliSi a .cJ!e mi, a que �ansa en Te sus pechos, un
1mcimi o .de alheña de las iña.+s dle: Engadí" ( 13 Los ojos de la amada
se án "pa:lomas" y ella misma "un na1 ciso de 'Sa:PÓ!n y una a·zucena d
los alles " (21); compa a,da oon las demás doncellas se á "com:o un
li io '<:'n e ca Jos" ( 22) y el e51p0so en ·e los mancebos "como un man·
zaniJ olo oso en e los á b.oJes sil es es" (2·3), ag �dlalble y g aciiOSO
"com'o la gacela o el ce a illo que iene sal ando po los mon e� y is
cand'{) po los collados d;;: Be e " (29; 2·17).
"Uo's ajas de la amada san como palomas que mi an á. a. és d'';:
elo; sus caJbellos un éba-ñ.i o de cab as que oncl!ulannes an po k!-:
mcm es de Gala:d ; sus blanoo,s d:ien es cual .y¿•baiio de o ejGs de esquila
que su:ben del Ia ade o odas con c ías mellizas. .. sus labios san un
cinüllo de g ana. .. sus mleji llas mi udes de g unada a a'V'és del elh ...
su cuello es esbel o c'{)mo la o e .de Da id ... sus dos poch!OiS mellizos
de gacela que iscan en e azucenas ... " (41-5).
La cabeza del amado es o'da d1e mo pu o; sus � iiZos son acimiiJJ
de dá iles) negl"as C'011lO e} cue o; �us o jos sbn palo mJs posadas ai
bo d� de las aguas, que se han bañadlo en leche y descans1aill a la o illa
del a: 1 oyo; sus mej.j¡¡las son j3l dín d'e ba!llsama as, eSI() de plan as a:l'l>
má icas; sus lalbios ·siOJI dOIS li�iüs que des i·lan exquisi a mi a; sus
de<bs s.on odo aniHús de o o con u'bíes enga,� adbs ; su pecho es de
ma, il, cuajado de za ii os; sus pie nas son codumnas de má mol asen󰥎
ada's sab e basaJS de 01 iO pu b. Es e�bel o comio el Ubano, g ulla do
como el cedi o. Su ga¡;gan a es oda sua idad. Todo él es un encan o"
(511-16). La amada es he mosa como Ti sa, bella como Je usalén, e i
ble como escuad ón o oenado en 'ba alla... Se alza -como au o 'a, he 󰥑
mosa omo la luna, espléndide; como el sol, el' i,Me oomo escuad ón o 
denado" (610) y (72-7). Su aUe es: esbel o cOlmo la pa'lme a ... el wli,en '
de su boca es al oma de manzanas" (78) .
•
EN LOS Ll·BROS SA:PTENCIAiLES
El Lib o de i·a SaJbidu1 ía, aunque esc i o en. g ieg01, deja en e e-:
un au o c eado en amibien e judío. En él se ad ie en muchas exp e󰥏
siones que ienen g an ;pa' ec.ido cbn la'S de� Ub o de JOib, eL Eclesias és,
P:no e oios... Así en s8 dice : "¿Qué nos ap o echó la sobe bia? ...
P�só como una somb a ül< u �uell'o y con o co eo que a po la pos a:
como na e que a a iesa u.s agi adas a.�as sin �eja ns� o < e su paso
-185 -

ní del camino de su quiilla pOli' las o as; o comb a'Ve que uela poi' llbS
ai· es sin dej<l!T l&ciíal de su uelo ... o como lecha, que se i. a: a:l Manco;
luego, su camino uel e a e a 1Se y no se COIIlOCe po d'on�e pasó
...
así ambién nosol os, 'en naciendo mo1 imos ... " Lo mismo se a:d ie : e
en s14, al mbla• de la espemnza del impío que es "como pol'VIoi an'eba
ado 4e:1 ien o, como Ege¡ a espuma dleshecha po el hu acán, com··c
hu lb que en el aill"e se disipa, cbmo el ecue do dcl �ués;ped d� un �ía
que pasó de la• go", en que se ad! ie en dan-amen e lOIS acen os del LiBw
de Job.-También nos · •ecue da a Isa!as en 517: "El' jus o se a mad.
del ceh como de a nlJéiJd'u. a ... es i á .p()l co aza la jus icia y se pon9 á
ydmo el since Yo jukjo, emb aza¡ á po� escudo impene able la san idad
y a ila á su ue e cóle a cual espa4a y odo el uni e 'S() lucha; á aon él
con a .Jos insensa os ... y 'la i a, co no lan¡z;ada pio1 una ca apul a a li󰥐
ja á iolen as g an1zadas; y el agua del ma se en u: ece á C'OIJl a ello�
J IDs ÍOS se les p eci¡pi aTán con u ia ... ".
