FABIO
STOK
Pe co si dell'esegesi i giliana
Due ice che sull'Eneide.
Tes i
e
S udi di cul u a classica
p opos i da Gio gio B ugnoli
e
Guido Paduano
2,
ETS Edi ice, Pisa 1988, 195 p.
El segundo olu nen de la colección
que di igen B ugnoli y Paduano nos
o ece dos abajos de exégesis i gi-
liana a ca go de Fabio S ok.
El p ime 0 de ellos lle a po i ulo
ccLe
a es
degli
alii (Aen.
6, 847-850)))
y se p opone analiza el céleb e pasaje
de la alocución de Anquises a 10s
omanos en que, en e a la escul u a,
la o a o ia y la as onomia,
a es
p opias de 10s
alii,
Vi gilio es ablece,
como ca ac e ís ico del pueblo oma-
no, el íp ico
pacisque impone e
mo em, pa ce e subiec is e debella e
supe bos.
La hipó esis p opues a po
S ok supone que, en la desc ipción de
las a es de 10s
alii,
Vi gilio es a u i-
lizando un esquema conien e de clasi-
icación de las
a es,
en el cua1 las
disciplinas es aban subdi ididas en es
clases.
A
pa i de es a hipo esis el
p ocedimien o de S ok es
exhaus i a
en el as e0 de las üen es y, po
momen os, incluso mo oso: abo da 10s
es imonios g iegos (A is o eles, la
G~aip~a~s
pseudoa is o élica) y o-
manos (Lucilio, Cice ón, escolios,
Quin iliano) de es e ipo de esquema
ipa i 0 y, po supues o, la p olon-
gada adición exegé ica que es e
impo an e pasaje ha susci ado, ecu-
pe ando algunas lineas in e p e a i as
como la pos ulada po No den, que
elaciono el íp ico escul u a
1
o a o-
ia
/
as onomia con el esquema p o-
pues o po Menand o el Re o .
El es udio de S ok e ela en odo
momen o una e udición y
un
dominio
en idiables de 10s ins umen os iloló-
gicos, aunque en ocasiones la p opia
p o üsión de da os y de ci as, que se
cons i uyen en au én icos excu sos,
con ibuya poc0 a la cla idad expo-
si i a del abajo.
La segunda con ibución de S ok
lle a po i ulo
((Le mu ae a es
(in
ma gine ad
Aen.
12, 397))) y iene
como obje i o explica el epi e o
mu ae
con que Vi gilio cali ica las
a es
médicas de Iapice en el pasaje de la
he ida y cu ación de Eneas. El au o
emp ende de nue o un de allado y
ex ens0 ecomdo a a és de la
adición exegé ica, desde 10s comen-
a ios de Se io y el Se ioaanielino
has a la c i ica mode na. La a ac i a
p opues a de Heyne (analizada en las
paginas 86 y siguien es) üe e omada
po c í icos como Sidgwick, Ca ena y
To o e o, quienes explican
mu ae
en el
sen ido de la ac i idad apa ada y
soli a ia del médico, en e a la popu-
la idad y celeb idad de o as ac i-
idades como las mencionadas po
Vi gilio en el mismo pasaje: la augu al,
la ci a ís ica o la del i o con a co.
La esis, que a noso os nos pa ece
su icien emen e alida pa a comp en-
de el ex o de la
Eneida,
no sa is ace
sin emba go al au o , quien conside a
que se a a de una alusión di ec a a
Luc . 6, 1179, y al
opos
de la im-
po encia de la medicina. El epi e o se
cons i ui ia asi en un an icipo de la
imposibilidad de cu ación medica de
Eneas, que obliga ia a la pos e io
in e ención di ina.
La hipó esis de S ok es a indu-
dablemen e bien a gumen ada y se
apoya en un analisis ilológicamen e
b illan e de buen núme o de ex os y
con ex os: en su con a, al ez se
puede aduci una excesi a compli-
cacion de da os y dig esiones, ya
señaladas en el caso del abajo
an e io , que, si bien ga an izan y
a alan el esc úpulo y igo cien í icos
del au o , llegan a con e i se en
ocasiones en b e es es udios en si mis-
mos que al ez hubie a sido necesa io
indi idualiza .
Lo cie o es que, si bien es lici o el
in en o e eb ado de 10s edi o es, 10s
abajos aquí publicados e idencian
po si solos una comunidad de
in e eses que la lec u a de 10s ex os
deja bien pa en e en sus lineas gene-
Ja ie Velaza
ANTONIE
WLOSOK
Res humanae. Res di inae.
Kleine Sch i en
Eds. Ebe ha d Heck
y
E ns
A.
Schmid (Biblio hek de
klassischen
Al e umswissenscha en,
ed. H.
Pe e smann), Neue Folge,
2
Reihe,
Band
84,
Ca 1 Win e
Uni e si a s e lag, Heidelbe g,
1990,550
p.
Es e olumen ecopila o io de
a iculos de An onie Wlosok ecoge
abajos publicados en di e sos o os
en e 1959 y 1989, y es buen expo-
nen e de las p incipales lineas de
in es igación que han sido obje o de la
a ención del au o .
El lib o ha sido a iculado en dos
pa es po sus edi o es Heck y Schmid ,
con la in ención exp esa de con e i
una de e minada unidad a la a iedad
ema ica de 10s a iculos seleccionados.
La p ime a de ellas comp ende 10s
elacionados con la eligión, la cul u a
y la li e a u a de la Roma pagana y
c is iana; la segunda, mucho mas
especi ica, se dedica a 10s abajos de
exegesis i giliana que han me ecido
una especial dedicación en la p o-
ducción de Wlosok.
ales: de un lado, el concep o de 10
eligioso en su e olución desde 10s
comienzos de la cul u a omana has a
desemboca en las doc inas c is ianas
y el e lejo de es e concep o en la
li e a u a de Roma; de o o lado, como
exp esión di ec a de es e concep o, la
elabo ación del mi o como elemen o
li e a io o no li e a io.
Y
ambas líneas
maes as se p oyec an de o ma unda-
men al en dos igu as pa adigmá icas:
una, de la li e a u a pagana, Vi gilio;
o a, en el ámbi o c is iano, Lac ancio.
Es os esquemas son 10s que, en
Úl ima ins ancia, alien an la mayo
pa e del pensamien o de Wlosok, al
que asis en, po o o lado, un esplén-
dido conocimien o de la li e a u a cla-
sica y c is iana, del de echo y del pen-
samien o mi opoé ico y eligioso.
De su a iedad de in e eses
da
buena cuen a la p ime a pa e de es os
Kleine Sch i en; 10s emas abo dados
son di e sos: 10s concep os gene ales
de 10 eligioso a 10 la go de la cul-
u a omana, pa icula men e aplica-
dos a Séneca, Apuleyo y Lac ancio
(p. 15-34); el papel del pad e en
la ida y en el pensamien o de Roma:
sus e lejos e ico (el mos maio um),
eligioso (Júpi e -Pa e Pa iae), li e-
a io (Eneas) y c is iano (Lac ancio) (p.
35-83); la noción del pudo como ele-
men o ju idico en Roma (p. 84- 100); la
in e p e ación de la exp esión Gemini
Amo es en O idio, en e e encia a
Amo y Cupido (p. 101-1 15); las bases
ju ídicas de la pe secución a 10s
c is ianos, conjugando 10s aspec os
eligiosos y de de echo
(p.
116-136); la
elación en e apologia c is iana y la