La hipérbole en la Biblia

s.oy capaz de ompe •ejé :ci ()S, iado en mi Dws asal o las mw aUas" ( 1830) y aunque me pe sigan pod é hui "pues me dis e i :s como de cie o " (184) mien as Tú mismo e enca ga ás de deshace los "comí el .poF o que di·s¡pe sa el ien o y a:m101 se puh e iza el bal " O d'e las pla· zas con los pies" (1843) :pues Tú haces que "el d'ía, hable al día y la no� che comunique sus pems3mien os a la ncche11 (193) quien puso "en Los con ines d.e la ie . a una ienda pa a el sol, que semejan e al espo o que 'Sale de su ála nJO!, se ianza aleg e a eco o e cual gigan e su cam·ino" ( nj) ; aunque, ea lmen e, n()l ale la· pena oma se an os cuidiaidos po: un pob edlllo que lle a sob e s odas .Jas mé ldades y que es "un gusa� no1 no un homb e, el o.p dbio p:e los ho.."''JJb es y el deshecho de la plebe" (221"); pe o Dilols iene .pie�'ad de él po a a11gu.s ia en que .se halla, P�'" ha:ll3l se " odeado de oo os en g an nú ne o,, ce cádo po no illos de B� sán " (z2P). Po la l()¡p esión se le "ha queda,do soco el palada · cow.n una eja" { zz16) miea l a•s· sigue odeánilolle la u na. de �a:T ados "como peN1oS" · (2·217). Sin -embai ga no ¡pasa á na& .po que "Ya e es. mi palS o � nada me aJi a� me ,pone en e des pa'Si os y md lle a a e9cas agu&� y aunque acampe c()ln a mí un ejé ci o no eme á Mi C'O 3IZlÓn; aunqu" me ·d'en ·la •ha aH:a ambién es- by anquil0111 (2¡3}. Dios so o Con su o7 d sipa á el pe¡lig o po que "es ,pode osa 'la oz de y a é; b oz <le y a é es m.aje5 u9sa, nompe los ced 'os, · oncha los ced os del Líbano,· haL sal a OJl Líbano como un e ne o y al Sa án como una d ía de bú alo. La: VOIZ.de Ya é hac� es aJlla llamas de uego. La : liZ de Ya� sacude d ·desie o d.e _Cades, Te ue ce las enci :as1 d·e51p0ja las sel as ... n �Sal mo 29 ). En su T emplb oda dice : "GIJo, ia �� po1 eso "el H'¿o m6n y e� Sa ón sal an aJ cí u nomb e" (�3). H es• el Rey d:e 1a glo ia y su ida es la Exi·s enda E e na "mi� añas son .an e E: como el día de aye qu-e ya pasó, como una i gHia ·de la noche... SIOIIl como � mañane o, como ye ba e de que a lai mañam lo ece y e d-e o y a: la a' dle se m:a :. chi a y se :deseca�� (<)04'). En cambio J� exi� encia del l omb e delan e de ·Di!os l(lS nada. "Mis d as se han· 'educido a un palmo; no du a ma. que un SlJplo od() homb e�� (396) y es ée angu.s iai en la mayo pa e <}e su du ación. En Íos b e e!SJ días die mi iea! " odas las gen es me .,-,odean c<Jmo ab'ejas, a den can a nú como ue J en las espinas" (1 1812) y n du a:s pena:s log ó escaipa' ', g; acias a· la Mano bondadosa que omp, ) el laza endido a la a ecilla : se ompe �lla. o y quooa Ii>b e. (124�� · El Rey Sabio eh sus P o e bios c01 .ados y pa· alelis icoo·, ecuen emen e an i e i<bSI, a in de pone más de ealce ·lia;s. dos ideas de la m'i ximal a.cpde ecuen -emen e, po ·la misma a on, al uso de la h�:. -: 181 le; así queda á mejo g a�bada; su ins ucción en Ja·s men es ju eniles a quienes de un modo pa icula se di· igen las enseñanza:s .de es e lib: • • Pa a el jo en es udian e "las amoneM<:.cicnes del pad e y las enseñan · zas de la mad e se án co ona de glo ia en su cabeza y cnlla· en su cue lla" ( 1 9) ; debe apai 1a :5e de los malos amig1o.s, de los mal ados que le inci an a jun a se en cuad i;Jla con el!os pCll a ende lazos al jus o, � ·los que se ao.n abulan "pa a aga lo. · iVIJs como el seol; en 'c os e o · mo los qu�· baja¡; al s�·pulc o " (111), IJO•qu b so:ciedad de 1'os malos .:..0 ¡;uede su,bsisü , ·la coooiencia ülS' pe .segui á con su aguijón y, omo a Caín, les segui· á el e o y end án q .e "come el u o <}e sus ob .. '3 y ha a se de sus co' l'Siejos" ( 131}. El jo en pa a se eJ,iz iene que segui1 el cami11101 de la Sabidu ía ya q:ue su adquisidón ' 'S mejo que la de la pla a y de más