La pa e cen al
(11)
y mas amplia de
es e ol.
I,
analiza a ondo 10s dis in os
modos de p oducción li e a ia la ina,
en cuan o a su especi icidad espec o
de sus modelos, pa iendo
(ab ouo)
de
un ensayo que conside amos unda-
men al de Gian Biagio Con e y Ales-
sand o Ba chiesi, que analiza la iün-
ción y casuís ica de la in e ex ualidad
en la li e a u a la ina
(Imi azione e a e
allusi a. Modi e Junzioni del1 'in e es-
uali a,
p. 81-1 14).
Ab
ouo usque ad
mala,
se p osigue con el analisis del
epos, de la poesia de amo , de la his o-
iog a ia, del pensamien o ilosó ico,
e c., en esumen, de aquellos módulos
de p oducción li e a ia la ina mas ca-
ac e is icamen e de inidos y de inibles
espec o de sus modelos an e io es.
La plani icación de la ob a pasa po
la edición de o os cua o olbenes.
El segundo de ellos p e ende analiza
el paso inmedia o, en Roma, al de la
p oducción del ex o: el de su ci cula-
ción
(La ci colazione del es o),
mos-
ando odos 10s elemen os que con i-
gu an, en una sociedad an compleja en
el espacio y en el iempo como la o-
mana, el Uni e so de la Comunicación
( ac o es ma e iales, lingiiis icos, ideo-
lógicos, e c.). El olumen e ce 0 es u-
dia a
La icezione del es o,
incluyendo
en es e concep o el es udio de la con-
se ación y ansmisión del ex o li e a-
i~, analizando odos 10s elemen os que
in luyen en ella, desde la misma acep-
ación (o no) de la ob a po pa e de sus
lec o es con empo aneos, has a 10s dis-
in os momen os, ma e iales y c onoló-
gicos (has a el Humanismo) de al
ansmisión.
El olu nen cua o,
L 'a ualizzazione
del es o,
a a a de cómo el mundo
mode n0 y con empo áneo wel e una
y o a ez sob e 10s ex os clásicos la i-
nos y de cómo 10s a a, modi ica y
ansmi e a su con ex o ac ual. Además
de la no edad que ya pueda supone in-
clui en una ob a sob e la li e a u a la i-
na, un a amien o de es e ip0 sob e el
ex o li e a i0 clasico, des aca a, en el
cua o olu nen, la inclusión (po o a
pa e, ampliamen e es udiada en nues-
as ie as po des acados especialis-
a~) del es udio de la epe cusión de 10s
ex os clasicos en 10s
mass-media
(desde el cine y la ele isión has a 10s
cómics).
El quin o y ul imo olumen cons i-
ui a el complemen o ideal a la ingen e
masa de in onnación que p opo ciona-
an 10s o os cua o, y cons a a de una
c onologia y una bibliog a ia de la li e-
a u a la ina, de las ca ac e ís icas de
las cuales poc0 podemos comen a
aho a po azones ob ias. En cualquie
caso, cons i ui an el
g an
elemen o de
unión en e la an igua concepcibn del
es udio y exposición de la his o ia de la
li e a u a la ina y la nue a mane a de
en oca ales abajos, ep esen ada po
Lo Spazio Le e a io di Roma an ica,
la
lec u a y consul a del cua1 ecomenda-
mos i amen e po que se con e i a,
sin duda, a pa i de su publicación, en
pun o de e e encia impo an e pa a 10s
ilólogos la inis as.
Joan
Gómez
Palla és
A.
POCIRA
Comienzos de la poesia la ina:
épica, uagedia, comedia
Mad id,
1988.130
p.
Nues a ilologia clasica ha ido p o-
duciendo, a 10 la go de su his o ia con-
empo anea, des acados especialis as
en sus di e sas pa celas de sabe , y en
las men es de odos es an sus nomb es
cuando a ellas acudimos. Un ejemplo
a que ípic0 de 10 que decimos pod ia
se el del au o del lib o que aho a nos
ocupa, el p o eso And és Poci ia, de la
Uni e sidad de G anada, cuando pen-
samos en la p ime a his o ia de la poe-
sia la ina y, undamen almen e, en la
comedia y en las ep esen aciones ea-
ales. De es os especialis as es necesa-
io y deseable espe a que, a pa i de
cie o momen o de su e olución cien i-
ica, nos o ezcan ob as de sín esis que
pe mi an conoce su pensamien o sob e
pun os, con lic i os o no, de su abajo.
