SOBRE EL VALOR
HISTORICO
ATRIBUIBLE AL CONTENIDO
DE
ORA
MARITZMA:
LAS CITAS DE LOS IBEROS
Y
DE OTROS PUEBLOS, COMO PARADIGMA
F.
J.
González Ponce
Uni e sidad de Ex emadu a
ABSTRACT
Once he heo y o he base-Pe iplus is ejec ed and one app oaches A ie-
nus wi h an eye o his li e a y con ex , i mus be concluded ha A ienus'
endency o a chaism is a aes he ical de ice. This s ylis ic ea u e nakes
he poem mo e a li e a y ou pu han a his o ical documen . Re e ences o
peoples a e a good p oo o i .
Una de las imp esiones más ue es que ecibe el lec o de
O a ma i ima
es, sin duda, la excesi a dis ancia exis en e en e la ealidad igen e en la
época de su au o
y
el mundo al que és e alude en el poema: si en su des-
c ipción geog á ica A ieno, en ocasiones, se ciñe a 10s da os de su p opia
época, como e leja la ci a de Ba celona en . 520
y
de Masilia en
.
704',
la ónica gene al es el a caísmo. De es e modo, la ob a puede conside a se
con jus icia una pieza Única den o del conjun 0 de la li e a u a g ecola ina
en 10 que se e ie e a la conse ación
y
ans nisión a la pos e idad de nom-
b es ex a ios, emo os, desconocidos2.
Es a excesi a p esencia de nomb es
y
ealidades a caicos en
O a ma-
i ima
es in e p e ada po 10s de enso es de la eo ia adicional, encabe-
zados po A. Schul en, como una de las p uebas más ehacien es de la an-
igüedad de la uen e que si ió de base a A ieno (pa a ellos un
Pe iplo
del
siglo
VI
aC)3.
Sob e las pa es del poema que hacen e e encia a la p opia época del au o c . GONZALEZ
PONCE,
F.J.,
A ieno
y
el Pe iplo
(Ecija, Ed. G h icos Sol [en p ensa]), pp. 81-88.
En 10 que a nomb es de pueblos se e ie e, 10s
hápax,
que pa ecen apun a a denomina-
ciones indigenas, si bien algunos han sido helenizados, llegan a cons i ui un nume oso
co -
pus.
Se habla asi de hiemos ( . 11 I), albiones ( . 112), d aganos ( . 197), se es ( . 195
y
199),
cilbicenos
(w.
255, 303
y
422), e maneos ( . 300), ilea as ( . 302), clahilcos
y
dali e nos
( . 675), leménicos ( . 676)
y
nea cos ( . 700).
SCHLILTEN,
A.,
A ieno. O a Ma i ima (Pe iplo Massalio a del s.
VI
a.
de
J.C.)
jun o con 10s
demás es imonios an e io es al aiio
500
a. de
J.C.
(Ba celona, 1955~), se mues a bas an e ex-
plici o a la ho a de expone ales ideas: ~mues an que el au o i ió en el siglo
VI
la es echa
Aho a bien, a endiendo únicamen e al con enido4, pueden o mula se,
en e a es a in e p e ación del poema como
documen o
--como una más
O
menos complicada
elación de no icias
que esponden a hechos eales-,
dos se ias objeciones: po un lado, la i econciliable dispa idad de las loca-
lizaciones geog á icas p opues as po 10s di e en es au o es pa a 10s luga es
desc i os5; po o o, el choque on al que se p oduce en no pocas ocasiones
en e 10 que leemos en el poema y 10s da os o ecidos po la a queologia y
la p opia in es igación his ó ica, el10 incluso en 10 e e en e a mo i os geo-
g á icos cuya localización no ha susci ado polémica alguna.
Un ejemplo cla o del alo his ó ico que se ha que ido a ibui a las
in o maciones o ecidas po A ieno 10 cons i uyen las ci as de pueblos, de
en e 10s que des aca como pa adigma el caso de 10s ibe os.
Llama la a ención sob e odo la ci a en la que A ieno menciona la que, se-
gún la e minologia de 10s de enso es de la eo ia adicional, se denomina &e-
ia occiden al>>, que coincide con la ac ual zona de Huel a ( .
241-255)6.
semejanza con Heca eo y el hecho de
p esen a nos una España suma nen e emo a.
Es e pais
es designado con 10s nomb es
an iquísimos
de Oes imnis y O iusa, y se hace mención de mu-
chas ciudades desconocidas en absolu 0 a 10s au o es mis pos eno es y asimismo de ios desig-
nados con nomb es muy an iguos
[...].