p o echo que el o o. Es más p eciosa que las pe la;s y no hay e'slol !Oi que la iguale. Lle a en su dies a •la •longe idad y en su. sinies a la iqueza y lbs ho-· no es... es á ·bol de ida pa· a quien -la cons·igue y quien la ah am es biena en u a·do ... Con ella se ace ca á a la luz d:e liü!S jus os "que b idla .como ·la luz de la auno a que a en aumen o has a se pleno día" ( 418). Con esa luz· pod á e la maldad que se esconde en el . bien apa en e y ugaz de "la miel que des ilan los · :a;bi'os de ·J.a muje ex aña y d� c1 blandu a de su boca que es má:SI. sua e que el1 ac.ei e1; pe o su in es má's a naJ go que el aj�o y punzan e com;a eSipéLda de dbs i'los" (5·3); y po� d á con empla el bien que se esconde "en la compañe a de su mocedad. en la es¡po!sa legí ima, que debe se cie a suya cMísima y g aeiosa ga· cela" (519). Al homb e que and'a sin esa luz y se desca ía .po las blsas e edas de sus a·pe i os. desen enados "le end á comO' co eo la mise ia: y como lad: oo la inldigencia" (611) y end á que segui con sus ma Jas Cll es pa a pode alimen a· se, pe o se á 91bje o d'e �o a y desp ecj•), seguil á pob e y "andai á en mendacidad de boca, end á que hace gui,. ños con los oj,os ... ha:bla co u ·los dedos ... " (612). El p incipio de odo, es os males ué el habe desp eciad01 h luz del camino de i ia, señalaa ' po la co ección del que enseña ; él desp eció es a luz y cayó en el lazo "se ué as la ame a a on ecido como el buey que s·e lle a al ma ade o, como cie o caí·do en laj ed" (722) Es un insenSia o y no si1 o e a i sa le po· lque se pone.-i : ené ico conn a el a.mones adü1 : : "como el iha g e a los dien es y el humo a los ojos así es el ha agán pa a quien le manda·" ( m26}, 11io ha á ningún caso de SUS! ad e encias y segui- á e! aillso b illo de -o opcles a "la m.ujeo bella e ':o' sin seso pa a quien la belleza es a.nill J de Q o en na iz de p-ue co" ( I 122), a la muje ma:lai ''que -182 - es c<ll coma pa¡ a •sus hueslds (124). Y con o un pecado no a nunca solo, esa muje se á a.d:em..ás de sensual y anidosa, cap iclwsa, e 1Ca, chis · mo:�a. moles a "cc·mOI go e a incesan e en día de llu ia" ( 2' 5), inaguan able, al in, an di í.cj,} de SIO¡po a· CJomo lo es "pa a d ien o o cog:  el ai e con la dies a:" {2'716), ho ible y deslenguada que al habla d�· " an as es ocada:s como pa.lab as" (1218), de lengua as áspe a que hie e el co azón" (154) de quien la oye. ¡Cuán dis in a es ·!�a muje iel cuya blanda lengua "es áJ bol de i-· da" ! (154) y "sus :sua es palab as ablandan los huesos" (21515}; son a!� dulces y delicadas, an a;g ada1bles al oídCJJ C'Oimb ,¡o son a ia is a " m .. él!SI de· o o en bandeja de pl<L a" o como "•kJis coH<ll es de pe las y los za:  cillos de oN" (21511) lle ados con elegancia; sabe da espues as opo1 · unas con al ddicadeza y bland a " omo un beso en los labios" ( 2�6) ; es á a en a a odo 101 que pued:e ag ada a: su ma �do y ela pe� los in e eses de •la ca,sa., aumen ando! SUs· en a,s "como na e de me ca de que ae de lejos las gC#Wneias" (311:14). Pe o son a:n es as:a5 lias muje es de es· a alía que el Sabio .dice : "En e mil, halle un homb e, mas muje , en e odas, ni' una ha:llié" .. (Edes. ¡26). Ap ende á a hui de és e, que es el peo l:lZJo endido a; 1a. ju en u:a y llega á a: conoce !'a causa •de od'Os lo:s icios : La ociOISidad. "El camino del pe ezoso es ·se o de odas las espinas:" ( I 519) de las pa¡s•iones que punzan a quien céll i-Ína pd ' él ; pw a hui- e. se da á al es udio de la Sa bidu ía, ap ende á a hace su o azón salbib y dis � e a su boca y a a a lo a• sus ·labios cc·n doc ina ; llega án a se "un pcmal de miel sus huesos" (1623). Se án sus labii01S "un a;so p oci:oso" (2ol5)' des inado a con ene sua es' pe umes, di·gno de se p e:sen adb <lli' miS lo