Tecnología y Cadenas Ope a i aí Lí icai
U.A.B., 15-18 Ene o 1991
T eballi d'A queologia, 1, 1991
CONNAISSANCES ET SAVOIR-FAIRE: COMMENT ANALYSER UN
PROCESSUS TECHNIQUE EN PREHISTOIRE
INTRODUCTION
Claudine KARLIN1
En 1986 P. Bodu, J. Péleg in e moi-méme
a ions en ep is une e lexión dans un a icle des iné
à un ou age collec i d'e hnologues ¡es cha nes
opé a oi es:
pou quoi
ai e?.
Depuis la édac- ion de
ce a icle (sous p esse) nous a ions, les uns e les
au es, plus u ilisé ce concep dans l'é ude de nos
ma é iels que pou sui i une eche che héo i-que.
L'occasion m'es donnée de ai e le poin
e ,
peu -é e,
d'alle plus loin ca , comme l'éc i ai And é
Le oi-Gou han, L'e on ai pou de ini les mo s es
à quelque deg é le émoin d'une e lexión su ce à
quoi ils donnen
exis ence.
J'ai u ilisé pou ce ai e un
a icle de M.N. Chamoux (1978) ainsi que des a i-
cles de ce ou age à pa ai e au quel nous
pa icipions, en pa iculie celui de B. Ma inelli ainsi
que l'in oduc ion édigée pa H. Bal e . Sans oublie
les no es e discussions des che cheu s du labo- a oi e
de
Technologie li hique
a ec lesquels nous en e enons
une ela ion p i ilégiée.
Puisqu'il m'a é é demandé d'éc í e ce qui, au
dépa , n'é ai qu'un exposé, j'associe à ce ex e mes
collègues ci és p écédemmen , à qui ces lignes doi en
beaucoup e
qui,
pa ois, econnai on leu s mo s pou
le
di é.
Qu'ils soien eme ciés de ce e collabo a ion.
P emiè e
pa ie
CHEZ LES PREHISTORIENS
His oi e des idees
La p éhis oi e, depuis ses debu s au siècle
de nie , a consac é l'essen iel de ses e o s à é abli
un cad e ch ono-cul u el. Ce objec i p io i ai e a
ocalisé l'in é è su les émoins don la aleu ín en-
ionnelle, e de ce ai la cha ge cul u elle, é ai la plus
clai e e la plus immédia emen accessible pa
l'obse -
a ion di ec e: ou ils açonnés ou e ouchés, obje s
deco és.
Plus écemmen les bases de la ypologie,
ondemen de l'app oche di e cul u elle, u en
p écisées e éla gies pa F. Bo des (1961):
- p íse en comp e quali a i e e quan i a i e des
sè ies li hiques pe me an leu compa aison globale.
- p íncipes
d'une
ypologie mo pho- echnique
che chan!, pa une hié a chie adap ée des ca ac e es,
à app oche la concep ion de l'ou il,
c'es
1 di é sa
aleu cul u elle.
' 38, G an A enue. Villa du P . 93310. Le P é Si. Ge aia. F ance.
99
G ice a ces eche ches, les g ands aï s d'une
his oi e des indus ies de l'Age de la Pie e son
aujou d'hui connus, ou au moins pou l'Eu ope
occiden ale.
Mais ce aisan , l'é ude des indus ies p ehis-
ò iques se es eignai pou l'essen iel à la desc ip ion
e au classemen d'une ac ion seulemen des émoins,
ce es les plus mani es es, andis qu'elle igno ai une
in e p e a on plus gené ale des ac i i és echniques
dans lesquelles ees émoins s'inse en . En e e , ainsi
pe çu e quoique econnu có ame p odui d'une
ac i i é echnique, le es ige a chéblogique ñge le
emps b e
de
son his oi e en un momen unique: celui
oü se son a é ées ses ans o ma ions dues à la
ab ica ion, aux éaménagemen s ou à l'u ilisa ion.
Pou an , des le XIX siécle, des au eu s se son
in e essés a ce ains p ocessus echniques, s'aidan
pou les comp end e d'obse a ions e hnog aphiques.
Ainsi J. E ans me en ela ion des 1872 du ma é iel
a chéologique eu opéen a ec des p ocessus de ab ica-
ion obse és chez des indiens d'Amé ique e des
esquimaux. De son co e, Bouche de
Pe hes,
en 18S7,
donne une desc ip ion echno-logique de l'écla
Le allois, andis que V. Common en 1909 décompose
les ges es de ce mode de débi age (Boèda, ...). Mais
pa ce que, a ce momen de l'his oi e des idees,
l'in é è es ocalisé su le p odui eje é e non su le
p ocessus echnique don il es l'abou issemen , ees
déma ches es en! indi iduelles, l'ensemble des
p éhis o iens demeu an op abso bes dans l'é ude,
indispensable il es ai, des s a ig aphies.
II y a k peine plus d'une en aine d'années que
la P éhis oi e, a ec en pa iculie A. Le oi-Gou han,
a éla gi ses objec i s: les ac i i- és echniques don les
obje s son les émoins ma é iels de iennen un champ
de eche che: ayan dans ses g andes lignes maí isé le
emps long de la ch onologie, la p éhis oi e peu
in èg e dans sa p oblèma ique le emps b e du
quo idien.
Cad e ac uel de la eche che
Deux ac eu s concou en à pe me e le dé e-
loppemen de ce e app oche di é en e:
- Le p og és des echniques de ouille condui
à augmen e le nomb e de signi ian s don chaqué
émoin es po eu en mème emps que son p ises en
comp e des données nou elles (ai es d'ac i i és,
s uc u a ion de l'espace, e c.).
- Le p og és de disciplines oisines don les
objec i s con e gen pou pe me e une meilleu e
connaissance du bio ope, au o ise à eplace peu à peu
un g oupe humain dans son milieu e à é oque son
adap a ion à ce milieu.
S'il y a p og és dans ees domaines mé hodolo-
giques c'es pa ce que le champ des p éoecupa ions a
é olué. II y a en e les deux une e iden e ela ion
dialec ique que adui ce adage On ne épond
qu
'a a qües ions
qu 'on
se pose. Soyons plus p écis
quan aux ans o ma ions de nos mé hodes
d'app oche:
Ves iges e enus
Au e ois n'é aien e enus pou obse a ion que
les agmen s d'un ce ain olume, de p é é ence
e ouchés, ce qui n'excluai pas quelques collec es de
déche s b u s de aille, géné alemen de bonne dimen-
sión. Main enan les déche s les plus pe i s peu en
é e iden iñés e émoignen de ges es ou de momen s
pa iculie s: une chu e de bu in, une esquille de e ou-
che de g a oi , e c. En mème emps son e enus non
seulemen des obje s indi idualisés comme un nucléus,
un bois de enne scié, une lame b u e de débi age,
mais aussi des ensembles abo des dans leu aspec
collec i comme un oye , un amas de es es de ab i-
ca ion, e c. Une nappe de minúscules esquilles de sílex
es en egis ée comme émoin d'un pos e de aille.
100
Ainsi, au a e s d'une p emiè e ela ion dialec-
ique obse a ion / données connues, une lec u e de la
aleu echnologique des obje s es e ec uée des la
ouille e peu en guide le dé oulemen .
S uc u a ion de l'esnace pa les ac i i és echniques
Dès la ouille, une s uc u a ion de l'espace es
pe cep ible. L'iden i ica ion echnologique de chaqué
obje in e agi a ec l'analyse de sa posi ion spa iale.
Cela nécessi e d'acco de des aleu s di é en es au
ai d'abandon à pa i d'une ela ion obje abandonné
/ lieu d'abandon.
- Les lamelles à dos, ahondan es, su les si es
de chasse magdaléniens du Bassin Pa isién, au pos e
echnique poly alen p incipal p es du oye , on é é
abandonnées, ap ès usage, su le lieu mème oü elles
a aien é é à la ois ab iquées e ixées à des ú s de
sagaie: la aleu cié de ce e ela ion es done
ab ica
ion.
- De g andes lames à dos na u el b u associées,
dans une zone ela i emen ide, à des es iges de
co es ou de e eb es suggè en une zone de
bouche ie, ce qui conduï à a ibue à l'abandon une
aleu u ilisa ion.
- Enñn, mèlées à une idange de oye , des
pièces di e ses ne peu en è e in e p é ées que
comme eje ées pa ne oyage.