P ecisamen e es o es 10 que p e ende
o ece nos el p o eso Pociña en la p i-
me a pa e del lib o que aho a eseña-
mos y de ahi, p ecisa nen e, su alo .
Como adelan abamos, el lib o es a
di idido en dos cla as secciones. La
p ime a de ellas es la que esponde mis
cla amen e al concep o a iba desc i 0
y a ella dedica emos con p e e encia
nues a a ención, nien as que la se-
gunda, que cons a de dos apéndices,
esponde mas bien a un c i e i0 de
complemen a iedad ema ica. En ella
edi a el au o dos abajos an e io es (el
p ime 0 de ellos, ((La in e ención de
10s dioses en la épica his ó ica de la
República)), p esen ado en el
11
Con-
g eso Andaluz de Es udios Clásicos;
el
segundo, ((Va ón y el ea o la ino)),
publicado en
Du ius,
3 (1975), p. 291-
321: c .
Année Philologique,
47
(1976), n. 4376) impo an es -sob e
odo el segundo de ellos- y ya conoci-
dos.
La pa e undamen al del lib o
busca, a nues o en ende da explica-
ción a la cues ión del c nacimien o)) de
la poesia la ina a pa i de dos p emi-
sas: 1. No hay que p eocupa se de 10s
o igenes o males de la poesia la ina,
po que es os es an, sin duda, en la poe-
sia g iega p eceden e. 2. No hay au-
mas: el éxi o hlminan e y la adap a-
ción de una poesia que u iliza una len-
gua dis in a de la la ina y p ocede de
una sociedad ambién dis in a, es ex a-
o dina ia. Es as dos p emisas en la hi-
pó esis de abajo del p o eso Pociña
se unen al pun o de is a con el que se
en en a el es udio: no hay que busca
las posibles explicaciones en el análisis
o mal de la poesia ((donan e)), sino en
el de la poesia (( ecep o a)), y no an o
en és a (que, en ealidad, como mani-
es ación de cul u a esc i a, no exis ió
has a el 240 aC), cuan o en la sociedad
ecep o a y en 10s condicionamien os
que Cs a o ece pa a al ecepción.
Como el mismo au o dice en su p e a-
cio
(p.
11): ((Desde Roma mi ando a
G ecia, no ice e sa)). Compa imos
plenamen e el pun o de is a y c eemos
que, en 10s momen os ac uales que i e
la c i ica li e a ia la ina, es el que me-
jo es y mas inno ado es u os puede
da nos: hay que es udia la p oducción
ii e a ia la ina a pa i del espacio i al
y cul u al que la p oduce y que, des-
pués, la ecibe ( éase nues a ecensión
del lib o de T.P. Wiseman,
Ca ullus
and his Wo ld. A Reapp aisal,
en
Fauen ia
9/1 (1982), p. 123-127 y,
sob e odo, una de las úl imas mues as
de cuan o decimos: 10s dos p ime os
olumenes de
Lo Spazio le e a io di
Roma an ica,
ed. G. Ca allo, P. Fedeli,
A.
Gia dina,
La p oduzione del es o,
Roma, 1989 y
La ci colazione del
es o,
Roma, 1990, que son undamen-
ales en cuan o a e lejo global sob e la
his o ia de la li e a u a la ina de es e
pun o de is a).