El au o de
Pe iplo
espues el mds an iguo en e odos 10s
geóg a os g iegos que se nos han conse ado, ya que es an e io a Heca eo siendo el
Pe iplo
al
mismo iempo uno de 10s p ime os lib os g iegos esc i os en p osax
(c . pp. 16 y 33-35, el
sub ayado es nues o).
Sob e las objeciones de ip0 o mal c . GONZÁLEZ PONCE, OP. ci . en n. 1, pp. 95-113.
Al da c édi o a las in o maciones con enidas en el poema, la c í ica en gene al ha de o-
chado su es ue zo p incipalmen e en el in en o de localiza sob e el mapa odos
y
cada uno de
10s encla es que apa ecen ci ados en
O a Ma i ima,
esg imiendo pa a al p opósi o un sin in
de azones, a eces di ícilmen e de endibles. Todo el10 causa en el es udioso mode n0 la im-
p esión de es a pe dido en un labe in 0 sin salida, de se íc ima impo en e en el seno de odo
un conglome ado de opiniones en en adas, que la mayo ia de las eces ni siquie a pe mi en
compa ación po es a undadas sob e c i e ios comple amen e independien es, y que casi
siemp e descansan sob e a gumen os an ic icios y poc0 ope a i os que nos dan una idea de
la agilidad e inconsis encia de las mismas.
Iugum inde u sus e sa um in e nae deae
di esque anum, pene al abs usi ca i
ady umque caecum. Mul a p op e es palus
E[ ] ebea dic a. Quin e He bi ci i as
245 s e isse e u his locis p isca die,
quae p <o>elio um absump a < em>pes a ibus
amam a que nomen sola liqui caespi i.
A Hibe us inde mana amnis e locos
ecunda unda. Plu imi ex ips0 e un
250 dic os Hibe os, non ab i110 lumine
quod inquie os [ ol Vasconas p aelabi u .
Nam quicquid amnem gen is huius adiace
occiduum ad axem, Hibe iam cognominan .
Pa s po o eoa con ine Ta esios
255 e Cilbicenos.
Mien as Schul en e en es os e sos el e lejo his ó ico de la emig ación de las
p ime as ibus ibe as enidas de Á ica, jus i icando así que el poe a denomine
ambién <<be o>> al no Tin o7, o os au o es ponen se ias objeciones a la exis-
encia eal de es a Ibe ia occiden al. Así,
A.
e he lo ^
conside a es os e sos
como un simple e o del poe a-an icua io, que no hab ía sabido in e p e a co-
ec a nen e a sus modelos.
C.
pemáng in en a ju~~ca es a no icia po in e -
polaciones e udi as. Según 61, la explicación puede adica en una co mpción
de 10s nomb es:
al
ez la ciudad y el ío se llama on E ebus (de E ebea), ca n-
biándose la denominación del Úl imo po me á esis a Ibe us. Apun a además
que no podemos pe de de is a el o igen mi ológico de odos es os nomb es.
La explicación de
J.
A.
Domínguez Monede olo se basa en a ibui al é mino
<<Ibe ia> e
<<Ibe a>>
únicamen e alo geog á ico: de es e modo el nomb e de
Ibe ia hab ia sido dado po 10s g iegos o igina iamen e a es a egión, que a su
ez se ía el p ime pun o de con ac o en e ambas cul u as. Es a denominación
es a ia jus i icada además po compa i la egión a que nos e e imos una se-
ie de a inidades con la Ibe ia pón ica, en su mayo pa e de ca ác e anecdó-
ic0 y mi ológico (ambas egiones son escena i0 de 10s abajos de He acles y
ambas son luga es ex emos de g an iqueza me alí e a). S610 luego, cuando
el conocimien o de la Península po 10s g iegos iba aumen ando, el é mino se
ampli6 a odo el eni o io. Coincide con es a opinión A. Blanco ~ eijei o".
A. To a 12 (que en un iempo ue ambién pa ida i0 de la idea an e io 13) jus-
i ica aquí la denominación de aibe o>> po la ex ensión de la cul u a a ésica
has a Le an e. Tampoco
P.
Viiialba i Va neda14 acep a la exis encia de una Ibe-
ia en e 10s Cine as y 10s Ta esio~'~.
C . SCHULTEN,
OP.
ci . en n. 3, p. 111. Tal opinión es igma izó 10s es udios adicionales
sob e nues a p o ohis o ia, y ue acep ada sin más po un sin ín de au o es a 10 la go de la p e-
sen e cen u ia.
C . BERTHELOT, A.,
Fes us A ienus. O a ma i ima
(Pan's, 1934), pp. 77-78.
C .
PEMAV,
C.,
El pasaje a ésico de A ieno a la luz de las Úl ims in es igaciones
(Ma-
d id, 1941), pp. 41-43.
