OVIDIO,
AMORES
111.7"
Eulogio
F.
Baeza
Angulo
In oducción
La p esen e elegia de O idio a a del aman e impo en e, ema ya
adicional, como e emos, en la li e a u a amo osa clásica. Es a
poesia se ha encon ado, has a aho a, elegada a es udios exclusi a-
men e o males; al ez la causa de es a negligencia se debe a lapudi-
ci ia philologo um an e el mo i o a ado: la impo encia a 10s ein e
años.
El p esen e abajo, asi como o os ya publicados, se encamina al
es udio exhaus i o del con enido de Amo es 111.7, el cua1 nos puede
apo a nue os da os ace ca del conocimien o de la poesia elegíaca
de O idio en su ju en ud.
Asi pues, deseo consegui con es e a iculo una isión eal de la
pe sonalidad poé ica del O idio de 10s Amo es, quien, g acias a su
mane a de elabo a 10s emas
y
a
su pe ección poé ica y e udi a, nos
o ece una poesia al amen e in elec ualizada que, po su belleza
o mal, no so10 no nos abu e, sino que nos delei a.
An eceden es
El epig ama g iego
El an eceden e mas di ec o, según odos 10s au o es, es el epig a-
ma de Filodemo A.
P.
XI.30:
*
Quie o ag adece al p o eso An onio Ramí ez de Ve ge la ayuda p es ada en
la elabo aci6n del p esen e abajo.
'O
npi eyO xai nÉ s xai E Éa, h,' AcppoGi y,
E póhis ix nph qs x b~ 65 i6h~o .
oipoi xai..
.
TOCTO
xa a Ppaxi (nohh6xis 6' iGy
";1i6a ks) ih joxei.
TOOZO
b ~ppÉpio .
&
y jpas, y jpas, i no6'
%
6a epo , .Fj acpixyai,
noi jae~s, 6 e G &GE papai op~6a;
(¡Oh! An es yo podia hace el amo cinco y nue e eces,
A odi a, aho a apenas una desde el anochece al amane-
ce .
i
Ay de mi!
Y...
és e poc0 a poc0 (quizá ya medio niue -
o) pe ece: és e es el pene. ¡Oh ejez, ejez! ~Qué ha ás
después, si llegas, cuando aho a ya es amos ma chi os?);
donde el asun o es a ado b e emen e, a modo de misi a. Son seis
e sos, de 10s cuales hay dos ( .
3-4)
que no en an de ningún modo
den o del de O idio. El sulmonense in ie e el o den de 10s e sos
de Filodemo, apa e de ampli ica los y explica los has a cie o pun o
jocosamen e; asi la lamen ación de la ejez, y
10
que ocu i á después
cuando 10s años é iles hayan pasado, en O idio apa ecen como algo
u u o:
Quae mihi uen u a es , siquidem uen u a, senec us,
cum desi nume is ipsa iuuen a suis?
A!pude anno um!
(A n.
111.7.17-19)
pe o sin habe nos dicho oda ia cla amen e cuál es la causa de su de-
sespe ación. sin emba go, Filodemo p esen a la is eza de la senec-
ud como consecuencia de la al a del igo de la ju en udl. El la ino,
po hace una compa ación sin ác ica, u iliza una o ación ela i a ca-
a ó ica, mien as que el g iego una ana ó ica.
La causa en ambos au o es es la misma. An es e an capaces de
hace el amo muchas eces, pe o, aho a, oda ia jó enes, son inca-
paces, incluso, de hace lo una sola ez. Filodemo dice:
'O
npi 6yO xai
~ÉV'GE
xai 6 Éa, c , 'AcppoGi q,
g , póhis 6%
JG~~z'Y)~
wx b5
ks
4Éhio .
'
A.P.
x .30.5-6.
(A.P.
X1.30. 1-2)
(¡Oh! An es yo podia hace el amo cinco y nue e eces,
A odi a, aho a apenas una desde el anochece al amane-
ce ).
O idio u iliza cua o e sos:
A nupe bis laua Chlide, e candida Pi ho,
e Libas o icio con inua a meo es ;
exige e a nobis angus a noc e Co innam,
me memini nume os sus inuisse nouem (Am. 111.7.23-26),
ampliando asi el con enido de 10s an e io es, explicándolos, delei án-
dose en la desc ipción; además la in ocación a la diosa desapa ece
y
el des allecimien o pasa de dos palab as
k
pbh~g~ a cincuen a
y
ocho
e sos3. F en e a es as di e encias apa ecen coincidencias; po una
pa e, sopo aban con g an ue za i il el hace el amo en un co o
pe iodo de iempo, uno kx npQ qs x o~
bs
{ÉALOV~, o o angus a
noc e5; po o a, se obse a como usan el mismo núme o: k ka6 y
nouem7, quizás po su pode mágico, como múl iplo de es ( e Ca-
ul0 xxx11.8).
Se puede deci , en in, que O idio ha con e ido 10s seis e sos de
Filodemo en ein idis, a sabe , de un pequeño epig ama helenis ico
se ha o mado el p incipio de una elegia la ina8.
A pesa de la b e edad con que Filodemo a a el ema de la impo-
encia en la an e io elegia, mucho más solapadamen e
10
hace en
o as, en las que 10 desa olla de mane a gene al y sin de alles esca-
b osos. Asi:
Aaxp.i e~s, khee~ a haheis, nspiepya 6~opsis
aqho neis, &n q nohhax~, n x a piheis.
a6 a pd
BUTLV
Bph os. ij a 6' eixo cnapaxe~pa~,,,
xai pÉhhy5, bnh~s o 6~ p~ og
XELS S.
(A.P.
.306)
Zbidem
.
1.
C .
Am. 111.7.27 SS.
A.P. ~1.30.2.
Am.111.7.25.
A.P.x1.30.1.
'
Am.111.7.26.
C .
Calimaco
1.32.
Pasaje no a ado en el ya lib o clásico de
A.A.
Dau,
The
O igins
o
La in Lo e-Elegy,
Hildesheim
1972
(=
Ox o d
1938),
pp.