ey pa ... gana su a o ya que "el co a:z:On del • ey es a. oyc de a,quas en m'a- 1 Os de Yah é" {2,11) y e<m.segui< . le di ija una Slon isa dle bond<lld' pues "en la aleg ia del· os o del ey es á lai i·da, SIUI a o es omo nube C<i <ga:da de llu ia p ima e al" (1615) y "C0111l0 ooÍ'O' de ·la ie a" (192). Tal V'ez le sien e a su mi•sma mi:sma mesa, lo cual es un g a • a o y un al o ¡p emio. S<Lb á se dJi:sc e OI en el a o con el mona ca pa {ln':: la Sabidu ·ía le ha enseñaldO "a pone un cuchillo a su ga; gan a, si sie . e mucho ape i o, al' Oma asien i(j a la mesa de un s:eño " (2:3�. Tam� bién sabm ene cuidado con el ino. aunque el ape i o se exci e :ai e le ojea1 · en el aso y le an a espuma. Sabe que "el ino en a du� cemen e pe o é!i}l in mue de como sie pe y como áspid pica" (2331'). Se á comedido en las pa·lab as y no' que á. sondea 1os sec e es oe es ado. Ha ap endido que "como la al u a de Cieio y las p o un4ida� -183 - 'd.es de la ie- á así es inSicmdable el cO azó.n c el ey'� (253). kl saE· del banque e eal no se jadamá del a o del p íncipe ; es sabido y conoce que d homb e ·que se jac a es: como! nube y ien b sin llu ia" (2"514), ni di- á nunca ma�I del p :índpe "ni anm con e pensamien o, si si;q:uie a del ico en lo ocul o de la a!licclba, po 'que los pája os lle an la no icia y un alado ha á sabe las palab as dieha.s en el luga, más ecóndi o " {:Io20). El aVIOi del p íncipe c ea enemi.gos y ce110!sel6 émud'Os. Quien a¡p en dió sabidu ía da á de come a un enem·igo cuando eng u hamb e y le dam de hebe cuando sien a sed, de esa mane a "amOn ona á ascua encendidas sOb- e su cabeza" '21521) y n'ÜI cede á jaJm.ís en su debe pal l. cong; aci.a. ·se con lJos impÍIO s; quien al ha!Cie es "oolmO' uen e u bia y manan ial in ec o" (21526). Sab á domina se siemp e a sí ni Smo• y n�• se á débi·l como "ciudad! desman elada y sin mu aala:s" 21528) ni enc :á a o con l'üs peca:do es ni a'V'O ooe á a los: necios que on "como sae a que hie e a cua:lquie a que pasa" (2610) ni' adU'l a á al ma l! udo pa: a li b a "se de sus i .a.s aooque "la J.j.sbn ja pao a! el m.adi ado sea ooano un baño de pla a en asija .de baí '�" (2623}, aunque enga que aguan a'!' · a i a del necio "más :pesada que la pie.dl a, más pesada (¡1ue Ia a ena" ( 2' ) con el cual no ale la pena o : aJI'ISe mo! es ias. pa a en seña: lie ·la p udencia; "Aunque ma.jes <11!1 necio en el mb e ol con el' piló i de maja igo 1101 le saca ás su necedaid " (2722) ; po más que unbl se empeñe en enseña le ap ende á poco y mal; "Como cojean las pieimas del cojo así el p o e bio en la bo·ca del ne'::ic" (267). A pesa de odb cuando a:lgún dicho q H' quie a pa• ece in eligen e, aunque e:xp esa lb don an a o peza, a: o e a sus labios en una eunión de oompañe oo de necedad, és ios le aplaudi, án con es uendosas: palmo adas "cua:l el' chisp01 To ea1' del uego bajo la caldem ; al es e1 aplauoo de Los necio:s". (Eclo. 75). El Can a de los Can a es es un id!1i!a en que se celeb an los am>- . : es de Dios con el I•s: ae mes,i'ánico. En él se an oQ:eso ibioendb en o ma poé' :iioa de wbidj¡g,i n, 01 a:lb , i'as oos i. mbl es: y usb:s die Jbs ma imo nios en !Si ael. Ma e ia és a la más <��p a pa'I'a ha bla en sen ido igu a lo y c.a. .ga las esc.asa.s pá.gin us d'el Mejo Can a, , de bella'S' hipé boles, na cida-s de la al•sa ap eciación que d aman e iene de 1� pe s:oml ama,d� pd cl e o que p dVoca. en él el amo1 , .cuando oda ía eL niño desnud0 y ciego no se ha se ena<lb. , 1 Pa a los en31m01 ados el n01m� e d 'l ama.db es dlo. oso "< inó un güen o de 'l"amado" ( 13) ; 'la ama,d!a es mh ena pe c he mosa, su belleza sob epasa "a las iendas de Cedla' • a los pa beUones de Sa omón" ( 15) y el eS!pOS'Ci la dO mpa· a "aJ' i o del cai!"''o de S'ailom&" c 9) mien as és e -184- es :pa.