Mismo ca ác e y pa'l"ecido es ilo que los Pl O' enbios y Edesias é�
Jene el Eclesiás ico, y en él se dah pa ecidas imágenes e hipé bollies de
las que, en g acia: a la; b e edad,, :omi i: é mucha;s pa a no épe i : En
630 nos ¡p �esen a a•l jo en q_ue se ·e is e de a s:abidu :ía como �e un
es id:o p ecioso : "Se án pa;m i sus ce¡pos de ensa pode ü!Sa y su ·a 
golla única de glo ia; su•s a adums s:on co dlón de jacin lo; e la es·
il ás como única de glo ia y e la ceñil á:s comiOi w ol l.a de exa;l ación.
EUa e sa:lk: á a�! encuen o CIOi lb mad e y e acCJige á como i ginal es··
posa (IS1) y cuan o más e ace ques a la ciencia más aumen a· á és a en
i :po que' la ciencia del sa�bi;o. "c ece com{oi una inundación y su cOnsejo
es como una uen e de ida" (2.116. Ella misma nos cllie l a sus g acias·
y !p 'imo es: "Como ced o d l Líban áecí, comJo• cip és de loso mon
es < e He món. C ecí como palma de Engadí, C{)mo osal de Je icó. Co󰥍
mo he mosó oli'ZNJ< en la l .a.nu a, .como plá ano· jun o a /;as aguas. Como
la canela 3' el bálsan'!Jo OJY'omá ioo e. h:. lé mi an-oma y como la mi a es
cogida di su.a: e al O . Como gálbano, es a.c e y akibas . in J aso di mi
pe ume, conM nube 'de inciens.o en el Tabe náculo. Co11WJ• el e ebin o
ex endí mis amas, amas magní icas y g a'l1Jiiosas. Como id eché
he mosos sa mien os y mis Mes die on sab os.os y icos u os ... "
(2417-23). Si iene an a pujanza y ·e icacia es po que ·salle de la b�<:::J
del Al ísimo, po!lque ·es su mi•s na Pab.h a, su Ve bo. Pb eso la· Ley
ebasa de 'Sabidu �ía COlmO �e "agua el PiSón, como el Tig is en aías
p ima e ales. Es á llena de in eligenc:a como d• agua el Eú a es :,.
-186 -
.. 1 -' .·
.
,
' '1
&Dmo el Jo dán en los días d� la mies .. eDc'.)Sa · :omo de agua ebosa e!
Nilo y como el Gión en.los días de l.a 2ll!lldimia ... " (2�35).
Me ecen des aoa ·se pOli"' su belleza.�� y �0/ .el in e és que despie an
Jlas pe Sünas, los elogiO S dh:ig1�os a ·aagun� "(� sonajes ilus es die Is
: ael, en que ·se 'ad ie e, sin ningún gén.eoo'lie d'UI<la, Ia hipé bole, ' u o, _
.COmo queda: seña,lOOo, * J,a p o un .oa. 'imp esión que. en · a i haginació '. ·
del puebb, ecogida pa el esc i c I ., aebie on de�e a es os homb .es
(céleb es ; no quie o �IOCi� que sea� :menos bello 'y subid� el eliOiio de
.. > os a IC)¡uiene� no ci a é, an es a Wn a: io, ya que el au o : dice e�
' bellíshnas y na� a: illOSia·S de ello� ·sin necesi ;¡¡ ecu !i. a. la hi�bole,
ai. ué de ·g "an'Ck y ma:gní i a. 'SU! ida, � u a<Ja die ohm• cumb es, q u�
. :SU mejo ala,banza¡ es eseña si!nple y llanamen e �o que !ue on y lo
que hicie on, sin necesi$d1 de a'mpliadón que ac eeim e cl in e és.