Les emon a es
Les emon ages, pa app ochemen des
agmen s d'un mème obje (Fig. la), eme en en
ela ion des elemen s dispe sés. Lo squ'il
s'agi
d'une
ac u a ion olon ai e, ees acco ds es i uen
l'agencemen d'enlè emen s successi s en en é élan
l'o d e d'ob en ion. De ce ai chaqué agmen , de
pa sa liaison a ec le agmen qui l'a p ecede e celui
qui lui succède, s'insc i de açon dynamique dans un
p océs de ab ica ion. L'obse a ion de plusieu s
emon ages d'ensembles li hiques aillés au mème
end oi dans un cou laps de emps me en é idence
des cons an es qui pe me en de cons ui é le
p ocessus echnique; les di é ences elè en , quan à
elles,
des con ain es echniques, des ca ac e ís iques
spéci iques à chaqué au eu , des in en ions di é en es
epa ables g àce aux p odui s sélec ionnés.
La acéologie
La econnaissance des aces d'u ilisa ion ien
ou i une dimensión nou elle: celle des in e sec ions
du p ocessus echnique li hique a ec des p ocessus
echniques à l'o igine de es es plus a es, ( émoins
osseux açonnés, e c.), ou mème absen s, qu'ils aien
é é empo és du si e ou qu'ils aien dispa u, (bois de
enne a aillés, bois ege al, peaux p épa ées, iande,
e c.).
L'expé imen a ion
L'expé ímen a ion ne se con en e pas d'è e la
ep oduc ion plus ou moins pe inen e d'une ac i i é
dispa ue. Elle se de é é ence à l'iden i ica ion des
echniques. Ainsi en es -il de la p a ique modeme de
la aille des oches du es qui pe me , pa exemple, en
s'aidan é en uellemen
des
emon ages, de econnai e
e d'in e p é e la mé hode mise en oeu e, choisie
pa mi d'au es modali és possibles. Des es s
expé ímen aux aiden à é í ie ou in i me des
hypo hèses d'in e p é a ion dynamique comme la
épa i ion au sol des p odui s de aille en appo ,
en e au es, a ec la ges uelle e les echniques. Ils
se en aussi d'élémen s de é é ence pou
l'iden i ica ion des mic o- aces.
La echnologie en p éhis oi e
Dans ce con ex e, la es i u ion de la dimensión
diach onique des occupa ions p ehis ò iques de ien
une
p éoccupa ion majeu e. Le domaine des echniques
es le champ p i ilegié de ce e déma che puisque ce
son elles qui on pollué l'espace occupé de déche s
qui cons i uen l'essen iel des données angibles. Ces
ac i i és echniques me en en oeu e des p ocessus de
ans onna ion de la ma iè e. Celles liées à
l'exploi a ion des ma é iaux li hiques son
pa iculiè emen a o ables du ai du ca ac è e
impé issable de la pie e, de l'abondance des p oduï s
ob enus, qu'ils soien oulus ou déche s, en in de la
na u e mème du phénomène de ac u a ion olon ai e
e o ganisée qui ma que de s igma es spéciñques les
p oduï s ob enus pa la succession des ges es
echniques.
Mais se pose la nécessi é de ou e des ou ils
mé hodologiques e concep uéis qui pe me en ce ype
d'analyse. Si les p éhis o iens in es issen aujou d'hui
le champ de la echnologie, les e hnologues se son
depuis plus long emps a achés à ce e science des
ac i i és humaines ou
des
o ces p oduc i es comme
di
A.
Haud icou (1964, 1968). T a aillan su le ai
echnique, ils conduisen une e lexión qu'il nous a
pa u nécessai e d'assimile .
CHEZ LES ETHNOLOGUES
L« Sa oi -Fai e echnique
Ou'es ce que le sa oi - ai e echnique
La mise en oeu e d'un p ocessus echnique
s'appuie su un ensemble de sa oi s humains e de
connaissances, à la ois conscien s e inconscien s,
ges uels e in ellec uels, collec i s e indi iduéis. Ils
dependen des appo s des hommes en e eux comme
des appo s des hommes a ec les lois de la ma iè e.
C'es le sa oi - ai e.
Dans les echniques non-indus ielles les
moyens de a ail (ou il), son plus simples que dans
les echniques indus ielles. mais les aches humaines
indi iduelles son au moins aussi complexes. C'es la
manie e de se se i de l'ou il qui es impo an e plus
que l'ou il lui-méme: elle adui les connaissances
echniques conscien es ou non du a ailleu , e
s'inca ne dans les ges es qu'il e ec ue au cou s du
a ail, c'es i di é dans les sa oi - ai e echniques.
Qu'y
a- -il
de plus simple qu'un pe cu eu , gale
na u el? Mais quelle somme de connaissances pou que
ce gale abou isse là oü il au , comme il au quand il
au e que naisse de ce e pe cussion une lame de
silex. D'une ce aine acón le p og es echnique
mode ne a endu à simpli ie ou appau i oujou s
plus les aches des exécu an s: que l'on se sou ienne
des
Temps mode nes
oü Cha lo isse ses boulons dans
un ges e indéñnimen épé é.
Deux pes de sa oi - ai e
M.N. Chamoux (1978), s'appuyan su Y.
Ba el, p opose de dis inguen
-
Un
sa oi - ai e
inco po é:
il es indissociable
d'indi idus ou de g oupes conc e s pa ce que esul a
de leu app en issage pe sonnel, de leu expé ience, de
leu habile é. II n'es pas analysable jusqu'au bou : le
a ailleu sai ai e, mais il ne sai pas complè emen
commen il sai . La ansmission de ce sa oi - ai e ne
passe géné alemen pas pa l'enseignemen , mais pa
l'app en issage, c'es -à-di e la ep oduc ion plus ou
moins à l'iden ique d'indi idus
ou
de g oupes au cou s
du a ail lui-méme. Le suppo du sa oi - ai e
inco po é es humain e biologique.
- Mais quand le sa oi - ai e es analysable e
décomposable jusqu'au bou , le sa oi e le ai e
peu en se déconnec e . Le sa oi peu s'inco po e
alo s dans un suppo non humain (li e, e c). C'es un
sa oi - ai e algo í hmé.
102
Si les p éhis o íens ne son pas conce nes pa le
second, il pa aissai impo an de p end e conscience
de la na u e du p emie , jus emen dans son opposi ion
au second.
Sa oi - ai e e sa oi -di e
Le sa oi -di e adui une pa ie conscien e des
connaissances e du sa oi - ai e. II peu se i d'une
pa à la ansmission du sa oi - ai e, d'au e pa à
l'in eg a ion du dómame echnique aux au es
domaines de la ie sociale
Dans les sa oi - ai e loga i hmés, le sa oi -di e
ien une place impo an e puisqu'il pe me de sépa e
le sa oi du ai e. Mais quelle que soi la possibili é de
o mula ion comple e ou non des sa oi - ai e, les
g oupes humains pa iennen à les ansme e. En
e e on cons a e que le sa oi -di e ien une place
ela i e dans la ansmission. De nomb eux
e hnologues acon en que lo squ'ils on demandé à
app end e une echnique, la mé hode a consis e à les
ai e assis e , à co e de l'ac eu , au dé oulemen des
opé a ions. Ainsi P. Sagan (1987) acon e que son
in o ma eu népalais , à qui il en ai d'app end e k
nage , e use ses explica ions en disan : ce
n 'es
pas
comme ça qu'on app end chez nous, mon e, je
ega de,
j'essaye.
L'impo an pa ai bien è e non de
sa oi di é mais de mon e commen on ai . Mème
lo squ'une adul e, di l'e hnologue, guide
l'app en issage en enume an le dé ail des opé a ions
au u e à mesu e que le jeune les e ec ue, il ne me
pas la main à la pà e e ne guide pas les ges es de
l'app en i qui eplique ce qu'il a u ai e. Le di é es
bien un suppo de la connaissance echnique mais il
joue un ole secondai e dans la ansmission.
Le ocabulai e adui la place des di é en es
echmques dans le sys ème économique, social ou
symbolique. Ainsi les pygmées Aka, é udiés pa S.
Bahuche (1983), possèden 7 e bes pou exp ime la
collec e, IS pou ep ésen e la chasse e seulemen 2
pou l'ag ícul u e qu'ils ne p a iquen
pas.