'O
C . DOM~XGUEZ MONEDERO, J.A. ~LOS énninos aIbe iau e <<ibe os, en las uen es g eco-
la inas: es udio ace ca de su o igen y ámbi o de aplicación~,
Lucen um
2 (1983), pp. 203-224.
"
C .
BLANCO FREEIRO,
A.
~LOS p ime os españolesn,
His o ias del Viejo Mundo,
núm. 1
(Mad id, 1988), p. 68.
l2
C . TOVAR, A., aLenguas
y
pueblos de la an igua Hispania: 10 que sabemos de nues os
an epasados p o ohis ó icos~,
S udia Paleohispanica. Ac as del
IV
coloquio sob e lenguas
y
cul u as paleohispdnicas
(Vi o ia, 1987), pp. 15-34.
l3
C . TOVAR, (<Es ado ac ual de 10s es udios ibé icosw,
Homenaje a Domingo Fle che Valls
(Valencia, 1984), pp. 45-64.
l4
C . VILLALBA
I
VARNEDA,
P.,
Ru e A i& Pe iple [O a ma i ima]
(Ba celona, 1986),
p. 84, n. 76.
l5
En es e sen ido esul an ha o elocuen es las palab as de FERN~EZ JURADO, J. <El po-
blamien o ibé ico en Huel a,,, en
R&,
A. y MOLINOS, M. (eds.),
Ibe os. Ac as de las I Jo na-
das sob e el inundo ibé ico
(Jaén 1987), pp. 315-326: (~Habla hoy de ibe ismo, de 10 ibé ico,
Igualmen e han sido discu idas po la c í ica mode na o as no icias so-
b e los ibe os e e idas po A ieno, como la que alude al lími e en e és os
y
10s a esios, cuando en . 460-466 se desc ibe el e i o i0 del úl imo pue-
blo que habi a en la zona de in luencia a esia: 10s gi nne as16. Mien as
Schul en17 expone que el lími e en e ibe os
y
a esios mencionado en
. 462-463 debió de es a conc e amen e en el ío Sicano, algo más al no e
del cabo La Nao (que el poema no menciona)
y
po an o del amo que en
es os e sos se desc ibel*, 10s da os que o ece A ieno en es os e sos son
pues os en duda po To a 19, según el cual la zona del cabo La Nao no pudo
cons i ui ealmen e un lími e en e ambos pueblos, dado que oda la a-
chada desde Po cuna has a Ensé une es, en su opinión, escena i0 de un
mismo pueblo, el ibé ico, con sus a iedades egionales. In en a jus i ica es a
anomalia a gumen ando que el au o delpe iplo se hab ía limi ado a e s610
la cos a, donde al su de La Nao e a e iden e la in luencia enicia
y
g iega
y
al no e p edominaba 10 es ic amen e indígena, pe o no se hab ía pe ca ado
de que po el in e io es a dis inción no exis ia. Con é1 coincide Blanco F ei-
jei o20, quien sub aya que el Júca no pudo cons i ui una on e a lingüís ica.
es hace lo de una cul u a conc e a y de unos condicionan es socioeconómicos igualmen e de i-
nidos e inme sos en un ma co c onológico [...I.
Y
si el a queólogo ha de mo e se en es a línea
in es igado a, es e iden e que no pod á es udia , al menos hoy, la cul u a ibé ica en el ámbi o
geog á ico onubense, ya que [...I habla en onces de ibe ismo en Huel a es hace lo, has a cie o
pun o, de una en elequia.
Y
10 es, po que el mundo ibé ico u o en su génesis un g an in lujo
enicio y undamen almen e g iego que, ac uando sob e poblaciones au óc onas, die on luga a
la cul u a ibé ica. Sin emba go, no es exac amen e es o 10 que ocu e en Huel a, donde el p o-
ceso es, has a cie o pun o, con a io al desc i o. En la zona onubense, donde se había desa o-
llado ampliamen e la cul u a a ésica, que habia ecibido la in luencia enicia y había es ado en
con ac o con el mundo g iego se pasa aho a a una si uación de c isis y decaimien o de al a
cul u a, que en odos 10s aspec os exis ia, a o a que languidece y que desde el pun o de is a
económico subsis en (p. 315). ((En de ini i a, y a modo de conclusiones, que mis podemos con-
side a p ólogo has a an o 10s es udios iniciados lleguen a su in, podemos deci que no exis-
ió una cul u a ibé ica p opiamen e dicha en el ámbi o onubensen (p. 325).
l6
460
...
