TRABAJOS RECIENTES SOBRE LOS CONVERSOS
H
MI p opósi o, exp esado ya en ocasión an e io , de da cuen a
en es as páginas de odos los abajos que ayan apa ecien
do sob e judeocon e sos españoles, se e ela como algo de muy di
ícil cumplimien o po el g an núme o de lib os y a ículos que ha
b ía que eseña , algunos de los cuales esul an de di ícil o imposi
ble consul a. Pe o el buen deseo subsis e, y ya que no pueda se Ín
eg amen e cumplido, a a é al menos de da cuen a de los a
bajos más impo an es de es e géne o que lleguen a mis manos.
Po excepción en es a clase de es udios, que no suelen aspa
sa los linde os de un educido cí culo de especialis as, la ob a
de D. Julio Ca o Ba oja: Los judíos en la España mode na y con
empo ánea, apa ecida en 1963 (aunque el pie de imp en a ece
1961 ), ha cons i uí do un éxi o de público y, en gene al, de c í ica.
Sin duda ha sido ambién un éxi o edi o ial, po que, a pesa de
su ele ado p ecio, la ob a es á ob eniendo amplia di usión. Se ins
c ibe así en e el educido núme o de ob as que, concebidas coh
c i e io igu osamen e cien í ico, llegan has a el homb e cul o de
ipo medio, y c eo que, abs acción hecha de cualquie o a consi
de ación, debemos elici a nos de que el ema de nues os es u
dios y los esul ados de nues os es ue zos salgan del campo e u
di o y se con ie an en elemen os de cul u a gene al ; sob e odo
si, como en es e caso, no se a a de me as cu iosidades sino de
algo que ha in:Buido muy hondamen e en nues a ida nacionaL
su Discu so de Ing eso en la Academia de la His o ia (La
Sociedad c ip ojudía en la co e de V) Ca::-c Ba oja explica
I46 A. DOMÍNGUE.Z ORTlZ [2]
cómo había e olucionado su ocacíón: ((He sido homb e que ha
andado a ien as en su dcación: his o iado de la An igüedad,
con ibe es de a queólogo p ime o, e nóg a o después, al in dudé
en e la An opología Social y la His o ia Social, y hé aquí que,
ondando la cincuen ena, es cuando puedo a i ma que es es a
úl ima disciplina la que pienso segui cul i ando p e e en emen
e mien as i an. Dos g andes mino ías eligipsas de honda in
luencia en nues a his o ia, judíos 'Y mo iscos, han a aído su a en
ción. A Los mo is�os del eino de G anada consag ó hace pocos
años un lib o de g an alo , pe o más bien con ca ác e de eco
pilación e in e p e ación, pues aun no se había decidido a bucea
en nues os a chi os pa a saca a lo e sus inmensos eso os iné
düos.
Respec o a los judíos, una p ime a mues a de su nue a oca
ción nos la o eció en su monog a ía sob e C ip ojudaísmo en Es
paña, inse a en el olumen misceláneo Razas y linajes. E a un
b e e esbozo, un an icipo de la ob a que aho a comen amos; a
ábase de un es udio oda ía poco elabo ado, en el que, como u
o de ex ensas lec u as, se exponían una se ie de da os de desigual
alo , algunos acep ados sin su icien e c í ica. A eces eapa ece
es e de ec o en Los judíos en la España mode na y con empo
ánea.
Vengamos a es a úl ima p oducción. De la sensación que ha
causado hab ía no poco que deci , pues ha sido una de las escasas
ob as his ó ícas que han sido ampliamen e comen adas. Un pe
queño pe o au én ico acon ecimien o in elec ual, de los pocos que
en nues o apá ico ambien e cien í ico pueden egis a se. Se ía
in e esan e hace una << eseña de las eseñasn, que se p es a ía a
cu iosas e lexiones, pe o p e ie o e i a es e e eno esbaladizo
y conc e a me a deci algo sob e la ob a misma. Su lec u a con
duce po de p on o a una conside ación de ipo gene al: el la
men able aislamien o, la desconexión en que i imos los pocos
que nos dedicamos en España a menes e es his ó icos. No sólo se
igno a el abajo de equipo, sino que los pocos especialis as de
una )Cues ión abajan a eces pa alelamen e sob e el mismo ema
sin ayuda se y aun sin conoce se. Así lo hemos is o hace poquí
simos años con los es udios simul áneos sob e mo iscos de T ulio
Halpe in y Lapey e; más ecien emen e aún, con los de Ellio
y Zudai e sob e la e olución ca alana de 1640, y an os o os ca-
[3] TRABAjOS RECIENTES SOBRE LOS CONVERSOS I47
sos que pod ían ci a se. Don Julio Ca o Ba oja con iesa que sólo
ha conocido mis abajos, el lib o de Sic o , el a ículo de Ré ah
sob e los ma anos, e c., cuando su ob a es aba muy a anzada o
casi concluída. ¡ Cuán o abajo inú il pod ía aho a se con una
mejo o ganización del abajo cien í ilco ! Espe emos que de an�
as oneladas de plani icación oquen a los in es igado es algunas
pa ículas que con a es en nues o cel ibé ico indi idualismo.
