EL
MITO
DE
LAS
EDADES:
DE
HES~ODO
A
LOS
0Rk
CULOS
SZBZLZNOS*
Jesús-Ma ia Nie o Ibáñez
Uni e sidad
de
León
ABSTRACT
In his a icle i is analysed he adap a ion, in he
Sibylline O acles,
o he
well-know my h o aThe Ages o Manx by Hesiod. The s o y, composed o
Babilonian, G eek, Jewish and Ch is ian elemen s, and which was al eady
adap ed by Hesiod o a pa icula aim, is now in e p e ed again in hese
O acles o sewe o an only pu pose: o expound a mon heis doc ine and
o emphasize he
p incipies
o he Jewish and Ch is ian eligions in con-
as o o he people 's belie s.
El obje o de es e abajo es analiza cómo se adap a
y
ein e p e a el co-
nocido mi o de las edades del homb e de Hesiodo, poe a a caic0 ep esen-
a i o de la poesia didac ica g iega, en 10s
O áculos sibilinos,
una de las
mues as más impo an es de la p odución li e a ia judeo-helenis ica que se
desa olla en el helenismo a dio
y
en 10s p ime os siglos de la época im-
pe ial. Es e mi o, p esen e en nume osas li e a u as, ep esen a la decaden-
cia de la his o ia del homb e, some ido a con inuos p ocesos de degene a-
ción, en la cua1 el p og eso ma e ial a acompañado de un decli e mo al1.
1.
Conside aciones p e ias2
El co pus de 10s
O áculos sibilinos,
compues o adicionalmen e de
*Es e a iculo desa olla la comunicación p esen ada en las Jo nadas de Filologia Clásica de las
Uni e sidades de Cas illa
y
León, celeb adas en Valladolid 10s
días
7 al 9 de no iemb e de 1988.
'
Pa a un es udio del concep o de p og eso en el mundo an iguo, c .
DODDS,
E.
R.,
The An-
cien Concep o P og ess,Ox o d, 1973; en conc e o pa a Hesiodo c . pp.
3
SS.
Respec o a las ediciones, seguimos pa a Hesiodo la de Solmsen, F., Hesiodi Theogonia,
Ope a e Dies Scu um, Ox o d, 1970;
y
pa a 10s O áculos sibilinos, la de J. Ge cken, Die O acula
Sibyllina, Leipzig, 1902. Como aducciones al cas ellano ep oduci nos, en el caso de Hesiodo, la
de
A.
Péez
y
A.
Ma inez, Hesiodo. Ob as y F agmen os, Mad id, 1978;
y,
en el caso de 10s
o áculos, la de
E.
Su&ez de la To e, O áculos sibilinos, aduccción, in oducción
y
no as, en
-
19-
doce lib os3, pe enece a la li e a u a epig á ica y apóc i a del An iguo Tes-
amen o, y supone una ecopilación de di e sas e apas c onólogicas, dado
que, aunque p edomina el elemen o judaico, las in e polaciones y adiciones
c is ianas son abundan es. El conjun 0 de es os o áculos supone un sinc e-
ismo de ip0 eligioso, cul u al, li e a io, e c. El sibilis a hace un uso lib e
de ma e iales, mo i os e ideologias p oceden es de di e sas adiciones.
En el ondo es án 10s p incipios de la eligión judia jun o con ca ac e ís icas
de la li e a u a p o é ica o ien al4, y en la o ma adquie e un aspec o o igi-
nal: en luga de oma po ga an e a un pe sonaje céleb e del An iguo Tes-
amen o hace habla a la misma sibila, la p o e isa del mundo pagano, en un
lenguaje que quie e pa ece se al de Home o, de modo que el esul ado es
una mezcla cap ichosa de la Biblia y de 10s mi os g iegos5.
El au o que mis de ce ca ha a ado es e ema ha sido
F.
Schmid 6,
quien analiza la p esencia de algunos mi os g iegos, p incipalmen e de He-
síodo, en la li e a u a apocalíp ica judia del helenismo. En conc e o, se cen-
a en el lib o de 10s
Jubileos,
el p ime lib o de
Henoc
y 10s
O áculos sibi-
linos.