La ichesse
en e mes se appo an au e , bien que p odui pa
des é ange s, indique son impo ance au sein de la
socié é Aka (5 à 7 e mes selon les locali és) alo s
qu'il n'y en a qu'l pou désigne une ma iè e à
l'usage aussi di e si ié que le bois (bois / ma iè e =
a b e / aubie ). Pa ailleu s, l'e hnologue ema que
que,
dans l'examen des chaínes opé a oi es, des
di é ences peu en appa aí e en e les séquences
econnues pa l'obse a eu e celles que nommen les
ac eu s: des ges es son laissés sous silence pa ce
qu'allan de soi, andis que son nommées des ac ions
considé ées comme impo an es; F. Cousin (sous
p esse) no e qu'au Rajas han, dans la ab ica ion du
pain, des e apes peu en è e iden iñées pa leu
esul a sans è e nommées elles-mème. Ainsi, la
di e si é du ocabulai e, son deg é de p ecisión e
l'é endue des no ions laissées sous silence son au an
de é éla eu s non seulemen de la équence e du
ca ac è e usuel ou habi uel des echmques, mais aussi
de la açon don elles son in ég ées dans le sys ème
social.
Si nos p ehis ò iques ne son plus là pou di é,
le a ail que nous e ec uons su leu s echmques
concou , de açon indi ec e, à une e lexión su leu
langage.
Sa oi - ai e e ai e
- Les desc ip ions echmques abou issen
sou en à des modes d'emploi. Pou ma que la
duali é en e le plan des modes d'emploi e celui de la
mise en oeu e conc e e, on pa le dans le second cas
de p a iques echniques. Ce e no ion, mieux que le
mo echnique, pe me de ai e la di é ence en e les
p ocessus echniques conc e s e le discou s echnique
(mise en algo í hme pa l'obse a eu ou le g oupe
indigène), en e la éali é echnique e les discou s su
la echnique pa les ac eu s.
103

- C'es une chose que de posséde une
echnique, une au e chose que de la p a ique
e ec i emen . Pou M.N. Chamoux il exis e done une
compe en e echnique e des pe o mances
echniques. Dans les sa oi - ai e inco po es, il exis e
une compé ence sans pe o mance (on sai ai e mais
on ne ai pas) e une compé ence a ec pe o mance
(on sai ai e e on ai ) La conclusión es que
l'absence du ai e n'es pas signiñca i e de l'absence
du sa oi - ai e.
Ex ensión du sa oi - ai e
Le méme au eu me en é idence un au e ype
de a ia ions: les di é ences d'ex ension. Tous les
sa oi - ai e ne son pas ansmis à ou le monde. Si
les uns, sa oi - ai e géné aux, son bien
communiqués à ous, d'au es, sa oi - ai e
pa iculie s, ne son ansmis qu'à ce aines
pe sonnes. Ces demie s se e e en à di é en s cas
d'ac i i és de spécialis es indi iduéis ou collec i s.
Dans une popula ion ce ains sous-g oupes
p eexis en à ceux de e minés pa les a ia ions du
sa oi - ai e: ainsi en es -il de la di isión
hommes/ emmes. II exis e des sa oi - ai e géné aux e
pa iculie s masculins, des sa oi - ai e géné aux e
pa iculie s éminins.
Tou es ees obse a ions se ésumen pa le
schéma sui an :
Sa oi -Fai c
Compé ence
a ec pe o mance Compé ence
ana pe o mance
S.F.G. S.F.P. S.F.G. S.F.P.
M F M F M F M F
104
Exemple
M.N. Chamoux ¡Ilus e son p opos pa des
exemples p is dans une popula ion qu'elle é udie, les
Nahua du Mexique.
Ainsi l'ag icul u e es une ac i i é masculine
pa excellence. Des i es le soulignen symboUquemen
puisqu'on dépose dans le ce cueil d'un homme des
ins umen s a a oi es en minia u e. Les hommes
p a iquen l'ag icul u e, déciden des opé a ions à
e ec ue , des momen s oppo uns. Les emmes
n'in e iennen que dans 3 opé a ions: l'épandage de
l'eng ais, le epiquage des plans e la écol e.
L'a gumen jus i ica i es que les emmes son op
aibles, a gumen ep is pa les in é essées. Mais il se
é èle à l'enqué e que les emmes dé iennen une pa
de compé ence echnique au-delà des aches qui leu
son habi uellemen con iées. Elles peu en donne des
dé ails pe inen s su les chaines opé a oi es, en
explique les di ícul és, en p écise les echniques e ,
en cas de nécessi é (absence d'homme), elles on .
Quan à l'a gumen aiblesse, il leu es a ibué des
a aux plus pénibles comme, pa exemple, le po age
simul ané de bois e d'en an . La di isión du a ail
n'es done pas ondee su une di isión des
compé ences, su une di é ence éelle du sa oi - ai e.
L'ag icul u e, qui es a i mée pa le sys ème de
ep ésen a ion comme un sa oi - ai e gene al
masculin, es en éali é un sa oi - ai e gene al pou
ous.
A l'in e se, la ab ica ion des gale es de mais
es un sa oi - ai e gene al éminin. Les hommes
ou en cocasse l'idée de les ai e mais, en éali é,
sa en ai e mieux sans dou e que des emmes de la
ille.
lis son done compe en s méme
s'ils
é i en de
le mon e .
Ainsi, con ai emen aux appa ences la di isión
du a ail ne epose pas obliga oi emen su une
di isión des compé ences. Elle n'es pa ois qu'une
di isión des aches en e g oupes à sa oi - ai e
communs.
Su le plan symbolique, c'es le issage, ac i i é
éminine, qui es opposée à l'ag ícul u e de açon
symé ique e in e se; on me une minia u e de mé ie
à isse dans le ce cueil d'une emme. L'idéologie
indigène ai du issage un sa oi - ai e gene al
éminin. Mais ce e opposi ion symbolique ne
co espond pas à une opposi ion homologue en e me
de sa oi - ai e. Que le issage, sa oi - ai e géné alisé
éminin dans l'idéologie, ne soi aujou d'hui qu'un
sa oi - ai e pa iculie éminin adui , sans dou e, une
é olu ion des ac i i és éminines: les emmes
s'in es issen plus dans la cul u e ma aiche e,
immédia emen en able e de ce ai p a iquen moins
le issage; au e ois le s a u symbolique e la place
éelle de ce de nie de aien coïncide e adui é un
sa oi - ai e gene al éminin. II semble, néanmoins,
n'a oi jamáis é é un sa oi - ai e gene al pou ous.
Pa con e le s a u symbolique de l'ag ícul u e,
sa oi - ai e gene al masculin, n'au ai jamáis
co espondu aux p a iques qui en on un sa oi - ai e
gene al de ous.
T ansmission du sa oi - ai e
Que la mé hode d'app en issage puisse é e la
méme pou ou es so es d'ac i i és echniques peu
semble con adic oi e a ec le ai que ce ains
sa oi - ai e son pa iculie s e d'au es géné aux. Les
mecanismes qui p oduisen les di é ences d'ex ension
se si uen dans des di é ences de éseaux de
ansmission, de canaux d'inco po a ion, non dans la
mé hode de ansmission elle-méme.
Deux modes de ansmission
II y a deux ypes de ansmission: la
ansmission pa imp égna ion e la ansmission pa
mai e (in o mel ou ins i ué). Qu'ils soien géné aux
ou pa iculie s, les sa oi - ai e dependen de l'un ou
l'au e.
L'app en issage pa imp égna ion.
II suppose:
- un en ainemen co po el e in ellec uel
commun à ous les memb es du g oupe: ges es,
pos u es, modes de pe cep ion de la ma iè e, langage,
e c.
Ce en ainemen se a ache à ce qu'on appelle
géné alemen la Cul u e.
- la épé i ion pa l'obse a ion des di é en es
echniques e de l'expé imen a ion des ges es.
Les sa oi - ai e ainsi ansmis son communs à
ous les memb es du g oupe. lis son si in imemen
insc i s dans le co ps e l'esp í de ceux qui les
dé iennen qu'ils peu en n'è e méme pas pe çus
comme des sa oi - ai e mais commes des disposi ions
na u elles.
L'absence de cloisonnemen dans la ie
quo idienne en e hommes e emmes, jeunes e ieux,
l'absence de lieux ese és ou in e di s es une des
condi ions de ce mode de ansmission. Pa simple
obse a ion les en an s en egis en! inconsciemmen
des ges es, des séquences de chames opé a oi es. C'es
la pé iode d'app en issage passi méme si ce aines
aches son demandées. Puis, e s une anche d'Sge
qui pou ai se si ue en e 10/12 ans, les en an s
commencen à s'exe ce aux aches de leu sexe,
en an alo s dans la phase d'app en isage
ac i .
L'en ou age n'in e ien guè e dans ce p ocessus, sau
pou décide à pa i de quel momen l'en an es assez
g and, assez o pou en e dans la phase ac i e en
commençan à empli elle ou elle ache. Ce mode
d'app en issage es analogue à celui du langage.