Ru sus hinc se li [ ]o is
undun ha enae e li [ ]us hoc es insulae
cinxe e la e. Hic e minus quondam s e i
Ta esio um, hic He na ci i as ui .
Gymne es is os gens locos insede an .
465 Nunc des i u us e diu incolis ca ens
sibi sono us Alebus amnis e lui .
l7
C . SCHULTEN, OP. ci . en n. 3, p. 131.
l8
De se el10 así el
hic
del . 463 pa ece no es a jus i icado geog á icamen e. Sin emba go
es o puede ene una explicación escenog á ica, ya que con es e ad e bi0 el poe a no se es á
e i iendo a ningún pun o geog á ico conc e o, sino a odo el amo delimi ado en gene al, in-
dicando que con 61 se pone in a la desc ipción de 10s e i o ios bajo in luencia a ésica. So-
b e la écnica desc ip i a escenog á ica empleada po A ieno c . GONZALEZ PONCE, OP. ci . en
n. 1, pp. 107-108 y 126-188.
l9
C . TOVAR, ((Es ado ac u al...
n
(en 11.13).
C . BLANCO FREIJEIRO,
OP.
ci . en n. 11, ibídem.
Se e idencia el mismo desajus e en e A ieno
y
la ealidad his ó ica
cuando, al desc ibi a 10s pueblos que habi an el in e io co espondien e al
amo cos e o an es delimi ado (coma ca del A npu dán
y
ex emos o ien a-
les de 10s Pi ineos), alude a la di isión e nog á ica in ema del pueblo ibe o,
des acando la unión bajo es e nomb e gené ico de ce e as
y
ausoce e as
( . 548-552)21. Los da os o ecidos aquí po A ieno no son p ecisos: según
P.
Bosch Gim~e a~~, la ob a no acla a dónde debe busca se exac amen e el
lími e en e 10s ibe os p opiamen e dichos
y
10s e i o ios dominados. Úni-
camen e podemos deduci que es as ibus, que pa ecen s610 dominadas, se
encuen an con segu idad desde poc0 an es del cabo Celebán ico (pa a él
Bagu ). Po o o lado, como apun a
M.
~l nag o~~, el que A ieno denomine
aquí <<ibe os>> a unos pueblos que pe enecían a o a iliación é nica e ela que
pa a el poe a la ino es e apela i o iene an s610 un alo geog á ico
y
gene-
ali~ado ~~.
An e el desconcie o que p oduce en el in es igado modemo la eali-
dad que acabamos de e idencia , noso os p oponemos una nue a mane a
de en oca el es udio del poema. En 61 pa imos siemp e de una p emisa que
a nues o en ende no se debe deja de ene en cuen a: que
O a ma i ima
es, an e odo,
y
p incipalmen e, una
ob a li e a ia,
un
poema,
y
que como
al esponde a una se ie de ca ego ías que le son p opias, como el es ilo
y
el
gus o de su au o , las endencias p edominan es de la época en que ue
compues o, e c.
Todo el10 nos in i a a pone en pa angón el con enido a caizan e de la
ob a que comen amos con las comen es es é icas de la li e a u a de la baja
an igiiedad, a las que nues o au o , como poe a del siglo
IV,
no es ajeno. Es
posible p opone en onces una explicación de 10s hechos adicalmen e di-
e en e.
Haec p op e undas a que salsa sun e a,
a quicquid ag i cedi al o a gu gi e,
550 Ce e es omne e Ausoce e es p ius
habue e du i, nunc pa i sub no nine
gens es Hibe um.
Sob e la localizaci6n de es os pueblos c . SCHULTEN,
OP.
ci . en n. 3, p. 138
y
BERTHELOT,
op. ci . en n. 8, p. 11 1. Bibliog a ia más ecien e se encuen a en R~BEIRO
F ER RE IRA,
J.,
O a
ma-
i ima. A ieno
(Coimb a, 1985), p. 64, n. 100
y
VILLALBA i VARNEDA,
OP.
ci . en n. 14, p. 101,
n. 178.
22
C .
bosc^
GIMPERA,
P.,
P oblemes d'his b ia an iga i d'a queologia a agonina
(Ta agona, 1925), p. 11.
23
C . ALMAGRO,
M.,
Las
uen es esc i as e e en es a Ampu ias
(Ba celona, 1951).
pp. 20-28.
24
Sob e la iliación é nica de es os pueblos c .
REIEIRO
FERREIRA,
OP.
ci , en n. 21, p. 64,
n.101,
y
VILLALBA
I
VARNEDA OP. ci . en n. 14,
p.
101, n. 178.