127-137.
(Llo as, hablas compasi amen e, mi as con indisc e a cu-
iosidad, ienes celos, a menudo me ocas, me besas mucho.
Es as cosas son p opias del aman e. Pe o cuando yo digo
cces oy echadan y e e asas, since amen e no ienes nada
de un aman e).
Nos desc ibe, en p ime luga , po boca de la aman e las sensacio-
nes que iene cualquie enamo ado. En 10s úl imos e sos la mucha-
cha le dice a su compañe o que el que se demo a, cuando una muje
es á deseosa espe ándole en la cama, no ama apasionadamen e, 10
cua1 no es sino un eu emismo pa a indica la impo encia, e i ando 10s
é minos obscenos. Como emos, la si uación es semejan e a la de
Amo es 111.7, pe o, apa e de la b e edad y concisión de Filodemo, la
no a di e enciado a es iba en la lengua di ec a, incisi a y, has a cie -
o pun o, desca ada de O idio en e al eca o de la del g iegog.
O a uen e g iega pa a nues o poema la encon amos en Au o-
modon e, A.
P.
.129.7~. Los 7-10 de Amo es 111.7:
Illa quidem nos o subieci ebu nea collo
b acchia Si honia candidio a niue
osculaque inse ui cupide luc an ia linguis
lasciuum emo i supposui que emu
no son sino una ampli ica io de:
yha ioai, x íoai, xepiAapPá ai.
b' nipwp o oxÉAo~
(Me e la lengua, a aña, ab aza; pe o si alza la pie na..
.).
Au omedon e usa una sola palab a pa a la acción de besa : yAo ~-
ícei; O idio, sin emba go, u iliza odo un e solo pa a 10 mismo;
aquél simplemen e enume a, és e pone en luga es des acados (ex e-
mos) el obje o (oscula) y el ins umen o (linguis), y complemen a el
é mino oscula con el pa icipi0 luc an ia, que desc ibe pe ec amen-
Más en e lineas, quizás, que en el caso de
A.
P.
.306,
haya que busca la exp e-
sibn de la al a de igo en Filodemo,
A.P. .120.
Pa ece, no obs an e, que uno de
es os dos epig a nas ha sido a ibuido e óneamen e a Filodemo. C .
R.
WALTZ,
An hologie
G ecque
11,
Pa is, Les Belles Le es, Col.
G.
Budé.
1960,
p.
62,
n.
3.
'O
A n.111.7.9.
e la acción de besa ; inalmen e el cen o del e so es ocupado po el
ad e bi0 cupide que apun a a la pasión que hay en esos momen os.
La ca icia y el ab azo 10s exp esa el epig ama is a g iego con dos
e bos:
XVISEL
y
n~p1Aap@a ~l;
el magis e amo is exp esa
10
mismo
en dos e sos" que incluyen una compa ación ópica de 10s b azos de
la amada12 al se igualados a la blancu a de la nie e de Si onia. Se
puede deci que se es á iendo a la puella odeando el cuello de su
aman e con el b azo y aca iciándolo,
10
que no es posible en Au ome-
don e, donde el asínde on mues a una apidez no de ec able en
nues a elegia.
La unión o al de 10s aman es se comple a con el en elazamien o
de las ex emidades in e io es. Ambos au o es 10 ecogen, pe o un
abismo dis a en e ellos. El g iego uel e a se escue o; el omano
pone de mani ies o, po una pa e, el goce (lasciuum) que p oduce el
oce de 10s muslos ( emo a); po o a, es como un di ec o de cine,
pues o que o og a ia pe ec amen e el que una pie na es é enlaza-
da con la o a: emo i supposui que emu 13. O idio añade las pala-
b as ie nas y sua es14, que no apa ecen, en absolu o, en el epig ama
g iego.
La pa e inal del e so
8
de Au omedon e:
(.
.
.
hace subi el bas ón desde el Hades),
es pasada al la in po O idio:
Zllius ad ac um Pylius iuuenesce e possi .
(A n.
111.7.41)
La idea es la misma, el con ac o ísico de la aman e e a capaz de
esuci a a un iejo como el ey de Pilos, pe o en ellos no p oducia
ningún e ec o. Sabemos que en sendos agmen os se habla de Nés-
o , mas en aquél se nos o ece más eladamen e que en és e. Una
ez más el elegíac0 la ino hace una imi a io cum ua ia ione15, consis-
l1
Ibidem
.
7-8.
l2
C .
Elegiae in Maecena en
1.62.
l3
A n.
111.7.10.
l4
Ibidem
.
11-12.
l5
G an de enso de es a eo ia es G. GIANGRANDE, quien expone nume osos
ejemplos de es e enómeno. En e o os abajos suyos, podemos ci a aLos 6picos
helenís icos en la elegia la ina,,,
Eme i a
42, 1974, pp. 1-36.

en e en la sus i ución de VBSow..
.
a áy~~ po
iuuenesce e
y
de nj
xopú q po
Pylius.
Es e mismo poe a g iego si e de uen e de inspi ación pa a o os
e sos de nues o poe a. El epig ama helenis ico a a del ópico de
la ju en ud en e a la ejez, del igo sexual de la
men ula
en aquélla
y
de la dec epi ud en és a:
ag q yap haxá ow aioapozÉpq
4
npi ¿xxapnqs
SQaa, enpa pqpQ n&oa
~É~WXEV~U~
(Pues és e más laco que una lechuga, an es igido y lleno de
ida, comple amen e mue o es 5 hundido den o de 10s
muslos)
.
La elegia de O idio nos habla de la impo encia del alo, como si de
su mue e, en plena ju en ud, se a a a16, pe o en el ins an e del
coi o pa a, luego, ol e a ene su po encia habi ual17:
Nos a amen iacue e uelu p aemo ua memb a
u pi e hes e na languidio a osa.
Quae nunc, ecce, uige in empes iua ualen que,
nunc opus exposcun mili iamque suam. (Am.