L'au onomie comple e de l'indi idu se si ué e s les
15/16 ans.
105
Pendan ou e l'en ance, concluí M.N.
Chamoux, illes e ga çons obse en l'ensemble des
ges es e séquences dans les echniques amiliales sans
que s'é ablisse de ela ion ca ac é isée d'enseignan i
enseigné, de mai e à élè e. P. Sagan no e que chez
les Naga de l'Assam, ce e pe íode, que nous
pou íons désigne pa le emps du ma e nage,
s'a è e e s 6/8 ans. A l'app oche de l'adolescence
les en an s son condui s 1 ep odui é le modèle
indigène de la épa ilion sexuelle
du
a ail. Les illes
demeu en sous la u elle de la mè e andis que les
ga çons s'a anchissen du cad e domes ique.
Ainsi s'élabo e e se ansme un lo de
compé ences communes à ous, indépendammen des
pe o mances echniques
modelées,
elles, pa
la
isión
indigène de la di isión du a ail. Les di é ences,
ajou e l'e hnologue, dans les éalisa ions pa un sexe
ou un g oupe de aches a ibuées à l'au e sexe ou
l'au e g oupe son quan i a i es, anàlogues aux
a ia ions d'habile é e de apidi é en e indi idus
qu'on obse e dans ou es les p a iques echniques.
Elles ne se on pas quali a i es,
c'es
à di é opposan
un sa oi - ai e à une igno ance.
L'app en issage pa enseignemen .
La ansmission pa mai e co espond aux cas
ou s'é abli une ela ion pédagogique plus oulue e
plus sys éma ique. Elle peu ou non implique le
ecou s au e balisé, éc i ou pa lé. Elle peu s'é abli
aussi bien lo sque le mai e es in o me! (quiconque
guide l'app en issage
d'une
echnique, oisin, pa en )
qu'
ins i u ionnalisé (p o esseu , pa ón).
Le choix en e les deux modes de ansmission
Ce ains sa oi - ai e possèden des
ca ac e ís iques qui semblen limi e ou au con ai e
a o íse la ansmission pa imp égna ion. Pa ois la
simple obse a ion
d'une
echnique
pe me
la cap a ion
d'un sa oi - ai e e sa ep oduc ion. Mais dans
d'au es cas, sans dou e les plus nomb eux, la pa ie
isible d'un sa oi - ai e ne con ien pas la o ali é de
l'in o ma ion nécessai e à la ansmission. Une
ela ion pédagogique spéci ique de ien alo s
nécessai e. Elle s'impose pou l'app en isage de
ce ains coups de mains e ges es mais aussi pou
l'élabo a ion de ce aines ca ego ies de pe cep ion e
d'ou illage men al.
Pa ailleu s, selon qu'il y a app op ía ion
exclusi e ou non d'un sa oi - ai e pa un g oupe
d'ac eu s, la ansmission se e a pa l'un ou l'au e
mode.
Les deux phénomènes peu en joue seuls ou
conjoin emen pou dé ennine le mode de
ansmission dans un cas conc e .
Sa oi - ai e spécialisé ansmis pa imp égna ion.
Se demandan si les sa oi - ai e spécialisés,
supposés plus di iciles -ce qui es une no ion loue,
exigen un mai e pou leu ansmission, M.N.
Chamoux obse e
qu'ils peu en ou
anssi
bien
passe
pa P imp égna ion lo sque son emplies les deux
condi ions nécessai es: ond commun cul u el des
ges es e expé iences, obse a ion équen e. Elle
donne en exemple le sa oi - ai e pa iculie du
cha cu ie don ou e la amille, pa ce qu'elle pa icipe
au a ail, sai ai e. Ce qui main ien à Pe a de
sa oi - ai e pa iculie les ac i i és de cha cu e íe,
c'es
leu aible di usion e leu aible base de
ep oduc ion: la nécessi é d'un capi al pou a oi les
be es à aba e limi e le g oupe dé en eu du
sa oi - ai e. Ce
n'es
done pas oujou s l'exis ence de
di icul és d'o d e echnique
qui
placen
un
sa oi - ai e
dans les mains de spécialis es, mais des obs acles
d'o d e social ou économique. Selon qu'il au a accés
ou non à l'obse a ion épé ée de chaines opé a oi es
comple es, un indi idu accede á ou non pa
imp égna ion à la compé ence echnique. Dans
106
l'hypo hèse ou l'indi idu a pu acqué í la compé ence
nécessai e, il ne éalise a la pe o mance que si
ce aines condi ions ex a- echniques son emplies.
Ainsi ce n'es pas oujou s une c oissance des
exigences echniques qui condi ionne la spécialisa ion
mais une exigence au e, pa exemple économique
pou le cha cu ie ; ce e exigence condi ionne la
pe o mance, la quelle condi ionne la épé i ion qui
condi ionne à son ou l'imp égna ion.
Sa oi - ai e spécialisé ansmis pa un mai e.
M.N. Chamoux ci e le issage comme exemple
de sa oi - ai e pa iculie necessi an un mai e.
L'e hnologue suppose la nécessi é d'un enseignemen
à cause de di icul és inhe en es à ce e p a ique: ainsi
le co ps en ie es ac i qui assu e la ensión des ils,
l'ou dissage demande une g ande concen a ion, e c.
Sa oi - ai e gene al ansmis pa un mai e.
Le p emie obs acle à la ansmission pa
imp égna ion es le dé au de épé i ion de
l'obse a ion lo squ'il
s'agi
de echniques a emen
mises en oeu e, comme la cons uc ion d'une maison,
ou de echniques eqüen es mais que ce ains on
a emen l'occasion d'obse e , comme la chasse pou
les emmes ou, à l'in e se, ce aines p épa a ions
culinai es pou les hommes.
Le deuxième obs acle es la nécessi é
d'en ainemen s co po els e in ellec uels spéciaux.
M.N. Chamoux dé eloppe l'exemple de la b ode íe,
sa oi - ai e gene al éminin chez les Nahuas. Ve s 11
ans,
les ille es s'essaien i b ode . La me e ou la
soeu ainée mon en commen on ai , beaucoup
plus qu'elles ne disen , ainsi que nous le no ions
p écédemmen . Puis la ñlle e essaie de ep odui é les
ges es e les esul a s qu'elle a us. La me e ou la
soeu n'e ec uen pas de su eillance cons an e e
co igen es a emen elles-mémes le esul a .
Simplemen , de emps à au e, elles ega den ,
c i iquen ou app ou en d'un ges e, d'un mo , d'une
plaisan e ie, jamáis pa de longues ph ases. En e les
in e en ions des adul es, la ñlle e a on e, comme
elle peu , les ésis ances de la ma iè e. Peu impo e le
emps mis à pa eni à un esul a p oche de celui
dési é. Peu à peu le sa oi - ai e s'inco po e.
P écisons que la echnique employée equie des
en ainemen s spéciaux communs à ous les a aux de
b ode ie ainsi que d'au es spéci iques i l'u ilisa ion
d'un s yle géomé ique de mo i s: pa exemple la
nécessi é d'un en ainemen men al abs ai ca le
dessin n'es pas p é-e ec ué.
Conclusión
Le ai de end e comp e du a ail de M.N.
Chamoux, e de eche che d'au es enqè es
d'e hnologues n'a pas pou objec i d'o i des
ece es aux ama eu s de compa a isme e hnologique.
Si ou e ce e analyse du sa oi - ai e e ces
obse a ions nous pa aissen de oi in é esse les
p éhis o iens, c'es que, mème si elles s'appuien su
l'é ude de popula ions séden ai es ou de nòmades en
o è opicale, elles mon en bien la complexi é du
sa oi - ai e e l'é oi e ela ion qui exis e en e ce
sa oi - ai e e le sys ème économique e social dans
lequel il s'insè e.
