Recensions

La pa e cen al (11) y mas amplia de es e ol. I, analiza a ondo 10s dis in os modos de p oducción li e a ia la ina, en cuan o a su especi icidad espec o de sus modelos, pa iendo (ab ouo) de un ensayo que conside amos unda- men al de Gian Biagio Con e y Ales- sand o Ba chiesi, que analiza la iün- ción y casuís ica de la in e ex ualidad en la li e a u a la ina (Imi azione e a e allusi a. Modi e Junzioni del1 'in e es- uali a, p. 81-1 14). Ab ouo usque ad mala, se p osigue con el analisis del epos, de la poesia de amo , de la his o- iog a ia, del pensamien o ilosó ico, e c., en esumen, de aquellos módulos de p oducción li e a ia la ina mas ca- ac e is icamen e de inidos y de inibles espec o de sus modelos an e io es. La plani icación de la ob a pasa po la edición de o os cua o olbenes. El segundo de ellos p e ende analiza el paso inmedia o, en Roma, al de la p oducción del ex o: el de su ci cula- ción (La ci colazione del es o), mos- ando odos 10s elemen os que con i- gu an, en una sociedad an compleja en el espacio y en el iempo como la o- mana, el Uni e so de la Comunicación ( ac o es ma e iales, lingiiis icos, ideo- lógicos, e c.). El olumen e ce 0 es u- dia a La icezione del es o, incluyendo en es e concep o el es udio de la con- se ación y ansmisión del ex o li e a- i~, analizando odos 10s elemen os que in luyen en ella, desde la misma acep- ación (o no) de la ob a po pa e de sus lec o es con empo aneos, has a 10s dis- in os momen os, ma e iales y c onoló- gicos (has a el Humanismo) de al ansmisión. El olu nen cua o, L 'a ualizzazione del es o, a a a de cómo el mundo mode n0 y con empo áneo wel e una y o a ez sob e 10s ex os clásicos la i- nos y de cómo 10s a a, modi ica y ansmi e a su con ex o ac ual. Además de la no edad que ya pueda supone in- clui en una ob a sob e la li e a u a la i- na, un a amien o de es e ip0 sob e el ex o li e a i0 clasico, des aca a, en el cua o olu nen, la inclusión (po o a pa e, ampliamen e es udiada en nues- as ie as po des acados especialis- a~) del es udio de la epe cusión de 10s ex os clasicos en 10s mass-media (desde el cine y la ele isión has a 10s cómics). El quin o y ul imo olumen cons i- ui a el complemen o ideal a la ingen e masa de in onnación que p opo ciona- an 10s o os cua o, y cons a a de una c onologia y una bibliog a ia de la li e- a u a la ina, de las ca ac e ís icas de las cuales poc0 podemos comen a aho a po azones ob ias. En cualquie caso, cons i ui an el g an elemen o de unión en e la an igua concepcibn del es udio y exposición de la his o ia de la li e a u a la ina y la nue a mane a de en oca ales abajos, ep esen ada po Lo Spazio Le e a io di Roma an ica, la lec u a y consul a del cua1 ecomenda- mos i amen e po que se con e i a, sin duda, a pa i de su publicación, en pun o de e e encia impo an e pa a 10s ilólogos la inis as. Joan Gómez Palla és A. POCIRA Comienzos de la poesia la ina: épica, uagedia, comedia Mad id, 1988.130 p. Nues a ilologia clasica ha ido p o- duciendo, a 10 la go de su his o ia con- empo anea, des acados especialis as en sus di e sas pa celas de sabe , y en las men es de odos es an sus nomb es cuando a ellas acudimos. Un ejemplo a que ípic0 de 10 que decimos pod ia se el del au o del lib o que aho a nos ocupa, el p o eso And és Poci ia, de la Uni e sidad de G anada, cuando pen- samos en la p ime a his o ia de la poe- sia la ina y, undamen almen e, en la comedia y en las ep esen aciones ea- ales. De es os especialis as es necesa- io y deseable espe a que, a pa i de cie o momen o de su e olución cien i- ica, nos o ezcan ob as de sín esis que pe mi an conoce su pensamien o sob e pun os, con lic i os o no, de su abajo. P ecisamen e es o es 10 que p e ende o ece nos el p o eso Pociña en la p i- me a pa e del lib o que aho a eseña- mos y de ahi, p ecisa nen e, su alo . Como adelan abamos, el lib o es a di idido en dos cla as secciones. La p ime a de ellas es la que esponde mis cla amen e al concep o a iba desc i 0 y a ella dedica emos con p e e encia nues a a ención, nien as que la se- gunda, que cons a de dos apéndices, esponde mas bien a un c i e i0 de complemen a iedad ema ica. En ella edi a el au o dos abajos an e io es (el p ime 0 de ellos, ((La in e ención de 10s dioses en la épica his ó ica de la República)), p esen ado en el 11 Con- g eso Andaluz de Es udios Clásicos; el segundo, ((Va ón y el ea o la ino)), publicado en Du ius, 3 (1975), p. 