111.7.65-68)
Obsé ese, en p ime luga , la
ua ia io
de O idio en cuan o al iem-
po. Pa a é1 la e güenza no es a en el p esen e, como pa a Au ome-
don e, sino en el pasado. Po o a pa e, hay que no a que el mo-
men o del pode i il iene ema cado muy especialmen e en ambos
au o es con ad e bios empo ales: npí y
nunc;
asimismo, 10s é mi-
l6
E a cos umb e en e 10s an iguos la iden i icación de la impo encia sexual con la
mue e. P ueba de el10 es el lamen o i ual po la
men ula
que hace Maximiano en su
quin a elegia, donde una muje llo a po la al a de igo de su aman e, como si ue a
po un amilia .
A.
Rami ez de Ve ge mues a con cla idad la simili ud en e la impo-
encia del a10
y
la mue e, pues aja qué ex a ia se de que Maximiano, un bu lón
elegiaco, compusie a una pa odia de un lamen o po la mue e de la e ga? ¿Cóm0 no
llo a a la c eado a de odo cuan o exis e?,
(p.
156), e mina diciendo el comen a is a
(C . apa odia de un lamen o i ual en Maximiano
(El.
.87-104)>>,
Habis
15,1984, pp.
149-156).
17
Podemos ambién denomina es a impo encia momen ánea con el é mino colo-
quial <ga illazo>>, que Cela de ine en su
Dicciona i0 sec e o
de la siguien e o ma: <po
an onomasia..
.
iene a se impo encia momen ánea*.
nos del des allecimien o son idén icos a~uapo Épq y languidio a
(ambos en g ado compa a i o), y expi yp aemo ua.
En es e mismo ema incide An í anes al deci :
xe~pd
TO+VTEO~EV
y ipws papliq o66b 6Éxa pO
u lia~i~. oiali q
a'
EX~ÉXET'
6pxinÉGq. (A.
P.
x.100.5-6)
(Desde aho a la ejez es un pesado in ie no; ni po diez
minas e empina ás; al impo encia e a ec a).
Como emos, es a hablando de la impo encia, pe o en la ejez,
donde po ningún medio (6Éxa
p6 )
puede a egla se. Lógica en
es a e apa de la ida, pe o no en la que desc ibe O idio.
Pa ece que Amo es 111.7 no es más que un poema bu lesco; el uso
del ópico de la ju en ud y la ejez o, mejo , del igo y de la al a de
és e en es as dos épocas de la ida, asladado a 10s ein e años,
donde semejan e si uación es una e güenza pa a el impo en e. Asi
pues, podemos ya sen a las bases de nues a eo ia, a sabe , la elegia
de O idio es la exp esión de unos sen imien os despe sonalizados,
no sen idos po el poe a. Es a idea, que aho a esbozamos, i á oman-
do cue po al compa a nues o poema con o os de la misma emá-
ica.
Esci ino, poe a ambién de época alejand ina, nos dice
10
mismo
que 10s an e io es e sos:
'Op6b O É'u qxa~ & ci, wpo o46b papah?,
É É~aaa~ 6'h~ &
1.1.4
no e n;a aóp~ o .
hhh
'%E
pol
NE~EU~V&S
dho napÉxhi ~ Éaw ó ,
ná a6i60b~
d
aeho, expb áxexp6pauo.
(A.
P.
x11.232.1-4)
(Aho a es ás e ec o, oh se que no puedes ene nomb e, y
no e ma chi as, sino que es ás enso, como si nunca cesa as;
pe o cuando Nemeseno se acos 6 conmigo, dándome odo
10
que yo que ia, colgabas mue o).
Aquí la elación amo osa es en e homosexuales. Po
10
demás odo
coincide con nues o poema. En las dos composiciones se a a de la
impo encia, en una si uación conc e a, siendo ecupe ada después,
cuando ya no hay solución y el momen o del place ha pasado; en on-
ces 10s dos impo en es insul an al miemb o, uno
10
llama
&V~VV~OV~~
y el o o
. .
.pudibunda..
.
,
pa s pessima nos i?19.
El iempo es coinciden e: impo encia en el pasado, igo en el p e-
sen e; la di e encia se halla en la disposición de la secuencia empo-
al; en el epig ama g iego apa ece an es el <caho a,, y después el
ccaye ,,, y en el poema la ino al con a ioz0.
Poesia la ina an e io no elegíaca
Ya den o de la misma poesia la ina encon amos au o es que su-
ponen un p eceden e de
Amo es
111.7, aunque el a amien o del
ema es, en cie o modo, muy dis in o. En p ime luga , Ca ulo nos
o ece una se ie de e sos, en 10s que el con enido o al del poema es
di e en e, a pesa de habe semejanzas emá icas. Ca ulo dice:
. . .
,
ueli ene um supposuisse emu (Ca m.
~x1x.2)
dándole un consejo a su amigo Ru o, quien es aba is e, po que
e-
mina nullazl
que ia es a con 61 debido a la
c udelem naso um..
.
pes-
emzz,
pe o el gi o de 0 idioZ3 es a incluido en un con ex o muy dis-
in o, aunque de po si la exp esión sea la misma. En nues o poema
se encuad a den o de las ca icias y 10s jugue eos que exci an el a do
sexual.
Po o a pa e, el e so
26
de O idio no es mis que el ecue do del
núme o de eces que, en o o iempo, e a capaz de hace el amo ;
po el con a io, Ca ulo en
Ca mina
xxx11.8 se es a e i iendo al u-
l8
A.P. x11.232.1.
l9
Am. 111.7.69.
20
O o ejemplo, en e muchos, puede se las
Memo ias Wilhelmine Schoede -
De ien ,
edición
y
p ologo de Guillaume Apollinai e, que hacia el inal del capi ulo
quin o de la p ime a pa e dice: <El ecue do de esas ho as a dien es pasadas an e un
espejo en el ondo de mi soledad, en Viena, me conmue e aún has a al pun o que mi
mano se di ige in enciblemen e allí donde ese ecue do causa la imp esión más i a.
