PRESUPUESTOS EPIISTEMOLOGBCOS
DEL
CONDUCTBSMO
Ramón BAYES*
Hay muchas mane as'legí imas de a a de conoce aspec os
de la ealidad. La ciencia es una de ellas. No posee ningún
monopolio; el a e, la li e a u a
y
la iloso ía, po ejem-
plo, son o os caminos.
.
Si se elige el camino cien í ico, sin emba go, el cual posee
de e minadas ca ac e ís icas, en ajas y limi aciones, pa e-
ce lbgico que se acep en sus se idumb es
y
sus exigencias.
.
An es de p osegui , quizá con enga acla a que, pe sonalmen-
e, en iendo po conocimien o cien í ico aquel ipo de cono-
cimien o que ha sido ob enido a a és del llamado mg odo
cien í ico-na u al, mé odo u ilizado po la Química, la Fís'
ca
y
la Biología y que ha pe mi ido el desa ollo que mues
-
an ac ualmen e es as disciplinas.
.
El conocimien o cien l ico, como cualquie o o conocimien o,
es, en palab as de Russell
,
"incie o, inexac o
y
pa cial"
.
Es
ambign supe icial en el sen ido deque
no
nosp opo ciona es
pues a a algunas p egun as, quiza las más impo an es, que se
plan ea el homb e.
*
Al onso
XII,
32
-
BARCELONA
-
6.
Pe o ambién es au oco ec i o
y
acumula i o.
Las p uebas de lo que a i ma la ciencia no es an en ning in ca-
so, en la boca de las au o idades cien l icas ni en la sa is
-
acción emo i a o in elec uai que pueda p oduci nos sino en la
p opia Na u aleza. Sus da os básicos deben se e i icables
y
ep oducibles po cualquie in es igado -con independencia de
sus c eencias e ideolog a- que disponga de las écnicas e ins-
umen os necesa ios.
~i conocimien o cien ico posee un alo eminen emen e p ác i
co que pe mi e a los que lo poseen, p edeci y con ola enó-
menos na u ales.
.
El undamen o del conocimien o cien í ico se encuen a, po
o'
o, en da os sicos, e i icables y ep oducibles.
Y
es a e-
i icabilidad y ep oduc ibilidad descansan, en g an pa e, en
la iabilidad de las obse aciones, la cual se apoya, a su ez,
en la de inición ope acional de lo obse ado y en ins umen os
o écnicas que pe mi an su obse aci6n, medición
y
egis o.
.
En mi opinión, el conocimien o en Psicolog a se si úa en e a
la siguien e al e na i a: o se acep an las obse aciones iables
como uen e p ima ia de da os, o bien se si úa dicha uen e en
la in ospección. En o as palab as, la disyun i a adica en:
conduc ismo o enomenología.
U ilizo el é mino "conduc ismo" y soy conscien e de que el
mismo puede ene di e sas aducciones. En el con ex o de la
Filoso ía de la ciencia en el que aho a lo u ilizo, sin emba go,
no he encon ado o o más ap opiado ya que, ¿que o a cosa
puede obse a se de o ma iable y e i icable que no sea la
conduc a?. De acue do con es e azonamien o, cualquie escuela
psicológica que no se base en la ins ospecci6n debe se en al-
guna medida conduc is a.
Desde es e pun o de is a epis emológico no c eo que el conduc
ismo pueda conside a se pa imonio de ninguna escuela o eo-
la psicológica conc e a. Lo cual no equi ale a que las p opo-
siciones de las di e sas eo las o escuelas mues en una ap i-
ud simila pa a la e i icación empl ica de su e dad o £al-
dad.
.
Yendo un poco más allá, di la que desde la 6p ica de una discg
plina que u ilice el mg odo cien í ico-na u al, la denominación
"Psicologla" es, p obablemen e, inadecuada, po cuan o la "psi-
que" no puede se obje o de obse aciones iables. Posiblemen e
se ia más co ec o habla de "Ciencia de la conduc a" y deja
la palab a "Psicologla" pa a las escuelas enomenol6gicas.
¿Qué en endemos po conduc a?. En e las de iniciones exis en-
es hemos elegido la siguien e:
'lCuaZquie mo u ien o obsemabZe o
medible del o ganismo o de sus pa es, incluyendo mo imien os ex e nos, mg
imien os in e nos y sus e ec os,
y
sec eciones de glándulas
y
sus e ec os".
.
Dado que oda ciencia supone es ablece leyes cuya e dad o al
sedad pueda e i ica se~ icamen e, en la ciencia del compo -
amien o es o implica que ales leyes deben e e i se a a ia
-
bles bioquímicas, isiol6gicas, conduc uales e bales o mo o as,
o ambien ales.
.
Den o de un en oque conduc is a exis i án di e sos ni eles de
andlisis, el más p o undo de los cuales se á, p obablemen e, el
ni el bioqulmico. En el u u o, es posible que obse ando o in-
oduciendo cambios en dicho ni el molecula , podamos p edeci
qué e ec os end án luga a ni el mola en el compo amien o ex-
e no, e bal o mo o .
El conduc ismo ac ual pa e de los siguien es supues os:
a) A i ma que cualquie o ganismo -incluído el homb e- es pay
e del mundo ísico y que, po an o, su compo amien o pc
d d llega a explica se o almen e alglin dla median e le
-
yes que incluyan é minos exclusi amen e isicos.
b) No niega, como hicie a Wa son, la exis encia de los enbme
nos men ales, pe o sí la posibilidad de accede
di ec a me^
e
a
ellos sin mediacidn de la conduc a.
C)
Sus en a la hipó esis
-"Hipó esis de2 pa aZeZismo pcico- sico"
-
de que el día que se conozcan odas las leyes implicadas y
sean accesibles odas las a iables ísicas ele an es, de
la desc ipción del es ado co po al de un o ganismo humano
en un momen o conc e o pod dn in e i se los hechos men ales
que en 61 es an acaeciendo en es e p eciso ins an e.
.
Al p oblema de que puedan exis i enómenos men ales que no e;
gan una co elación pa alela con enómenos conduc uales, puede
esponde se de la siguien e mane a:
a) Desde el pun o de is a del ilóso o de la ciencia, al p e-
gun a puede conside a se como me a ísica ya que no exis e
ningún p ocedimien o po medio del cual al hipó esis pueda
e i ica se di ec amen e sin mediación de la conduc a.
b) Las leyes que elabo a la ciencia no p e enden se un espejo
del mundo al cual es. Lo undamen al es p opo cional expli-
caciones pa ciales pe o comple as. En dichas explicaciones
suelen omi i se muchas p opiedades pe o la p ueba de que la
explicación es comple a se encon a á en la p edicción y el
con ol que su conocimien o pueda con e i nos ealmen e so-
b e nues o obje o de es udio.
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