El mito de las edades: de Hesíodo a lo Oráculos sibilinos

EL MITO DE LAS EDADES: DE HES~ODO A LOS 0Rk CULOS SZBZLZNOS* Jesús-Ma ia Nie o Ibáñez Uni e sidad de León ABSTRACT In his a icle i is analysed he adap a ion, in he Sibylline O acles, o he well-know my h o aThe Ages o Manx by Hesiod. The s o y, composed o Babilonian, G eek, Jewish and Ch is ian elemen s, and which was al eady adap ed by Hesiod o a pa icula aim, is now in e p e ed again in hese O acles o sewe o an only pu pose: o expound a mon heis doc ine and o emphasize he p incipies o he Jewish and Ch is ian eligions in con- as o o he people 's belie s. El obje o de es e abajo es analiza cómo se adap a y ein e p e a el co- nocido mi o de las edades del homb e de Hesiodo, poe a a caic0 ep esen- a i o de la poesia didac ica g iega, en 10s O áculos sibilinos, una de las mues as más impo an es de la p odución li e a ia judeo-helenis ica que se desa olla en el helenismo a dio y en 10s p ime os siglos de la época im- pe ial. Es e mi o, p esen e en nume osas li e a u as, ep esen a la decaden- cia de la his o ia del homb e, some ido a con inuos p ocesos de degene a- ción, en la cua1 el p og eso ma e ial a acompañado de un decli e mo al1. 1. Conside aciones p e ias2 El co pus de 10s O áculos sibilinos, compues o adicionalmen e de *Es e a iculo desa olla la comunicación p esen ada en las Jo nadas de Filologia Clásica de las Uni e sidades de Cas illa y León, celeb adas en Valladolid 10s días 7 al 9 de no iemb e de 1988. ' Pa a un es udio del concep o de p og eso en el mundo an iguo, c . DODDS, E. R., The An- cien Concep o P og ess,Ox o d, 1973; en conc e o pa a Hesiodo c . pp. 3 SS. Respec o a las ediciones, seguimos pa a Hesiodo la de Solmsen, F., Hesiodi Theogonia, Ope a e Dies Scu um, Ox o d, 1970; y pa a 10s O áculos sibilinos, la de J. Ge cken, Die O acula Sibyllina, Leipzig, 1902. Como aducciones al cas ellano ep oduci nos, en el caso de Hesiodo, la de A. Péez y A. Ma inez, Hesiodo. Ob as y F agmen os, Mad id, 1978; y, en el caso de 10s o áculos, la de E. Su&ez de la To e, O áculos sibilinos, aduccción, in oducción y no as, en - 19- doce lib os3, pe enece a la li e a u a epig á ica y apóc i a del An iguo Tes- amen o, y supone una ecopilación de di e sas e apas c onólogicas, dado que, aunque p edomina el elemen o judaico, las in e polaciones y adiciones c is ianas son abundan es. El conjun 0 de es os o áculos supone un sinc e- ismo de ip0 eligioso, cul u al, li e a io, e c. El sibilis a hace un uso lib e de ma e iales, mo i os e ideologias p oceden es de di e sas adiciones. En el ondo es án 10s p incipios de la eligión judia jun o con ca ac e ís icas de la li e a u a p o é ica o ien al4, y en la o ma adquie e un aspec o o igi- nal: en luga de oma po ga an e a un pe sonaje céleb e del An iguo Tes- amen o hace habla a la misma sibila, la p o e isa del mundo pagano, en un lenguaje que quie e pa ece se al de Home o, de modo que el esul ado es una mezcla cap ichosa de la Biblia y de 10s mi os g iegos5. El au o que mis de ce ca ha a ado es e ema ha sido F. Schmid 6, quien analiza la p esencia de algunos mi os g iegos, p incipalmen e de He- síodo, en la li e a u a apocalíp ica judia del helenismo. En conc e o, se cen- a en el lib o de 10s Jubileos, el p ime lib o de Henoc y 10s O áculos sibi- linos. De acue do con sus conclusiones, el modelo g iego es ein e p e ado y