RELIGIOSER HUMOR IM «LAZARILLO DE TORMES"
S PITZER (S ils udien
l,
S. 144) el'weis da au , da,8 «ge ade
Spanien, das glaubige Land des Ka holizisIllUS, besonde s üppig
die sche zha e Anwendung ki chliche Wendungen
au
den
All ag
p leg ». Ta sachlich
en hiü
de
'Laza illo' eine Reihe
humo olk
Anspielungen
au
ki chlich-l'eligiiise Dinge.
Wi
meinen hiel' nich
die anlikle ikaJe Sa i e,
sonde n
eine
wei
hannlosel'e A des Hu·
mo s. Diese S eIlen s ecken bisweilen olle I onie, de en Zielseheíbe
indes
nich
die Religion als soJehe is , sonde n die s!eh ielmeh
au
den E zahle
LlEd
selile llmgebung bezieh .
Was indes,
lau e
unse e nilchs e F age,
wi k
hie
kOll1isch
und
eiz
ZUll1
Lachen? Die
An wo
is
ll1i
dem
Hin""e;s
au
eine
gewisse Inlcongn.el1Z gegeben:
E ns e,
wü de oIle Zi a e aus.
de
Heiligen Sch i ,
Anspidungen
an
hes imm e Si ua ionen aus del'
Bibel we den
hie
ande s
als
im
u spl'ünglichen Sinne
en and ,
abe
doch so, da,8 die ul'sp üngliche
Fo m
noch
el'kennba bleib .
An
S ell.e des
E ns es,
de
Wü de, des
Hohen
und
Schiinen
i
~
in
wo spiela ige Ve d ehung -das Niede e, AII agliche,
Ge 'iihnliche, Bu leske.
An
S eIle eine Szene aus
de
Heiligen
Sch i
i
eine
e wand e
Szene aus dem Leben des Blinden
-wi
Iwmmen
hie mi
di ek
au
die Ve hiiI nisse
in
unse cm Texl.e
Z11
sp echen-,
des Píca o, des Hidalgo, des Bulde o us '. De une -
wa e e
E ek -
de
Lese sieh sich meis iillig
un ennu e
einem
eligiiisen Zi a gegenUbe ,
das
abe
au
die be e ende Szene zu-
í - eiz
zum
Lachen.
1)
Anspielungen
au
Schn s elIen:
a) Al es amen liche: Die d eí Tage, die del' Píca o
nach
dem
54
OR.
RUDOLF
LIEB
[21
Schlag des
P ane s
bewup los
is ,
nenn
e
die Tage, die
e
«en el ien e de
la
allena» (119, 7) e b ach e.
Hie
líeg
eine
di ek e
Anspielung
au
die Episode on
Jonas
im
Wal-
ischbauc":h
o
(e .
BATAILLON,
1/73,
und
CAVALIERE,
S.
119,
Anm. zu Zeíle 7). Venn Láza o
aus u :
«Ansi
me
engan los
buenos años»
(132¡,
20 ),
denk
man
dabei unwillkü licl¡ an
die «sieben el/en ¡ah e» aus
dem
Al en Tes amen .
lo)
Neu es amen lichc; Die
Elwahnung
de
«quo idiana hamb ,
>,
009,
10) des Píca o
e Ínne
an
die
S elle aus
dem
Va e unse ,
in
de
die
Bi e
nach dem « aglichen
B o »
ausgesp ochel1
wi d:
«panem nos um quo idianum
da
nobis hodie». Unse
Au o e wende diese S elle
in
komische Ve d ehung
zu
Bezeichnung des aglichen Hunge s. Von dem Schlag
mi
dem
K ug
ge o en,
u
Láza o
aus:
«.
me
pa eció
que
el cielo
con
odo
lo
que
el' él ay,
me
auia
caydo encima» (99, 12 ) Man
konn e
hie
an
MATHAUS
(24, 21)
denken:
«Die
S e ne
w,·l·den
om
Hhnmel
allen».
2)
Di ek e
übe nahme
on Seh i s ellen
in
i onischen Ve wcn.
dung:
Von
dcm
Va e
des Pica o heij3
es:
« ... y con esso, y no negu, y
padeciendo pe secución po jus icia» (85, 13 ). Diese beiden in
unse e
Da s ellung
du en
einen
S ich
ge enn en Sch i s ellen,
sind de o
JOJ-IANNESEVANGELIUM
(1,
20:
E
eon essus
~s
e
non
ne-
ga i ), beziehungsweise
de
BFRGPREDIGT
wo lich en nommen. De
Ums and,
daj3
diese e ns en, wü de ollen S ellen
hie
au
einen
Píca o bezogen we den,
au
einen Dieb,
wl k
J<:omisch
im
Sinne
del' ln e e enz
de
Reihen Be gsons (VgI.