+ a elLa "una baliSi a .cJ!e mi, a que �ansa en Te sus pechos, un 1mcimi o .de alheña de las iña.+s dle: Engadí" ( 13 Los ojos de la amada se án "pa:lomas" y ella misma "un na1 ciso de 'Sa:PÓ!n y una a·zucena d los alles " (21); compa a,da oon las demás doncellas se á "com:o un li io '<:'n e ca Jos" ( 22) y el e51p0so en ·e los mancebos "como un man· zaniJ olo oso en e los á b.oJes sil es es" (2·3), ag �dlalble y g aciiOSO "com'o la gacela o el ce a illo que iene sal ando po los mon e� y is cand'{) po los collados d;;: Be e " (29; 2·17). "Uo's ajas de la amada san como palomas que mi an á. a. és d'';: elo; sus caJbellos un éba-ñ.i o de cab as que oncl!ulannes an po k!-: mcm es de Gala:d ; sus blanoo,s d:ien es cual .y¿•baiio de o ejGs de esquila que su:ben del Ia ade o odas con c ías mellizas. .. sus labios san un cinüllo de g ana. .. sus mleji llas mi udes de g unada a a'V'és del elh ... su cuello es esbel o c'{)mo la o e .de Da id ... sus dos poch!OiS mellizos de gacela que iscan en e azucenas ... " (41-5). La cabeza del amado es o'da d1e mo pu o; sus � iiZos son acimiiJJ de dá iles) negl"as C'011lO e} cue o; �us o jos sbn palo mJs posadas ai bo d� de las aguas, que se han bañadlo en leche y descans1aill a la o illa del a: 1 oyo; sus mej.j¡¡las son j3l dín d'e ba!llsama as, eSI() de plan as a:l'l> má icas; sus lalbios ·siOJI dOIS li�iüs que des i·lan exquisi a mi a; sus de<bs s.on odo aniHús de o o con u'bíes enga,� adbs ; su pecho es de ma, il, cuajado de za ii os; sus pie nas son codumnas de má mol asen󰥎 ada's sab e basaJS de 01 iO pu b. Es e�bel o comio el Ubano, g ulla do como el cedi o. Su ga¡;gan a es oda sua idad. Todo él es un encan o" (511-16). La amada es he mosa como Ti sa, bella como Je usalén, e i ble como escuad ón o oenado en 'ba alla... Se alza -como au o 'a, he 󰥑 mosa omo la luna, espléndide; como el sol, el' i,Me oomo escuad ón o  denado" (610) y (72-7). Su aUe es: esbel o cOlmo la pa'lme a ... el wli,en ' de su boca es al oma de manzanas" (78) . • EN LOS Ll·BROS SA:PTENCIAiLES El Lib o de i·a SaJbidu1 ía, aunque esc i o en. g ieg01, deja en e e-: un au o c eado en amibien e judío. En él se ad ie en muchas exp e󰥏 siones que ienen g an ;pa' ec.ido cbn la'S de� Ub o de JOib, eL Eclesias és, P:no e oios... Así en s8 dice : "¿Qué nos ap o echó la sobe bia? ... P�só como una somb a ül< u �uell'o y con o co eo que a po la pos a: como na e que a a iesa u.s agi adas a.�as sin �eja ns� o < e su paso -185 - ní del camino de su quiilla pOli' las o as; o comb a'Ve que uela poi' llbS ai· es sin dej<l!T l&ciíal de su uelo ... o como lecha, que se i. a: a:l Manco; luego, su camino uel e a e a 1Se y no se COIIlOCe po d'on�e pasó ... así ambién nosol os, 'en naciendo mo1 imos ... " Lo mismo se a:d ie : e en s14, al mbla• de la espemnza del impío que es "como pol'VIoi an'eba ado 4e:1 ien o, como Ege¡ a espuma dleshecha po el hu acán, com··c hu lb que en el aill"e se disipa, cbmo el ecue do dcl �ués;ped d� un �ía que pasó de la• go", en que se ad! ie en dan-amen e lOIS acen os del LiBw de Job.-También nos · •ecue da a Isa!as en 517: "El' jus o se a mad. del ceh como de a nlJéiJd'u. a ... es i á .p()l co aza la jus icia y se pon9 á ydmo el since Yo jukjo, emb aza¡ á po� escudo impene able la san idad y a ila á su ue e cóle a cual espa4a y odo el uni e 'S() lucha; á aon él con a .Jos insensa os ... y 'la i a, co no lan¡z;ada pio1 una ca apul a a li󰥐 ja á iolen as g an1zadas; y el agua del ma se en u: ece á C'OIJl a ello� J IDs ÍOS se les p eci¡pi aTán con u ia ... ". Mismo ca ác e y pa'l"ecido es ilo que los Pl O' enbios y Edesias é� Jene el Eclesiás ico, y en él se dah pa ecidas imágenes e hipé bollies de las que, en g acia: a la; b e edad,, :omi i: é mucha;s pa a no