acompañado de elemen os judios adicionales, y se con ie e en obje o pues o al se icio de la esis encia al helenismo7. Aho a bien, nues o p o- pósi o es cen a nos exclusi amen e en el mi o de las azas y no en a en es- os p oblemas his ó icos, que, po o a pa e, se ían muy discu ibles. Es e ine i able sinc e is no, p oduc o de la coexis encia de la cul u a ju- dia bajo la denominación helénica, se ap ecia en nume osos aspec os, an o de o den o mal como de con enido. En conc e o en es e abajo, amos a pode comp oba y ejempli ica es e sinc e is no en la concepción que di- chos o áculos ienen de las e as o edades seguidas po la humanidad en su e olución; el conocido mi o de las edades, ema en el que an a con e ge elemen os g iegos, o ien ales, judíos y c is ianos. P ecisamen e una de las ca ac e ís icas más peculia es de 10s O áculos sibilinos es su pa icula isión de la humanidad como ciclos de azass. T as L. DiEz MACHO (ed.), Apóc ijos del An iguo Tes amen o, ol. 3, Mad id, 1982, pp. 240-396. Pa a el p oblema de la nume ación y c onologia de 10s dis in os lib os, . Suá ez de la To e, op. ci ., pp. 241 SS. C . NIKPROWETZKY, V., La oisiPme Sibylle, Pa is, 1970, pp. 55 SS. C . RENAN, E., His o ia delpueblo de Is ael ( ad. esp.). Ba celona, 1985, p. 110, y SIMON, M., aSu quelques aspec s des O acles Sibyllins jui sa, en HELLHOLM, D. (ed.), Apocalyp icisin in he Medi e anean Wo ld and he Nea Eas (P oc. o he In . Coll. on Apocalyp icism. Upp- salla, 1979), Tübingen, 1983, pp. 219-233, p. 219. <<Hésiode e I'apocalyp ique,,, QS 8, 1982, pp. 163-179. ' Asi, po ejemplo, en el lib o I de Henoc la humanidad de o ada po 10s gigan es es la i- gu a del pueblo judio bajo la dominación helénica, c . Sch nid , a . ci ., p.172. C . COLLINS, J.J., The Sibylle O acles o Egyp ian Jc daism. Missoula, 1974, pp. 97- 115, y NIKIPROWETZKY, OP. ci ., pp. 88-1 12. es a concepción subyace, según amos a e a con inuación, una la ga ua- dición, an o en el ámbi o cul u al g iego como en el o ien al de Babilonia. 2. El mi o de las edades y la doc ina del año cósmico La eo ía cíclica de las edades del mundo, a la que es 6 ligada la iloso- ia de la his o ia de 10s O áculos sibilinos, oma su pun o de pa ida, a a- és del es oicismo, el pi ago ismo, la ísica de He ácli o y la poesia de He- síodo, de la an igua doc ina babilónica del año cósmicog. La doc ina del G an Año (yÉya~ aiw )lo conside a el cu so del mundo como dos g andes mo imien os que acaban espec i a nen e con la des ucción po el uego (que ep esen a el e ano) y po el agua (el in ie no). Es as con- cepciones as onó nicas es án ligadas en Babilonia a las eo ías c onológicas y eligiosas. Los babilonios di idían el pe iodo his ó ico en a ias edades, co- espondien es a o os an os me ales colocados bajo la ad ocación de a ios plane as (la pla a es la Luna; el o o, el Sol, y el cob e, el ma ). Es as edades se an deg adando en espe a de un p oceso in e s0 po acción de un libe ado ce- les e, Ma duk Adapa. Asimismo, exis e una es echa elación con elemen os de la cosmología de la eligión pe sa, en conc e o, con el ~o oas ismo~~. Los es imonios g iegos más an iguos de es a doc ina co esponden a He- ~siod~'~ (Op. 109-201), donde el esquema de las cua o edades, más la in o- ducción de una quin a, hacen p esupone la doc ina del e e no e o no, pues las cua o edades pueden ep esen a las cua o es aciones del año cósmico. Aho a bien, el p ime 0 en expone en g iego una eo ía ilosó ica del G an Año es He ácli o13 y después Empéd~cles'~. En Pla Ónl5 se encuen a po p i- A pesa de la opinión común de que es e mi o se c eó en cí culos babilónicos, no hay e i- dencia en Babilonia de una espe a del in del mundo an es de Be oso y, en al pun o, puede ha- be de i ado de los g iegos, c . LAMBERT, W., <<His o y and he Gods, a e iew a icle,, O ien- alis 39, 1970, pp. 170-177. 