Po mi acilan e esc i u a e is cuán o me emocionan esos sen imien os. Todo mi
cue po iembla de place
y
nos algia. Ti o la pluma
y..
.n.
En la misma linea es án las
Ca as a Gala
de Pau1 Elua d.
21
Ca ulo
~x x.1.
22
Ibidem
.
9.
23
Am.111.7.10.
u o, ya que se di ige a su dulce Zpsi illa pa a que se p epa e pa a
hace el amo nue e eces. Es á cla o que el alo de nouem en uno y
o o es comple amen e opues o. En uno indica año anza, nos algia
y,
en Úl imo luga , is eza; en el o o, aleg ia, i alidad y pode .
Si an es se u ilizaba un mismo mo i o con dis in os ines, en
.
.
.
non illam ui p io a ige i ,
languidio ene a cui pendens sicula be a
nunquam se mediam sus uli ad unicam.
(Ca m.
LXVII.
20-22)
Ca ulo quie e exp esa
10
mismo que O idio en:
.
.
.
,
sed ui non con igi illi (Am.
111.7.43).
Como se e, el p ime e so de aquél y és e son idén icos, 10s oca-
blos son 10s mismos, a iando s610 el p e e bio. Además la compa a-
ción de Ca ulo iene el mismo alo que la que hace O idio en Amo-
es
111.7.65-66.
Ambas ponen en elación al miemb o des allecido con
un se del mundo ege al, pe o que se encuen a ma chi o, a ugado,
doblado, siendo el adje i o compa a i o el mismo, languidio , con 10
cua1 se e cla amen e el es ado de decadencia a que ha llegado. Una
di e encia, no obs an e, hay que no a y es que O idio es mucho más
c udo, pues inse a la palab a memb a, mos ándose mis di ec a-
men e la si uación; sin emba go Ca ulo, po deci lo de algun modo,
es más ese ado y ino al e i a dicho e mino.
A
10 la go de nues a exposición, es amos poniendo de mani ies o
un hecho, que mis a de hab á que ene se en cuen a, y que no es
o o que la g an ex ensión que dedica O idio a es e ema en elación
con o os au o es. Ho acio, po ejemplo, oca el mo i o de la impo-
encia en dos poemas, pe o es muy dis in o de nues o poe a, quien
se nos mues a mucho menos escue o y sua e que el au o de Bea us
ille. Ho acio a a el mo i o diciendo:
quo ugi Venus, heu, quoque colo ? decens
quo mo us? quid habes illius, illius,
quae spi aba amo es,
quae me su pue a mihi (Ca m.
1 .13.17-20);
se e que no es an di ec o; 61 habla de Venus, del colo , del mo us
pun os de apoyo, ya que 10s dos g andes poe as sa i icos de la li e a-
u ala ina se si en de es e ema, pa a aguijonea c uelmen e en sus
poesias a sus enemigos.
Ju enal iene dos pasajes donde oca es e asun o, pe o e i iéndo-
10
a la ejez, no a la ju en ud, siendo, como ya hemos is o an es,
una bu la en una época y en o a de la ida, pe o adqui iendo una
du eza mucho mayo en la segunda, debido a la e güenza de se im-
po en e en la edad más é il.
Asi, su
Sa i a
~1.324-6:
Nil ibi pe ludum simulabi u , omnia ien
ad ue um, quibus incendi iam igidus aeuo
Laomedon iades e Nes o is hi nea possi ,
se co esponde con 10s e sos
41-42
de nues a elegia. Sendos ag-
men os se e ie en a ancianos pe sonajes mi ol6gicos que se eju e-
nece ian con el amo . La di e encia es palpable; mien as que O idio
u iliza el mi o pa a con apone lo a ese aman e impo en e que no se
exci a con las ca icias y encan os mencionados, que obus ece ian a
10s iejos, Ju enal pone solamen e
exempla
den o de una c i ica
a
la
ejez, no en ando en de alles.
Cuando, en el o o pasaje, Ju enal dice:
.
.
.
nam coi us iam longa obliuio, uel si
cone is, iace exiguus cum amice ne uus
e quamuis o a palpe u noc e, iacebi .
Anne aliquid spe a e po es haec inguinis aeg i
cani ies? Quid quod me i o suspec e libido es
quae uene em ad ec a sine ui ibus?.
.
.
(Sa i a
x.204-9)
es 6 a gumen ando que en la ejez el amo es a ol idado y que ni si-
quie a oda una noche de ca icias pod ia ea i a lo; es 6 haciendo,
en de ini i a, una c i ica a esos iejos, que, al os ya de igo , no si -
en pa a hace el amo , aunque se quie an empeña en demos a 10
con a i^^^.
En e dad, O idio no expone un sen imien o, sino una
c i ica sa cás ica y despiadada.
46
Ibidem
.
17-20.

Ma cial
Ma cial, cul i ado del epig ama po excelencia, a ó asun os obs-
cenes
en abundancia y, aunque supe b en ingenio y agudeza, a menu-
do, a 10s g ieg~s~~, sin emba go llegaba a se monó ono y abu ido
po la epe ición y al a de ingenio de unos pocos emas. Se si ió de
mo i os o idianos como base de su bu la c uel. Asi, el de Bílbilis,
cuando esc ibe:
Insilui me susque uadis luc an ia ca psi
basia.
.
.
(Ma . 1 .22.7-8),
nos ecue da el e so 9 de nues a elegia4'. Se a a en uno y o o de
la lucha que en ablan las lenguas de 10s aman es
y
del goce que les
p opo ciona; además, como se e aquí, la p ime a pa e del e so de
Ma cial es semejan e a
Amo es
111.7.10.
El in e ogan e que se nos p esen a es: ~O idio sien e 10 que esc i-
be o, simplemen e, se es á mo ando de la si uación?
Nues o epig ama is a hispano, en o o pasaje, nos habla de la im-
po encia de Lupe co, quien no log a emedia la ni siquie a con las
hie bas adicionalmen e p opias pa a es os
menes e e^^^.