épe i : En 630 nos ¡p �esen a a•l jo en q_ue se ·e is e de a s:abidu :ía como �e un es id:o p ecioso : "Se án pa;m i sus ce¡pos de ensa pode ü!Sa y su ·a  golla única de glo ia; su•s a adums s:on co dlón de jacin lo; e la es· il ás como única de glo ia y e la ceñil á:s comiOi w ol l.a de exa;l ación. EUa e sa:lk: á a�! encuen o CIOi lb mad e y e acCJige á como i ginal es·· posa (IS1) y cuan o más e ace ques a la ciencia más aumen a· á és a en i :po que' la ciencia del sa�bi;o. "c ece com{oi una inundación y su cOnsejo es como una uen e de ida" (2.116. Ella misma nos cllie l a sus g acias· y !p 'imo es: "Como ced o d l Líban áecí, comJo• cip és de loso mon es < e He món. C ecí como palma de Engadí, C{)mo osal de Je icó. Co󰥍 mo he mosó oli'ZNJ< en la l .a.nu a, .como plá ano· jun o a /;as aguas. Como la canela 3' el bálsan'!Jo OJY'omá ioo e. h:. lé mi an-oma y como la mi a es cogida di su.a: e al O . Como gálbano, es a.c e y akibas . in J aso di mi pe ume, conM nube 'de inciens.o en el Tabe náculo. Co11WJ• el e ebin o ex endí mis amas, amas magní icas y g a'l1Jiiosas. Como id eché he mosos sa mien os y mis Mes die on sab os.os y icos u os ... " (2417-23). Si iene an a pujanza y ·e icacia es po que ·salle de la b�<:::J del Al ísimo, po!lque ·es su mi•s na Pab.h a, su Ve bo. Pb eso la· Ley ebasa de 'Sabidu �ía COlmO �e "agua el PiSón, como el Tig is en aías p ima e ales. Es á llena de in eligenc:a como d• agua el Eú a es :,. -186 - .. 1 -' .· . , ' '1 &Dmo el Jo dán en los días d� la mies .. eDc'.)Sa · :omo de agua ebosa e! Nilo y como el Gión en.los días de l.a 2ll!lldimia ... " (2�35). Me ecen des aoa ·se pOli"' su belleza.�� y �0/ .el in e és que despie an Jlas pe Sünas, los elogiO S dh:ig1�os a ·aagun� "(� sonajes ilus es die Is : ael, en que ·se 'ad ie e, sin ningún gén.eoo'lie d'UI<la, Ia hipé bole, ' u o, _ .COmo queda: seña,lOOo, * J,a p o un .oa. 'imp esión que. en · a i haginació '. · del puebb, ecogida pa el esc i c I ., aebie on de�e a es os homb .es (céleb es ; no quie o �IOCi� que sea� :menos bello 'y subid� el eliOiio de .. > os a IC)¡uiene� no ci a é, an es a Wn a: io, ya que el au o : dice e� ' bellíshnas y na� a: illOSia·S de ello� ·sin necesi ;¡¡ ecu !i. a. la hi�bole, ai. ué de ·g "an'Ck y ma:gní i a. 'SU! ida, � u a<Ja die ohm• cumb es, q u� . :SU mejo ala,banza¡ es eseña si!nple y llanamen e �o que !ue on y lo que hicie on, sin necesi$d1 de a'mpliadón que ac eeim e cl in e és. De Da id dke en 4 que "jug6 con leoHJ!s como c:on cab i os y c,on óSQS como con . co de ós'•·.. . . . . . De Salomón en 4¡-20, que "amon o� � comó �Ji¿Wó y pla a, CQ· -mo plomo". ' -� · ··., · , 1 • . 1 "Como un uego :se i:e an ó Elías. S /4, ·palab a e a a- dienie c.omo �- _ o cha" (4B1). .; · . Del piadoso • ey, JIOS�alS' dice en �91 : "Su 1110��e e; com.o. pe ju",ne oLo o� p epa ado po.y pz umis a-�· su memo ia es du/cq có 1W la miel en la boc� y como música en bá ique e". · .· · .. · . "Zo obabel es como ·selbo len la mano, de �" (4�3); · Se desbo d� ISU en usiasmo al don empl,a¡ •-· al Sumo ·��e Simón ac uando en sus unCio:n ':.s sag 'ad�, en so s-15: "¡Qué majes uoso cuan� .sa·lía del .S� ua: io, cuandio s.e adelan aba < e de us 'de la c01 ; ina.! Como la es ella de la mañana en e nubes, como la luna llena e1 los días l,e plenilunic. Co100 el sol adian e sol7 e e� TemPlo del 'Al ísi· mo. Como el cwco i is que se apa ece en las nubes. C'O'm.O lo en e el amaje en días p ima e ale . Como azucena. jun O a la Clw' ien e de las aguas. Como las lo- s del 'Líban() en días de �ano. Como el 'incien.w que a d_e sob e la .o enda. Como �c. de· o o inamen e abajado y en iquecido con pied � p ecicsas. Co i.d e de oli o ca gado ele u� · · os. Como ci és que se alza has a las nubes ... cuando � ponía los o � n.amen as de su glo ia y 'se es ía: con las opas sun u�.1! ; cu� su bía al al a:11 majes uOso y háda esplancl:ooe Jo:s. ámbi os del san ual io; cuando eci1Jía de SIUs he manos 1.as po ciones· de las V1Íc imaJS." y es aba de pie jun lo al uego, ' odeado -e e una. co ona de hijoo, ·c omo en�'o.