La cues ión empieza a cob a una nue a luz desde el momen o en que se
iene en cuen a que el llamado enacimien o cons an ino- eodosiano es aba
ca ac e izado po la ónica gene al de la
eno a io Impe ii,
10 que implicaba
sob e odo una uel a a las uen es clásicas. Como apun a
J.
L. Ch~le ~~, se-
gún es e neoclasicismo ideológico, Augus o apa ece como un segundo RÓ-
mul0 igual que el empe ado c is iano apa ece como el undado de una Roma
egene ada26. Repi iendo sus p opias palab as, (clos poe as del siglo
IV
no
ie on en Vi gilio s610 una uen e de exp esiones, imágenes
y
emas he mo-
sos, sino sob e odo una pode osa exp esión del des ino de Roma, que ue es-
pecialmen e ele an e en una época en la que el impe i0 c is iano se es o zaba
po es au a su g andeza,,. En énninos semejan es se exp esa
L.
C acco
Ruggini al expone que an o Simaco como 10s
gen iles an iqua ii
de las
pos ime ías del siglo
IV
p e endían la eno ación a a és del pasado, ((en
búsqueda conscien e de una iden idad cul u al más bien que es ilís i~au~~.
El cul o a 10 an iguo a aigó de mane a especial en la pode osa a is o-
c acia sena o ial pagana del momen o, una clase social en la que el espe o
a la adición supe aba la ba e a me amen e a ís ica
y
se habia con e ido
en una delibe ada elección cul u al con cla as implicaciones en el e eno de
10 poli ico
y
de 10
e ligi os^^^.
La o mación de sus miemb os, en e 10s cua-
les se encon aba ~ ieno~~, es aba basada en el exhaus i o conocimien o de
la li e a u a nacional. El caso de Simaco, el pe sonaje mejo conocido del
g upo, esul a ejempla a es e espec o: según C acco Ruggini30, se obse a
en 61 una es echa
y
di ec a amilia idad con las ob as de Vi gilio, Te encio,
Plau o, Luc ecio, Ho acio, Es acio, Vale io Máximo, Plinio, Pe sio
y
Lu-
cano;
y
un conocimien o mediado ( ia Cice ón) de Ne io, Ennio, Cecilio,
Home o
y
Hesiodo, e idenciando cuál e a el canon de lec u as habi uales en
el jo en de buena amilia.
En el e eno de 10 li e a i0 es e neoclasicismo ideológico u o epe -
cusiones e iden es: una de sus mis cla as consecuencias puede e se en el
25
C . CHARLET, J.L. ~Aes he ic T ends in he La e La in Poe y (325-410)~.
Philologus
13211 (1988), p. 77.
26
Según PASCHOUD,
F.,
Roma ae ema
(Roma, 1967)
y
CHKISTIANSEN, P.G.,aClaudian and
E e nal Rome , AC 40 (1971). pp. 670-674, el concep o que Vi gilio y Augus o enim sob e
la e e nidad de Roma se pone nue amen e de ac ualidad en el siglo IV, an o en e paganos
(Claudiano) como en e c is ianos (en opinión de Cha le , la ob a
Con a Símaco
de P uden-
cio debe en ende se en cie o modo como la aducción al la in de la eologia polí ica de Eu-
sebio de Cesa ea).
27
C . CRACCO RUGGIN, L., 4 caismo e conse a u ismo, inno azione e ino amen o
(IV- secolo),,
Le
ans o mazioni della cul u a nella a da an iqui a
(Roma, 1985), p. 148.
28
C . CRACCO RUGGINI,
a .
ci . en n. 27, p. 143, donde se o ece a mane a de esumen una
se ie de ejemplos en 10s que se puede obse a el alcance de es a pos u a.
29
Sob e la iliación sociopolí ica de A ieno c . GONZÁLEZ PONCE, OP. ci . en n. 1, p. 13.
30
C . CRACCO RUGGINI,
a .
ci . en n. 27, p. 144.
hecho de que el p incipio básico que ca ac e iza a la p oducción li e a ia del
momen o uese p ecisamen e la imi a io3'. De igual mane a que ocu e en
la a qui ec u a del momen o (el a co iun al de Cons an ino es un caso pa -
icula ), ambién uno de 10s asgos p opios de la composición li e a ia es la
eu ilización a g an escala de obje os an iguos, dándose luga , según pala-
b as de Cha le , a <<un clasicismo delibe ado y
Aunque ácil nen e explicable, el a caísmo p opio del momen o no es un
enómeno localizable en al o cual au o , en al o cual escuela o luga , sino
que es una endencia gene alizada, compa ida an o po au o es la inos
como g iegos, cuyos ejemplos se pie den en las pos ime ias de la an igüe-
dad. Po an o, hace el ecuen o de 10s casos en que es a endencia se pone
de mani ies o es siemp e un empeño us ado. No obs an e, p ocede emos
a con inuación a e e i algunos casos conc e os que nos si an de ejemplo
en nues a a gumen ación.