En o a
ocasión, le p egun a al in e locu o qué ha á con an os muchachos
y
muchachas, si su
men ula
no esponde50.
Ma cial con ie e en c uel in ec i a la impo encia, al con as a la
con la edad de o o sexual en:
Vna noc e qua e possum: sed qua uo annis
sipossum, pe eam, e Telesilla, semel
(XI .97),
pues se e ie e, como Ho aci.0,
Epodo
XII, al des allecimien o que
su e el aman e delan e de la muje que quie e echaza . Mucho mis
cla amen e se e es e a aque mo daz, cuando, además, la muje es
ieja:
in a e in is um soia axpo es cunnum.
(111.93.27)
47
C .
P.
LAURENS, ((Ma ia1 e l'épig amme g ecque du
I"
si cle ap Cs
J.C.,
Re .
E .
La .,
1965, pp. 315-341.
48
C . AUTOMEDONTE. A.
P.V.
129.7.
49
Ma . 111.75.
50
Idem.
x11.86.
Es ob io que es e ema es usado en 10s au o es sa i icos (Ju enal) y
epig ama is as (Ma cial) con un ono sa cás ico, hi ien e y bu lón,
con la in ención de idiculiza al des ina a i0 que, en el caso de Ju e-
nal, puede se oda una sociedad o, en el de Ma cial, una pe sona
conc e a. Po an o, ¿po qué O idio no iba a ene la misma in en-
ción, al concebi el poema, cuando 61 se bu laba de las leyes es able-
cidas
e,
incluso, del mismo Augus o, hecho que supues amen e
le ocasionó el des ie o? No pa ece e osimil que sien a 10 que es á
diciendo; más bien es 6 idiculizando ia y p emedi adamen e una
ci cuns ancia o, incluso, a la pe sona que su e dicha ci cuns ancia.
P iapeos
Cuando en el P iapeo 80 se lee el lamen o que hay po la men ula,
que, aunque es longa bene y bene..
.
c assa5', ha pe dido odo su igo
debido a noui asque pudo que52, nos pa ece es a en e al p incipio
del poema o idiano,
en
el que, as exal a se las delicias de lapuella,
el au o se decla a, a pesa de la belleza, incapaz de goza la, sin ién-
dose c como una ca ga culpable,,53.
El e so:
A non longa bene es , a non bene men ula c assa
(P iap
.
80.1)
es una pa odia exac a, en cuan o a su es uc u a y disposición de 10s
miemb os, del p ime 0 de nues a elegia. Los cola en 10s dos son as-
cenden es, si no enemos en cuen a el e bo, y la ana o a es la
misma; el mensaje, sin emba go, es dis in o; en nues o poema p e-
ende ealza la belleza y la elegancia de una muje , allí la longi ud y
el g oso de la men ula y, desde luego, pe diéndose en aquél la deli-
cadeza que hay en és e.
Luego el P iapeo sigue:
e quam si ac es, c esce epossepu es? (P iap
.80.2),
haciendo la exp esión más c uda que en:
u , pu o, non uo is saepepe i a meis. (A n.111.7.2)
C eemos que en 10s dos se in en a expone el place que puede
p opo ciona la aman e. El
P iapeo
se di ige a ella di ec amen e, en
segunda pe sona, diciéndole que ella piensa que con sus ca icias la
men ula
pod ia c ece , cosa que no es asi, eco dándonos muy de
ce ca el e so
74
de nues o ex o, donde ambién se nos habla de la
mas u bación.
Al no habe exci ación, el aman e se sien e desg aciado, po que
una pa e de su cue po ha engañado a la enamo adas4:
me mise um, cupidas alli mensu a puellas
non habe haec aliud men ula maius eo (P iap.80.3-4);
además, la e güenza 10 in ade; se c ee algo inú il, lánguido, po que
su miemb o le ha p oducido un g an daño:
Hanc amen in nullos enui male languidus usus,
sed iacui pig o c imen onusque o o (Am.
111.7.3-4),
o, mis cla amen e, oda ia:
is ia cum magno damna pudo e uli (Am.111.7.72),
siendo semejan e a:
Sed po ui damno nobis noui asque pudo que
esse, epellendus saepiw is e mihi (P iap.80.7-8),
donde, además, quie e echaza y expulsa de si ese
pudo .
O idio, de mane a bu lona, u iliza pe sonajes mi ológicos, usán-
dolos en ci cuns ancias que no les son opo unas, cua1 es el caso de
Nés o , Tán alo o Támi as. También el
P iapeo 80.5-6
se ale del
mi o pa a p o oca isa:
54
Ibidem
.
5-6,
71.
u ilio Tydeus, qui, si quid c edis Home o,
ingeni0 pugnax, co po e pa uos e a .
De odas o mas hay un da o que pa ece cla o y que en P iapeo 83
se e a e o zado. O idio, al di igi se al alo,
10
hace de una mane a
eu emis ica, llamándolo pa s ( . 6,69) o desc ibiéndolo d amá ica-
men e uncus ine s, species, inu ile pondus ( . 15). Amy ~ichlin~~
dice h oughou
3.7.
O id es ic s himsel o he mildes euphemisms
and says li le mo e han ha a gi 1 he had desi ed was in bed wi h him
a las .
Po o a pa e, la palab a ine mis ( . 71) ecue da a P iapo, quien
desc ibió sus Ó ganos geni ales como a mas: a ma (P iap.31.3.), has-
am (P ia .43.1), ela (P iap.55.4), e c.