$ -187 - de ced o en el mon e Líbano ... Como sauces le odeaban en .su majes- ad od{)s los hijos k Aa ón ... " EN LOS LIBROS PROFETICOS La p o ecía es un ca i•sma di ino, no un a e adquil i:.do po el es udio. Sin emba�go los p o e as necesi an,, de o dina• lio, una o mación que les p epw e pa a. mejd desempeña·· la misión que Dios les con ie e A1dquie en es a o mación en el seno de la ami'lia y en l<as asociacionec: de homb es piadosos, llamadas escuelas de p o e as, a,I pa: ece und . da:s po Samuel y es au adas p<) Elisoo, en .]a ·!lec u a d e 1a Ley y (:le los p o e as an e io es, en el .ai lo con homb es doc os, en la medi a dón y en las luchas de la ida. Todo es 01 ·�o enía a dom¡ple a: y con i ·· · maJ con su ·sello dj ino la iluminación p o é ica. Recae és a en 1a in e ligencia, única acul ad de coni();C.e que es capaz de pe x:iibi- la e. dac� di ina; :pe o es .a endad. suele p esen a• se a ·lbs p o e as en uel a e!l mul i ud de imágenes y s ímboloo•, que ¡:¡on una no a ca'l'ac e ís ica del p o e i-smo de Is ael. La hipé bole aJCL de • ecuen emen e a los laJbios �e .loS' p o e as y n., se con en an con exp esa la de pé�!la;h a sino que muchas oces la em plean en o ma pliás ica y d amá ic�, dis inguiéndose en ella J e �mías y Ezequiel a los lq¡ue am1bi1én imi an l'o!S aJlsos plio e :as•. Isa,ías es el esc i o máJSI '51Ublime de odo el An ig 110 Tes amen o y, pa a mi gus o, su Iibl'IOI dlé aJCa po 'SII.l.IS lbdlems Fi e a ias, en l e oodos los d:emás .. El es ambién e1 náis 1 :ico en hipé boles, 6omb To es én la.:, demás igu as. 00111 odo n/o me oy a :.dci ene en· él ¡pa; a no hace es e .�bajo demasiado ex ,enso. En ! ecien e a ículo i uiak:lb "El Ienguwje igu ado en el Lih OI de Ilsaías" 1 bago a·Lgunas d01nsid.e aJCiones que, oou un lige o e oque en senbi.do de la hipénblole, caih :ían casi odas aquL A ell:ais me emi o. Nunc:a¡ con más mzón -que al a a del .J) o e a Je emías- se dij ) que eY. am01 es causa de11 dolb . E11 � azón ie no y sensible deil p o e a, lleno de amo hacia su pueblO, se sen ía exci ado po 1 a5· aiOO nina.ciones de Judá y piO 1os ca.s i gO!S on que Di-os le ame iazaba. ; an e es a is a Je�as se cQII1!mue e in e l!Samen e has a pone en· ·SIU·s laibios pa!lab as (1) Vol. IV (1955), pp. 219·239, d� es ll Miscelánel1. -188 - 1 ' an ekxcuen es, im¡á.genes an i as y an a iadas, sen imien os á�, ie. 11!Qs que, a eces, su e�ocuencia llega a alcéli11im . a Isaias. N ecesi a: á el p o e a de una pode osa ayUJ9,a de l01 al o pa: a. pode so¡po a: su ama ga misión: Anun<Ci<u a su puebl01 la 1"uina que le espe󰥈 a. Las palab as d;e Dlios s on e ica,oe:s y El es quien le manda. Pa ::. da le ánimos, que buena aL a 1e hacen, le dice : '1 Desqe hoy Y<J e hag•' como ciudad o i icada, CO'J' l,_D é ea wlumna y mu o de b once ... ellos. e oomba i ám. pe o n01 p01_d oo con a í". ( 18). Todo p ocede del cul o ano que Judá ibu a a los ídolos que a an los ex anje .oiS, .inú i1 pa a sacia •la. se.d eligiosa que sien e odo homb e; ya que son "domo¡ cis e nas: ag ie adas in�s de con ene el agua" ( 213) ; con bo�do, h a•e se 'Va i as 1os Baales "com,o camella jo en J.