Un pano ama bas an e semejan e al que se obse a en A ieno puede
con empla se ambién en Claudiano, cuyo pa alelismo con el au o de O a
ma i ima es doblemen e e elado po se ambos poe as y con empo áneos.
Como apun a A. Loyen y susc ibe Al. Came ~n~~, la p ác ica o alidad de
10s pueblos ge mánicos cuya idelidad a Es ilicón e ie e Claudiano habían
desapa ecido ya mucho an es de la época del poe a: 10s sicamb os y 10s bnic-
e os hacía mucho que se unie on en la con ede ación de 10s ancos; 10s
que uscos habían desapa ecido de la his o ia desde el siglo
nI;
10s cimb ios
no habían sido nomb ados desde que 10 hicie an Táci o y Tolomeo; 10s
caucos habían cedido su plaza a 10s sajones; y 10s bac anos, de quienes no
se hablaba desde hacía un siglo, son po 61 si uados al mismo iempo en el
Rin y en T acia, disco dancia po la cua1 10s his o iado es mode nos no dan
ningún alo eal a es a no icia.
31
C . SANCHEZ SALOR,
E.,
*La úl ima poesia la ino-p o ana: su ambien en, Eclás 25 (1981-
1983), pp. 111-162 y CHARLET,
a .
ci . en n. 25, pp.
75-77.
32
Vi gilio se con ie e aho a en el au o escola po excelencia y sus e sos son memo i-
zados po 10s alumnos como modelo es ánda . Una p ác ica li e a ia habi ual es el cen ón,
composición poé ica basada exclusi amen e en ci as i gilianas, un nue o géne o p ac icado
an o po paganos como po c is ianos, cuyas no mas son es ablecidas po Ausonio en el p e-
acio a su
Cen o nuu ialis.
Igual que el cen ón, p oli e a ambién la ci a mé ica: eu ilización
-
-
de un g upo de palab as en la misma posición del e so. A eces la
imi a io
supe a la me a
epe ición de 10s clásicos y se con ie e en
aemula io
y
e ac a io,
en i ud de la cua1 el po-
e a a dio i aliza con sus modelos y p ocede a una ans o mación del ma e ial omado de
és os. Como apun a CHARLET,
a .
ci . en n. 25, p.
76,
se obse a el empleo de sinónimos;
ampli icaciones, ab e iaciones, cambios del sen ido li e al en a o de un signi icado igu ado
(un elemen o de la na ación se con ie e en simple me á o a), c is ianizaciones de énninos
paganos, e c.
33
C .
LOYEN, A.
&Albis
chez Claudien e chez Sidoine Apollinai es, Rel 11 (1933). p. 208
y CAMERON, Al.,
Claudian. Poe y and P opaganda
u
he Cou o Hono ius
(Ox o d, 1970),
pp. 346-348.
Sin duda, se obse a en Claudiano una p e e encia po 10s nomb es a -
caicos en luga de 10s con empo áneos, especialmen e en 10 que se e ie e a
la ci a de pueblos lejanos, cuyo conocimien o de 10s mismos no debió pa-
sa de los me os ópicos e n~g ~cos. La uen e de in o mación del poe a no
ha podido se o a que 10s lib os. En el caso de 10s pueblos ge manos, como
apun a Loyen, es el p opio au o quien nos indica la e e encia: Táci o. Se-
gún es a endencia no debe ex aña nos que jun o a 10s e dade os hunos
apa ezcan en su ob a 10s maságe as de He ódo o y 10s gelonos de Vi gili~~~.
Pe o no s610 encon amos ejemplos de es e ip0 en 10s poe as, sino que
salpican las páginas de oda una in inidad de au o es, p oli e ando en 10s his-
o ióg a os de la baja an igüedad y con i iéndose en ca ac e ís ica habi ual
en Bi~ancio~~.
Un hecho que sin duda habla en a o de 10 que acabamos de expone
es el siguien e:
an o 10s his o iado es paganos (Amiano Ma celino, Zósimo)
como 10s pa ida ios del nue o o den (Malco de Filadel ia, P ocopio, Aga-
ias, Teo ilac o Simoca a) e idencian al al a de amilia idad con espec o
al c is ianismo y a 10s é minos c is ianos, que al e e i se a ellos hacen uso
de ci cunloquios y ases acla a o ias. Según A . y Al. Came ~n~~, no debe
p opone se como explicación de es e enómeno el desconocimien o eal de
dichos é minos po pa e de es os au o es (insos enible en 10s c is ianos y
a npoco cie o en 10s paganos), sino simplemen e la endencia a caizan e
p opia de la época: ambos se emon an a 10s mismos modelos clásicos, en
cuyas ob as no enim cabida 10s é minos écnicos p opios del c is ianismo.