'O Bibliog a ia al espec o puede e se en Collins op. ci ., p. 97. Aunque el e mino g iego akÚ signi ica siglo, y no año, el concep o de y yy.5 aih se suele aduci po G an Año, ya que ep esen a un ciclo cósmico bas an e complejo que no equi ale a un a80 en sen ido em- po al. " C . WEST, M. L., Ea ly G eek Philosophy and he O ien . Ox o d, 1971, pp. 30-33 y 190- 192. Incluso se han obse ado pa alelos de es e mi o en la cul u a india, c . SINCLAIR, T.A., He- siod Wo ks any Days, Lond es, 1938 ( eimp . 1966). l2 De acue do con la opinión mis ex endida, la inclusión de es e mi o po pa e de Hesiodo se debe a una in luencia eligiosa y didác ica del p óximo o ien e, c$ WALCOT, P., ((Hesiod and didac ic li e a u e o he Nea Eas ~, REG 75, 1962, pp. 13-36; y Hesiod and he Nea Eas , Ca di , 1966. l3 C . TEOFRASTO, Simpl. Phys. 24.4 D., . M.L. Wes , op. ci ., en especial el capi ulo dedi- cado a He ácli o, su concepción del G an Año (pp. 154-159) y su elación con la eligión pe sa, con abundan e bibliog a ia al espec o (pp. 165-202). me a ez un es ue zo po ence a , en una sín esis ilosó ica, 10s elemen os mo ales del mi o hesiódico y 10s ísicos de la eo ia del de eni ci cula . Po an o, en es os au o es g iegos mencionados, 10s elemen os cla es de la doc ina del G an Año son la degene ación, la des ucción po el uego y la e olución cíclica. Es os es pun os son undamen ales pa a comp ende las di e sas eo ías de 10s O áculos sibilinos, que añaden como pa icula idad la deg adación mo al de la humanidad. Es e nue o in- g edien e, que no es á p esen e en el mi o o igina io, se inco po a a me- dida que la iloso ia helenís ica adquie e, en palab as de ~iki~ owe zk~l~, ese eclec icismo m's ico ca ac e ís ic0 del in de la cul u a an igua, y donde 10s componen es Ó icos, pi agó icos, pla ónicos, es oicos y o ien- ales son di íciles, a eces, de dis ingui 17. Los mayo es ecos del G an Aiio en 10s O áculos sibilinos se si úan en 10s lib os I y 11'" Aquí se concilia la doc ina hesiódica de las edades con la di isión del año cósmico, de o ma que esul a la his o ia di idida en diez edades, de las que las cinco p ime as acaban con el dilu io de NOC y las cinco segundas son des uidas po el uego inal. Una ez azadas b e emen e las líneas que de e ninan el o igen y de- sa ollo del mi o de las edades, pasamos seguidamen e a desc ibi y anali- za su ela o en Hesíodo y en 10s O áculos sibilinos, pa a aseando sus p o- pios ex os pa a, pos e io men e, p ecisa las semejanzas, a iaciones y elaciones de dependencia que se p oducen en e ambos. Aunque el pasaje de Hesíodo es muy conocido, nos ha pa ecido con enien e ol e a eco - da 10 pa a acili a el co ejo en e ambos ex os. 3. Las edades del homb e en Hesiodo El mi o de las edades apa ece en la ob a de Hesíodo T abajos y días, si- uado as el mi o de P ome eo y Pando a, y an es de la ábula del halcón y el uiseño . Es o no hay que conside a 10 como una simple conca