¿· lige os pies en iempos de ce o, como asna sal aje habi U<.Uia al l e sie o" (223); ama lo ex anje n y a as ello. Rd esa causa han dado mue e a los p'!'Oi e as d:e Y a é S1us ey :�s pe e SQS, "la espa'<]a los de o ó omo de .o a el león" (230), pe lo el casügo de Dios no se ha á es pe a po que o o león ha salido¡ de su cubi'l "el de: o ad,o die pueblos es á en maJI'cha; ha :sa1ido, de su ie a pa a d:e aJs a1 la uya y �es1l iUii las ciudades has a no deja ni uno solo¡ :de SUIS mC aJd'o¡ es" (47). Ya so pla de las dunas del desi,e o "domo un ien o1 cálido SO!b e los cami nos de la hija¡ de mi puebh .. y sube como denso nubla41o, sus ca os son como' el o bellino, sus caball'lJs más eloces que las águilas ... " ('411). Ya se oyen los daJnines de gue a, e,l es épi o de ·la ba alla: ; "ya. se o¡ye : desde Dan lc s dinchJo,s de los ca�paillo·s y, a� esb uendo de su caballe h ce gue a, iembla la ie a 'lJda" (816) 2; "Y a ce can a J udá aomo gua 󰥛 dias u a�e<s po hahe se ebelado con a Dios" (4P). "Mi é a los mon es y o'{joos emblaban) odos los collad'lJs se conmo ían; mi, é y no i ni un homb e, ·las a� es' diel cielo habían huído odas; mi é y el e gel e a un desie o, lodélls !Ja,s ciudéllde51 e an . uinas" (425). "Reccl i ed lasco� lles de Je usalén, ed e in o maos, buscad! .pol sus i)laza:s, a e si ha- (2) Sa gón JI, dando cuen a al dios Asu de la campaña que ha lle ado a cabo en el año 714, dice eVo me he colocado a la cabeza de mis opas. He hecho ola po encime de es e mon e, como águilas ale osas, los ca os, la caballe ía y los comba ien es que es ais a mis ó denes. He hecho p osegui en camino a los c iados, In enden es y zapado es . Los camellos, los asnos de ca ga, como si uesen cab as mon eses c iadas en las mon añas, sal aban po lo más al o de la cima. A las nu me osas opas de Asu yo be hecho anquea he óicamen e es as di íciles pen dien es ... » (L. Ho no. H.8 del O ien e, pág. 72). 189 - :E:n eÍ Úágón <Íei . cOmba e "el �u& de .Íos . giie�e :oo:· eici . e ií� 'de wjo; Los soL_dados,, in os en sang e, i•s en pú pu a; sU.s anos son · como hachas encendidas; al a aca �Os cabal�O's s.on · u.n' 0ibelli�o. �. lo., ca os b illan oom;,o a;nAonhas y se ai?,zan com.o el �· ámpago" (23). TodiQs 1quedian a e adc s1 an e la ' uina de· la pode osa ciu�dad: "El Ba sán y el Ca me o' des allecen y s� ma clii a el e d() _ qél Líbiino. Tiem blan los mon �s y se disuel en los collad.oiS" (13). H abacuc noS ¡p esen a a 'los ca1doos como inJSib iuincii !Ois .de la cóle a di ina '.p<ll a cas igo �e' J udá., pe p és e a su iempo ecae á sob e ellos po nd habe$e dado cuen a de 1os juicios de Dios' y ha.Jbe' a ibuíáo . a sus ídolos los �un os aLcan:Z�01S. En 18 nois p esen á. a; ia.s hi¡}é boldsl euniJda¡s : "Los caball os de los .·aldeos spn más lige os que el ig e, más O'g_Osos que el lobo noc w nc; sus jine es osados 'l i¿-nen de lej<!!_, wlándo como el bui e ... amon onan cau iV;os como a enas"; siu emba go, no se sacian po que el que má:s iene más quie e y "el ban- · � y el o gullOIS()I ensancha;n su codicia cOmo el in ie n,o y son Ín!a ciables como la mue e ... " (2.5). So onía.s nos dice que "los p íncipes de Je us.allén son ugien es [eones y sus jueces olMJs noc u no,s que :no d�.,jdn un hueso po oe pa a ma:.. iíana" (33) ; pa a huscaJ los y log u11 que no quede ni �no sólo "escUd i ña á a Je usalén QOi l 1in e nas" (1.12), "su � e sení de ii"a:mada: como se �e ama el pa1 o y il adbs sus caclá: ineS co no· es ié cOl" (1..L7). Tam bién Níni e "se á un campa de de as ación, á ido como el deslie o; en medio de él d.b mü ián los ' ebaños y o_do¡s IJOs animales de los pan anos � el ¡pe1icana y el alcá a án ha án mo :aida en su.s, capi eles" (213). Ageo, el p o e a que da alien os a los q.�e ecans uyen el emplo de: Jemsa.lén y llo an ¡po la pob eza ,en que lo ienen que hace , compa: ada a la mag ii icencia que u o e� :de Salomón, se dii- ige a Zo obabel y le in unde ánimos pa�que "Ya é e ha degidio como aniillo de sello" (224) pa¡ a que Ue es a caibo la ob a en su luga . Zaca ía.s en �. con empo áneQ suyo, ambién ali-en a a lOlS ahaja dlo es y les anuncia que el mismo Dios _.c;e 1á pa¡ a Je usa:lén "mu o de ueg10 en de11 ed!o y El mismo Se á su gLo ia en 1.11iel_di01de ella"; "el que oqüe a s :.es mo ado es ocw á a la niña de .sus ojos" (28}. Les cuida !