O , aujou d'hui, les p og és mé hodologiques
des p éhis o iens on de pai a ec une é olu ion des
p oblemà iques: l'obje é udié de ien elemen d'un
p ocessus echnique, lui-mème elemen du sys ème
echnique d'un g oupe dans un si e donné. II y a done
là con e gence, dans les p éoccupa ions, en e
l'e hnologue e le p éhis o ien. Mais le p emie ou e
un sens implici e aux déma ches echniques, ne
se ai -ce que pa l'obse a ion d'une p a ique
echnique don la mise en oeu e insc i son
dé oulemen dans le emps, alo s qu'en e anche pou
le p éhis o ien il n'y a pas de sens implici e a an une
econs uc ion née de l'in e p é a ion des émoins
107
b u s,
p è s à è e açonnés en ou il pou epond é à
un besoin u u non enco é p ecisé: la éalisa ion es
indépendan e de l'u ilisa ion. Dans le second cas le
p oje qui abso be ou e l'a en ion de l'ac eu es la
ache à accompli (g a age d'une peau, p épa a ion
d'une sagaie ) e la ab íca ion des ou ils nécessai es
n'es qu'un passage obligé. Au p emie p oje
éponden des cnaines opé a oi es pa iculiè emen
soignées e complexes don les p oduï s obéissen
à
des
s anda s p écis. Au second éponden des chaines
opé a oi es plus oppo unis es don les p odui s son
i égulie s e ñnalisés. A ce ni eau, la mise en
é idence des di é ences a une signi ica ion
echno-économique e aisemblablemen sociale si,
comme nous le pensons, ce ne son pas les mémes
g oupes d'indi idus qui éalisen l'un e l'au e mode
de aille.
Un des elemen s essen iel de la dex é í é
echnique es la possession des connaissances e
l'expé íence due à la p a ique echnique. Tous les
ailleu s n'en n'é an pas au méme poin de
sa oi - ai e, on au a des ni eaux de echnici é
di é en s qui se on obse ables dans les éalisa ions,
non seulemen au ni eau de l'habile é mo íce mais
aussi de la mai ise des concep s. Pa ailleu s,
in e ien , bien su , l'o iginali é de chaqué indi idu
qui ma que de sa pe sonnali é sa p oduc ion. Nous
abo de ons plus la gemen ce e idee dans la
pa ag aphe su les connaissances.
L'espace
Ce o d e de ai n'a pas é é explici emen p ís
en comp e pa Lemonnie . Mais d'au es l'on u ilisé
en pa iculie pou iden i ie une é ape. H. Bal e
obse e qu'il peu y a oi uni é de lieu, comme pa
exemple dans la cuisine au ou des ou neaux, mais
aussi al e nance comme dans la anne ie oü son
u ilisés a elie e lieu de séchage, ou enco é succession
pou des ac i i és pa déñni ion i ine an es comme la
chasse. Au-delà de ce aspec délimi a i , ajou e
l'e hnologue, les lieux in o men u ilemen en
pa iculie pa la p oximi é ou non a ec l'habi a ion,
leu a ec a ion pe manen e, saisonniè e ou lib e
à
elle
ac i i é, la p ésence d'aménagemen s spécialisés.
Ce aines ac i i és in èg en à pa en iè e la no ion de
déplacemen : ainsi ilage ou ico accompagnen la
ga de des oupeaux.
Le e i oi e
En p éhis oi e un p emie ni eau es accessible
pa Iden i ica ion de l'o ígine des ma é iaux miné aux
é ange s à un si e. Celle-ci pe me de econnai e
quelques poin s du e i oi e eqüen és di ec emen
(déplacemen ) ou indi ec e men (échange). Ainsi la
con on a on des données ob enues su les di e s si es
magdaléniens du Bassin Pa isién condui M. Mauge
(1985) à mon e l'uni é d'une egión pou l'ins an
econnue su en i on cen soixan e dix kilomè es du
no d au sud e cen ing d'es en oues . D'au es
p éhis o íens on sui i des ma é iaux li hiques su des
cen aines de kilomè es me an ainsi en é idence de
e i ables ci cui s.
Le camnemen
Aux di é en es hal es qui ma quen! le e i oi e
pa cou u pendan un eyele de nomadisme
co esponden , en onc ion des s a égies
d'app o isionnemen , des ac i i és di é en es
auxquelles son consac és des emps e des a en ions
di é en s. II es done nécessai e d'analyse un
p ocessus echnique selon la place qui lui es acco dée
a l'end oi e au momen oü il es mis en oeu e. Lo s
d'une hal e p oche d'une sou ce de ma iè e p emiè e,
oü a se e ai e le s ock de lames à u ilisa ion di é ée,
la aille du sílex iend a une place impo an e: ainsi en
es -il à E íolles, au e si e magdalénien du Bassin
pa isién. Lo s d'une hal e des inée a pou oi le
g oupe en iande, comme à Pince en , l'objec i
p incipal se a la chasse, alo s que la aille ne se a
114

qu'une ac i i é oppo unis e. Les ca ac e ís iques du
p ocessus se on done di é en es selon la onc ion
des lieux occupés
Les di é en es uni és d'oecupa ions ins allées
su le mème sol on é é liées en e elles pa des
emon ages à longue dis ance éalisés à Pince en pa
P.
Bodu (1987). Ces acco ds mon en , d'une pa
que les momen s successi s d'une mème chaine
opé a oi e ou d'un mème cheminemen echnique
peu en se dé oule en di é en s end oi s e , d'au e
pa , que ce ains ypes de p odui s ci culen a a e s
le campemen . L'analyse du p ocessus de aille pe me
done de me e en é idence un sys eme de ela ion à
l'in é íeu du campemen e con i me la spéci ici é
echnique de ce aines uni és, lieux d'ac i i é
spécialisée, dis inc es des uni és domes iques, lieux de
ie quo idienne. Cela condui à a íbue des
signi ica ions di é en es aux chaines opé a oi es selon
les end oi s oü elles a aien é é éalisées.
L'habi a ion
Pou l'essen iel, l'exécu ion d'un ensemble de
chaines opé a oi es se dé oule dans une uni é de lieu
qui peu è e l'end oi oü i e a aille le ailleu . Pa
oie de conséquence, la manie e don les déche s se
épa issen su le sol aduï une o ganisa ion de
l'espace pa le p ocessus echnique obse é. La na u e
pa iculiè emen polluan e de l'ac i i é de aille ai de
ce e é ude spa iale un bon élémen d'app oche du
mode de ges ión de l'espace oceupé: localisa ion des
pos es de aille, des zones de eje , ci cula ion des
p odui s (Fig. Id). Ainsi l'espace, à E iolles, pa ai
o ganisé de acón assez con aignan e pa des en e es
echniques: c'es la aille, ac i i é p íncipale, qui
s uc u e ce qui pou ai è e assimilé à un a elie . A
Pince en , au con ai e, une absence de spécialisa ion
des lieux, nó male si l'on conside e les cou s laps de
emps acco dés à l'ac i i é de aille, laisse place à une
o ganisa ion appa emmen plus domes ique, i moins
qu'elle ne soi égie pa des impé a i s cynégé iques,
beaucoup plus di iciles à me e en é idence.
Le emps
H. Bal e souligne l'impo ance de l'élémen
emps dans la éalisa ion du p ocessus echnique. Elle
analyse des si ua ions oü des opé a ions peu en è e
menees conjoin emen pa di é en s ac eu s en aínan
un gain de emps e done une augmen a ion de la
p oduc ion. Elle di é encie des emps ac i s oü l'on
ai , e des emps passi s oü le p ocessus se pou sui
sans in e en ion de l'agen comme dans les cas de
empage ou de séchage. En in la ques ion de
1'in e up ion ou des poses dans l'ac ion echnique
e ien son a en ion. Elle dis ingue:
- les é apes oü ou e pause es impossible, celles
oü l'ac ion se dé oule en con inu, sau acciden ,
comme une cuisson de po e íe une ois le ou allumé,
- les é apes oü le a ail peu è e in e ompu
sans dommage, pou des aisons conjonc u elles ou de
epos,
- celles en in oü une in e up ion es obliga oi e
pou une aison echnique ou au e; l'ac ion es alo s
di é ée lo squ'il
s'agi ,
pa exemple, de la p épa a ion
de ma é iaux pa a ance, en ue d'une opé a ion
ul é ieu e.
Temps consac é à un p ocessus echnique
En ce qui conce ne le emps p éhis o íque, qu'il
es pou l'ins an impossible de quan i ie de acón
p ecise, le p éhis o ien che che à é alue des
ou che es de emps nécessai es au dé oulemen de
chacun des p ocessus. Ainsi, si p écieux soi le sílex
pa sa aleu de émoin abondan e impénssable, la
mise en oeu e d'une chaine opé a oi e de aille peu
n'occupe , lo squ'il n'y a pas spécialisa ion de la
p oduc ion, qu'un emps d'ac i i é
b e ,
oi e es
115
b e .