De acue do con sus conclusiones, el modelo g iego es ein e p e ado
y acompañado de elemen os judios adicionales, y se con ie e en obje o
pues o al se icio de la esis encia al helenismo7. Aho a bien, nues o p o-
pósi o es cen a nos exclusi amen e en el mi o de las azas y no en a en es-
os p oblemas his ó icos, que, po o a pa e, se ían muy discu ibles.
Es e ine i able sinc e is no, p oduc o de la coexis encia de la cul u a ju-
dia bajo la denominación helénica, se ap ecia en nume osos aspec os, an o
de o den o mal como de con enido. En conc e o en es e abajo, amos a
pode comp oba y ejempli ica es e sinc e is no en la concepción que di-
chos o áculos ienen de las e as o edades seguidas po la humanidad en su
e olución; el conocido mi o de las edades, ema en el que an a con e ge
elemen os g iegos, o ien ales, judíos
y
c is ianos.
P ecisamen e una de las ca ac e ís icas más peculia es de 10s
O áculos
sibilinos
es su pa icula isión de la humanidad como ciclos de azass. T as
L.
DiEz MACHO (ed.),
Apóc ijos del An iguo Tes amen o,
ol. 3, Mad id, 1982, pp. 240-396.
Pa a el p oblema de la nume ación y c onologia de 10s dis in os lib os, . Suá ez de la
To e, op. ci ., pp. 241 SS.
C . NIKPROWETZKY,
V.,
La
oisiPme Sibylle,
Pa is, 1970, pp. 55 SS.
C .
RENAN,
E.,
His o ia delpueblo de Is ael
( ad. esp.). Ba celona, 1985, p. 110, y SIMON,
M., aSu quelques aspec s des O acles Sibyllins jui sa, en HELLHOLM,
D.
(ed.),
Apocalyp icisin
in he Medi e anean Wo ld and he Nea Eas
(P oc. o he In . Coll. on Apocalyp icism. Upp-
salla, 1979), Tübingen, 1983, pp. 219-233, p. 219.
<<Hésiode e I'apocalyp ique,,, QS 8, 1982, pp. 163-179.
'
Asi, po ejemplo, en el lib o
I
de
Henoc
la humanidad de o ada po 10s gigan es es la i-
gu a del pueblo judio bajo la dominación helénica, c . Sch nid , a . ci ., p.172.
C . COLLINS,
J.J.,
The Sibylle O acles o Egyp ian Jc daism.
Missoula, 1974, pp. 97- 115, y
NIKIPROWETZKY,
OP. ci ., pp. 88-1 12.
es a concepción subyace, según amos a e a con inuación, una la ga ua-
dición, an o en el ámbi o cul u al g iego como en el o ien al de Babilonia.
2.
El mi o de las edades
y
la doc ina del año cósmico
La eo ía cíclica de las edades del mundo, a la que es 6 ligada la iloso-
ia de la his o ia de 10s
O áculos sibilinos,
oma su pun o de pa ida, a a-
és del es oicismo, el pi ago ismo, la ísica de He ácli o y la poesia de He-
síodo, de la an igua doc ina babilónica del año cósmicog.
La doc ina del G an Año
(yÉya~
aiw )lo conside a el cu so del mundo
como dos g andes mo imien os que acaban espec i a nen e con la des ucción
po el uego (que ep esen a el e ano) y po el agua (el in ie no). Es as con-
cepciones as onó nicas es án ligadas en Babilonia a las eo ías c onológicas y
eligiosas. Los babilonios di idían el pe iodo his ó ico en a ias edades, co-
espondien es a o os an os me ales colocados bajo la ad ocación de a ios
plane as (la pla a es la Luna; el o o, el Sol, y el cob e, el ma ). Es as edades se
an deg adando en espe a de un p oceso in e s0 po acción de un libe ado ce-
les e, Ma duk Adapa. Asimismo, exis e una es echa elación con elemen os de
la cosmología de la eligión pe sa, en conc e o, con el ~o oas ismo~~.
Los es imonios g iegos más an iguos de es a doc ina co esponden a He-
~siod~'~
(Op.
109-201), donde el esquema de las cua o edades, más la in o-
ducción de una quin a, hacen p esupone la doc ina del e e no e o no, pues
las cua o edades pueden ep esen a las cua o es aciones del año cósmico.
