José Ramón To eg osa, que ya se ha
con e ido en una e e encia clásica
pa a la his o iog a ía de la disciplina
que se p ac ica en el país. Se han ex-
cluido abajos co espondien es a
á eas emá icas que, desde la pe spec-
i a ac ual, o bien han quedado ele-
gadas a un segundo plano o bien esul-
an ácilmen e accesibles a a és de
o as uen es bibliog á icas.
Apa e de la eca ego ización de
algunos a ículos, la edición ac ual
incluye cinco apo aciones nue as:
además de una e e encia casi obli-
gada a la in es igación de Milg am
sob e «obediencia a la au o idad»
(a .
20),
p esen a un abajo o iginal
de J.R. To eg osa sob e «Emocio-
nes, sen imien os y es uc u a social»
(a . 9), o o de E. C espo sob e «La
mo i ación hacia la consonancia cog-
nosci i an (a . 13), uno más de J.R.
To eg osa y C. Villanue a sob e «La
in e io ización de la es uc u a social»
(a . 22) y, inalmen e, -como com-
plemen o y con apeso de la se ie de
análisis de enómenos y p ocesos «bá-
sicos»- una concep ualización de la
aplicación en el ámbi o de la disciplina
po J.F. Mo ales, «Hacia un modelo
in eg ado de psicología social aplica-
da» (a . 34).
Lo que en una an ología de ex os
cualquie a podna da la imp esión de
un mosaico de agmen os dispe sos o
de colección de piezas de alo me a-
men e a queológico adquie e, en el
abajo de To eg osa y C espo, -me -
ced a unos an escue os como opo u-
nos
y
pe inen es p e acio, epílogo e
in oducciones a cada uno de los capí-
ulos- no solo la con igu ación de un
conjun o con enien emen e abado,
sino ambién la cualidad de un ins u-
men o de abajo ac ualmen e imp es-
cindible pa a cualquie en oque com-
p ensi o, desde aho a
y
aquí, de la
psicología social con empo ánea.
Josep
M.
Blanch
Hen i
Taj el
G upos humanos
y
ca ego ías sociales
He de , Ba celona 1984, 409
pp.
G upos humanos
y
ca ego ías socia-
les
es una de esas escasas ob as en las
que se e lejan y condensan au obio-
g a ía pe sonal e i ine a io in elec ual,
his o ia social y desa ollo disciplina ,
apo ación cien í ica y es amen o po-
lí ico.
Supe i ien e del holocaus o nazi,
Hen i Taj el descub e, al se libe ado
en 1945, que ha pe dido pa a siemp e
la p ác ica o alidad de sus amilia es,
amigos y iejos conocidos. A lo la go
de los años siguien es, se en en a a la
«co idiana emp esa de i i » a anán-
dose en la ehabili ación psicosocial
de (o as) íc imas de la gue a. Has a
que, habiendo ob enido una beca de
pos g ado, se ins ala en las con o a-
bles y apacibles « o es de ma il» de
la academia y el labo a o io. Luego
de una se e a iniciación a la je ga, i-
os
y
eglas p opios de ales luga es,
descub e nue os e insospechados
«p oblemas» co idianos, como el de la
me a ísica de la conduc a en Hobbes
y
Hull o el de los e ec os de las clasi ica-
ciones asociadas a juicios pe cep i os
sob e la longi ud de unas líneas.
Su ayec o ia como docen e e in-
es igado a lo la go de es decenios
cons i uye un p og esi o eg eso del
cien í ico a su pasado como se huma-
no, un insis en e e o no del p e é i o
acon ecimien o i al aumá ico del
«p ejuicio» en o ma de c ecien e
p eocupación p esen e po las conse-
cuencias de los es e eo ipos in e g u-
pales, una implacable ecupe ación
pa a el psicólogo social (que ha ju ado
-an e el al a del posi i ismo- asepsia,
obje i idad, dis ancia y neu alidad)
de su comp omiso con la humanidad,
con a la inhumana clasi icación de las
pe sonas en ca ego ías sociales e es-
idas de alo ación desigual y en p o
de la p e ención del caldo de cul i o
ideológico de p oyec os holocáus icos.
G upos humanos
y
ca ego ías socia-
les, al a icula elemen os de psicoso-
ciología cogni i a g upa1 y polí ica, es
un abajo ele an e, an o epis emo-
lógica como socialmen e. In eg ado
po es udios desa ollados a lo la go
de cinco lus os, se es uc u a, de mo-
do más lógico que c onológico, en
cua o pa es:
Un excelen e capí ulo in oduc o io
p opo ciona cla es de lec u a de la
ob a, señala su hilo conduc o y a a
de a a algunos cabos que apa ecen
suel os en el suma io de la misma.
La p ime a pa e p opiamen e di-
cha, sob e la ((psicología social y p o-
cesos sociales», incluye dos a ículos
publicados en los años se en a, donde
se llama la a ención sob e la necesi-
dad de hace una disciplina más sus-
an i amen e «social», lo que había
de con e i se en una de las bande as de
la psicología social eu opea con em-
po ánea, de la que Taj el cons i uye
un eminen e impulso . El ó ulo de
la segunda da una idea p ecisa de su
con enido: «Del juicio pe cep i o a
los es e eo ipos sociales)) señala el
camino eco ido desde las- p ime as
apo aciones al deba e en o no al
New look («la impo ancia de exage-
a ») has a las más ecien es con i-
buciones al análisis del p ejuicio
y
la es e eo ipia social. En la e ce a
-«Miemb os del g upo y ex años»-,
se a a sob e la expe iencia del p e-
juicio
y
la génesis del e nocen ismo
en la in ancia. La cua a, ace ca del
((Con lic o in e g upal», p esen a el
es ado ac ual de di e sas líneas de
eo ización sob e enómenos y p oce-
sos como los de ca ego ización, iden-
idad y compa ación sociales, di e en-
ciación ca ego ial, dinámica in e g upal
y
e ec os de la pe enencia a un g upo
mino i a io.