Ex e namen e, la ob a se p esen a bajo la o ma de es g ue
sos olúmenes pulc amen e edi ados, sin e a as ( a a a is} y
a alados con nume osas ilus aciones, 1algunas, es e dad, muy
emo amen e elacionadas con el ex o. El p ime olumen se ab e
con cinco capí ulos p elimina es en los que el au o hace gala de
sus ex ensos conocimien os ; pe o el oma los asun os ab o o
Ledae ambién iene sus incon enien es, apa e la p olijidad, co
mo el,au o hab á podido comp oba po cie os a aques di igidos
con a es e lanco débil. En capí ulos su¡cesi os se a a de «La
apa ición del con e san, <<Los o ígenes de la lnquisiciónn, <<Go i
cismo y judaísmo>> (con un me ecido a apalo a quienes p e enden
iden i ica el concep o de España con una de e minada ideología)
pa a llega en el !Capí ulo X al ema de la expulsión de los judíos,
que después de la apa ición del lib o de Suá ez F e nández hay
que e isa po comple o. Ca o Ba aja, después de discu i las di·
e sas ci as, se inclina po de 400.000 pa a el o al de he
b eos, de los cuales emig a ían 160.000. La p ime a ci na es de
masiado al a, eniendo en cuen a la p o unda decadencia de casi
odas las aljamas peninsula es en el siglo XV ; y me pa ece que
las uen es dan la imp esión de que ue on más los que p e i ie
on el des ie o al bau ismo. O os cua o capí ulos se consag an
a la diáspo a heb ea en los di e sos países de Eu opa, A ica y
O ien e; pa a es os úl imos u iliza cu iosas no icias del I ine a io
de ay Pan aleón de A ei o y, en gene al, aunque en es a pa e
haga escasas apo aciones documen ales, su as ísima lec u a le
ha pe mi ido ecopila ex os sumamen e cu iosos.
Después de habe explicado la génesis del judaizan e, se ex
iende en la segunda pa e de es e olumen sob e su posi1ción den
o de una sociedad que lo mi aba con ecelo ; el apa a o ep esi
o, la coacción ex e na, los e lejos a iadísimos que según las
ci cuns ancias y los empe amen os p o ocaban una si uación de
pelig osidad ísica y de inquie ud espi i ual, la insopo able en-
A. DOMÍNGUEZ ORTIZ
sión a que i ían some idos homb es que, o bien se eían o za
dos a ingi una c eencia que no sen ían o, po el con a io, no
log aban con ence de que su con e sión e a since a ; y es a dis
pa idad de ac i udes podía encon a se en el seno de una misma
amilia, donde ((podía da se el caso de que hubie a unos miem
b os an aná icos como judíos que e minaban en la hogue a
mien as que o os, me idos a eólogos y sace do es ca ólicos, hu
bie an sido capaces de encende la hogue a misma>>. Más aún,
es e desga amien o espi i ual podía da se en la conciencia de un
indi iduo, acilan e en e ambas o mas de e. Apenas pod ía en
con a se en la his o ia un con lic o ín imo an lace an e, an ex
enso y du ade o como és e.
Es a ensión, que aniquilaba a los débiles, o i icó a o as al
mas p i ilegiadas y las lle ó a ealiza emp esas in elec uales y
log os ma e iales que al ez puedan explica se como de i a i os
o exu o ios; ansia de sabidu ía, iqueza y pode como compen
sación a muchos desp ecios y humillaciones. Ca o Ba oja es udia
muchos casos apoyado en abundan e documen ación, en su ma
yo ía p oceden e de los p ocesos de la Inquisición de Toledo con
se ados en el A chi o His ó ico Nacional, y me pa ece muy
ace ada la obse ación que apun a (oap. X) ace ca de la supe io
idad de la documen aiCÍÓn sob e los es imonios li e a ios pa a la
econs ucción del ambien e social.