Aho a bien, el p ime 0 en expone en g iego una eo ía ilosó ica del G an
Año es He ácli o13 y después Empéd~cles'~. En Pla Ónl5 se encuen a po p i-
A pesa de la opinión común de que es e mi o se c eó en cí culos babilónicos, no hay e i-
dencia en Babilonia de una espe a del in del mundo an es de Be oso y, en al pun o, puede ha-
be de i ado de los g iegos, c . LAMBERT, W., <<His o y and he Gods, a e iew a icle,,
O ien-
alis
39, 1970, pp. 170-177.
'O
Bibliog a ia al espec o puede e se en Collins op. ci ., p. 97. Aunque el e mino g iego
akÚ
signi ica siglo,
y
no año, el concep o de
y yy.5 aih
se suele aduci po G an Año, ya
que ep esen a un ciclo cósmico bas an e complejo que no equi ale a un a80 en sen ido em-
po al.
"
C . WEST,
M.
L.,
Ea ly G eek Philosophy and he O ien .
Ox o d, 1971, pp. 30-33 y 190-
192. Incluso se han obse ado pa alelos de es e mi o en la cul u a india, c . SINCLAIR, T.A.,
He-
siod Wo ks any Days,
Lond es, 1938 ( eimp . 1966).
l2
De acue do con la opinión mis ex endida, la inclusión de es e mi o po pa e de Hesiodo
se debe a una in luencia eligiosa y didác ica del p óximo o ien e,
c$
WALCOT,
P.,
((Hesiod and
didac ic li e a u e
o
he Nea Eas ~,
REG 75, 1962, pp. 13-36; y
Hesiod and he Nea Eas ,
Ca di , 1966.
l3
C . TEOFRASTO,
Simpl. Phys.
24.4
D.,
. M.L. Wes , op. ci ., en especial el capi ulo dedi-
cado a He ácli o, su concepción del G an Año (pp. 154-159) y su elación con la eligión pe sa,
con abundan e bibliog a ia al espec o (pp. 165-202).
me a ez un es ue zo po ence a , en una sín esis ilosó ica, 10s elemen os
mo ales del mi o hesiódico y 10s ísicos de la eo ia del de eni ci cula .
Po an o, en es os au o es g iegos mencionados, 10s elemen os cla es
de la doc ina del G an Año son la degene ación, la des ucción po el
uego
y
la e olución cíclica. Es os es pun os son undamen ales pa a
comp ende las di e sas eo ías de 10s
O áculos sibilinos,
que añaden
como pa icula idad la deg adación mo al de la humanidad. Es e nue o in-
g edien e, que no es á p esen e en el mi o o igina io, se inco po a a me-
dida que la iloso ia helenís ica adquie e, en palab as de ~iki~ owe zk~l~,
ese eclec icismo m's ico ca ac e ís ic0 del in de la cul u a an igua, y
donde 10s componen es Ó icos, pi agó icos, pla ónicos, es oicos y o ien-
ales son di íciles, a eces, de dis ingui 17.
Los mayo es ecos del G an Aiio en 10s
O áculos sibilinos
se si úan en
10s lib os I y 11'" Aquí se concilia la doc ina hesiódica de las edades con la
di isión del año cósmico, de o ma que esul a la his o ia di idida en diez
edades, de las que las cinco p ime as acaban con el dilu io de NOC
y
las
cinco segundas son des uidas po el uego inal.
Una ez azadas b e emen e las líneas que de e ninan el o igen
y
de-
sa ollo del mi o de las edades, pasamos seguidamen e a desc ibi y anali-
za su ela o en Hesíodo y en 10s
O áculos sibilinos,
pa a aseando sus p o-
pios ex os pa a, pos e io men e, p ecisa las semejanzas, a iaciones y
elaciones de dependencia que se p oducen en e ambos. Aunque el pasaje
de Hesíodo es muy conocido, nos ha pa ecido con enien e ol e a eco -
da 10 pa a acili a el co ejo en e ambos ex os.
3.
Las edades del homb e en Hesiodo
El mi o de las edades apa ece en la ob a de Hesíodo
T abajos
y
días,
si-
uado as el mi o de P ome eo y Pando a, y an es de la ábula del halcón y
el uiseño . Es o no hay que conside a 10 como una simple conca enación de
na aciones mí icas, sino que, siguiendo a P. Mazon19, podemos e una
l4
C especialmen e 10s agmen os 432,452 Ki k-Ra en.
l5
Poli 269 SS.,
Tim.