Si has a aho a e a O idio el que más ealmen e desc ibia la impo-
encia de un homb e du an e una noche de amo , si iéndose de una
admi able a e poé ica, con el P iapeo 83 amos a comenza el análi-
sis de una se ie de ex os donde, a ándose el mismo mo i o, o sea,
la impo encia, el elegan e e o ismo del sulmonense, aunque bu lón,
a eces se con ie e en c uda po nog a ia, siendo el lenguaje ulga ,
indecen e y casi chabacano. Se pod ia deci que O idio ueda una pe-
licula de desnudos con planos gene ales, donde se pone de elie e la
belleza co po al pa a delei e de la is a y di e si6n del espi i u; sin
emba go, el P iapeo 83 es semejan e a un ilm de po nog a ia du a,
en que 10s p ime os planos de 10s Ó ganos geni ales no si en mas que
pa a sa is ace a men es ep imidas. Póngase como bo ón de mues a
10s siguien es e sos:
ibi haec pa a u , u uum e au qua e
uo e p o unda ossa lub icum capu . (P iap. 83.31-32)
El desp ecio que hace al miemb o sin ue zas:
a o sceles e penis, o meum malum (P iap
33.19)
dis a mucho en su o ma del que hace O~idio~~, en el que ni siquie a
se menciona. El e inamien o y la elegancia de és e di ie en mucho
A.
RICHLIN,
The
Ca den
o
P iapus,
Yale Uni e si y P ess,
1983,
p.
117.
56
Am.111.7.69.
de aquél, pe o nos si e pe ec amen e pa a hace de nue o hincapié
en nues a hipó esis; a sabe , la despe sonalización de las poesias de
O idio.
O idio se di ige a su pene no como un dios y ni siquie a como a un
igual (asi en 10s
P iapeu),
sino como a un escla o que se ha bu lado
de 61,
u dominum allis.
El poe a es el
dominus.
Además, las pala-
b as usadas son ma cadamen e di e en es de las del episodio de Ho-
acio,
Se m.I.2.
68-71, donde el au o pone en boca del
mu o
un dis-
cu so c udo po -si mismo, donde el pene, al igual que en
P iapeo
83,
concibe a la muje como Ó gano geni al, no eniendo ninguna impo -
ancia el linaje, el ni el social o la es imen a. El
mu o
e ie e su
deseo como
i a,
y u iliza el é mino obsceno
cunnus
en luga de un
eu emismo, como ocu e en O idio. El p iapeo que es amos es u-
diando se ca ac e iza po una aspe eza semejan e a la de Ho acio,
aunque, en un p ime momen o, su p emisa es la misma de
Amo-
es
111.7:
el a10 en el
P iapeo
83 es
ine s penis
( .5),
ascinum
( .8) y
sceles e penis
( .
19)
y, además, el poe a ec ea el coi o desde el
pun o de is a del cas igo hacia el pene.
A nues o juicio, Amy ~ichlin~~ apos illa con azón al deci que
cc he P iapic poem om he Vi gilian Appendix is no jus un imi a ion
o O id, no e en a mo e obscene e sion o O id's lamen ; i inco po-
a es un add ess o he god P iapus, and one o excep ional beau ywS8.
Maximiano
Tenemos que desplaza nos has a el siglo
IV
de nues a e a pa a en-
con a nos con el lo ecimien o de la elegia e ó ica clásica, de manos
del e usc0 Maximiano, que en su ejez ecue da con nos algia 10s
place es de su ju en ud. Su quin a elegia le hace se el más iel imi-
ado de la de O idio. Sin emba go, eamos an es la p ime a de sus
elegias.
O idio piensa que de nada le si e ene muchas disponibilidades,
si no hace uso de ellas, al igual que Tán alo, que, eniendo a su alcan-
ce el agua y la comida, no podia ~ iliza las~~. Maximiano, en su ejez,
ecue da sus deslices de ju en ud, quejándose, asimismo, de las
OP.
ci .,
pp.
149
s.
58
P iap.83.6-18.
59
A n.
111.7.49-52.

opo unidades desap o echadas, cuando e an palpables, compa án-
dose ambién con Tán alo, a quien se nomb a aqui exp esamen e,
mien as que allí no:
O
nise i, quo um gaudia c imen haben !
quid mihi diui iae, qua um si dempse is usum,
quamuis la gus opum, sempe egens e o?
immo e iam poena es pa is incumbe e ebus,
quam cum possideas es uiola e ne as.
non ali e si iens uicinas Tan alus nudas
cap a e apposi is abs ine o a cibis.
(El.
1.108-186)
Si, de po si, el con ex o es ya bas an e exp esi o de la bu la, del
humo , es o se e e o zado po el a amien o de es a igu a mi oló-
gica, po que se obse a una dignidad en e el ono apa en emen e
solemne de 10s
exempla
y la inalidad de su aplicacicin. Asi pues,
es os e sos son di e idos pa icula men e aqui, no ue a de es e
con ex o60.
Con ocasión de una embajada a Cons an i-Jlopla, Maximiano,
a anzado ya en edad, na a en su quin a elegia una malog ada a en-
u a amo osa, que no es más que una a ian e de
Amo es
111.7.
<<Pe o, como Maximiano e a
c is iana,
ama con mala c~nciencia,,~~.
En su e ce a pa e, según Rami ez de el poema desa olla
el ema del aman e impo en e po la ejez, ema que en onca con
nues a elegia y que a con inuación amos a con on a .
El aman e, as e que su amada in en a exci a 10 con odos 10s
medios a su alcance, incluso con ca icias audi i as
y
psicológicas:
e mihi blandi ias dixi dominumque uocaui
e quaep ae e eapublica ue ba iuuan
(Am.111.7.11-12),
sed nihil hic clamo , ni1 se mo mi is ageba
(El. .53),
se sien e como una ca ga culpable, como dice O idio en el e so 4,10
cua1 es imi ado po Maximiano en 10s e sos 73 y 84; al da se cuen a
de que su igo se a alejando:
C .
E.
BAEZA,
OP.
ci .,
pp. 110
SS.
L.
BIELER,
His o ia
de
la li e a u a omana,
Mad id
1982
(Be lin,
1965'),
p. 254.
62
C .
a . ci .,
pp. 149-150.
sed neque um uixi nec ui , u an e, ui (Am.111.7.60),
dice el de Sulmona, mien as que el c is iano aduce que es el a do el
que no se conmue e con la belleza:
. . .
uacuusque ecessi
a do e in uene em segnis u an e ui (El. .49-50),
desembocando odo en la e güenza que expe imen a el homb e al
e se impo en e:
e ubui s upuique u hanc ue ecundia men em
abs u i ..