El segundo omo es, sin duda, el de más alo , g acias a la
u ilización de abundan e documen ación inédi a ; en él hallamos
capí ulos monog á icos, como el dedicado a Núñez Sa a ia, ban
que o de Felipe IV, y o os de alcance más gene al, ya sob e ca
ego ías p o esionales (médicos, homb es de Iglesia) ya sob e es
a u os de limpieza, polémica p o y an ijudía, e c. La iqueza de
in o mación que en ellos se despliega es ex ao dina ia, y se ían
p ecisas muchas páginas pa a a a de esumi la. El e ce omo
nas ela a p ime o ((El inal del con lic on, es deci , la pe secu
ción de los judaizan es du an e el einado de Felipe V que, con
a cie as ideas admi idas, ue en es e pun o más du o que su
an eiCeso . Todo lo que iene después es me o epílogo, quizás
algo di uso po que desde la segunda mi ad del XVIII el judaísmo
español, con odas sus glo ias y mise ias, ya no e a más que una
somb a an asmal ,y lo que con segu idad puede deci se de él
cabe en muy pocas páginas.
[5] TRABAJOS RECIENTES SOBRU LOS CONVERSOS 149
Mención especial me ecen la selección de ex os mse os en
los apéndiJces, en e los que hay algunas piezas, como el ac a del
o men o aplicado a Méndez Sil a, que son de un alo his ó ico
y humano muy no ables. Cie an es e e ce o y úl imo omo una
nu ida bibliog a ía e índices.
Ob as de es a en e gadu a ienen que se o zosamen e des
iguales; no se puede pedi a ningún au o que a e con idén ica
au o idad y compe encia sob e cues iones que ocupan y desbo 
dan la Geog a ía peninsula du an e cen u ias. A mi juicio, sus
mé ¡ os supe an en mUJcho a sus de ec os ; su in .o mación es am
plísima, y si es e dad que se le ha escapado algo de lo ya sa
bido ambién es cie o que nos ha dado a conoce muchas cosas
nue as, y que en e la labo de ecopilación y la de sín esis ha
ealizado una a ea u ilísima que di ícilmen e se á supe ada. Su
impa cialidad me pa ece indudable y no es el meno mé i o en un
abajo de es a índole ; ello no quie e deci que se excuse de o 
mula juicios; incluso a eces eapa ece en él algo de la emible
capacidad de c í ica que le iene po he encia ; pe o lo que en
don Pío e a allazo b u al y con ecuencia injus o, en el sob ino
es eRexión g a e o i onía punzan e, casi siemp e muy me ecida.
Pá a o apa e me ece el mé odo, que quizás his o iado es p o
esionales juzguen aún poco madu o ; yo encuen o en él, no sólo
una juiciosa aplicación del mé odo sociológico, po ejemplo en su
in e p e ación del deba ido caso del Niño de la Gua dia, sino una
cualidad que es muy a a, sob e odo en e sociólogos; la acul
ad de no pe de se en gene alidades, de no ol ida que, en úl imo
é mino, la Humanidad es un conjun o de indi iduos singula es;
es a inse ción del elemen o biog á ico, no como me a anécdo a,
sino como célula social, se da muy a as eces. Recien emen e,
M . Chaunu elogiaba al S . Giménez F e nández po habe lo con
seguido en su F ay Ba olomé de las Casas; c eo que Ca o Ba aja
me ece iguales elogios po sus de allados análisis de g upos a
milia es.
En una ob a de es as dimensiones no esul a di ícil caza
gún gazapo, pe o es a caza me pa e<:e poco depo i a. Los epa
os que debo o mula son de o den gene al. An e odo di é que
no me acaba de con ence el í ulo ; es o undo y publici a io,
pe o no muy exac o, po que p escinde de los con e sos, que en
núme o y calidad supe a on a los au én icos judíos; me e ie o,

ISO A, DOMÍNGUEZ ORTJZ 6'
L j
cla o es á, a 1a Edad Mode na, en la que no ienen igu as com
pa ables, ni de muy lejos, a las de Vi es, Vi o ia o ay Luis de
León. Los con o e sis as de aquel iempo asimilaban a los ju
díos a quienes sólo enían unas go as de sang e judía, pe o nos
o os no debemos adjudica en bloque al heb aísmo la masa con
e sa.