22a SS., 39d SS.
l6
Op. ci . p. 93.
l7
No debemos ol ida que di e sos mo i os elacionados con la eo ia cíclica se obse an
ambién en el lib o
IV
de Esd as, en Henoc y o os lib os apóc i os que, a su ez, in luyen en
10s O áculos sibilinos; c . NIKIPROWETZKY, OP. ci ., pp. 96 SS. En conc e o el mi o de las eda-
des de Hesiodo se ha pues o en elación con la desc ipción de la es a ua de o o, pla a, b once,
hie o
y
a cilla del capi ulo 2 de Daniel, c . Sch nid , a . ci ., p. 165.
C onológicamen e suelen si ua se en el siglo
m
dc., c . RZACH, A., aSibyllinische O akeb,
RE
I1
A, 2, 1923, cols., 2103-2183, en conc e o col. 2152.
l9
Hésiode: Théogonie. Les T a aux e les Jou s. Le Bouclie . Pa is, 1928.
cie a unidad en la ob a de Hesiodo.
T abajos
y
dius
a a el ema del abajo
y la jus icia; Hesiodo expone p ime 0 10s dos emas ( . 11-26), luego el
lazo que une a ambos ( . 27-42), pa a p oba después po medio de mi os
la e dad de cada una de sus máximas undamen ales ( . 42-201).
Y
es
p ecisa nen e el mi o de las edades el medio de que se si e Hesiodo pa a
jus i ica y explica el abajo humano; desde una edad do ada, donde no e a
p eciso el abajo isico, has a la du eza de la época con empo ánea de He-
siodo.
3.1.
Edad de
o o
Es la gene ación de 10s p ime os iempos. En es a época 10s homb es i-
ian como dioses, sin ningún ip0 de p eocupaciones, no en ejecian y, ade-
más, mo ían como sumidos en el sueño.
La edad de o o, cuyas huellas de ec amos en o as cul u as y mi ologias,
se si úa siemp e en una época o igina ia. Epoca en que el espi i u humano,
acosado po 10s enigmas, condiciones y necesidades de la ida, ha ab icado
una imagen ideal del mundo en el que odos 10s p oblemas y di icul ades
apa ecen esuel os20.
En es a edad no se alude a ninguna des ucción ni cas igo, como en el caso
de 10s
O áculos sibilinos,
ya que el homb e no hace ningún mal ccellos con-
en os y anquilos al emaban sus aenas con nume osos delei es>>
(Op.
119).
Al
inal de es a e a, sin des ucción
ni
cas igo, Hesiodo simplemen e dice ccy ya
luego, desde que la ie a hubo sepul ado es a aza, aquéllos son, po olun ad
de Zeus, 10s se es
benignes,
e enales y p o ec o es de 10s mo ales,,
(Op.
123).
3.2.
Edad de pla a
Es és a una segunda aza peo que la an e io . Du an e cien aiios son ni-
ños, y cuando se hacen homb es i en poc0 iempo a causa de su igno an-
cia y de no da cul o a 10s dioses. Es en es e caso la p ime a ez que emos
el cas igo di ino, aunque en cie o modo mi igado. Zeus acaba 6 con es a
aza impia, pe o a sus homb es 10s con e i 6 en di inidades sub e áneas de
ango in e io .
3.3.
Edad de b once
Raza de homb es sobe bios y gue e os, ma cados po las luchas con a -
mas de b once, que mo i an ic imas de sus p opias manos e i án al Hades.
20
C .
GATZ,
B.,
Wel al e , goldene Zei
und
sinn e wand e Vo s ellungen,
Hildesheim,
1967,
y
MOROCHO,
G.,
<<La edad de o o en Hesíodo
y
en
la
comedia an igua,,,
Helman ica
28,
1977,
pp.
377-387.

Hesíodo la de ine com la aza de homb es de {cague ido co azón de me al))
(OP. 147).
3.4.
Edad de 10s hé oes
La inclusión de es a edad en el ciclo cósmico signi ica una al e ación
del p oceso de degene ación que expe imen a la aza humana, y es p ecisa-
men e en es e pun o donde adica la o iginalidad de Hesiodo y el medio de
que se si e pa a encuad a a 10s hé oes homé icos en su concepción del
mundo.