CEJADOR
y
FRAUCA,
S. 66,
Anm. zu Zeile 14)
und
(VgI.
CAVALIERE,
S. 85, Anm. zu Zeíle 13-15).
De E zahle ,
noch
immel' on
seinem
Va e
sp echend,
ah
o :
«(
Espe o
en
Dios
'lue
es á
en
la glo ia, pues el Euangeliú los
llama bienauen u ados» (85, 14 ). Die Komik
wi d
hie
du ch
das
-scheinba e
Mij3 e s andnis Láza os e ziel .
E
in e p e ie
die
S elle
de
Be gp edig «Sehg jene, die Ve olgnng leiden» wo lich
zuguns en seines Ve e s,
de
indes
bes a
wo den
wa ,
um
de
Ge
ech igkei Genuge zu leis ell! (C .
VIARDOT,
S. 4, Anm.
1;
CEJADOR
y
FRAUCA,
S.
66;
CAVALIERE,
S. 8S , Anm.).
Die S elle,
an
welche Láza o e zahl , seine
Mu e
habe "m:1
[3i
nELIGI bER
HU: lOR
1M
(UZAR1LVJ
DE"
l'ORMES>.'
impo unidades» (S. 88,
10)
e dulde , Iding womoglich
an an
eine
S eIle
aus
den
Paulusb ie
an
die
Ko in he
(Ko .
U/l!,
25).
Eine wei e e AllSpielullg
au
die
BERGPREDIGT
lieg
Val',
wenn
de
Blinde
zu
Láza o
S:1g :
"Yo e digo, dixo,
que
si
n
homb e
en
el
mundo
ha
de
se
bienauen u ado con ino,
que
se as u» (101, 3 ).
Ungewohn!ich -
und
dabe
komisch -
wi k
das
WG «Vino», das
no male weise
nich
mi
dem
Ausd uck «biena en u ado» zu-
sammengeh .
Du ch
die Ve schiebung
on
bekalln en
Beg i en
und
Zi a en
au
eine uhgewohn e Ebene
wi d
d,e
E zahlung
s ellenweise
in
ein
komisches Zwielich
ge ück :
De
e wa e e,
bekann e
Beg i
bleib aus.
Es
en s eh
ein
Übe aschungsmomen , das
sich
in
be
eiendem Lachen los .
Au die Ta sache
de
Wel e scha ung
wi d
zweimal hingewiesen.
De
Píca o
sag
an
seinem
e s en
He n:
«
...
V.
M.
sepa
que
desde
que Días c ío el mundo, ninguno o mo mas as u o ni
sagaz»
(90,
7 ).
Diese S elle
ha
e was Hype bolisches
an
sich. De
Au c
will
sag~n
:
de
Blinde
is
de
Ve schlagends e
alle
Menschen
allc
Zei en!
Zu Begínn des
d i en
Kapi els
e zahl
Láza o,
wíe
e
geklag
habe, weil
e
leeinen
He n
and:
«y
adonde
se
halla a
esse, dezia
yo
en e
mi, si Dios ago a
de
nueuo, como c io el momdo, no le
c iase?» (121, lO ).
3)
Anspielun en
au
Unwesen
im
eligiosen Leben
jene
Zei ;
Das «Alumb ado po
el
Spi i u
Sanc o>,
(110, 3 )
dü e
eine
í o usche Anspielung sein
au
die «Alumb ados»,
au
das «E le¡u:h e-
enunwesen»,
an
dem
WEISE
(Ioc. ci . 302) sp ich .
Ein
wei e e
Fall
an
«E leuch ung»
du ch
den Helligen Geis
o
an
de
S elle, an welche
de
Píca o
sag :
«me alumb o
(=
el
ciego) y
ades o
en
la
ca e a
de iuin> (90, 3). Komisch
wiede
die
Ve schiebung eines bcleann en Beziehungswo es: «Wah end
man
eine
E leuch ung
nu
om Heiligen Ceis
e wa e ,
Viii
de
Píca o
an! Blinden e leuch e wo den sein. Das wJ zige Sinnspiel -ein
Blinde
spende
E leuch ung! -
is
leos lich! Zugleich
mag
das
Behpiel
einen leleinen Sei enhieb da s e!1en gegen die «Alumb ados»
<C .
WEISE,
S. 302), die selbs
in
Wah heí
«blind» sind,
wenn
auch
ím
í.ibe agenen
Sinne!
56
DR.