enación de na aciones mí icas, sino que, siguiendo a P. Mazon19, podemos e una l4 C especialmen e 10s agmen os 432,452 Ki k-Ra en. l5 Poli 269 SS., Tim. 22a SS., 39d SS. l6 Op. ci . p. 93. l7 No debemos ol ida que di e sos mo i os elacionados con la eo ia cíclica se obse an ambién en el lib o IV de Esd as, en Henoc y o os lib os apóc i os que, a su ez, in luyen en 10s O áculos sibilinos; c . NIKIPROWETZKY, OP. ci ., pp. 96 SS. En conc e o el mi o de las eda- des de Hesiodo se ha pues o en elación con la desc ipción de la es a ua de o o, pla a, b once, hie o y a cilla del capi ulo 2 de Daniel, c . Sch nid , a . ci ., p. 165. C onológicamen e suelen si ua se en el siglo m dc., c . RZACH, A., aSibyllinische O akeb, RE I1 A, 2, 1923, cols., 2103-2183, en conc e o col. 2152. l9 Hésiode: Théogonie. Les T a aux e les Jou s. Le Bouclie . Pa is, 1928. cie a unidad en la ob a de Hesiodo. T abajos y dius a a el ema del abajo y la jus icia; Hesiodo expone p ime 0 10s dos emas ( . 11-26), luego el lazo que une a ambos ( . 27-42), pa a p oba después po medio de mi os la e dad de cada una de sus máximas undamen ales ( . 42-201). Y es p ecisa nen e el mi o de las edades el medio de que se si e Hesiodo pa a jus i ica y explica el abajo humano; desde una edad do ada, donde no e a p eciso el abajo isico, has a la du eza de la época con empo ánea de He- siodo. 3.1. Edad de o o Es la gene ación de 10s p ime os iempos. En es a época 10s homb es i- ian como dioses, sin ningún ip0 de p eocupaciones, no en ejecian y, ade- más, mo ían como sumidos en el sueño. La edad de o o, cuyas huellas de ec amos en o as cul u as y mi ologias, se si úa siemp e en una época o igina ia. Epoca en que el espi i u humano, acosado po 10s enigmas, condiciones y necesidades de la ida, ha ab icado una imagen ideal del mundo en el que odos 10s p oblemas y di icul ades apa ecen esuel os20. En es a edad no se alude a ninguna des ucción ni cas igo, como en el caso de 10s O áculos sibilinos, ya que el homb e no hace ningún mal ccellos con- en os y anquilos al emaban sus aenas con nume osos delei es>> (Op. 119). Al inal de es a e a, sin des ucción ni cas igo, Hesiodo simplemen e dice ccy ya luego, desde que la ie a hubo sepul ado es a aza, aquéllos son, po olun ad de Zeus, 10s se es benignes, e enales y p o ec o es de 10s mo ales,, (Op. 123). 3.2. Edad de pla a Es és a una segunda aza peo que la an e io . Du an e cien aiios son ni- ños, y cuando se hacen homb es i en poc0 iempo a causa de su igno an- cia y de no da cul o a 10s dioses. Es en es e caso la p ime a ez que emos el cas igo di ino, aunque en cie o modo mi igado. Zeus acaba 6 con es a aza impia, pe o a sus homb es 10s con e i 6 en di inidades sub e áneas de ango in e io . 3.3. Edad de b once Raza de homb es sobe bios y gue e os, ma cados po las luchas con a - mas de b once, que mo i an ic imas de sus p opias manos e i án al Hades. 20 C . GATZ, B., Wel al e , goldene Zei und sinn e wand e Vo s ellungen, Hildesheim, 1967, y MOROCHO, G., <<La edad de o o en Hesíodo y en la comedia an igua,,, Helman ica 28, 1977, pp. 377-387. Hesíodo la de ine com la aza de homb es de {cague ido co azón de me al)) (OP. 147). 