De Da id dke en 4 que "jug6 con leoHJ!s como c:on cab i os y
c,on óSQS como con . co de ós'•·..
. . .
. .
De Salomón en 4¡-20, que "amon o� � comó �Ji¿Wó y pla a, CQ·
-mo plomo". ' -� · ··., · , 1 • . 1
"Como un uego :se i:e an ó Elías. S /4, ·palab a e a a- dienie c.omo �-
_ o cha" (4B1). .; · .
Del piadoso • ey, JIOS�alS' dice en �91 : "Su 1110��e e; com.o. pe ju",ne
oLo o� p epa ado po.y pz umis a-�· su memo ia es du/cq có 1W la miel
en la boc� y como música en bá ique e". · .· · ..
· .
"Zo obabel es como ·selbo len la mano, de �" (4�3); ·
Se desbo d� ISU en usiasmo al don empl,a¡ •-· al Sumo ·��e Simón
ac uando en sus unCio:n ':.s sag 'ad�, en so s-15: "¡Qué majes uoso
cuan� .sa·lía del .S� ua: io, cuandio s.e adelan aba < e de us 'de la c01 ;
ina.! Como la es ella de la mañana en e nubes, como la luna llena e1
los días l,e plenilunic. Co100 el sol adian e sol7 e e� TemPlo del 'Al ísi·
mo. Como el cwco i is que se apa ece en las nubes. C'O'm.O lo en e el
amaje en días p ima e ale . Como azucena. jun O a la Clw' ien e de las
aguas. Como las lo- s del 'Líban() en días de �ano. Como el 'incien.w
que a d_e sob e la .o enda. Como �c. de· o o inamen e abajado y
en iquecido con pied � p ecicsas. Co i.d e de oli o ca gado ele u� · ·
os. Como ci és que se alza has a las nubes ... cuando � ponía los o �
n.amen as de su glo ia y 'se es ía: con las opas sun u�.1! ; cu� su
bía al al a:11 majes uOso y háda esplancl:ooe Jo:s. ámbi os del san ual io;
cuando eci1Jía de SIUs he manos 1.as po ciones· de las V1Íc imaJS." y es aba
de pie jun lo al uego, ' odeado -e e una. co ona de hijoo, ·c
omo en�'o.$
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de ced o en el mon e Líbano ... Como sauces le odeaban en .su majes-
ad od{)s los hijos k Aa ón ... "
EN LOS LIBROS PROFETICOS
La p o ecía es un ca i•sma di ino, no un a e adquil i:.do po el es
udio. Sin emba�go los p o e as necesi an,, de o dina• lio, una o mación
que les p epw e pa a. mejd desempeña·· la misión que Dios les con ie e
A1dquie en es a o mación en el seno de la ami'lia y en l<as asociacionec:
de homb es piadosos, llamadas escuelas de p o e as, a,I pa: ece und .
da:s po Samuel y es au adas p<) Elisoo, en .]a ·!lec u a d e 1a Ley y (:le
los p o e as an e io es, en el .ai lo con homb es doc os, en la medi a
dón y en las luchas de la ida. Todo es 01 ·�o enía a dom¡ple a: y con i ·· ·
maJ con su ·sello dj ino la iluminación p o é ica. Recae és a en 1a in e
ligencia, única acul ad de coni();C.e que es capaz de pe x:iibi- la e. dac�
di ina; :pe o es .a endad. suele p esen a• se a ·lbs p o e as en uel a e!l
mul i ud de imágenes y s ímboloo•, que ¡:¡on una no a ca'l'ac e ís ica del
p o e i-smo de Is ael.
La hipé bole aJCL de • ecuen emen e a los laJbios �e .loS' p o e as y n.,
se con en an con exp esa la de pé�!la;h a sino que muchas oces la em
plean en o ma pliás ica y d amá ic�, dis inguiéndose en ella J e �mías
y Ezequiel a los lq¡ue am1bi1én imi an l'o!S aJlsos plio e :as•.