291- 321: c . Année Philologique, 47 (1976), n. 4376) impo an es -sob e odo el segundo de ellos- y ya conoci- dos. La pa e undamen al del lib o busca, a nues o en ende da explica- ción a la cues ión del c nacimien o)) de la poesia la ina a pa i de dos p emi- sas: 1. No hay que p eocupa se de 10s o igenes o males de la poesia la ina, po que es os es an, sin duda, en la poe- sia g iega p eceden e. 2. No hay au- mas: el éxi o hlminan e y la adap a- ción de una poesia que u iliza una len- gua dis in a de la la ina y p ocede de una sociedad ambién dis in a, es ex a- o dina ia. Es as dos p emisas en la hi- pó esis de abajo del p o eso Pociña se unen al pun o de is a con el que se en en a el es udio: no hay que busca las posibles explicaciones en el análisis o mal de la poesia ((donan e)), sino en el de la poesia (( ecep o a)), y no an o en és a (que, en ealidad, como mani- es ación de cul u a esc i a, no exis ió has a el 240 aC), cuan o en la sociedad ecep o a y en 10s condicionamien os que Cs a o ece pa a al ecepción. Como el mismo au o dice en su p e a- cio (p. 11): ((Desde Roma mi ando a G ecia, no ice e sa)). Compa imos plenamen e el pun o de is a y c eemos que, en 10s momen os ac uales que i e la c i ica li e a ia la ina, es el que me- jo es y mas inno ado es u os puede da nos: hay que es udia la p oducción ii e a ia la ina a pa i del espacio i al y cul u al que la p oduce y que, des- pués, la ecibe ( éase nues a ecensión del lib o de T.P. Wiseman, Ca ullus and his Wo ld. A Reapp aisal, en Fauen ia 9/1 (1982), p. 123-127 y, sob e odo, una de las úl imas mues as de cuan o decimos: 10s dos p ime os olumenes de Lo Spazio le e a io di Roma an ica, ed. G. Ca allo, P. Fedeli, A. Gia dina, La p oduzione del es o, Roma, 1989 y La ci colazione del es o, Roma, 1990, que son undamen- ales en cuan o a e lejo global sob e la his o ia de la li e a u a la ina de es e pun o de is a). El lib o empieza con un capi ulo de con ex ualización his ó ica del enóme- no social y li e a i0 a es udia , b e e pe o necesa io pa a si ua co ec a nen- e la in o mación a ada (((Condiciona- mien os his ó icos del nacimien o de la poesia la ina)), p. 15-23). Tal con ex ua- lización, siguiendo la hipó esis de a- bajo del au o , pasa po pone de mani- ies o las p incipales opo unidades que u o Roma de en a en con ac o con la cul u a y la li e a u a g iegas, an es in- clusa de con ac a con la G ecia oenin- sula . Es as ocasiones ( esumiendo: la elación omana con la cul u a e usca y, a a és de ella, con la g iega; la gue- a con a Pi o y la oma de Ta en o; la p ime a gue a púnica, con la cap u a de Sicilia) omen a án, según el au o , un o oceso de cul u ización li e a ia que c is aliza a en la asunción y p ác i- ca, po pa e de 10s Romanos, de, en p incipio, es géne os li e a ios ((g ie- gos)): épica, agedia y comedia. El siguien e paso en el hi10 cien í ic0 del lib o consis i a, pues, en in en a explica , a a és del análisis de cie os elemen os in emos del pueblo gene a- do de ese p oceso de cul u ización c ecien e, el po qué de la acep ación y g an desa ollo, p ecisamen e, de esos es géne os. El au o desa olla b i- llan emen e su espues a a esa demanda en 10s cua o capi ulos siguien es, dedi- cando uno de ellos a analiza 10s ele- men os in emos del espacio cul u al la- ino que a o ecen el desa ollo de una épica di e enciada de la g iega (c Ele- men os a o ecedo es de la acep ación de la &pica)), p. 27-42) y 10s o os es, a hace 10 p opio con 10s géne os escé- nicos (c<E uscos y g iegos en el naci- mien o del ea o la ino)), p. 45-58; c ca ac e ea al del pueblo omanon, p. 6 1-7 1 y ((Mani es aciones p e ea a- les en Roma)), p. 75-82). Queda de ma- ni ies o, aunque s610 sea con la enume- ación, el peso especi ico que adquie e en el lib o el analisis de 10s géne os e- a ales y de sus mani es aciones. Todos 10s capi ulos, no obs an e, ie- nen como eje común el i descub iendo 10s elemen os p opiamen e omanos que, po su pa alelismo o simili ud con 10s elemen os ecibidos de la li e a u a g iega, pe mi ie on una muy apida acep ación de és a po 10s omanos, c eando algo nue o y dis in o a pa i de ambos ipos de elemen os. En el p i- me o de 10s capi ulos ci ados se epa- san 10s elemen os p e-épicos la inos mas ca ac e ís icos, a sabe : 10s ca mi- nu conuiualia, las neniae y 10s elogia epig aphica; es e úl imo, ca ac e izado como p oducción mas genuinamen e p e-épica y ce cana a 10 que