3.4. Edad de 10s hé oes La inclusión de es a edad en el ciclo cósmico signi ica una al e ación del p oceso de degene ación que expe imen a la aza humana, y es p ecisa- men e en es e pun o donde adica la o iginalidad de Hesiodo y el medio de que se si e pa a encuad a a 10s hé oes homé icos en su concepción del mundo. Es a aza es conside ada como ccmás jus a y i uosa)) que la an e io , y sus homb es como <csemidioses)). Es la gene ación de 10s amosos hé oes de las gue as de T oya, Tebas, e c. Unos mu ie on en es as m' icas gue as y o os i en aún en las islas de 10s Biena en u ados21. 3.5. Edad de hie o Llegamos asi a la peo gene ación, la época en que i e el p opio He- siodo. El au o desc ibe es a edad de o ma muy pesimis a, enume ando 10s ipicos males de 10s úl imos iempos, al y como 10s amos a encon a e- pe idamen e en 10s O áculos sibilinos: desp ecio en e pad es e hijos, cons- an es a igas, en idia, injus icia, e c. Es el pano ama de una humanidad des inada a un desenlace a al e i e- e sible. Hesiodo inaliza es a na ación sin deja un esquicio de espe- anza: ccen onces Aidós y Némesis i án desde la ie a al Olimpo, abando- nando a 10s homb es. A 10s mo ales s610 les queda an ama gos su imien os)). No obs an e, J. P. Ve nan 22 al explica las palab as de He- siodo: ccluego, ya no hubie a que ido es a yo en e 10s homb es de la quin a gene ación, sino habe mue o an es o habe nacido después)) (Op. 175) apun a que es posible que Hesiodo con ie en la sucesión de un segundo ci- clo, al e mina el p ime 0 en que i e, jus i icado po la isión cíclica p o- pia del homb e a caico. Según M. ~liade~~, en el ela o de las edades del mundo es 6 p esen e el mi o del e e no e o no. Es 10 que signi ica el deseo 2' Un es udio de las di e sas concepciones y adiciones que cons i uyen la esca ologia g iega desde época muy an igua puede e se en GARCIA TEIJEIRO, M., ((Esca ologia g iega de Islas de 10s Biena en u adosu, en Se a G a ula o ia in hono em Juan Regulo, I, La Laguna, 1985, pp. 271-280. En conc e o, pa a el o igen y desc ipción de es e mi o . GALINNE, M., (<Les Champs Elysées e les iles des les Iles des Bienheu eux chez Homé e. Hésiode e Pinda e. Es- sai de mise au poin s, LEC 56, 1988, pp. 225-240. 22 En sus abajos sob e las posible in e p e aciones de es e mi o aLe my he hésiodique des aces. Essai d'analyse s uc u alen, RHR 1960, pp. 21-54,ccLe my he hésiodique des aces. Su un éssai de mise au poin a, RPh 40, 1966, pp. 247-276, ecogidos en My he e pensé chez les g ecs, Pa is, 1973 (c . Mi o y pensamien o en la G ecia An igua ( ad. esp.), Ba celona, 1983). 23 Le My he de l'e e nel e ou . Pa is, 1949, pp. 81-136. del poe a de habe nacido en la época de 10s hé oes o en la pos e io a 61, pues se 5 el comienzo de un nue o ciclo. Las edades, en su degene ación, uel en al caos p imo dial pa a egene a las ue zas i ales del cosmos y empeza un nue o p oceso. Son muchas las explicaciones que se han dado sob e es e mi ~~~. Sin que e en a en el p oblema de su signi icación y sen ido, que desbo da ia 10s limi es y obje i os de es e abajo, conside amos que la in e p e ación que de 61 da Ve~man ~~ es la que más se ajus a a la ealidad hesiódica. Pa a Ve nan son la Dike y la Hyb is 10s elemen os que egulan las oposiciones y a inidades en e las di e en es azas. La ensión en e ambas es la que o - dena la cons ucción del mi o en su conjun o. Aquí eside la o iginalidad p o unda de Hesiodo, que hace de 61 un e dade o e o mado eligioso, cuyo acen o e inspi ación han podido se compa adas a 10s que animan a al- . gunos p o e as del judaísmo, al y como amos a e a con inuación. 