Isa,ías es el esc i o máJSI '51Ublime de odo el An ig 110 Tes amen o y,
pa a mi gus o, su Iibl'IOI dlé aJCa po 'SII.l.IS lbdlems Fi e a ias, en l e oodos
los d:emás .. El es ambién e1 náis 1 :ico en hipé boles, 6omb To es én la.:,
demás igu as. 00111 odo n/o me oy a :.dci ene en· él ¡pa; a no hace es e
.�bajo demasiado ex ,enso. En ! ecien e a ículo i uiak:lb "El Ienguwje
igu ado en el Lih OI de Ilsaías" 1 bago a·Lgunas d01nsid.e aJCiones que, oou
un lige o e oque en senbi.do de la hipénblole, caih :ían casi odas aquL
A ell:ais me emi o.
Nunc:a¡ con más mzón -que al a a del .J) o e a Je emías- se dij )
que eY. am01 es causa de11 dolb . E11 � azón ie no y sensible deil p o e a,
lleno de amo hacia su pueblO, se sen ía exci ado po 1 a5· aiOO nina.ciones
de Judá y piO 1os ca.s i gO!S on que Di-os le ame iazaba. ; an e es a is a
Je�as se cQII1!mue e in e l!Samen e has a pone en· ·SIU·s laibios pa!lab as
(1) Vol. IV (1955), pp. 219·239, d� es ll Miscelánel1.
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1 '
an ekxcuen es, im¡á.genes an i as y an a iadas, sen imien os á�,
ie. 11!Qs que, a eces, su e�ocuencia llega a alcéli11im . a Isaias.
N ecesi a: á el p o e a de una pode osa ayUJ9,a de l01 al o pa: a. pode
so¡po a: su ama ga misión: Anun<Ci<u a su puebl01 la 1"uina que le espe󰥈
a. Las palab as d;e Dlios s on e ica,oe:s y El es quien le manda. Pa ::.
da le ánimos, que buena aL a 1e hacen, le dice : '1 Desqe hoy Y<J e hag•'
como ciudad o i icada, CO'J' l,_D é ea wlumna y mu o de b once ...
ellos. e oomba i ám. pe o n01 p01_d oo con a í". ( 18).
Todo p ocede del cul o ano que Judá ibu a a los ídolos que a
an los ex anje .oiS, .inú i1 pa a sacia •la. se.d eligiosa que sien e odo
homb e; ya que son "domo¡ cis e nas: ag ie adas in�s de con ene
el agua" ( 213) ; con bo�do, h a•e se 'Va i as 1os Baales "com,o camella jo en
J.¿· lige os pies en iempos de ce o, como asna sal aje habi U<.Uia al l e
sie o" (223); ama lo ex anje n y a as ello. Rd esa causa han dado
mue e a los p'!'Oi e as d:e Y a é S1us ey :�s pe e SQS, "la espa'<]a los de
o ó omo de .o a el león" (230), pe lo el casügo de Dios no se ha á es
pe a po que o o león ha salido¡ de su cubi'l "el de: o ad,o die pueblos
es á en maJI'cha; ha :sa1ido, de su ie a pa a d:e aJs a1 la uya y �es1l iUii
las ciudades has a no deja ni uno solo¡ :de SUIS mC aJd'o¡ es" (47). Ya so
pla de las dunas del desi,e o "domo un ien o1 cálido SO!b e los cami
nos de la hija¡ de mi puebh .. y sube como denso nubla41o, sus ca os
son como' el o bellino, sus caball'lJs más eloces que las águilas ... " ('411).
Ya se oyen los daJnines de gue a, e,l es épi o de ·la ba alla: ; "ya. se o¡ye :
desde Dan lc s dinchJo,s de los ca�paillo·s y, a� esb uendo de su caballe h
ce gue a, iembla la ie a 'lJda" (816)
2; "Y a ce can a J udá aomo gua 󰥛
dias u a�e<s po hahe se ebelado con a Dios" (4P). "Mi é a los mon
es y o'{joos emblaban) odos los collad'lJs se conmo ían; mi, é y no i
ni un homb e, ·las a� es' diel cielo habían huído odas; mi é y el e gel
e a un desie o, lodélls !Ja,s ciudéllde51 e an . uinas" (425). "Reccl i ed lasco�
lles de Je usalén, ed e in o maos, buscad! .pol sus i)laza:s, a e si ha-
(2) Sa gón JI, dando cuen a al dios Asu de la campaña que ha lle ado a cabo
en el año 714, dice eVo me he colocado a la cabeza de mis opas. He hecho ola
po encime de es e mon e, como águilas ale osas, los ca os, la caballe ía y los
comba ien es que es ais a mis ó denes. He hecho p osegui en camino a los c iados,
In enden es y zapado es . Los camellos, los asnos de ca ga, como si uesen cab as
mon eses c iadas en las mon añas, sal aban po lo más al o de la cima. A las nu
me osas opas de Asu yo be hecho anquea he óicamen e es as di íciles pen
dien es ... » (L. Ho no. H.8 del O ien e, pág. 72).