El lib o empieza con
un
capi ulo de
con ex ualización his ó ica del enóme-
no social y li e a i0 a es udia , b e e
pe o necesa io pa a si ua co ec a nen-
e la in o mación a ada (((Condiciona-
mien os his ó icos del nacimien o de la
poesia la ina)), p. 15-23). Tal con ex ua-
lización, siguiendo la hipó esis de a-
bajo del au o , pasa po pone de mani-
ies o las p incipales opo unidades que
u o Roma de en a en con ac o con la
cul u a y la li e a u a g iegas, an es in-
clusa
de con ac a con la G ecia oenin-
sula . Es as ocasiones ( esumiendo: la
elación omana con la cul u a e usca
y, a a és de ella, con la g iega; la gue-
a con a Pi o y la oma de Ta en o; la
p ime a gue a púnica, con la cap u a
de Sicilia) omen a án, según el au o ,
un o oceso de cul u ización li e a ia
que c is aliza a en la asunción y p ác i-
ca, po pa e de 10s Romanos, de, en
p incipio, es géne os li e a ios ((g ie-
gos)): épica, agedia y comedia.
El siguien e paso en el hi10 cien í ic0
del lib o consis i a, pues, en in en a
explica , a a és del análisis de cie os
elemen os in emos del pueblo gene a-
do de ese p oceso de cul u ización
c ecien e, el po qué de la acep ación y
g an desa ollo, p ecisamen e, de esos
es géne os. El au o desa olla b i-
llan emen e su espues a a esa demanda
en 10s cua o capi ulos siguien es, dedi-
cando uno de ellos a analiza 10s ele-
men os in emos del espacio cul u al la-
ino que a o ecen el desa ollo de una
épica di e enciada de la g iega (c Ele-
men os a o ecedo es de la acep ación
de la &pica)), p. 27-42) y 10s o os es,
a hace 10 p opio con 10s géne os escé-
nicos (c<E uscos y g iegos en el naci-
mien o del ea o la ino)), p. 45-58;
c ca ac e ea al del pueblo omanon,
p.
6
1-7
1
y ((Mani es aciones p e ea a-
les en Roma)), p. 75-82). Queda de ma-
ni ies o, aunque s610 sea con la enume-
ación, el peso especi ico que adquie e
en el lib o el analisis de 10s géne os e-
a ales y de sus mani es aciones.
Todos 10s capi ulos, no obs an e, ie-
nen como eje común el i descub iendo
10s elemen os p opiamen e omanos
que, po su pa alelismo o simili ud con
10s elemen os ecibidos de la li e a u a
g iega, pe mi ie on una muy apida
acep ación de és a po 10s omanos,
c eando algo nue o y dis in o a pa i
de ambos ipos de elemen os. En el p i-
me o de 10s capi ulos ci ados se epa-
san 10s elemen os p e-épicos la inos
mas ca ac e ís icos, a sabe : 10s
ca mi-
nu conuiualia,
las
neniae
y 10s
elogia
epig aphica;
es e úl imo, ca ac e izado
como p oducción mas genuinamen e
p e-épica y ce cana a 10 que p e endia
la épica g iega; se a a de p oduccio-
nes epig a icas que buscan la alabanza
pública de algun pe sonaje, ienen
un
ca ac e mo alizan e y ejempli icado
y, o malmen e, su con enido mé ico
es pa alelo al de la p ime a épica la ina
(en un p incipio, se u iliza el sa umio y
despds, ambién en ambos casos, se
pasa al hexame o dac ilico: c . p. 40-
42 del capi ulo). En esumen, un sin é-
ic0 cuad o que o ece una cla a ima-
gen: el pueblo la ino posee ya un
bagaje de p oducción (di e a ia)) su i-
cien emen e amplio como pa a que la
épica g iega le esul e amilia y pueda
acep a la con apidez y éxi o.
Los es capi ulos siguien es o ecen
una explicación e e ida al desa ollo
del ea o en Roma a pa i de dos ejes
undamen ales: po una pa e, las in-
luencias di ec a~ de la cul u a e usca
y de la g iega, que p opician modelos
o ganiza i os
y
de con enido li e a i0
y, po o a, la p opia idiosinc asia del
pueblo omano, p openso a gene a
pe
se
mani es aciones de ip0 ea al o pa-
a ea al (po u iliza una eliz exp e-
sión del au o ).