O a obse ación. La ob a gana ía, ,c eo yo, educiéndola de
olumen ; hay bas an es edundancias, dig esiones y de alles poco
signi ica i os. La cosa es muy pa en e, sob e odo, en los dos ex
emos: al p incipio •Y al in. Los la gos capí ulos iniciales son 1os
que se han p es ado más a la c í ica ; el au o , que no es un espe
cialis a del heb aísmo medie al pudo limi a se a una b e e in o
ducción, ampli ica el ela o en el siglo y en a de Heno en
ma e ia a pa i de 1492. Los capí ulos inales ambién gana ían
con una educción, po que después de la g an ep esión del eí
nado de Felipe V, el judaísmo deja p ác icamen e de exis i en
España: odo lo que se sabe con segu idad de su desa ollo ul e
io cabe en muy pocas páginas ; ala ga las ecogiendo b iznas de
in D mación, de alles minús,culos y umo es incon olables, más
bien disminuye que aumen a el mé i o de la ob a. Incluso en el
cue po de és a, en las densas y p eciosas páginas dedicadas al
siglo XVII, pod ían poda se algunas cosas. Sé lo que cues a a un
in es igado p escindi de da os que al ez le ha cos ado mucho
abajo adqui i : pe o és e es un sac i icio al que debe esigna se
en a as de la calidad y bien o denada a qui ec u a de la ob a.
La misma labo de poda pod ía hace se en la bibliog a ía,
sup imiendo lib os de los que nD se ha u ilizado más que alguna
anécdo a de dudoso alo y eemplazándolos pm o os de más se
gu a in o mación. No es el S . Ca o Ba aja el único que ha dedi
cado más iempo a pe segui a ezas bibliog á icas que a adqui i
ob as ecien es ; es un de ec o disculpable, pe o de ec o al in, y
no deja de ex aña ausencia de lib os y a ículos de Kellen
benz, Beni o Ruano, Má quez Villanue a, Al a o San ama ía,
Eusebio y o os, odos los cuaies han sido eseñados en el
Español.
éxi D alcanzado po
muy p obable que Ca o
da edición ; y como no es uno
que comen amos es al que c eo
enga que hace una segun
de esos his o iado es emolones
[7] - RABAJOS RECIENTES SOBRE LOS CONVERSOS I SI
que a diez o ein e años de dis ancia se a e en a eimp imi una
ob a ya supe ada, sino que es un homb e pleno de dinamismo
y de a án de supe ación, no dudo que esa segunda edición, lima
das las ine i ables achas, queda á aun más ceoca que la ac ual
de esa inalcanzable me a que es la ob a his ó ica pe ec a.
Con pos e io idad a la apa ic1Ón de su ob a p incipal, el S .
Ca o ha dado a luz o os dos abajos demos a i os de que man
iene su in e és po el ema: su discu so de ing eso en la Acade
mia de la His o ia en la que ag ega nue os da os a los que eco
piló en el segundo omo de Los judíos ... sob e la ac i idad de los
ma anos po ugueses en la España del siglo XVII, especialmen e
en el campo de las inanzas públicas, y un a ículo en el omo se
gundo del Homenaje a D. Ramón Ca ande (pág. 59-94) ace ca
de ((El p oceso de Ba o1omé F ebo11. Como la ob a p incipal, es
as monog a ías ienen un alo que ebasa el del pu o semi is
mo ; los u u os his o iado es de la Inquisición y de la Economía
española, hab án de ene las muy en cuen a.
* * *
1encionemos, de una mane a sucin a, algunos o os abajos
apa ecidos en los úl imos años.
En el ci ado olumen del <<Homenaje a D. Ramón Ca andeil,
D. Juan de Ma a Ca iazo ha publicado un b e e pe o muy in e
:·ess,n e es udio i ulado La Inquisición y las en as de Se illa
(p2ginas 95-114), que documen a con da os conc e os la deso ga
nización que su ió la Hacienda municipal se illana a consecuen�
cia de pe secución de los con e sos que adminis aban sus
: en as.