á El miJSnio y l>eS ha á sali a la ba aJlla pa- a ence :" Ha á sona la : om · pe a y maJ cha á domo los o bellinos del Aus ' lo" (914) ; ya "ha ensado pa a Sí a J w:/á y ha pUi:l,s o en el a co a E aim" (913); las ·" pied a.s ile la hmida de-Va a án la ca ne y bebe án lo sa;ng e como se bebe ino" c91s). "Aquel diía se á J e usaJ!én pied a pesada pa a odiQ1s os pueblos y -196 ·- ' • cuan as con ella cai guen se ha á.n co adu as" (12�. Loo je es 4e Judá se an "oomo un b ase '¡o ,enc�ndi4a en medie de la leña y co mó. a ()1'C.h1J a diendo en medio de os Jw,des" {12�). ... . . , . . . . M alaquías es un pm ,e a ba!S aJn e pois e �Qi a 'los demál;l. Le co -es� !Xlnde i i en un iempo en que el sace doci� se ha , elajado y no a ien de a Tealiza ccm esmew el sac i iCio; o ecienJdo ,en el a:l w íc imac; iles ; po ello "po máls1 que baiien de lág imas e] aJl ai y ele en muchos llan ds y gemidos no/ �ecihi á Y aVié su o, , end'a (2113). El p o e a e pa- . el po eni un swc i icio pe ec o que se cele1:mí á en odo el mund01, no sólo �en Je usalén. A-JI sace11db e san o que Jo inls i ui, á p�ená un p e cu so "d ángel de la alianza, que se á' como uego u idido y como' ejía de ba ane o q�e se pond á a undi y depu a la pla a" (32). En el Nue >• Tes' a men o ambién se da la hipé 'bol-e aunque no coh an a ecuencia. S111s1 lih o:s se es•Íen en ambién de helbl aísmos, pues son heb •eos sus au o es, pe� o, sob e ellos pesa mucho el nue o ambien e de la cul u a g iega y la so:Iemne PAX ROMANA; con odlo, aún e· emos a "Ca amaúm que se le an a has a •d ciel.o y se á p ecipi ada has a el in il?' no" (Ma . 11123) o se nos nanda á "oo a la mano ó el pie o c ani'a el '{)jo que escCPn.i .cdizaJ'' (Ma c. 943) o "mos w á odos [os 'einos del mundo d'elskle la cima 1de un mon e" (Luc. 45} o: loí que nos dice S'. Juan al inal de su E angelio : "Muchas o as cosas hi o' Jesús que ,¡ se •esc iibie an UnaJ po una, C! 100; 'que e<s e mund J' no /KJa'Y� con en'¿oy [OS lib .os" (Juan 2125), po no ci a' más aue un ejemplo de cada E ange· lis a. Ya s'é que es a úl ima as•e hay muchc1s, casi odlosl, que la oman po hipé bole y quien l-11 oma en sen ido . ec o·, pe o julz•go qMe esul a más di ícil, impüls,ihle, eSJC ilbi al númem de libims que no engan cahi··. da en �s e mundo, que el col:oca los en g andes i.me o:s de biblio eca ha:s a que alcanza an las ,eJSi : ellas si lkll pob e ie a ence 1 a- a subs ancia pa a an eno me co�·occión. cla o es que la pé!!1a)b w di ina es' su Ve b::.: su Sabidu ía que se desoo da po ' el mundo¡ 1que ha c eado, pe o. lo1 que h;zo y eniseñó Jesús ue sóla lo necesa :io pa· a enca nJina: os homl:l � S a la g-lo ia y pa a alcanza la san idad. Y es o no1 es máis que una pa� e · ci a insigni ican e, aunque p ecio1sís.ima, de la insondabl e Sabií:h i ,ía di ina, que d'eslbo da el uni<Ve iSio. Vuel o a las e lexiones p ime as. En cual<quie exp esión, sen encia ima,gen, ep esen adón ... , que el esc i o> ls::��� a.do hayal p esen ad'O en su esc i o, hemO!s de a ene nos no a la ma e ialiiaad d'e lo que dli.ce, empe󰥆 :ña:nidonos en queda adhe idos a la le a que ma a, s:ino que hemols·, de p deu a desci m que es o que quiso (Jeci el au o , pa a enelon l a e' -197 - • espíTi u que anima su enlS!e íanza y la i: i ica!. Lee e in e p e a 1a Sa󰥅 g ada Esc i u a' de un moldb in an il y on mii aJS an co as, se ía en ce� se en un ci culo de hie o y busca· : e iWe si en la1s páginas que san la exp esión de la e e na V e 1! ad. 'A. Llanillo Ga cía ·.' . 'Semina io de Fi]Qlogía Heb aica. Cu so J95·s�s6. -191-