En la sección in oduc o ia e isa el
a adis a las di e sas in e p e aciones
his o iog a icas ace ca de A io, desde
J.H. Newman
(Tke A ians o he
Fou k Cen u y,
Lond es, 1833) has a
10s abajos de M.F. Wiles y R.C.
G egg (((As e ius: A New Chap e in
he His o y o A ianism))) y R.P.C.
Hanson (c The A ian Doc ine o he
Incama ion))), que apa ecen en las pa-
ginas, 111-151 y 181-217 del olumen
que, edi ado po R.C. G egg, se i ula
A ianism. His o ical and Tkeological
Reassesmen s
(Camb idge-Mass 1985).
Seguidamen e, R. Williams obse a el
pe iplo biog a ico de A io, sus ideas
eológicas y sus elaciones con la espe-
culación ilod ica del pe iodo impe-
ial. La ob a acaba con una edición de
las a ias ó mulas de e, que en esa
época se die on a conoce , y una am-
plia bibliog a ia.
En las páginas 175 y 233, Williams
ex ae el co ola io de que A io ue un
conse ado alejand ino, an o en 10 alu-
si o a su sis ema eológico como en 10
u
que se e ie e a la disciplina de la Igle-
sia. A io se adelan ó asimismo a las
elucub aciones ilod icas de su iempo,
al pos ula la idea de que la esencia de
Dios no es suscep ible de o mulación
concep ual alguna, ni ampoc0 de se
imi ada o di hdida po cualquie p oce-
dimien o na u al de di usión.
Nos hallamos, en suma, an e un g an
lib o. Sin emba go, yo des aco en su
con enido es acie os supe la i os.
Radica el p ime 0 en ija hacia 32 1, en
la página 56, el sinodo de Alejand ia
que condena a A io. De el10 se in ie e
que el au o no admi e la c onologia
b e e del o igen de la con o e sia
a iana, man enida en base a una oscu-
a no icia de Eusebio de Cesa ea
(De
i a Cons an ini impe a o is,
11, 61-62)
po
E.
Schwa z
(Gesammel e Sch i -
en. Band
3.
Zu Gesckick e des A ha-
nasius,
Be lin, 1959, p. 165), G. Ba dy
(Sain A kanase
(296-373),
Pa is, 1914,
p. 10, n. 1 y ((La c isis a iana)), en Fli-
che-Ma in.
His o ia de la Iglesia. Vol
ZZZ. La Iglesia del Zmpe io,
ed. espaiíola
de J. M. Ja ie e, Valencia, 1977, p. 81
n. 3), W. Tel e (((When Did he A ian
Con o e sy Begin?)), en
Jou nal o
Tkeological S udies,
47, 1946, p. 129-
142), S. Calde one
(Cos an ino e i1 ca -
olicesimo,
ol. I, Flo encia, 1962, p.
22 1-223) y E. Boula and
(L
'Hé ésie
d 'A ius e la
((Fai))
de Nicée. P emis e
Pa ie.
L
'Hé ésie d 'A ius,
Pa is, 1972,
p 21).
Consis e el segundo acie o en deci ,
en la página 67, que exis ie on di e sos
TTPÓESPOL en el sinodo de Nicea del año
325, uno de 10s cuales se ia p obable-
men e Eus acio de An ioquia. El e ce 0
y ul imo a de la pagina 237 a la 242 y
es iba en compa a la lucha de A anasio
de Alejand ía con a 10s obispos palacie-
gos a ec os a las endencias a ianas, con
la esis encia que a 10s
c is ianes
ilona-
zis opusie on
K.
Ba h (1 886- 1968) y D.
Bonhoe e (1 906- 1945).
Gonzalo Fe nhndez
A.
BRANCACCI
Rhe o ike Philosophousa
Roma, Bibliopolis,
1985,
347
p.
El p esen llib e suposa una in e es-
san ap oximació a la igu a de Dió de
P usa ( ambé conegu com C isbs om)
a a és dels a a a s de la se a adició
al lla g del pe íode impe ial i bizan í.