Es a aza es conside ada como ccmás jus a y i uosa)) que la an e io , y
sus homb es como <csemidioses)). Es la gene ación de 10s amosos hé oes de
las gue as de T oya, Tebas, e c. Unos mu ie on en es as m' icas gue as y
o os i en aún en las islas de 10s Biena en u ados21.
3.5.
Edad de hie o
Llegamos asi a la peo gene ación, la época en que i e el p opio He-
siodo. El au o desc ibe es a edad de o ma muy pesimis a, enume ando 10s
ipicos males de 10s úl imos iempos, al y como 10s amos a encon a e-
pe idamen e en 10s O áculos sibilinos: desp ecio en e pad es e hijos, cons-
an es a igas, en idia, injus icia, e c.
Es el pano ama de una humanidad des inada a un desenlace a al e i e-
e sible. Hesiodo inaliza es a na ación sin deja un esquicio de espe-
anza: ccen onces Aidós y Némesis i án desde la ie a al Olimpo, abando-
nando a 10s homb es.
A
10s mo ales s610 les queda an ama gos
su imien os)). No obs an e,
J.
P.
Ve nan 22 al explica las palab as de He-
siodo: ccluego, ya no hubie a que ido es a yo en e 10s homb es de la quin a
gene ación, sino habe mue o an es o habe nacido después)) (Op. 175)
apun a que es posible que Hesiodo con ie en la sucesión de un segundo ci-
clo, al e mina el p ime 0 en que i e, jus i icado po la isión cíclica p o-
pia del homb e a caico. Según
M.
~liade~~, en el ela o de las edades del
mundo es 6 p esen e el mi o del e e no e o no. Es 10 que signi ica el deseo
2'
Un es udio de las di e sas concepciones y adiciones que cons i uyen la esca ologia
g iega desde época muy an igua puede e se en
GARCIA TEIJEIRO,
M.,
((Esca ologia g iega de
Islas de 10s Biena en u adosu, en
Se a G a ula o ia in hono em Juan Regulo,
I,
La Laguna,
1985, pp. 271-280. En conc e o, pa a el o igen y desc ipción de es e mi o
.
GALINNE,
M.,
(<Les
Champs Elysées e les iles des les Iles des Bienheu eux chez Homé e. Hésiode e Pinda e. Es-
sai de mise au poin s, LEC 56, 1988, pp. 225-240.
22
En sus abajos sob e las posible in e p e aciones de es e mi o aLe my he hésiodique des
aces. Essai d'analyse s uc u alen, RHR 1960, pp.
21-54,ccLe
my he hésiodique des aces. Su
un éssai de mise au poin a, RPh 40, 1966, pp. 247-276, ecogidos en
My he e pensé chez les
g ecs,
Pa is, 1973 (c .
Mi o
y
pensamien o en la G ecia An igua
( ad. esp.), Ba celona, 1983).
23
Le My he de l'e e nel e ou .
Pa is, 1949, pp. 81-136.
del poe a de habe nacido en la época de 10s hé oes o en la pos e io a 61,
pues se 5 el comienzo de un nue o ciclo. Las edades, en su degene ación,
uel en al caos p imo dial pa a egene a las ue zas i ales del cosmos y
empeza un nue o p oceso.
Son muchas las explicaciones que se han dado sob e es e mi ~~~. Sin
que e en a en el p oblema de su signi icación y sen ido, que desbo da ia
10s limi es
y
obje i os de es e abajo, conside amos que la in e p e ación
que de 61 da Ve~man ~~ es la que más se ajus a a la ealidad hesiódica. Pa a
Ve nan son la
Dike
y
la
Hyb is
10s elemen os que egulan las oposiciones
y
a inidades en e las di e en es azas. La ensión en e ambas es la que o -
dena la cons ucción del mi o en su conjun o. Aquí eside la o iginalidad
p o unda de Hesiodo, que hace de 61 un e dade o e o mado eligioso,
cuyo acen o e inspi ación han podido se compa adas a 10s que animan a al-
.
gunos p o e as del judaísmo, al y como amos a e a con inuación.
4.
Las edades del homb e en 10s
O áculos sibilinos
El lib o
I,
si uado al comienzo de es e co pus, aunque c onológica-
men e no es el
p ime ^^^,
se cen a en la na ación del o igen del mundo, la
c eación de 10s homb es y el pecado de Adán y E a con su consiguien e
mul iplicación
y
sucesión de azas has a el in de 10s iempos, ema que ocu-
pa 6 pa e del lib o
11.