RUDOLP
LIEB
[4}
4)
Da,
Wal en
Go les
im
Leben
des
Plca o:
Bald
dank Láza o
Go
ú
das
Gu e,
das
e
111m
ge an
ha!:
"
...
di
conmigo
en
es a
insigne
ciudad
de Toledo,
adonde
con
la
me ced
de
Dios dende a
qui 1Ze
días
se
me
ce o
la
he ida;» (121, 5 ).
«
..
y seguile
('=
de o Hidalgo), dando g acias a Dios
po
lo
que
le
(=
on
dem
Hidalgo) oy »(122A ).
Eald
bi e
e
Go
um
Ve zeihul1g:
sei es
ü
ande
e
: «Mi
pad e,
que Dios pe done,
enia
ca go
de
p ouee
na
molienda
...
» (85, 6 ),
sei es
ü
sich selbs : «Maldixcme
mil
ezes (Dios
me
lo pe do-
ne!).. (127, 12 ).
Bald
bi e
e
Go
um
e was:
«
...
pedi a Dios
muchas
ezes
la
mue e».
(127, 14 ).
Bald
ech e líg
e
sein
Tun
o
dem
Lese
mi
dem
Hinweis
au
die o ensich íiche Hil e
Go es:
«
..
po que
Dios le
(=
dem
Hidalgo)
c/;go
aquella
ho a
el en endi-
mien o
( ue po da me del mgan ;a) ... » (102, 14 ).
Die selbs e s andliche A ,
mi!
de
de
Schelm
ü
alles
Co
e an wo lich
mach ,
mi
de
e
Go
e was
bi e
(de
somi
imme
ü
i1m,
den
kleinen
Píca o
da
sein mu,B)
und
auch
alles
so o
e hal en
wil!,
ha
e was
Kindlich-Nai es
an
sich,
de a ,
dap
man
unwillkü lich
zum
Lachen
ge eiz
wi d.
Wiede
is
es
das
Un-
gewohnliche,
das
le z en
Endes
den
komischen
E ek
he o b ing :
De
Gedanke, da i
Go
dem
kleinen
Píca o
jede zei
zu Diens en
s eh ,
ha
e was
Komische
an
sich. Hiel'
is
zu
bedenken,
dap
ge a le
die
Zei ,
in
de
das
kleine
We k
en s and,
den
Namen
Gol es -
ml
g o 3 e
Hochachlung
nann e,
wah end
unse
Schelm
mi
Go
au
Du
und
Du
zu
s ehen
schein !
So
iel
übe
den
sogenann en
Religiosen
Humo
im ',Laza illo
de To mes»,
de
einese sei s
ganz
aus
de
En s ehungszei
des
kleinen Buches zu
e s ehen
is
-
de
damalige Lese
wa
zum
Beispiel
ü
Anspielungen
au
Bibels dlen
seh
ieJ
leich e
an-
sp echba
als
de
heu ige,
de
dami
bei
wei em
nich
so
e au
is
(in c essan
sind
die
G ünde
hie ii )-,
ande e sei s
abe
auch
in
unse en
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noch
seine
Wi kung
ha ,
denn
echle
Humo
is
¡mme
i.íbe zei lich
und
i.ibe na ional.
V üubu g
(Alemania). D .
Rudol
Lieb
[5) RELIGIOSI:.R
1- OMOR
1M
«LAZARILlo
DE
TORMES»
57
Ve wende e :.uellen:
CAV- LIERE,
A.
La
ida
de
Laza illo
de
To mes
y
de
sus
o unas
y aci e si·
dades
(ml
Einlcillmg
une! Bibliog aphie), Napo!i,
1955.
CEJADOR
Y FRAUCA, J.
La
ida
de
Laza illo
de
To mes
y de
sus
o unas
y
ad e sidades.
Edición
y
no as
de
J.
Cejado
y
F auea.
Clásicos cas e·
lIaILos
25.
Mad id.
1952
(5).
BATA.lLLON,
M..
Le
Roman
pica esque,
In oduc ion
c
no es.
Pa is,
1931.
VIARDCT,
L. His oi e
de
Laza Hlo
de
Te mes.
In:
Espagne e Beaux A s,
Pa is,
1866.
WEISE,
G.
Das
Elemen
d.2S
He oiscb n
in
de
spanischen eligiósen
Li e a~
u
in
de Zei de Gegen e c ma ion.
In:
{iesal1unel e
A'l- saL~.e
zu
Kul u gescl ich e Spaniens. Bel"ausgegeben on J. Vincke, Miil1s e .
1955,
10.
Band,
S.
161·304.
Die
Abhanálung
sowie die U e a u angal::en
sind
del' Disse a-
ion on Rudol
Ueb.
Cbe
die
Da s eilungskuns
im
Laza illo
de
TOl''l1es, Wü zbu g.
1958
(S.
94-<'6)
en nommen.