A
a és de la ob a aj eliana -que
se sin e iza en G upos humanos
y
ca e-
go ías sociales- la psicología social
p og esa en un doble en e: po una
pa e, hacia la conside ación del indi-
iduo humano no como un suje o pe -
cep o del mundo desde el « acío so-
cial», sino como un in e ac o social-
men e encuad ado.
Y,
po o a, hacia
la supe ación del es echo ho izon e
psicologis a de los modelos eó icos
del p ejuicio social que emi en a as-
gos de ca ác e , es ilos de men alidad
y ac o es de pe sonalidad. Esa pe s-
pec i a ampliada a iende a la dis ibu-
ción ca ego ial de los indi iduos en
g upos di e enciados y a la dinámica
psicosocial que se es ablece en e los
mismos.
En el ámbi o más p opiamen e me-
a eó ico, el impac o Taj el se hace
no a , asimismo, en dos sen idos: en la
pues a al descubie o del «con ex o» y
«dimensión» sociales de la misma psi-
cología social; con la consiguien e un-
damen ación de una c i ica de las bases
ideológicas de una psicología empeña-
da en demos a las ((bases psicológi-
cas de la ideología». Po o o lado,
cuando ese psicosociólogo se con iesa
«culpable» de a icula su ciencia y su
expe iencia y se niega a medi odas
las ideologías po el mismo ase o del
ela i ismo cul u al, echa, de ac o,
ca gas de p o undidad no solo sob e el
a caico idealismo de la neu alidad a-
lo a i a del in es igado social, sino
ambién sob e la ingenua complicidad
ideológica de una «obse ación pa i-
cipan e» que apun a a una «comp en-
sión simpa izan e» del obje o, cual-
quie a que ue e la na u aleza del mis-
mo. Taj el iene a suge i que, po su
pa e, no es á dispues o a comp ende
con la misma «simpa ía» el compo a-
mien o de un g upo ascis a que el de
una he mandad de donan es de san-
g e.
En de ini i a,
G upos humanos
y
ca ego ías sociales
enca na el een-
cuen o de Hen i Taj el consigo mis-
mo, su ein eg ación pe sonal como
ciudadano y como cien í ico, su com-
p omiso público como au o con su
ob a y como se humano con su ida.
Ra o p i ilegio, ese ado al sabio
que acaba de comp ende que sabe lo
que sabe me ced a la expe iencia po
la que es lo que es. Taj el, además, de-
cide con a lo y compa i lo, log ándo-
lo a o unadamen e, jus o poco an es
de su epen ina mue e. Po odo ello,
la ob a comen ada es algo más que
una simple monog a ía psicosociológi-
ca de ca ego ía.
Josep M. Blanch
Ca melo
Monede o
Di icul ades de ap endizaje
escola : una pe spec i a
neu opsicológica
-
-
-
.
--
-
Edi o ial Pi ámide, Mad id
1984.
Nos hallamos an e una ob a se ia,
densa, documen ada y sis emá ica. El
au o , siguiendo el clásico modelo mé-
dico, conside a las di icul ades de
ap endizaje escola (DAE) como una
al e ación, que debe se p e iamen e
diagnos icada median e ins umen os
adecuados que pongan en e idencia su
e iología pa a, de es a o ma, llega a
la única ía de solución: el a amien-
o.
En los p ime os capí ulos se desc i-
ben, con una isión gene al, an o la
sin oma ología como los ac o es sub-
yacen es en las DAE. Una apo ación
impo an e a es e ni el consis e en ha-
be sabido encon a un pun o común
de elación en e odos es os ac o es
que nos emi e a condicionamien os
gené icos y a ap endizajes ealizados;
o, a lo que es lo mismo, a la clásica
dialéc ica en e he encia y medio am-
bien e.
Un ema a ado ampliamen e es el
del diagnós ico neu opsicológico, el
obje i o del cual es pone de mani ies-
o los dé ici s ins umen ales de ca ác-
e neu opsicológico que p esen a el
niño. El ap endizaje y el eje cicio de
las ma e ias básicas (lec u a, esc i u a
y cálculo) ienen su undamen o en la
ac i idad o unción ce eb al; de ahí,
cons a ando los dé ici s ins umen ales
y conociendo su na u aleza neu opsi-
cológica, pod á plan ea se un plan de
ehabili ación o a amien o que esul-
e e icaz. Sin emba go, en el lib o no
se abo da el ema del a amien o,
siendo es a, a nues o en ende , una
impo an e limi ación al en oque ge-
ne al del ema a ado en la ob a.
En los úl imos capí ulos encon a-
mos una desc ipción muy de allada de
las al e aciones que pueden apa ece
en los ap endizajes básicos: dislexia,
disg a ía
y
discalculia. Pa a cada una
de ellas se ci an au o es que han es u-
diado el ema, apo ando da os y con-
clusiones muy in e esan es.
Mon se a Munné
i
Mas