.
(El. .55-56).
El sen imien o es el mismo, pe o O idio se a e güenza po el
hecho de se impo en e en su ju en ud, pude ~nno um~~, pues o que
piensa en el u u o que le espe a si sigue asi. Coinciden, sin emba go,
en la desc ipción del en ejecimien o, como señal de pudo :
Hucpudo accessi ac i: pudo ipse noceba . (Am. 111.7.37)
Lapuella, debido a su belleza
y
a su des eza amo osa, pod ia esu-
ci a a un mue o:
meque cupi lammis uiui ica e suis (El. .82),
pe o ellos ni se inmu an. Asi pues, el mo i o es el mismo, mas la di e-
encia en e uno
y
o o es g ande. 0 idiob4, in luenciado po la mi o-
logia, aduce dos &xempla pa a pone de elie e es e eju enecimien-
o, mos ando al mismo iempo su delicada ena humo ís ica. Sin
emba go, Maximiano, c is iano, como an es se dijo, se abs iene de
hace compa aciones.
O idio expone las ca icias de la amada al miemb o i il en dos e -
sos, en 10s que con g an a e desc ibe la pos u a de la jo en
y
su ma-
ne a de ac ua en dicha si uación:
Hanc e iam non es meu dedigna a puella
molli e admo a sollici a e manu. (Am. 111.7.73-74)
63
Am.111.7.19.
64
Zbidem
.
41-42.
Maximiano, po con a, iene en es as desc ipciones mucha menos
calidad a ís ica,
y
además es á ca gado de p ejuicios c is ianos
y
se-
niles. Es c uda su exposición:
con ac a e manu coepi ui ilia memb a
meque e iam digi is sollici a e suis. (El. .57-58)
Se obse a que quie e ecalca las delicadezas, el bien hace de la
muchacha en e a .la incapacidad ísica del iejo. No se con o ma
s610 con la acción de la mano,
con ac a e
sino que añade el
juego de 10s dedos sob e el glande,
digi is sollici a e
haciendo
una
ua ia io (sollici a e manu
/
sollici a e digi is)
y
una
ampli ica io,
al usa dos e sos pa a la misma idea. Po o a pa e, ese mal ama
de Maximiano se de ec a en el hecho de que exp esa 10s
memb a
~i ilia~~,
10
cua1 no hace O idio,
y
no hace e e encia a la muchacha.
Se egocija mucho más que el de Sulmona en la desc ipción de la
mas u bación, cen ándose exclusi amen e en ella sin añadi nada
al ededo .
En O idio es o da pie a que se desencadene un inal agicómico,
pues de una si uación se ia sal an chispas de humo , p o ocando es a
escena la son isa del lec o . La es uc u a de 10s e sos
75-80
dis a
mucho de la de Maximiano:
a)
concienciación de la aman e de la al a de igo de su compañe o
a pesa de sus a e~~~;
b)
la
puella
se sien e engañada po el aman e, de audada, bu la-
da6';
c)
causas po las que la jo en piensa que ha sido engañada: eneno
y
obo po o a muje 70.
En Maximiano ambién se pueden dis ingui es os emas, pe o el
o den es dis in o, p ecipi ándose en el lamen o de la muje po la
men ula;
además no es án con inuados, sino que apa ecen con in e -
mi encias en e ellos:
65
El. .57.
66
Ibidem
.
58.
67
Ibidem
.
57.
68
Am.111.7.75-76.
69
Ibidem
.
77-78.
70
lbidem
.
79-80.
a) La causa que p o oca el engaño7' es solamen e una, el habe es a-
do con o a muje que 10 ha dejado cansado; se echa de menos el ele-
men o mágico, pues, al se
c is iana,
la b uje ia no podia se aduci-
da, a menos de incu i en pecado;
b) El engañ~~~; aqui el e bo u ilizado, allis, es más sua e, mien as
que el usado po O idio, ludis, es a ya enma cado den o de ese cua-
d o de son isas que quie e p o oca ; asimismo se pe cibe que la mu-
chacha de Maximiano es un poc0 boba, al c ee se el dolo, en e a la
nues a, que es o almen e conscien e de
10
sucedido; aquélla ad ie -
e, Cs a a i ma;
e) La concienciación de la impo encia a pesa de las cp o ocacio-
ies,,
de la j~ en~~. Finalmen e se ha dado cuen a de que 10s memb a
ui ilia, que an o place le habían o ecido an año, son ya inse ibles
pa a al unción, debido a la a anzada edad del homb e, p o ocando
ese desga ado lamen o po la men ula que aya en 10 c~mico~~.
En in, podemos deci que Maximiano, a pa i de Amo es 111.7, ha
p epa ado la in oducción de ese lamen o que, en nues a opinión, es
incisi o, llegando a se , po momen os, c uel. Lo que en O idio que-
ia p o oca la isa, aqui exp esa 10 g o esco, con un es ilo y una ins-
pi ación poé ica bu lescos.
La di e encia undamen al adica en la época de la ida en que se
p oduce la impo encia; en Maximiano en la ejez, en O idio en la ju-
en ud.
A
p ime a is a, pa ece una con adicción que aquél, al ha-
bla de la senec ud, u ilice luga es semejan es a los de nues o poe-
a, que a a de la lo de la ida. Po an o, nos podemos plan ea ,
aunque 10s ópicos de la elegia sean cons an es, si Maximiano se ha
se ido de O idio pa a su poema sa i ico, po que
10
que hace es e i-
den emen e una sá i a. La conclusión es que, sin duda, O idio esc i-
bió su elegia no como exposición de unos sen imien os pe sonales,
sino con la idea del a e po el a e y como bu la de una si uación que
se pod ia da , p oduciendo mucha isa, acen uada aún mas de acue -
do con su p opia ac i ud sa i ico-humo ís ica; no es ya di ícil pasa de
esa idea a la men e de Maximiano, quien quie e deci que un iejo 10
71
EI. .61-62.