De es a mane a, enemos un capi ulo
dedicado a analiza , imdamen almen e
a pa i de 10s es imonios li e a ios de
10s p opios au o es la inos (Ti o Li io,
Ho acio, Vale io Máximo), 10s elemen-
os g iegos y e uscos en el ea o la i-
no, y o os dos capi ulos, mucho mas
no edosos en cuan o a o mulación,
que analizan el ca ác e ea al del pue-
blo de Roma y las mani es aciones as-
eables de al ca ác e . En el p ime o
de es os dos úl imos capi ulos ( ca ác-
e ea al del pueblo omano)), p. 61-
71), el au o da una se ie de pis as que
le ayudan a demos a la exis encia de
10 que él llama c espi i u ea al oma-
no))
@.
61), ca ac e ís ica idiosinc ásica
de es e pueblo que es pues a de mani-
ies o, en p ime luga , a a és de un
análisis social e his ó ico de las p inci-
pales mani es aciones cul u ales oma-
nas. La hipó esis del au o se ea i ma
en es e capi ulo, en el sen ido de que las
mani es aciones es udiadas ( undamen-
almen e la pues a en escena de la eli-
gión omana y una buena pa e de la
p oducción a ís ica plas ica) demues-
an una cla a endencia a la ea aliza-
ción)), la cua1 es cla o indicado de que
nos encon amos delan e de
un
pueblo
mas p edispues o que o os c a ecibi
sin ningún ipo de p oblemas y asimila
de in nedia o la expe iencia ea al p o-
ceden e del mundo g iego
@.
71))).
La lógica plasmación de es e capi u-
lo la encon amos en el siguien e
(c Mani es aciones p e ea ales en
Roma)), p. 75-82): si el pueblo omano
demues a, a 10 la go de su his o ia cul-
u al, un c espi i u ea al)), debe iamos
de encon a mani es aciones de al es-
pi i u an e io es en el iempo a la en a-
da o icial del ea o en Roma.
Y
asi su-
cede, en e ec o. El au o nos las
p esen a escue amen e a a és del aná-
lisis de las uen es li e a ias que dan e
de su exis encia. En p ime luga , 10s
ue sus escennini
(Ho .,
Epis .,
11,
1,
.
139-155 y Vi g.,
Geo g.,
11, . 380-
396), de c na u aleza esencialmen e
d amá ica)) (p. 78); ambién la
sa u a
( éase Li ., VII, 2 y Val. Máx., 11, 4,
4),
que en la desc ipción de Ti o Li io
se nos p esen a como ((in e p e ada))
po
his iones
y con un ma cado ca ác-
e i mico (c . p. 80); y, en ul imo
luga , la
a ellana,
g acias al desa ollo
his ó ico de la cua1 ( éase
A.
Pociña,
El ea o la ino du an e la gene ación
de Sila)),
Helmán ica,
27 (1976), p.
293-314), conocemos mas o menos de-
alladamen e, con una se ie de au o es
conocidos y de pe sonajes y a gumen-
os muy del gus o populan) (c . p. 81).
El lib o se comple a con una biblio-
g a ia
ad hoc,
que se á sin duda de g an
u ilidad (po su ca ac e selec i o) pa a
quien p e enda ace ca se al es udio de
10s o igenes de la poesia y del ea o la-
inos, como ambién iene que se 10 el
olumen en su
conjun a,
po ese ca ác-
e nue o del pun o de is a con el que
ha sido abo dada su edacción, con ese
explica 10s o igenes de la poesia la ina
a pa i del es udio global del ámbi o de
p oducción omano y de sus mani es a-
ciones cul u ales (li e a ias o no): el
p o eso Pociña esboza ese camino en
su b e e lib o y ése es quizás, pa a no-
so os, el aspec o mas posi i o y signi-
ica i o de su con ibución.
Joan
Gómez
Palla és
S.
BODELON
Li e a u a la ina de la Edad
Media en Espaia
Ed.
Akal
Uni e sidad,
Mad id 1989,138
p.
L'au o es p oposa, en aques a ob a,
epassa de o ma esquema ica la li e a-
u a lla ina hispanica en e l'$oca i-
sigo ica i el segle
nI.
Amb aques a inali-
a es uc u a el seu eball en es pa s