A E iolles, sans dou e
a- -il
allu de longues
heu es de a ail pou exploi e la masse de ma iè e
p emiè e mise en oeu e, qui pou ce aines imi és
ep ésen e quelques cen aines de kilos, méme si
plusieu s ailleu s on oeu é en mème emps. A
Pince en il a su i peu -é e d'une quinzaine d'heu es
pou exploi e les en e kilos ou és dans l'une des
uni és d'habi a ion, emps qu'il au pa age en e
plusieu s indi idus. Ce càlcul end bien comp e de
l'impo ance ou e ela i e de ce e p a ique echnique
dans l'ac i i é globale du g oupe méme si l'on adme
que l'occupa ion de Pince en n'a du é que quelques
semaines. Ce e éali é es obli é ée pa la o ce
signi ïan e de ce émoin.
Ainsi le emps consac é à une ac i i é echnique
su un si e dépend de la onc ion de la hal e en ela ion
a ec sa place dans le cycle de nomadisme. La, le
g oupe consac e l'essen iel de ses o ces p oduc i es
a la ab íca ion des suppo s laminai es, choisissan
pou cela de s'ins alle p es d'un gi e. Ici, se
consac an à la chasse e l'exploi a ion des ñu ie es
animales, le g oupe puise dans le s ock exis an e se
con en e d'une aible p oduc ion lócale. Plus loin,
comme i Ma sangy, si e magdalénien des bo ds de
l'Yonne, c'es à la p épa a ion d'un ou illage qu'il
pa ai a oi consac é son emps. Ailleu s peu -é e,
occupé à des échanges sociaux, ne laisse a- -il pas
ace d'ac i i é de aille. Une image éelle de la place
du p ocessus dans le sys ème echnique implique done
l'analyse de ces a ía ions su ou le cycle comme la
p íse en comp e des p e isions qui, pa les lames
éalisées à un end oi pou é e u ilisées ailleu s, lien
les di é en s momen s d'exécu ion en un seul e mème
p ocessus. Ce a ail suppose une é ude égionale que
en e les equipes a aillan su di é en s si es du
Magdalénien dans le Bassin-pa ísien qui, pou n'é e
pas s nc emen con empo ains, p ésen en un ce ain
nomb e de poin s commu is au o ísan ce e déma che.
O ganisa ion du emps
II es possible de s'in e oge su la açon don
les Magdaléniens o ganisaien dans le emps d'une
hal e, en onc ion de leu s besoins immedia s ou
p og ammés, la mise en oeu e des di é en es
ac i i és echniques. On dis ingue pou cela des
momen s en u ilisan les ecou emen s e les
mic o-s a ig aphies: la supe posí ion d'une nappe d'os
su un amas de silex laisse suppose que la aille a
p écédé au moins le ai emen e la consomma ion des
animaux aba us, si ce n'es la chasse elle-mème. On
u ilise aussi les emon ages qui assemblen! des sè ies
dans un o d e ch onologique: la s uc u a ion d'un
amas de aille pe me de si ue l'exécu ion de plusieu s
ensembles de débi age les uns pa appo aux au es.
Tou ce a ail pe me d'é oque non une du ée
quan iñée mais une o donnance des séquences
epé ées. Ainsi, g àce à des é ec ions du oye , M.
Julien a pu isole ois séquences dans l'occupa ion
d'une des habi a ions de Pince en : à chacune
co esponden quelques débi ages. Nous pou ons done
en dedui é que l'ac i i é de aille, méme ugace, se
dé oulai ou au long de l'occupa ion,
aisemblablemen en onc ion des besoins.
Temps con inu / discon inu dans l'exécu ion d'une
chaine opé a oi e
Ce aines coupu es dans les éalisa ions
echniques se épè en d'une chaine opé a oi e à l'au e
e son áciles à me e en é idence lo squ'elles
s'accompagnen de changemen de lieu; elles
necessi en! que l'on s'in e oge aussi su le
changemen d'ac eu possible. II peu , pa exemple,
y a oi in e up ion en e la p épa a ion d'un ognon
de silex e le débi age des lames; ce e in e up ion
116
exis e, sans è e au oma ique, daus une p oduc ion
domes ique comme à Pince en ; elle a é é
ins i u ionalisée pa ce aines cul u es qui on
dé eloppé une p oduc ion de blocs p epa és, ci culan
ensui e p è s à è e exploi és pou une p oduc ion de
lames.
Se épè en aussi des absences sys éma iques de
coupu e. II n'y a jamáis d'in e up ion en e la
p épa a ion d'un épe on -pe i e p o ubé ance dégagée
su le bo d du plan de appe a ín d'acc oche le
pe cu eu de açon p ecise- e l'ex ac ion de la lame
qu'il p epa e, ces deux ges es echniques di é en s
é an complè emen associés dans une mème pe cep ion
du p oduï à eni .
On peu se demande si les aléas d'une
p oduc ion domes ique ela i emen soumise aux
con ein es des ma iè es p emie es ne conduisen pas
à limi e ces discon inui és e à a o ise une ela ion
é oi e en e l'ac eu e le dé oulemen de ou e la
chaíne opé a oi e, depuis l'élabo a ion de la s a égie
opé a oi e concep uelle jusqu'à la éalisa ion du p oje .
Une p oduc ion a isanale end ai , elle, à les
ins i u ionalise en s anda disan la p oduc ion, en se
dégagean des con ain es de la ma iè e p emiè e e en
a o isan l'u ilisa ion d'ac eu s successi s.
Les ac eu s
Iden i é indi iduelle des ac eu s : à la eche che des
au eu s
On cons a e que des phénomènes psycho-
mo eu s, don on peu pou un indi idu adme e la
s abili é e l'o iginali é, a ec en ou sa oi - ai e
manuel: en ma quan la spéci íci é de chacun, ils
di é encien les indi idus les uns pa appo aux
au es.
Si l'e hnologue peu obse e des modes de
ai e spéci íques à chaqué ac eu , il che che néanmoins
a dégage les cons an es pou cons ui é une
in e p é a ion du p ocessus echnique qui aduise la
spéci íci é cul u elle du g oupe. Le p éhis o ien, qui
n'a pas les ac eu s, a d'abo d, lui aussi, cons ui son
schéme echnique, aduc ion du pa imoine commun
des ailleu s é udiés. Mais, es iman qu'il es possible
de econnaí e su des lo s d'a e ac s des signa u es
dis inc es, il che che, aujou d'hui, comme l'a en ep ís
S. Ploux (1989), à iden i ie chaqué au eu en epé an
sa p oduc ion. Ce a ail ou e des oies nou elles
pou une e lexión su la composi ion du g oupe
dispa u e un pa age des aches aisemblables.
Iden i é sociale des ac eu s
II es , ou d'abo d, nécessai e de s'in e oge
su l'iden i é du ou des ac eu s. Obse an un g oilpe
de pygmées Aka, S. Bahuche (1986) cons a e, en e
au e, que la emme adul e cons ui la hu e, ai la
cuisine, esse sa ho e; les ílle es on a plusieu es
che che de l'eau ou péchen en écopan des ma ígo s;
l'homme adul e cons ui l'ameublemen , ab ique des
ou ils e des a mes; les ieilla ds on des co des,
cons uisen des pièges, localisen les nids d'abeilles.
Ce e épa i ion en e g oupes d'ac eu s di é enciés
pa leu sexe, leu age, ou ou au e c i è e, doi aussi
ma que l'ac i i é echnique des g oupes
p ehis ò iques.
On peu condui é ce e e lexión à l'in é íeu
d'un mème p ocessus. Si le p ocessus de aille à
Pince en épond à deux objec i s di é en s, chacun
pou ai é e éalisé pa des g oupes d'indi idus
dis inc s, les uns mai isan pa ai emen les echniques
de aille, les au es les p a iquan de acón plus
aléa oi e mais su ísammen e ñcace pou le p opos.
Ces g oupes ce nes, il es e bien su à les iden i ie ,
mais là nous n'en sommes qu'aux hypo hèses...
Nomb e d'ac eu s
La p ésence d'un ou plusieu s ac eu s peu è e
117
imposée pa la spéci ici é d'une chaíne opé a oi e:
dans une o ge il y a obliga oi emen celui qui agi su
le me al e celui qui ac ionne le sou le pou en e eni
le eu. Elle peu é e imposée pa des impé a i s de
p oduc ion e es , alo s, liée au ac eu emps: une
p oduc ion de cé amique peu é e épa ie en e les 2
ou 3 memb es de l'a elie ou n'è e qu'en e les mains
d'un seul po ie qui de a s'acqui e successi emen
des aches ou adap e sa p oduc ion.
Elle implique, de ou e acón, une di isión du
a ail e oblige à examine le ole de chacun dans
l'éxecu ion. Lo squ'elle es obliga oi e elle implique
une épa i ion des aches en e les memb es de l'uni é
de a ail. Lo squ'elle es inhabi uelle, H. Bal e
dis ingue l'in e en ion d'ac eu s empo ai es qui
peu en é e embauchés ponc uellemen comme
spécialis es ou pa icipen! au i e d'une en e-aide plus
ou moins
codiñée.