4. Las edades del homb e en 10s O áculos sibilinos El lib o I, si uado al comienzo de es e co pus, aunque c onológica- men e no es el p ime ^^^, se cen a en la na ación del o igen del mundo, la c eación de 10s homb es y el pecado de Adán y E a con su consiguien e mul iplicación y sucesión de azas has a el in de 10s iempos, ema que ocu- pa 6 pa e del lib o 11. Con es as palab as inicia la sibila la enume ación de la e olución de la hu- manidad: <<A pa i de la p ime a gene ación de 10s mo ales has a las Úl imas emi i é, una po una, p o ecías de odo cuan o an es exis ió, cuan o exis e y cuan o exis i 6 en el mundo po la impiedad de 10s homb esn (I 1-4)27. 24 LOS abajos mencionados de Veman si en de éplica y complemen o espec i amen e a 10s a icules de GOLDSCHMIDT, V., <<Theologian, REG 63, 1950, pp. 33-39, y de DEFRADAS, J., aLe my he hésiodique des aces. Essai de mise au poin n, IL 4, 1965, pp. 152-156. Con pos- e io idad a la ob a de Ve nan se han publicado una se ie de abajos que ienen a p ecisa al- gún aspec o pa cial y conc e o del mi o. Asi, c . en especial: MOROCHO, G., <<El mi o de la edad de o o en Hesiodo>>, Pe Jici 64-65, 1973, pp. 65-100; FONTENEROSE, J., aWo k, jus ice, and Hesiod's i e agesn, CPh 69, 1974, pp. 1-16; FERNANDEZ BERNADES, J. A., <<La edad de 10s hé- oes en Hesíodo >), A gos 1, 1977, pp. 85-92; LA CROCE, E., <<Sen ido y es uc u a del mi o he- siódico de las edades,), CFilos 17, 1977, pp. 3-14; SMITH, P., (<His o y and he indi idual in He- siod's my h o i e aces,), CW 74, 1980, pp. 145-163; HOFINGER, M., <(Le logos hésiodique des aces. T a aux e les jou s. Ve s 106 a 201s, AC 50, 1981, pp. 404-416; QUERBACH, C.W., <<Hesiod's my h o he ou aces)), CJ 81, 1985, pp. 1-12. 25 C . Mi o ..., pp. 21-89. 26 C . sup a no a núm. 15. 27 Ya desde el comienzo queda pa en e esa deg adación mo al en la e olución del homb e. 4.1. Raza eliz o del Pa aíso de Adán Los homb es de es a aza eliz, de la ga ida, al igual que en la na a- ción hesiódica, mue en ambién como dominados po el sueñoZ8. Sin em- ba go, a di e encia de Hesíodo, es os homb es come en pecado (no ienen espe o a sus pad es y se dedican a con inuas gue as), y son me ecedo es del cas igo inal, po 10 que an al Hades, que se llama asi po que Adán ue el p ime o en llega . Es a aza, po el hecho de se la p ime a, ha alcanzado glo ia. 4.2. Raza de 10s eg égo os o despie os De 10s más jus os que aún quedaban en la Tie a, Dios c eó una aza << a- iopin al,. A es os homb es se 10s denomina <<despie os, o aces,,, po que e an muy in eligen es y desempeñaban odo ipo de o icios. Los <<despie os>> o << igilan es>> apa ecen mencionados en di e sos pasajes judíos y c is ia- nosZ9, pe o sob e odo en el ciclo de ~enoc~O. En Henoc (e iópico y g iego) son aquellos ángeles caídos que se unie on con las muje es y e ela on se- c e es pe niciosos a la humanidad31, mo i o po el que son cas igados al uego e e no3'. En el lib o Los sec e os de Henoc (Henoc esla o) es os án- geles ebeldes o igilan es no eciben es e implacable cas igo, sino que son a ados de onna mise ic~ diosa~~. A pesa de ello, en 10s O áculos sibilinos és os a nbién ue on a pa a al Tá a o, a la Gehenna del ~ego~~. 4.3. Raza de 10s gigan es Son homb es iolen os y e ibles, que el sibilis a denomina <<homb es de sobe bio co azón>> (I 108), haciendo asi cla a alusión a la edad hesiódica del b once de <<homb es de ague ido co azón de me ab (Op. 147). Al igual 28 Vemos aquí la misma exp esión que en la edad co espondien e de Hesiodo, Op. 116, ijx p 8~8pqpk 0~ = 171. 