72
Ibidem
.
65.
73
Ibidem
.
81-82.
74
C .
A.
RAM~REZ
DE
VERGER,
a .
ci .,
pp.
151
SS.
Pe o, mien as que aquí se hace una simple e e encia, en el
A s
Ama o ia
enume a las di e en es pos u as que se pueden adop a en
10s
mille ioci ene isgo,
e minando con la mas sencilla de odas:
. . .
simplex minimisque labo is
cum iace in dex um semisupina la us (A.A .111.787-s),
llegando su osadia al maximo al da consejos a aquellas que son i-
gidas
(A.A.111.797-803).
O idio, sin luga a dudas, ha conocido algu-
nos manuales
de he e as. Mais i1 es impossible de di e ce qu'il doi au
sou eni , a son expé ience pe sonnalle,
d
son imagina ion,
a
la li e a-
u e po nog aphiquegl.
Como se ha dicho, la o iginalidad de O idio adica no en el ema,
sino en el modo de con a lo. Asi, po ejemplo, nos desc ibe a su
amada como una he mana espe ada po su he mano o como una
Ves al:
Sic lammam adi u a pias ae e na sace dos
su gi e a ca o a e ue endaso o . (Am.111.7.21-22)
Es comple amen e idícula la p ime a compa ación. Las es ales es-
aban obligadas a una cas idad que, en modo alguno, p ac ica la
puel-
la
o idiana. E ec i amen e la poesia helenis ica
y
10s elegiacos oma-
nos quie en que sus muchachas no sean cas as, po que ienen una
concepción ca nal del amo ; innume ables se ian las mues as que
apa ecen en 10s
Amo es
o en el
A s Ama o ia.
Pe o en poe as como
P ope cio o Meleag o, ieles a una sola aman e, apa ece ambién
es e ópico. Asi, aquél asegu a exp esamen e:
me docui cas as odisse puellas (P op.1.1.5),
y
Meleag o, siemp e incondicional a su
nais,
no se ho o iza cuando
e a Zenó ila pasa se de la cama de un aman e a la de o og2, Ilamán-
dola, en o a ocasión, incluso, cp~h6ao~os No es ex a-
''
A.A.111.772-782.
A.F.
SABOT,
OP.
ci .,
p. 572.
92
A.P.
V.
152.
93
A.
P. .191.3.
C .
odos 10s ex os is os has a aho a.

ia, pues, la a i mación de Bu le -Ba be al deci que
he e is nowhe e
in Elegy any wooing o a woman wi h honou able
in en i on^^^.
Es e ópico ascendió a la li e a u a pos e io , como el
Lib o de
Buen Amo
o el
Decame ón,
llegando has a nues os dias, y siendo la
pluma anhelan e y desean e de Pablo Ne uda la que en sus
Vein e
poemas de amo y una canción desespe ada
can a a ese
u o
suyo de
ju en ud, lleno de sensualidad, ca icias, ab azos y besos que llenan
oda la ob a. Cada poema, cada e so lle a den o una g an dosis de
aman es no cas as y de amo ca nal. F en e a nues a ob a, que co-
esponde a 10s ein e años de O idio (al igual que el ex o de Ne u-
da), el poe a hi~~anoame icano exal a el pode y la lozania de es a
época de la ida, mien as que aquél se bu la, quizá, de un momen o
de des allecimien o, de impo encia, en la edad mas i il de odas. La
di e encia es palpable, pe o el ondo del ónos es común.
Po o a pa e, hay que pone de mani ies o cie as ac i udes psico-
lógicas no al as de in e és, como es el hecho de que la e güenza
misma de su conduc a aumen a su impo encia9'. Pe o, den o de la
lasci ia que O idio nos desc ibe, iene el su icien e alen o poé ico
como pa a emplea una me á o a an bella como:
...
memb a
u pi e hes e na languidio a osa
(Am.111.7.65-66),
que, en con ex os muy di e en es, ue empleada an es po Vi gilio en
la mue e de ~u ialo~~ y en p esencia del cadá e de
al as^^.
Dos ac o es an a ayuda a e o za nues a eo ia; de un lado, la
magia, que sime de p e ex o pa a la impo encia; de o o, 10s
exempla
mi ológicos, que no son sino me as compa aciones pa a p o oca la
bu la y la i~a~~.
94
The Elegies o P ope ius,
Hildesheim,
1964
(=
Ox o d,
1913),
p.
153.
Am.111.7.37.
96
pu pu eus uelu i cum los succisus a a o
languesci mo iens,
.
. .
(Eneida 1x.435-6).
97
qualem ui gineo demessum pollicem lo em
seu mollis uiolae languen is hyacin hi (Eneida x1.68-69).
98
C .
E.
BAEZA,
OP.
ci .,
pp.
84
SS.
Conclusión
En esumen, podemos deci que nues o
ene o um luso amo um
no p esen a en su elegia el mas minimo sen imien o pe sonal que hu-
manice la agedia del aman e, sino que, mis bien, se mues a dis an-
e. El ema ya adicional de la impo encia es a ado siemp e con un
ma iz humo is ico, ya sea en 10s epig ama is as g iegos, ya en 10s au-
o es la inos pos e io es, como Ma cial, Ju enal o Maximiano. Asi
pues, se ia ilógico que el i ónico O idio no hubie a seguido la misma
linea. É1, quizá más que nadie, ex iende y epi e una y o a ez el
mismo mo i o, no llegando a cansa debido a su o iginalidad en la
mane a de a a el asun o
y
po sus g andes dosis de poe a de p ime-
a ila que le son inna as, si acep amos su amoso e so
e quod emp-
abam dice e, ue sus e a .
Pe o, como se e po doquie , en
Amo es
111.7, la al a del su imien o amo oso b illa po su ausencia, 10 cua1
a a lle a al amoso dilema de quién es la p o agonis a de 10s
Amo-
es:
Co ina o la elegia misma.