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:E:n eÍ Úágón <Íei . cOmba e "el �u& de .Íos . giie�e :oo:· eici . e ií� 'de
wjo; Los soL_dados,, in os en sang e, i•s en pú pu a; sU.s anos son ·
como hachas encendidas; al a aca �Os cabal�O's s.on · u.n' 0ibelli�o. �. lo.,
ca os b illan oom;,o a;nAonhas y se ai?,zan com.o el �· ámpago" (23).
TodiQs 1quedian a e adc s1 an e la ' uina de· la pode osa ciu�dad: "El Ba
sán y el Ca me o' des allecen y s� ma clii a el e d() _ qél Líbiino. Tiem
blan los mon �s y se disuel en los collad.oiS" (13).
H abacuc noS ¡p esen a a 'los ca1doos como inJSib iuincii !Ois .de la cóle a
di ina '.p<ll a cas igo �e' J udá., pe p és e a su iempo ecae á sob e ellos
po nd habe$e dado cuen a de 1os juicios de Dios' y ha.Jbe' a ibuíáo .
a sus ídolos los �un os aLcan:Z�01S. En 18 nois p esen á. a; ia.s hi¡}é
boldsl euniJda¡s : "Los caball os de los .·aldeos spn más lige os que el
ig e, más O'g_Osos que el lobo noc w nc; sus jine es osados 'l i¿-nen de
lej<!!_, wlándo como el bui e ... amon onan cau iV;os como a enas"; siu
emba go, no se sacian po que el que má:s iene más quie e y "el ban- ·
� y el o gullOIS()I ensancha;n su codicia cOmo el in ie n,o y son Ín!a
ciables como la mue e ... " (2.5).
So onía.s nos dice que "los p íncipes de Je us.allén son ugien es [eones
y sus jueces olMJs noc u no,s que :no d�.,jdn un hueso po oe pa a ma:..
iíana" (33) ; pa a huscaJ los y log u11 que no quede ni �no sólo "escUd i
ña á a Je usalén QOi l 1in e nas" (1.12), "su � e sení de ii"a:mada: como
se �e ama el pa1 o y il adbs sus caclá: ineS co no· es ié cOl" (1..L7). Tam
bién Níni e "se á un campa de de as ación, á ido como el deslie o; en
medio de él d.b mü ián los ' ebaños y o_do¡s IJOs animales de los pan anos �
el ¡pe1icana y el alcá a án ha án mo :aida en su.s, capi eles" (213).
Ageo, el p o e a que da alien os a los q.�e ecans uyen el emplo de:
Jemsa.lén y llo an ¡po la pob eza ,en que lo ienen que hace , compa: ada
a la mag ii icencia que u o e� :de Salomón, se dii- ige a Zo obabel y le
in unde ánimos pa�que "Ya é e ha degidio como aniillo de sello" (224)
pa¡ a que Ue es a caibo la ob a en su luga .
Zaca ía.s en �. con empo áneQ suyo, ambién ali-en a a lOlS ahaja
dlo es y les anuncia que el mismo Dios _.c;e 1á pa¡ a Je usa:lén "mu o de
ueg10 en de11 ed!o y El mismo Se á su gLo ia en 1.11iel_di01de ella"; "el que
oqüe a s :.es mo ado es ocw á a la niña de .sus ojos" (28}. Les cuida !á
El miJSnio y l>eS ha á sali a la ba aJlla pa- a ence :" Ha á sona la : om ·
pe a y maJ cha á domo los o bellinos del Aus ' lo" (914) ; ya "ha ensado
pa a Sí a J w:/á y ha pUi:l,s o en el a co a E aim" (913); las ·" pied a.s ile
la hmida de-Va a án la ca ne y bebe án lo sa;ng e como se bebe ino"
c91s). "Aquel diía se á J e usaJ!én pied a pesada pa a odiQ1s os pueblos y
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'

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cuan as con ella cai guen se ha á.n co adu as" (12�. Loo je es 4e Judá
se an "oomo un b ase '¡o ,enc�ndi4a en medie de la leña y co mó. a ()1'C.h1J
a diendo en medio de os Jw,des" {12�). ... .