En es os au o es la imi ación de 10s modelos clásicos no conoce limi es:
hay casos an llama i os como 10s de P ocopio, que comienza su
His o ia
a cana
con un p e aci0 e ó icamen e elabo ado en el que el au o in oduce
34
Sin emba go, como apun a Al. CAMERON, op.ci , en n. 33, p. 347, hay excepciones: así,
nien as que, con ma cado acen o a cais a, 10s a icanos de Gildón son desc i os como polí-
ga nos (siguiendo a Salus io) a pesa de que en su ie a el c is ianismo impe aba desde hacía
cen u ias, se obse a una ac ualizada y muy de allada desc ipción de 10s hunos cuya uen e, o-
mada con ce eza, debió se Amiano Ma celino.
35
Según apun a ecien emen e
CANDAU,
J.M., <<P o idencia y polí ica en 10s his o iado es
paganos de la baja an iguedad,, en ídem GASC~,
F.
y
RAMiREz
DE
VERGER, A. (eds.),
La
con-
e sión de Roma. C is ianismo y paganism
(Mad id, 1990), pp. 191-210, haciéndose eco de las
apo aciones de
M.V.
BIBIKOV, aAn ike und Bizan inische Geschich ssch eibung (Raum und
Zei als his o ische Dimensionen. De his o iche Held) , Philologus 129 (1985), pp. 264-265,
en la his o iog a ia p o ana de la época se obse a una es echa imi ación de 10s g andes his o-
iado es clásicos que c is aliza en el empleo de una lengua a caizan e, con exclusión de é minos
y exp esiones no p esen es en sus modelos. Sob e la ci ada endencia en 10s his o iado es
bizan inos c . HUNGER, H., <<On he Imi a ion (pipqolq) o An iqui y in Bizan ine Lie a u ,,
DOP
23-24 (1969-1970), pp. 15-38 y MANGO,
C.,
<<Byzan ine Li e a u as a Dis o ing Mi o ~,
Byzan ium and i s Image
(Lond es, 1984), pp. 3-18.
36
C . CAMERON, AV. y Al. ~Ch is iani y and T adi ion in he His o iog aphy o he La e Em-
pi en,
CQ
11 (1964). pp. 316-328.
ci as de A is ó anes
y
Home o, incluso
allí
donde su a aque con a Jus iniano
y
Teodo a es más iolen o, u iliza el nismo ocabula io a is o aneo que se
epi e en De Aediji~iis~~; el de P isco, que al na a un a ado de paz en e
el ey de Pe sia
y
un je e huno dice que el p ime 0 o endió a és e al da le po
esposa a una si ien a en luga de su he&ana, igual que leemos en ~ek-
do o 3, 1
;
o el de Ana Co nnena 3,2,4, que al desc ibi la ascinan e belleza
de su mad e I ene la compa a con la cabeza de la Go gona, que pe i icaba
a quien la mi ase3*.
Pe o es en la mención y desc ipción de pueblos donde con mayo cla-
idad se ad ie e es a endencia: cada nue a ho da bá ba a aue in ade el
impe i0 es iden i icada con una de las ibus desc i as po He ódo o o Tá-
ci o, o bien es as ho das eciben el nomb e gené ico de <<esci as>>.
Al
mismo
énnino se educen en 10s his o iado es bizan inos 10s nomb es de odos 10s
pueblos ecinos (húnga os, usos, pechenegos, e c.)39: es a es la endencia
habi ual en León Diácono y en
as.
~ oco~io, que imi a iel e in encio-
nadamen e a He ódo o al desc ibi a 10s esci as o a 10s egipcios
y
su des-
c ipción de las p ác icas eligiosas en Roma es idén ica a la que hace
He ódo o de Sición, habla de A ila y de 10s hunos como
iA ziha
...
oT~a.c@ yeycihy Maooaye Q
TE
xai dhho Cn 6Q >>
(3,4,24). Los go-
37
C . CAMERON, AV.,
P ocopius and he Six h Cen u y
(Lond es, 1985), pp. 34-38. Según
indica es a au o a, <<la ob a de P ocopio pone de mani ies o una imi ación clásica en a ios ni-
eles: desde el pu amen e lingüis ico (uso de un g iego clásico muy alejado del habla de su p o-
pia época, con anac onismos ales como el modo op a i o, el dual, y en gene al un lenguaje
á ico a caizan e), a la inco po ación de inciden es y e en os omados de ob as clásicas, y la mis
p o unda in luencia en su ob a de oda una concepción o mal que no s610 comp ende selec-
ción y a eglo, sino ambién la pos u a del p opio his o iado an e su ma e ian (p. 36). Su cla-
sicismo, po an o, asciende la supe icial adopción del ocabula io y la aseologia de Tuci-
dides: no es posible hace dis inción en e el p opio pensamien o y la exp esión del au o ; as610
en con adas ocasiones elige conscien emen e esc ibi según el es ilo clásico, és e o ma pa e
de 61 y de su concepción de la His o ia, que di icilmen e hab ía podido esc ibiu de o a mane a.