29 Dan. 4, 10. 14; Tes . XII (Rub. 5, Ne . 3, e c.), 2 Pe. 2,4; Jds. 6; A enágo as, Lega . 24, e cé e a). 30 C . 10,9; 12,4; 13, 10; 14; 1.3; 15,2; 16, 1-2; 91.15. C . CORRIENTE, F.; PIRERO, A., <<Li- b o 1 de Henoc (e iope y g iego)s, en D ~z MACHO, A., Apóc i os del An iguo Tes amen o, ol. 4. Mad id, 1982, pp. 13-143. 31 Suá ez de la To e, op. ci ., en su comen a i0 ad IOC., p. 270, obse a en es os eg égo os un papel pa alelo al de P ome eo con espec o a la humanidad. 32 10, 6-13; 90, 20-24. 33 Es a di e gencia en el ela o en e ambos lib os de Henoc ha sido u ilizada com a gumen o a a o del o igen judeo-c is iano del Henoc esla o, c . SANTOS OTERO, A. DE, <<Lib o de 10s Sec e os de Henoc (Henoc esla o)n, en D~EZ MACHO, A., Apóc i os del An iguo Tes amen o, ol. 4, Mad id, 1982, pp. 147-202. 34 Nó ese la combinación del in ie no g iego, Tá a o, y el judio, Gehenna. . que en el ela o de Hesíodo, las con inuas luchas y ma anzas an acabando con es os homb es 35. , 4.4. Raza de 10s más jó enes Homb es c iminales, de co o en endimien o, sin emo de Dios ni es- pe o a 10s se es humanos. De ellos, unos mu ie on en gue as y ma anzas y ue on al E ebo (pa alelo a 10s que mu ie on en las gue as de 10s hé oes en el co espondien e pasaje de Hesíodo), y o os po la cóle a de Dios ue- on a pa a al Tá a o (en cla a con aposición a aquéllos que Zeus en ió a las islas de 10s Biena en u ados). De nue o emos aqui el cas igo,di ino que a acabando con las di e en es edades, de acue do con el pecado de 10s homb es. 4. 5. La aza de Noé Es en es a aza donde la degene ación del géne o humano llega a su pun o mas ex emo, al mismo ni el que la edad de hie o. Dios decide acaba con es a edad c iminal, si bien, a di e encia del ex o de Hesiodo, escoge a Noé, el Único se jus o de su gene ación, pa a que sea 61 quien haga pe du a la aza humana. En a nos asi en la na ación del mi o heb eo del dilu io uni e sal, ela o que p esen a impo an es dis- c epancias con espec o al ex o bíblico del ~énesis~~. Como ha señalado Ge cken en es e pasaje de 10s O áculos sibilinos, Noé p edica, p ime o, la adición judia y, a con inuación, la c is iana, como mues a de esa simbio- sis cul u al y eligiosa que se pe cibe en es os ex os o~ula es~~. La in luencia de la eo ia cíclica se e ela en ese pun o de o ma pa- en e: po una pa e, la degene ación de la na u aleza y su des uccion po el agua y, po o a, la asociación de Noé al ema de la egene ación, es deci , de la con e sión en sen ido judío o, más bien, c is iana. 4. 6. P ime a edad pos dilu iana Enlazamos aqui con la doc ina del e e no e o no. Después de la eg:- ne ación que supone el dilu io, la aza humana uel e a su gi , y de nue o comienza el mismo p oceso de degene ación has a llega a la décima y Úl- ima edad. Después del dilu io su ge o a nue a aza de se es i os, la p ime a do- ada, que es la sex a, dice el sibilis a, la mejo de odas. Su nomb e es ce- 35 Es posible, como señala Nikip owe zky, op. ci ., p. 98 núm. 2, que el au o se e ie a a las azas de 10s gigan es Ne ilim y Elihud, que suceden a 10s eg égo os en el ela o de Henoc. 36 C . no as a la aducción de Suá ez de la To e, op. ci ., pp. 271-274. 37 En el comen a io ad IOC. de su edición.