. , . . . .
M alaquías es un pm ,e a ba!S aJn e pois e �Qi a 'los demál;l. Le co -es�
!Xlnde i i en un iempo en que el sace doci� se ha , elajado y no a ien
de a Tealiza ccm esmew el sac i iCio; o ecienJdo ,en el a:l w íc imac;
iles ; po ello "po máls1 que baiien de lág imas e] aJl ai y ele en muchos
llan ds y gemidos no/ �ecihi á Y aVié su o, , end'a (2113). El p o e a e pa- .
el po eni un swc i icio pe ec o que se cele1:mí á en odo el mund01, no
sólo �en Je usalén. A-JI sace11db e san o que Jo inls i ui, á p�ená un p e
cu so "d ángel de la alianza, que se á' como uego u idido y como' ejía
de ba ane o q�e se pond á a undi y depu a la pla a" (32).
En el Nue >• Tes' a men o ambién se da la hipé 'bol-e aunque no coh
an a ecuencia. S111s1 lih o:s se es•Íen en ambién de helbl aísmos, pues
son heb •eos sus au o es, pe� o, sob e ellos pesa mucho el nue o ambien e
de la cul u a g iega y la so:Iemne PAX ROMANA; con odlo, aún e·
emos a "Ca amaúm que se le an a has a •d ciel.o y se á p ecipi ada
has a el in il?' no" (Ma . 11123) o se nos nanda á "oo a la mano ó el pie
o c ani'a el '{)jo que escCPn.i .cdizaJ'' (Ma c. 943) o "mos w á odos [os
'einos del mundo d'elskle la cima 1de un mon e" (Luc. 45} o: loí que nos dice
S'. Juan al inal de su E angelio : "Muchas o as cosas hi o' Jesús que ,¡
se •esc iibie an UnaJ po una, C! 100; 'que e<s e mund J' no /KJa'Y� con en'¿oy [OS
lib .os" (Juan 2125), po no ci a' más aue un ejemplo de cada E ange·
lis a. Ya s'é que es a úl ima as•e hay muchc1s, casi odlosl, que la oman
po hipé bole y quien l-11 oma en sen ido . ec o·, pe o julz•go qMe esul a
más di ícil, impüls,ihle, eSJC ilbi al númem de libims que no engan cahi··.
da en �s e mundo, que el col:oca los en g andes i.me o:s de biblio eca
ha:s a que alcanza an las ,eJSi : ellas si lkll pob e ie a ence 1 a- a subs ancia
pa a an eno me co�·occión. cla o es que la pé!!1a)b w di ina es' su Ve b::.:
su Sabidu ía que se desoo da po ' el mundo¡ 1que ha c eado, pe o. lo1 que
h;zo y eniseñó Jesús ue sóla lo necesa :io pa· a enca nJina: os homl:l � S
a la g-lo ia y pa a alcanza la san idad. Y es o no1 es máis que una pa� e ·
ci a insigni ican e, aunque p ecio1sís.ima, de la insondabl e Sabií:h i ,ía di
ina, que d'eslbo da el uni<Ve iSio.
Vuel o a las e lexiones p ime as. En cual<quie exp esión, sen encia
ima,gen, ep esen adón ... , que el esc i o> ls::��� a.do hayal p esen ad'O en su
esc i o, hemO!s de a ene nos no a la ma e ialiiaad d'e lo que dli.ce, empe󰥆
:ña:nidonos en queda adhe idos a la le a que ma a, s:ino que hemols·, de
p deu a desci m que es o que quiso (Jeci el au o , pa a enelon l a e'
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•
espíTi u que anima su enlS!e íanza y la i: i ica!. Lee e in e p e a 1a Sa󰥅
g ada Esc i u a' de un moldb in an il y on mii aJS an co as, se ía en
ce� se en un ci culo de hie o y busca· : e iWe si en la1s páginas que san
la exp esión de la e e na V e 1! ad.
'A. Llanillo Ga cía ·.' .
'Semina io de Fi]Qlogía Heb aica. Cu so J95·s�s6.
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