Asi, la comp ensión del clasicismo de P ocopio no se limi a simplemen e a descub i una capa
ex e na: el enómeno a mucho mis allá, has a el co azón de su ob as (p. 34). En ocasiones,
muchas de las ases indi iduales omadas de Tucidides y He ódo o (que el au o ha debido en-
con a en léxicos ai uso) ca ecen de impo ancia en si mismas y ienen como Única inalidad
con e i un sabo ancio a la ob a (p. 38).
38
Sob e 10s dos úl imos casos c . BRAVO, A. <La poesia g iega en Bizancio: su ecepción
y conse aciónn,
FilRom
6 (1989), pp. 288-289.
39
Sob e es e pun o c . BRAVO, a .ci , en n. 38, p. 287, donde ecoge ci as de BASILICOPULOS-
IOANNIDIS, A.,
H
Oi ayd qu~q z6 y~awá w xa a b
18
ahxa
ei<,
zó ~ ~á z~o xai
Ó
.<Opq~op
(A enas, 1971-1972), pp. 85-86 y TLPKOVA-ZAIMOVA, V., <<Quelques ema ques su
les noms é hniques chez les au eu s bizan ins,,,
Byzance e les Balkans dpa i du me si2cle. Les
mou emen s é hniques e les É a s
(Lond es, 1979). <<Pe0 no s610 10s nomb es é nicos, sino am-
bién la e minologia sociopolí ica de la an igüedad apa ece en la his o iog a ia bizan ina,, añade
B a o ecogiendo una ci a de B~mo , M.
V.,
<<P oblems o Medie al his o ical Auu oach @a-
&
-
sed on ~aG ials o Byzan ine His o iog aphy),,,
MaS
1
(1983), p. 9.
~a e~~, como p eciada mies segada po sus manos en 10s inago ables sem-
b ados de una adición que conocia de lleno
y
de la que s610 nos ha llegado
un osa iode es igios aislados, p ecisamen e 10s que él
y
o os como 61 han
decidido an~mi i ~~.
In en a e en el10 una p ueba de la an igüedad de sus da os, in e p e-
ando el poema como e ídic0 documen o his ó ico, supone, po an o, pa-
sa po al o oda la se ie de p esupues os li e a ios con que con aban los au-
o es del momen o, en e los cuales la endencia a caizan e como un hecho
de es ilo es quizás el más no o io.
72
Bajo es e p isma,
y
no o o, deben se en endidas las a iaciones del poe a cuando en
la dedica o ia a P obo decla a abie a
y
ei e adamen e habe seguido uen es ecóndi as:
e us is paginis
( . 9),
sec e o e lec ione
( . 1 I),
e e um abdi a
( . 17),
sec e a e um
( . 22),
p o unda
( .
23).
ulci haec ides/pe i a longe e e u a ex auc o ibus
( . 78); cuando econoce
habe seguido au o es an iguos (c . . 78-79,91, 108-109,
192-193,291-292,414-415,427,
429-430,440,467-468,476-477,493,498,507,585,591,682-683
y
690); cuando especi ica
el o igen g iego (c . . 262, 323, 435-436, 456-458, 682-682
y
690-691) o indígena
(c . . 95, 184,214,429,468,611
y
645) de sus uen es; o cuando s610 alude a la an igüedad
de las mismas de o ma gen6 ica: ecuens
auc o i as
( .
186),plu imi
( . 249)
y
ple ique
( . 681).
73
El a caismo no es en A ieno un enómeno aislado: en el nismo plano que es a enden-
cia debemos en ende o os asgos del poema no menos e elado es de sus p e e encias es i-
lis icas, como la ci a de pasajes omados de au o es la inos clásicos (sob e es e pun o c .
GONZÁLEZ PONCE, OP. ci . en n. 1, pp. 202-203). Sob e el lenguaje
y
el es ilo a caizan e de
A ieno, c .
J.
SOUBIRAN,
A iénus. Les Phénom2nes d'A a os
(Pan's, 1981), pp. 69-75.