1na anes, de
es el omo 2.0
dicho au o , que se de ine judío, aunque no c eyen e.
de ag adable lec u a, no iene p e ensiones de o iginalidad.
que es ocupa, con , el más
amplio espacio, y jus o es consigna que si ono es a o able
a Jos heb eos, no iene sabo ac e y polémico que desluce los
esc i os de o os au o es. No es ob a de un hispanó obo, ni de un
ene n¡go
152 A, DOMÍNGUEZ ORTIZ [8J
Su in o mación del Medioe o, ex ensa, con ci as de lib os que
no son ácilmen e accesibles, p esen a inexplicables lagunas en
cuan o a las uen es españolas. Pa a la Edad Mode na y el p o
blema de los con e sos u iliza sob e odo los abajos de Bae ,
Domínguez O iz, Sic o y Ro h. Un solo documen o es ci ado
(páginas 250) y no ca ece de in e és, po que es un nue o a gu
men o (no es el único) de que e1 an isemi ismo español no ue es
pon áneo, sino p oduc o de un ambien e his ó ico y social; cuan
do se hallaban en el Ex anje o, los españoles ac uaban con a e
glo a su e dade o ca ác e . Dicho documen o, en iado al conde
de Mau epas po el agen e ancés en Lio na. da Sil a, en 19 de
ma zo de 1736, con mo i o de la e i ada de la gua nición espa
ñola de dicha ciudad. con iene es e pá a o: «La na ion jui e pe d
beaucaup en pe dan les Espagnols, n 'é an pas c oyables les bons
ai emen s q 'elle a ép ou es e la jus ice sans Ín é e que ceux-ci
luí on endue dans les occasions qui se son p esen ées, a la con
usion des gens du pa.ys qui s' a endaien que, •.:o m me en Espag
ne, ils se aien ici le léau de ce e nal�ion. E les Espagnols clisen
hau emen qu'ils n'on pas ou é dans ce pays d'au es que les
jui s qui les aien bien ai és e se ís idelemen ll.
Según el no able e udi o D. José de la Peña y Cáma a, Di
ec o del A chi o de Indias, hay muchos indicios pa a sospe
cha la ascendencia con e sa del amoso his o iado de Indias
Gonzalo Fe nández de O iedo. Es a es la conclusión que se des
p ende de su abajo «Con ibuciones documen ales y c í icas pa
a una biog a ía de Gonzalo F e nández de O iedoll (Re is a de
Indias, julio-diciemb e 1957, págs. 603-705). Tales indicios, el
au o lo con iesa, no ienen un alo p oba o io absolu o; se e
ie en a la obscu idad de su o igen y en especial al pe inaz silen
cio que F enández de O iedo gua dó sob e su p ogeni o , incluso
cuando el lec o encon a ía na u al que lo nomb ase, como nom
b ó a su mad e, Juana de O iedo. Puede conje u a se que su pa
d e ue a un Fe nando o F ancisco Valdés ; sin emba go, p e i ió
el apellido ma e no, aunque menos no o io. O a ue e p esun
ción se de i a de habe eje cido el o icio de esc ibano, ípico de
con e so. La cues ión queda plan eada en espe a de nue os
da os.
En la colección ESipi i uales Españoles, di igida po Sainz Ro
d;·Íguez y Sa1a Balus , se ha publicado (Ba celona, 1961) la Ca-
[9) TRABAJOS RECIENTES SOBRE LOS CONVERSOS
ólica Impugnación de ay He nando de Tala e a, La ep oduc�
ción del ejempla único, exis en e en la Biblio eca Vallicellana de
Roma, ha co ido a ca go de D. F ancisco Ma ín He nández, ca
ed á ico de la Uni e sidad Pon i icia de Salamanca, y a p ece
dida de un c<Es udio p elimina )) del se illano D. F ancisco Má 
guez, ac ualmen e p o eso en la Uni e sidad de Ha a d, quien,
a pesa de su ju en ud, es ,ya una au o idad en ma ena de con
e sos, como lo demos ó en su espléndida monog a ía sob e el
poe a Al a ez Ga o. F ay He nando de Tala e a esc ibió es e li
b i o con mo i o de la apa ición en Se illa, 1480, de un libelo en
el que, bajo el bu do p e ex o de compagina la Ley An igua con
la e angélica, se hacía una anca apologÍa de la eligión judía.