p e endia la épica g iega; se a a de p oduccio- nes epig a icas que buscan la alabanza pública de algun pe sonaje, ienen un ca ac e mo alizan e y ejempli icado y, o malmen e, su con enido mé ico es pa alelo al de la p ime a épica la ina (en un p incipio, se u iliza el sa umio y despds, ambién en ambos casos, se pasa al hexame o dac ilico: c . p. 40- 42 del capi ulo). En esumen, un sin é- ic0 cuad o que o ece una cla a ima- gen: el pueblo la ino posee ya un bagaje de p oducción (di e a ia)) su i- cien emen e amplio como pa a que la épica g iega le esul e amilia y pueda acep a la con apidez y éxi o. Los es capi ulos siguien es o ecen una explicación e e ida al desa ollo del ea o en Roma a pa i de dos ejes undamen ales: po una pa e, las in- luencias di ec a~ de la cul u a e usca y de la g iega, que p opician modelos o ganiza i os y de con enido li e a i0 y, po o a, la p opia idiosinc asia del pueblo omano, p openso a gene a pe se mani es aciones de ip0 ea al o pa- a ea al (po u iliza una eliz exp e- sión del au o ). De es a mane a, enemos un capi ulo dedicado a analiza , imdamen almen e a pa i de 10s es imonios li e a ios de 10s p opios au o es la inos (Ti o Li io, Ho acio, Vale io Máximo), 10s elemen- os g iegos y e uscos en el ea o la i- no, y o os dos capi ulos, mucho mas no edosos en cuan o a o mulación, que analizan el ca ác e ea al del pue- blo de Roma y las mani es aciones as- eables de al ca ác e . En el p ime o de es os dos úl imos capi ulos ( ca ác- e ea al del pueblo omano)), p. 61- 71), el au o da una se ie de pis as que le ayudan a demos a la exis encia de 10 que él llama c espi i u ea al oma- no)) @. 61), ca ac e ís ica idiosinc ásica de es e pueblo que es pues a de mani- ies o, en p ime luga , a a és de un análisis social e his ó ico de las p inci- pales mani es aciones cul u ales oma- nas. La hipó esis del au o se ea i ma en es e capi ulo, en el sen ido de que las mani es aciones es udiadas ( undamen- almen e la pues a en escena de la eli- gión omana y una buena pa e de la p oducción a ís ica plas ica) demues- an una cla a endencia a la ea aliza- ción)), la cua1 es cla o indicado de que nos encon amos delan e de un pueblo mas p edispues o que o os c a ecibi sin ningún ipo de p oblemas y asimila de in nedia o la expe iencia ea al p o- ceden e del mundo g iego @. 71))). La lógica plasmación de es e capi u- lo la encon amos en el siguien e (c Mani es aciones p e ea ales en Roma)), p. 75-82): si el pueblo omano demues a, a 10 la go de su his o ia cul- u al, un c espi i u ea al)), debe iamos de encon a mani es aciones de al es- pi i u an e io es en el iempo a la en a- da o icial del ea o en Roma. Y asi su- cede, en e ec o. El au o nos las p esen a escue amen e a a és del aná- lisis de las uen es li e a ias que dan e de su exis encia. En p ime luga , 10s ue sus escennini (Ho ., Epis ., 11, 1, . 139-155 y Vi g., Geo g., 11, . 380- 396), de c na u aleza esencialmen e d amá ica)) (p. 78); ambién la sa u a ( éase Li ., VII, 2 y Val. Máx., 11, 4, 4), que en la desc ipción de Ti o Li io se nos p esen a como ((in e p e ada)) po his iones y con un ma cado ca ác- e i mico (c . p. 80); y, en ul imo luga , la a ellana, g acias al desa ollo his ó ico de la cua1 ( éase A. Pociña, El ea o la ino du an e la gene ación de Sila)), Helmán ica, 27 (1976), p. 293-314), conocemos mas o menos de- alladamen e, con una se ie de au o es conocidos y de pe sonajes y a gumen- os muy del gus o populan) (c . p. 81). El lib o se comple a con una biblio- g a ia ad hoc, que se á sin duda de g an u ilidad (po su ca ac e selec i o) pa a quien p e enda ace ca se al es udio de 10s o igenes de la poesia y del ea o la- inos, como ambién iene que se 10 el olumen en su conjun a, po ese ca ác- e nue o del pun o de is a con el que ha sido abo dada su edacción, con ese explica 10s o igenes de la poesia la ina a pa i del es udio global del ámbi o de p oducción omano y de sus mani es a- ciones cul u ales (li e a ias o no): el p o eso Pociña esboza ese camino en su b e e lib o y ése es quizás, pa a no- so os, el aspec o mas posi i o y signi- ica i o de su con ibución. Joan Gómez Palla és S. BODELON Li e a u a la ina de la Edad Media en Espaia Ed. Akal Uni e sidad, Mad id 1989,138 p. L'au o es p oposa, en aques a ob a, epassa de o ma esquema ica la li e a- u a lla ina hispanica en e l'$oca i- sigo ica i el segle nI. Amb aques a inali- a es uc u a el seu eball en es pa s