Recensions

En la sección in oduc o ia e isa el a adis a las di e sas in e p e aciones his o iog a icas ace ca de A io, desde J.H. Newman (Tke A ians o he Fou k Cen u y, Lond es, 1833) has a 10s abajos de M.F. Wiles y R.C. G egg (((As e ius: A New Chap e in he His o y o A ianism))) y R.P.C. Hanson (c The A ian Doc ine o he Incama ion))), que apa ecen en las pa- ginas, 111-151 y 181-217 del olumen que, edi ado po R.C. G egg, se i ula A ianism. His o ical and Tkeological Reassesmen s (Camb idge-Mass 1985). Seguidamen e, R. Williams obse a el pe iplo biog a ico de A io, sus ideas eológicas y sus elaciones con la espe- culación ilod ica del pe iodo impe- ial. La ob a acaba con una edición de las a ias ó mulas de e, que en esa época se die on a conoce , y una am- plia bibliog a ia. En las páginas 175 y 233, Williams ex ae el co ola io de que A io ue un conse ado alejand ino, an o en 10 alu- si o a su sis ema eológico como en 10 u que se e ie e a la disciplina de la Igle- sia. A io se adelan ó asimismo a las elucub aciones ilod icas de su iempo, al pos ula la idea de que la esencia de Dios no es suscep ible de o mulación concep ual alguna, ni ampoc0 de se imi ada o di hdida po cualquie p oce- dimien o na u al de di usión. Nos hallamos, en suma, an e un g an lib o. Sin emba go, yo des aco en su con enido es acie os supe la i os. Radica el p ime 0 en ija hacia 32 1, en la página 56, el sinodo de Alejand ia que condena a A io. De el10 se in ie e que el au o no admi e la c onologia b e e del o igen de la con o e sia a iana, man enida en base a una oscu- a no icia de Eusebio de Cesa ea (De i a Cons an ini impe a o is, 11, 61-62) po E. Schwa z (Gesammel e Sch i - en. Band 3. Zu Gesckick e des A ha- nasius, Be lin, 1959, p. 165), G. Ba dy (Sain A kanase (296-373), Pa is, 1914, p. 10, n. 1 y ((La c isis a iana)), en Fli- che-Ma in. His o ia de la Iglesia. Vol ZZZ. La Iglesia del Zmpe io, ed. espaiíola de J. M. Ja ie e, Valencia, 1977, p. 81 n. 3), W. Tel e (((When Did he A ian Con o e sy Begin?)), en Jou nal o Tkeological S udies, 47, 1946, p. 129- 142), S. Calde one (Cos an ino e i1 ca - olicesimo, ol. I, Flo encia, 1962, p. 22 1-223) y E. Boula and (L 'Hé ésie d 'A ius e la ((Fai)) de Nicée. P emis e Pa ie. L 'Hé ésie d 'A ius, Pa is, 1972, p 21). Consis e el segundo acie o en deci , en la página 67, que exis ie on di e sos TTPÓESPOL en el sinodo de Nicea del año 325, uno de 10s cuales se ia p obable- men e Eus acio de An ioquia. El e ce 0 y ul imo a de la pagina 237 a la 242 y es iba en compa a la lucha de A anasio de Alejand ía con a 10s obispos palacie- gos a ec os a las endencias a ianas, con la esis encia que a 10s c is ianes ilona- zis opusie on K. Ba h (1 886- 1968) y D. Bonhoe e (1 906- 1945). Gonzalo Fe nhndez A. BRANCACCI Rhe o ike Philosophousa Roma, Bibliopolis, 1985, 347 p. El p esen llib e suposa una in e es- san ap oximació a la igu a de Dió de P usa ( ambé conegu com C isbs om) a a és dels a a a s de la se a adició al lla g del pe íode impe ial i bizan í. Dió, pe di e sos mo ius, ou cen e d'in e ks de mol s au o s pos e io s, que, com demos a el p o esso B an- cacci, eie en en ell un model, un dels da e s exemples del món classic. L'au o , es udiós del pensamen an ic, es uc u a el seu eball en dues pa s. La p ime a, dedicada a l'epoca impe ial, examina els es imonia ges d'au o s com Filbs a i Sinesi p inci- palmen , a més d'al es menys il.lus a- ius, com Eunapi i Temis i. L'analisi dels ex os esul a gai ebé exhaus i a, i o e eix l'a an a ge que els ex os es an, si no o almen , en g an pa ep odui' s en llengua o iginal. En l'esmen ada analisi, B ancacci essal a la manipula- ció que de l'ob a i la igu a dionea an els seus glossado s, la qual cosa és a- cili ada pel ca ac e poli ace ic de C isbs om. En e ec e, els més an ics es imonia ges an ecau e en Dió la doble condició de ilbso i o ado (d'aquí e el nom del llib e). Així, els au o s de l'epoca impe ial euen en la se a pe sona el pe ec e e- a de 1'in el.lec ual -a la mane a dels an ics so is es- que euneix eo ia i p ac ica en la se a ac i i a , i que s'in- e essa p incipalmen pe la polí ica i la mo al. Mol di e en és, anma eix, 1'6s que en an els au o s bizan ins, a la e- ce ca més d'un ideal es e ic que d'un model polí ic o & ic. La cla eda i la senzillesa de l'es il de Dió unida a una ce a solemni a , que l'acos a, d'una banda a Lisias, i d'una al a a Pla ó, són les se es i u s més p eades ales- ho es pe Foci, A e as i la es a de igu- es de l'epoca. Aques a p e e encia no és, pe b, com mol ence adamen as- senyala el p o esso B ancacci, deguda a mo ius exclusi amen d'o d e es e ic, sinó ambé & ic, ja que, d'aco d amb les eo ies, alesho es en boga, d'He mbge- nes, l'es il és el e lex del ca ac e , i la pulc a elocució de Dió demos a un ca ac e que la a digna d'imi ació pe qualse ol au o c is ia. Clou el llib e una b eu exposició de la his b ia del co pus dioneu. Finalmen , acabem posan de mani- es la u ili a d'aques llib e, no an sols pe als especialis es, sinó ambé pe a o s aquells que ulguin ap oxi- ma -se a aques pe íode de la cul u a g ega an desconegu i poc es udia a les nos es acul a s. La pe ec a es uc- u ació del llib e ( obem po se a al a una pe i a ap oximació p e is a la igu- a de Dió) i la iquesa de la documen a- ció an g a a la se a consul a i lec u a. San iago Pé ez O ozco H. MACCOBY Judaism in he Fi s Cen u y 136 p., ((Sheldon P ess)). Lond es 1989. ISBN: 0-85969-550-6 Con es e olu nen, la edi o ial Shel- don inicia la se ie ccIssues in Religious S udies)), bajo la di ección de P. Baelz y J. Holm. Aunque el i ulo del lib o alude a la ayec o ia del judaismo en el s. I de la E a C is iana, su ema p i- mo dial se cen a en el es udio de 10s inculos de Jesús de Naza e con la a'ip~a s de 10s a iseos. Como mani es- a el au o en la pagina 1, an e la hos i- lidad del Nue o Tes amen o hacia las c eencias judias coe áneas, ha emplea- do ambién o as no icias que p oceden de: a) la li e a u a in e es amen a ia, sob e odo 10s lib os pseudoepig á i- cos; b) 10s Rollos del Ma Mue o; e) 10s esc i os de Fla io Jose o y Filón de Alejand ía; y d) el ccco pus)) li e a i0