El libelo ha desapa ecido, pe o su con enido se puede econs ui
a a és de la Impugnación y es un es imonio de la u bia a mós
e a eligiosa que einaba en Andalucía a ines del siglo XV: ig
no ancia, elajación, desca o inaudi o de los alsos con e sos que,
alen ados po muchos años de impunidad, a aje on el ayo de la
e ible ep esión sob e ellos y sob e sus menos culpables compa
ñe os de oda España. En su ·co o pe o denso «Es udio p elimi
na )), Má quez bosqueja 1a isonomía mo al de T ala e a, su ac i
idad pas o al, su pos u a equidis an e del igo ismo inquisi o ial
y de la complacencia pa a con la des iación pseudo-con e sa ;
du o con el anónimo au o del libelo, el u u o a zobispo de O a
nada oma, sin emba go, la de ensa de aquella nume osa clase de
con e sos since os a la que él mismo pe enecía. Hay en es as
páginas obse aciones de la go alcance ; menciona é sólo dos : la
inquina con a los judaizan es ue, en g an pa e, de ca ác e cla
sis a: (el elemen o campesino o menes al, cada ez más exp i
mido, llega a expe imen a un odio e oz hacia aquella p óspe a
bu guesía con e sa que enca naba en si el cambio de los iempos,
sin comp ende que, en el ondo, la nue a clase social e a más
bien e ec o que causa. Ese espí i u enco Qso ue el que in adió
el sen i de las ó denes mendican es que i ían en con ac o con
el pueblo peche o ... ll (pág. 44). O a obse ación: ((Todo pa ece
indica que la p ác ica del judaiza coincidía mayo men e con el
es a o in e io de la población con e sa)). (Página 47).
Del p opio Má quez Villanue a es el a ículo Con e s os y ca 
gos concejiles en el siglo XV (R.i BNI, LXIII, 2, pág. 503-540)
en el que examina, con ayuda de nume osa bibiiog a ía, la pene-
lÓO A. DO:VlÍNGCEZ ORIJZ [I 6}
F ancisco Má quez Villanue a The con e so p oblem: cm assess
men , en el que ecapi ula cie os concep os básicos ag upados en
cua o pun os: Aspec os sociales: Los con e sos ue on esencial
men e una bu guesía u bana, y como al se a aje on la animosidad
de las clases bajas po su endencia al acapa amien o de iqueza
y ca gos municipales. Nunca ac ua on, sin emba go, los con e 
sos co no una clase cohe en e, .y menos después de su allida en
a i a de di igi el mo imien o de 1as Comunidades. Limpieza de
sang e: sus mo i aciones ; no hay que con undi la con el acis
mo en el sen ido ac ual de la palab a. Aspec os eligiosos: aquí la
in luencia con e sa se mani ies a de a iadas o mas; de una pa 
e, como he encia del espí i u escép ico y epicú eo que einaba en
las aljamas de la Baja Edad Media, eng osó «la sub e ánea co
ien e de acionalismo que a a iesa la España del siglo XVI y
se e ela en ambien es de mayo libe adn. En e los con e sos
au én icos y e ien es los hay que se adhie en a un c is ianismo
o malis a y aná ico, mien as o os, que p opugnan una espi i
ualidad más pu a, p o unda y humana, son los que alimen an
el mo imien o e asmis a español. «El hecho de que e asmis as,
alumb ados, mís icos o odoxos y lu e anos ue an casi siemp e
con e sos adquie e así una p o unda lógica que du an e la go
iempo se ha a ado de nega n. Hay que e ene su obse ación,
que me pa ece muy jus a, de que las g andes igu as con e sas no
aen su signi icación de su sang e, sino de las ama gas i encias
pe sonales que dimanaban de su equí oca si uación social. Po
úl imo, en el apa ado La Inquisición, de ine a és a (a di e encia
de la Inquisición medie al) co no un ins umen o polí ico de la
ealeza, que la usó con a una bu guesía cuyo c ecimien o le pa
ecía amenazado . Es a úl ima conclusión de Má quez es la que
:me pa ece más discu ible ; el ca ác e polí ico de la Inquisición
española es indudable, pe o ¿puede a i ma se que ue a c eada
po la ealeza con a una clase bu guesa que no me pa ece haya
llegado a se nunca un i al pelig oso pa a ella?
Es as sucin as indicaciones es án muy lejos de ago a el ico
con enido de los Collec ed S udies, pe o pueden da una idea de
su conside able in e és.
A . Dominguez O iz.