Dans ce de nie
cas,
l'en aide peu
è e possible, souhai ée done socialemen alo isée e
codiñée pou les aches longues e epe i i es, ou
enco é obliga oi e, le nomb e de b as nécessai e
excédan celui de l'équipe nó male.
La p ésence d'ac eu s
secondai es
es un mode
d'app en issage qu'il con ien de p end e en comp e.
Ainsi lo sque S. Bahuche no e qu'un pygmée adul e
e son ils chassen a l'a c ou péchen ensemble,
peu -on oi là un mode de ansmission du sa oi plus
que la nécessi é d'é e plusieu s pou éalise une
ac i i é, méme si ces deux élémen s peu en aussi se
conjugue .
Role des ac eu s
L'agen peu a oi une p ésence ac i e o ale
lo squ'une a en ion maximale es equise ce qui es le
cas dans l'ac i i é de aille; plus dis an e, p esque
passi e pou une simple su eillance ou méme mu ile
lo sque l'ac ion se p olonge en son absence pou un
emps de iní ou non, comme la cuisson dans la cuisine
ou le umage d'une iande en ue de sa conse a on.
L'impo ance de son ole peu n'è e pas lié à
sa p ésence. Dans ce ains cas un agen au a une
pa icipa ion à l'ac ion p op emen echnique
d'appa ence minime, sans commune mesu e a ec son
ole éel de decisión: la p ésence du bosna,
p op ié ai e du ma é iel (pi ogues e ile s) e
esponsable de la ges ión dans un p ocessus de peche,
au Togo obse é pa B. Ma inelh, peu é e
désapp ou ée pendan le dé oulemen des opé a ions.
Un agen peu ainsi é e absen d'une chaine opé a oi e
mais p esen dans une chaine d'amon e /ou d'a al e
done é e in eg é dans le cheminemen echnique: chez
les pygmées Aka le p op ié ai e du gibie es le
p op ié ai e du ile méme si ce n'es pas lui qui a
endu le ile ; S. Bahuche no e que l'accen pa ai é e
mis su le a ail que ep ésen e la ab ica ion d'un
ile e , en co ollai e, l'ac eu de la chasse n'es pas
béné iciai e di ec de sa p oduc ion puisque il a méme
in e dicción absolue de consomme l'animal qu'il a
lui-méme ué de ce e acón, en e anche, il au a accés
à la iande pa son in ég a ion dans une au e chaíne
de pa age ou de dis íbu ion. On o , dans ees
exemples, la nécessi é de bien choisi le ni eau
d'analyse: le illageois Ngando se a p esen dans la
chaine de ab ica ion du ile e dans celle du pa age
du gibie mais absen de la chaine opé a oi e de chasse
en iè emen condui e pa le pygmée Aka. C'es dans
le cheminemen echnique que la ela ion qui uni ces
deux ac eu s complémen ai es de ien signi ian e.
Les connaissances
L'e hnologue ne sau ai se con en o du
sa oi -di e pou analyse des connaissances echniques
ca les ac eu s n'exp imen que leu concep ion de leu
p op e echnologie. II es done nécessai e d'élabo e
d'au es en e es d'in e p e a on. Le p éhis o ien, pou
sa pa , n'abo de ce o d e de ai que pa déduc ion,
é en uellemen con olée pa l'analogie expe imén ale.
Plusieu s ypes de connaissances peu en é e
dis ingues.
118
La connaissance du milieu na u el
Elle es pe çue à a e s l'exploi a ion de ses
essou ces e leu sélec ion ¿ en uelle. Le choix du
si e exp ime ainsi le p oje ou une hie a chie des
p oje s d'ac i i és. Nous a ons u les Magdaléniens
d'E iolles eni exploi e éguliè emen un gi e de
ma iè e p emiè e excep ionnelle an pa sa quali é que
pa la dimensión des ognons qu'il o ai . A l'in e se
les Magdaléniens de Pince en se son con en ées
d'une ma iè e p emiè e li hique de quali é medioc e
mais d'accès acile que leu o ai un e i oi e
a o able à la chasse puisqu'on peu suppose que le
lux mig an des ennes dispe sés dans une allée
la gemen ou e e se concen ai pou a e se un
passage é oi . Mais les uns comme les au es, à un
momen de leu pe iple, allaien s'app o isionne dans
les gi es de silex e iai es du cen e du Bassin
Pa isién. Ces di é en es spécialisa ions son
complémen ai es dans une s a égie
d'app o isionnemen adap ée aux besoins du g oupe e
au sein, d'un cycle egional de nomadisme annuel que
en e d'é oque M. Julien (1989).
Les connaissances echniques
Pou le a ail des oches du es que nous a ons
choisi comme exemple, les connaissances echniques
son complexes e nomb euses. C'es dans leu mise
en
jeu cohe en e au cou s du dé oulemen de la chaine
opé a oi e qu'elles mon en leu sub ili é e , es ó
au cou s de la P éhis oi e, un hau deg é de
conscience echnique. Les con ain es p op es à la
aille obligen l'ac eu à aisonne cons ammen : lois
de la ac u e, nécessi é pe manen e d'une adéqua ion
du ges e a ec une é alua ion des modali és possibles
dans un enchainemen de p édé e mina ion.
Une app oche analy ique du aísonnemen
echnique end comp e d'abo d des concep e, images
men ales de o mes geomè iques idéales qui guiden
le ailleu d'é ape en é ape. Pa ailleu s, en
pe manence, le ailleu e alué la si ua ion p ésen e e
op e,
choisissan dans un egis e de modali és d'ac ion
don il dispose pou p og esse en e chaqué é ape,
pou celle a la ois souhai able selon sa mo i a ion e
possible selon les con ain es. Ce e decisión, qui
suppose la cons uc ion e l'es ima ion men ale des
sui es possibles, ele e du sa oi - ai e idéa oi e,
andis que la bonne éalisa ion des ges es suppose un
sa oi - ai e mo eu (Fig. 4).
Les connaissances on done in e eni des
no ions de concep s, d'in en ions, d'é alua ion des
con ain es, de p é é ences pa mi des modali és
equi alen es, de decisions echniques. J. Péleg in
p opose d'appele schéma opé a oi e concep ué!
l'o d e des concep s e des p é é ences, a ec ce qu'ils
écèlen de connaissances mises en jeu qui guiden
l'ac eu dans une s a égie adap ée à son ou ses p oje s
e à la ma iè e p emiè e u ilisée. Si la no ion dé inie
es indiscu able, sa denominación pose p oblème dans
la mesu e oü nous a ons choisi d'a ibue un sens
p écis au
schéma opé a oi e
comme nous l'indiquons
plus loin; peu -é e pou ai -on u ilise le e me de
s a égie opé a oi e concep uelle ? Le p éhis o ien
doi obse e la chaine opé a oi e éalisée mais aussi
dédui e les concep s e les connaissances pa une
analyse des in en ions e des modali és exe cées qui
iennen comp e des con ain es. C'es à ce ni eau de
p ecisión de l'analyse, bien au-delà d'une logique
echnique inalis e qui ne e ai que jus i ie a
pos e io i la cons a a on de son bon onc ionnemen ,
que peu se pe ce oi , dans les concep s e
p é é ences, la adi ion echnique du g oupe e sa
aleu cul u elle.
Va iabili é des ni eaux de connaissance
Mais ce domaine des connaissances n'es pas un
ou uni o me. En pa iculie une p og ession dans la
mai ise opé a oi e e concep uelle se adui pa des
sa oi - ai e di é en s. T ois ni eaux on é é mis en
é idence à E iolles pa N. Pigeo (1988). Une
119

eche che analogue a é é condui e à Pince en oü S.
Ploux (1989) a elabo é une g ille de lee u e pou
analyse ees ois ni eaux a a e s l'obse a ion du
Sa oi , du Sa oi - ai e, du Pou oi - ai e e en in du
Fai e. (Fig. 5) II ne nous échappe pas que ce e
di isión es élémen ai e, néanmoins elle es un
p emie moyen d'app oche l'iden i íca ion des
ac eu s.
- Le p emie ni eau, celui des bons ailleu s,
es ma qué pa une adéqua ion en e le p oje , les
schémas concep uéis e l'exécu ion. II implique un
in es issemen pe sonnel du ailleu , sans dou e
a o isé pa le g oupe.