Con es as palab as inicia la sibila la enume ación de la e olución de la hu-
manidad: <<A pa i de la p ime a gene ación de 10s mo ales has a las Úl imas
emi i é, una po una, p o ecías de odo cuan o an es exis ió, cuan o exis e y
cuan o exis i 6 en el mundo po la impiedad de 10s homb esn
(I
1-4)27.
24
LOS abajos mencionados de Veman si en de éplica y complemen o espec i amen e
a 10s
a icules
de GOLDSCHMIDT, V., <<Theologian, REG 63, 1950, pp. 33-39, y de DEFRADAS,
J.,
aLe
my he hésiodique des aces. Essai de mise au poin n, IL 4, 1965, pp. 152-156. Con pos-
e io idad a la ob a de Ve nan se han publicado una se ie de abajos que ienen a p ecisa al-
gún aspec o pa cial y conc e o del mi o. Asi, c . en especial: MOROCHO, G.,
<<El
mi o de la edad
de o o en Hesiodo>>,
Pe Jici
64-65, 1973, pp. 65-100; FONTENEROSE,
J.,
aWo k, jus ice, and
Hesiod's i e agesn, CPh 69, 1974, pp. 1-16; FERNANDEZ BERNADES,
J.
A.,
<<La edad de 10s hé-
oes en Hesíodo
>),
A gos
1, 1977, pp. 85-92; LA CROCE, E., <<Sen ido y es uc u a del mi o he-
siódico de las edades,), CFilos 17, 1977, pp. 3-14; SMITH,
P.,
(<His o y and he indi idual in He-
siod's my h o i e aces,), CW 74, 1980, pp. 145-163; HOFINGER, M., <(Le logos hésiodique
des aces.
T a aux
e
les jou s.
Ve s 106 a 201s, AC 50, 1981, pp. 404-416; QUERBACH,
C.W., <<Hesiod's my h o he ou aces)), CJ 81, 1985, pp. 1-12.
25
C .
Mi o
...,
pp. 21-89.
26
C .
sup a
no a núm. 15.
27
Ya desde el comienzo queda pa en e esa deg adación mo al en la e olución del homb e.
4.1.
Raza eliz o del Pa aíso de Adán
Los homb es de es a aza eliz, de la ga ida, al igual que en la na a-
ción hesiódica, mue en ambién como dominados po el sueñoZ8. Sin em-
ba go, a di e encia de Hesíodo, es os homb es come en pecado (no ienen
espe o a sus pad es y se dedican a con inuas gue as), y son me ecedo es
del cas igo inal, po 10 que an al Hades, que se llama asi po que Adán ue
el p ime o en llega . Es a aza, po el hecho de se la p ime a, ha alcanzado
glo ia.
4.2.
Raza de 10s
eg égo os
o despie os
De 10s más jus os que aún quedaban en la Tie a, Dios c eó una aza << a-
iopin al,. A es os homb es se 10s denomina <<despie os, o aces,,, po que
e an muy in eligen es y desempeñaban odo ipo de o icios. Los <<despie os>>
o << igilan es>> apa ecen mencionados en di e sos pasajes judíos y c is ia-
nosZ9, pe o sob e odo en el ciclo de ~enoc~O. En Henoc (e iópico y g iego)
son aquellos ángeles caídos que se unie on con las muje es y e ela on se-
c e es
pe niciosos a la humanidad31, mo i o po el que son cas igados
al
uego e e no3'. En el lib o
Los sec e os de Henoc
(Henoc esla o) es os án-
geles ebeldes o igilan es no eciben es e implacable cas igo, sino que son
a ados de onna mise ic~ diosa~~. A pesa de ello, en 10s
O áculos sibilinos
és os a nbién ue on a pa a al Tá a o, a la Gehenna del ~ego~~.
4.3.
Raza de 10s gigan es
Son homb es iolen os y e ibles, que el sibilis a denomina <<homb es
de sobe bio co azón>>
(I
108), haciendo asi cla a alusión a la edad hesiódica
del b once de <<homb es de ague ido co azón de me ab
(Op.
147).
Al igual
28
Vemos aquí la misma exp esión que en la edad co espondien e de Hesiodo,
Op.