Dió, pe di e sos mo ius, ou cen e
d'in e ks de mol s au o s pos e io s,
que, com demos a el p o esso B an-
cacci, eie en en ell un model, un dels
da e s exemples del món classic.
L'au o , es udiós del pensamen
an ic, es uc u a el seu eball en dues
pa s. La p ime a, dedicada a l'epoca
impe ial, examina els es imonia ges
d'au o s com Filbs a i Sinesi p inci-
palmen , a més d'al es menys il.lus a-
ius, com Eunapi i Temis i. L'analisi
dels ex os esul a gai ebé exhaus i a, i
o e eix l'a an a ge que els ex os es an,
si no o almen , en g an pa ep odui' s
en llengua o iginal. En l'esmen ada
analisi, B ancacci essal a la manipula-
ció que de l'ob a i la igu a dionea an
els seus glossado s, la qual cosa és a-
cili ada pel ca ac e poli ace ic de
C isbs om. En e ec e, els més an ics
es imonia ges an ecau e en Dió la
doble condició de ilbso i o ado
(d'aquí e el nom del llib e).
Així, els au o s de l'epoca impe ial
euen en la se a pe sona el pe ec e e-
a de 1'in el.lec ual -a la mane a dels
an ics so is es- que euneix eo ia
i
p ac ica en la se a ac i i a , i que s'in-
e essa p incipalmen pe la polí ica i la
mo al. Mol di e en és, anma eix, 1'6s
que en an els au o s bizan ins, a la e-
ce ca més d'un ideal es e ic que d'un
model polí ic o & ic. La cla eda i la
senzillesa de l'es il de Dió unida a una
ce a solemni a , que l'acos a, d'una
banda a Lisias, i d'una al a a Pla ó,
són les se es i u s més p eades ales-
ho es pe Foci, A e as i la es a de igu-
es de l'epoca. Aques a p e e encia no
és, pe b, com mol ence adamen as-
senyala el p o esso B ancacci, deguda
a mo ius exclusi amen d'o d e es e ic,
sinó ambé & ic, ja que, d'aco d amb les
eo ies, alesho es en boga, d'He mbge-
nes, l'es il és el e lex del ca ac e ,
i
la
pulc a elocució de Dió demos a un
ca ac e que la a digna d'imi ació pe
qualse ol au o c is ia. Clou el llib e
una b eu exposició de la his b ia del
co pus dioneu.
Finalmen , acabem posan de mani-
es la u ili a d'aques llib e, no an
sols pe als especialis es, sinó ambé
pe a o s aquells que ulguin ap oxi-
ma -se a aques pe íode de la cul u a
g ega an desconegu i poc es udia a
les nos es acul a s. La pe ec a es uc-
u ació del llib e ( obem po se a al a
una pe i a ap oximació
p e is
a la igu-
a de Dió) i la iquesa de la documen a-
ció an g a a la se a consul a i lec u a.
San iago
Pé ez
O ozco
H.
MACCOBY
Judaism in he Fi s Cen u y
136
p.,
((Sheldon P ess)).
Lond es 1989.
ISBN: 0-85969-550-6
Con es e olu nen, la edi o ial Shel-
don inicia la se ie ccIssues in Religious
S udies)), bajo la di ección de P. Baelz
y
J.
Holm. Aunque el i ulo del lib o
alude a la ayec o ia del judaismo en
el s.
I
de la E a C is iana, su ema p i-
mo dial se cen a en el es udio de 10s
inculos de Jesús de Naza e con la
a'ip~a s
de 10s a iseos. Como mani es-
a el au o en la pagina
1,
an e la hos i-
lidad del Nue o Tes amen o hacia las
c eencias judias coe áneas, ha emplea-
do ambién o as no icias que p oceden
de:
a)
la li e a u a in e es amen a ia,
sob e odo 10s lib os pseudoepig á i-
cos;
b)
10s Rollos del Ma Mue o;
e)
10s esc i os de Fla io Jose o y Filón de
Alejand ía; y
d)
el ccco pus)) li e a i0