- Le deuxième assemble des ailleu s moyens;
si quelques uns peu en é e en phase ñnale
d'app en issage, beaucoup n'u ilisen la aille que
comme un passage obligé pou se ai e des ou ils
nécessai es à la ache qui e ien ou e leu a en ion:
ed esseu de sagaie pa exemple don la ab ica ion
nécessi e des bu ins, des bees e des alésoi s. La aille
qu'i- En in le de nie ni eau eg oupe des ensembles
don l'objec i ne pa ai pas é e une p oduc ion
u ilisable, mais bien plu o l'app en issage des ges es
e des concep s.
Va iabili é indi iduelle des connaissances
Chacun de ees ois ni eaux ne con i ue pas
obliga oi emen un ensemble homogène. En e e , à
pa i de l'é ude de la s abili é des ca ac e es dus aux
spéciñci és psycho-mo ices, S. Ploux es ime qu'il
de ien loisible de eg oupe des p oduc ions ma quées
pa les mèmes s igma es, esul a ou au an de la
p a ique echnique mis en oeu e que du p ocessus
psychomo eu qui la sous- end. Ainsi l'é ude d'une
uni é d'habi a ion de Pince en à pa i de ees en e es
a- -elle conduï à iden i ie
- un es bon ailleu , ca ac é isé pa une
app oche sys éma iquemen s a égique,
- un, ou peu -é e deux, ailleu s oppo unis es,
- un ailleu debu an ; pendan la phase
d'acquisi ion du sa oi e du sa oi - ai e, la s abili é
psychomo ice es aléa oi e e il es e à dé e mine si
les di é ences obse ées elè en de l'é olu ion d'un
méme adolescen a an p og essé pendan
l'occupa ion, ou son dues à la p ésence de deux
jeunes à habile é di é en e.
en in un jeune en an en phase
d'imp égna ion.
Schéma
Le schéma adui g aphiquemen une ac i i é
echnique: c'es un ou il d'analyse conçu pa
l'obse a eu qu'il soi e hnologue ou p éhis o ien. H.
Bal e l'es ime simpliñea eu pa dé ini ion, imposan
plus enco é que l'analyse qu'il esume que l'on soi
es clai quand à ce qui en es a endu. Chacun
1'in en e ou l'adap e pou end e comp e le mieux
possible des in e en ions e a icula ions qui se son
é élées au long du p ocessus echnique é udié, pou
aussi lui pe me e de epond é à des objec i s
di é en s: on peu che che à lui ai e p end e en
comp e des p oblemes d'ac eu s, de lieux, de emps,
de discon inui és ou d'a en ions pa iculiè es. II peu
enco é a oi des objec i s analy iques ou compa a i s.
Nous p oposons de di é encie le schéma
echnique qui en oie au schème echnique e adui
done un modele abs ai e le schéma opé a oi e qui
en oie lui à la chaine opé a oi e e pe me la lec u e
d'une ac i i é éalisée e obse ée.
Mais,
pou H. Bal e , le schéma n'es qu'un
adju an . Le p incipal ou il d'analyse es e le
découpage e ec ué jusqu'au ni eau jugé signi icad
de
ce qu'on eu mon e a ec la eche che au long du
dé oulemen de ces é apes de ou ce qui s'y acc oche
de choix, decisions, appo s sociaux, a ian es.
120
LES SYSTEMES
Nous a ons u ilisé ici le concep de schème
echnique pou s uc u e nos connaissances d'une
echnique donnée, essen iellemen à pa i des
in e ac ions en e les elemen s qui in e iennen dans
(ce e) echnique. C'es un p éliminai e pou le
p éhis o ien qui doi , nous 1'a ons di , in e p é e les
ela ions echniques des di é en es classes d'obje s ou
des di é en s obje s pou les iden i ie .
Le Sys eme echnique
Nous a ons aussi u ilisé les in e ac ions exis an
en e di e ses ac i i és echniques pou non seulemen
con í me 1'iden i íca ion de ce ains elemen s d'un
p ocessus echnique, mais enco é pou é oque les
composan es du sys eme echnique, c'es à di é
l'ensemble a iculé des di é en s p ocessus echnique,
quoique ce champ d'é ude soi , dans l'é a de nos
connaissances, plus delica à abo de . En e e , ne
nous es di ec emen accessible que le p ocessus
li hique, pa ois celui qui ans o me les ma iè es
osseuses, excep ionnellemen celui qui ouche les
ib es ege ales; d'au es nous demeu en enco é
o alemen innaccessibles. Pa chance le li hique es en
in e sec ion a ec un g and nomb e des au es
p ocessus de ans o ma ion ou de ab íca ion. C'es
en pa iculie l'é ude des mic o- aces qui peu ,
comme on l'a u, pe me e d'abo de ce ni eau
d'analyse. A Pince en , pa exemple, un a' d'ou ils
di é en s, bu íns + bees + alésoi s, p o enan d'un
méme nucléus a pu se i , semble di é Pobse a ion
au mic oscope, à ab ique un bá on pe cé sans dou e
empo é (Fig. Id). La localisa ion e le deg é
d'm ensi é des aces émoignen , elles, de la acón
don a é é menee la ab íca ion.
Sys eme echnique/o ganisa ion sociale
Les in e ac ions en e le sys eme echnique e
les au es composan es de l'o ganisa ion sociale son ,
pou le p éhis o ien, enco é plus enues mais, si l'on
songe qu'elles pa aissaien o alemen ho s d'a ein e il
n'y a pas si long emps, on peu espé e ai e
p og esse nos connaissances en ce dómame. C'es
ainsi qu'à E iolles une hié a chie des qualiñca ions
semble egi la dis íbu ion des pos es de a ail.: les
mai es d'oeu e s'ins allen p es des oye s,
epoussan e s la pé íphé íe les app en is. A
Pince en une lecon a pu é e mise en é idence : un
adolescen s'es ins allé en pé íphé íe de l'habi a ion
pou s'en aine ; le bon ailleu , en passan , lui a ai
une démons a ion de l'o ganisa ion du olume; il
semble que l'on puisse epé e les ensembles aillés
a an ce e explica ion e ceux qui l'on sui i.
L'iden i íca ion de es jeunes en an s condui à
s'in e oge su la na u e des cellules e a y oi des
s uc u es amiliales; des hypo heses su leu
composi ion é an , nous l'a ons u, possible, il
con ien alo s de s'in e oge su la épa i ion du
a ail en e les di é en s memb es de l'uni é. Mais
c'es aussi l'iden iñca ion de la onc ion des di é en es
uni és qui composen! le campemen magdalénien de
Pince en : uni és domes iques, uni és echniques,
uni és sociales, s uc u es émoins d'ac i i és
en an ines. Dans ce cad e du campemen commencen
à é e abo dées les ela ions des uni és en e elles.
E ce ne son là que quelques unes de ou es les
qües ions qui de iennen abo dables à pa i de
l'analyse du p ocessus echnique de aille.
CONCLUSIÓN
Du ai de la na u e ex èmemen enue de ses
données, la eche che p éhis o íque a poussé le
dé eloppemen de ses mé hodes, de enues aujou d'hui
les mé hodes quo idiennes de p esque ous les
a chéologues. Pou les mémes aisons elle a a o ísé
l'é ude de l'en i onnemen e l'a chéomé ie qui, pe i
à pe i , en en dans les p éoccupa ions des au es
a chéologies. Pou les mèmes aisons enco é, il n'es
121
pas exclu que le p éhis o íen, emp un an à
l'e hnologue un ou il concep uel, soi amené à le lui
es i ue smguliè emen adap é.
Les phénomènes echniques son des
phénomènes sociaux à pa en iè e. Mais, alo s que
l'e hnologue assis e di ec emen au ai social à a e s
l'ensemble des ac i i és echniques -ou au es-, e se
ou e ainsi con on é à l'in ica ion d'ac eu s non
neu es ( ai subjec i ) e de ma é iaux en
ans o ma ion ( ai objec i ), le p éhis o íen n'ape çoi
que les es es pa iels e inánimes du ai echnique à
l'é a
pu , ho s de ou e p ésence humaine.
A an ou e in e p é a ion il doi done
econs i ue la succession des ges es.
C'es
pou cela
que les concep s de p ocessus echnique, de schème
echnique e chaine opé a oi e, que les echnologues
u ilisen pou sys éma ise ou edui é leu s
obse a ions, se en aux p éhis o iens de ames su
lesquelles ils peu en o donne leu lec u e de données
si agmen ai es. Alo s éappa aissen , sonan de
l'anonyma , les au eu s mémes de ces ges es qui
ahissen p oje s e compe en e, idees communes ou
o íginali é.
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