116,
ijx p 8~8pqpk 0~
=
171.
29
Dan.
4, 10. 14;
Tes .
XII
(Rub.
5,
Ne .
3,
e c.),
2
Pe.
2,4;
Jds.
6;
A enágo as,
Lega .
24,
e cé e a).
30
C .
10,9; 12,4; 13, 10; 14; 1.3; 15,2; 16, 1-2; 91.15.
C . CORRIENTE,
F.;
PIRERO, A., <<Li-
b o
1
de Henoc (e iope
y
g iego)s, en
D ~z
MACHO, A.,
Apóc i os del An iguo Tes amen o,
ol.
4.
Mad id,
1982,
pp.
13-143.
31
Suá ez de la To e, op. ci ., en su comen a i0 ad IOC., p.
270,
obse a en es os eg égo os
un papel pa alelo al de P ome eo con espec o a la humanidad.
32
10, 6-13; 90, 20-24.
33
Es a di e gencia en el ela o en e ambos lib os de Henoc ha sido u ilizada com a gumen o
a a o del o igen judeo-c is iano del Henoc esla o, c . SANTOS OTERO, A. DE, <<Lib o de 10s
Sec e os de Henoc (Henoc esla o)n, en
D~EZ
MACHO,
A.,
Apóc i os del An iguo Tes amen o,
ol.
4,
Mad id,
1982,
pp.
147-202.
34
Nó ese la combinación del in ie no g iego, Tá a o,
y
el judio, Gehenna.
.
que en el ela o de Hesíodo, las con inuas luchas
y
ma anzas an acabando
con es os homb es 35.
,
4.4. Raza de 10s más jó enes
Homb es c iminales, de co o en endimien o, sin emo de Dios ni es-
pe o a 10s se es humanos. De ellos, unos mu ie on en gue as
y
ma anzas
y
ue on al E ebo (pa alelo a 10s que mu ie on en las gue as de 10s hé oes
en el co espondien e pasaje de Hesíodo),
y
o os po la cóle a de Dios ue-
on a pa a al Tá a o (en cla a con aposición a aquéllos que Zeus en ió a
las islas de 10s Biena en u ados). De nue o emos aqui el cas igo,di ino
que a acabando con las di e en es edades, de acue do con el pecado de 10s
homb es.
4.
5.
La aza de Noé
Es en es a aza donde la degene ación del géne o humano llega a su
pun o mas ex emo, al mismo ni el que la edad de hie o.
Dios decide acaba con es a edad c iminal, si bien, a di e encia del
ex o de Hesiodo, escoge a Noé, el Único se jus o de su gene ación, pa a
que sea 61 quien haga pe du a la aza humana. En a nos asi en la na ación
del mi o heb eo del dilu io uni e sal, ela o que p esen a impo an es dis-
c epancias con espec o al ex o bíblico del ~énesis~~. Como ha señalado
Ge cken en es e pasaje de 10s
O áculos sibilinos,
Noé p edica, p ime o, la
adición judia
y,
a con inuación, la c is iana, como mues a de esa simbio-
sis cul u al
y
eligiosa que se pe cibe en es os ex os o~ula es~~.
La in luencia de la eo ia cíclica se e ela en ese pun o de o ma pa-
en e: po una pa e, la degene ación de la na u aleza
y
su des uccion po el
agua
y,
po o a, la asociación de Noé al ema de la egene ación, es deci ,
de la con e sión en sen ido judío o, más bien,
c is iana.
4.
6.
P ime a edad pos dilu iana
Enlazamos aqui con la doc ina del e e no e o no. Después de la eg:-
ne ación que supone el dilu io, la aza humana uel e a su gi ,
y
de nue o
comienza el mismo p oceso de degene ación has a llega a la décima
y
Úl-
ima edad.
Después del dilu io su ge o a nue a aza de se es i os, la p ime a do-
ada, que es la sex a, dice el sibilis a, la mejo de odas. Su nomb e es ce-
35
Es posible, como señala Nikip owe zky, op. ci ., p.
98
núm. 2, que el au o se e ie a a las
azas de 10s gigan es Ne ilim
y
Elihud, que suceden a 10s eg égo os en el ela o de Henoc.
36
C . no as
a
la aducción de Suá ez de la To e, op. ci ., pp. 271-274.
37
En el comen a io ad IOC. de su edición.