Ovidio, Amores III. 7

OVIDIO, AMORES 111.7" Eulogio F. Baeza Angulo In oducción La p esen e elegia de O idio a a del aman e impo en e, ema ya adicional, como e emos, en la li e a u a amo osa clásica. Es a poesia se ha encon ado, has a aho a, elegada a es udios exclusi a- men e o males; al ez la causa de es a negligencia se debe a lapudi- ci ia philologo um an e el mo i o a ado: la impo encia a 10s ein e años. El p esen e abajo, asi como o os ya publicados, se encamina al es udio exhaus i o del con enido de Amo es 111.7, el cua1 nos puede apo a nue os da os ace ca del conocimien o de la poesia elegíaca de O idio en su ju en ud. Asi pues, deseo consegui con es e a iculo una isión eal de la pe sonalidad poé ica del O idio de 10s Amo es, quien, g acias a su mane a de elabo a 10s emas y a su pe ección poé ica y e udi a, nos o ece una poesia al amen e in elec ualizada que, po su belleza o mal, no so10 no nos abu e, sino que nos delei a. An eceden es El epig ama g iego El an eceden e mas di ec o, según odos 10s au o es, es el epig a- ma de Filodemo A. P. XI.30: * Quie o ag adece al p o eso An onio Ramí ez de Ve ge la ayuda p es ada en la elabo aci6n del p esen e abajo. 'O npi eyO xai nÉ s xai E Éa, h,' AcppoGi y, E póhis ix nph qs x b~ 65 i6h~o . oipoi xai.. . TOCTO xa a Ppaxi (nohh6xis 6' iGy ";1i6a ks) ih joxei. TOOZO b ~ppÉpio . & y jpas, y jpas, i no6' % 6a epo , .Fj acpixyai, noi jae~s, 6 e G &GE papai op~6a; (¡Oh! An es yo podia hace el amo cinco y nue e eces, A odi a, aho a apenas una desde el anochece al amane- ce . i Ay de mi! Y... és e poc0 a poc0 (quizá ya medio niue - o) pe ece: és e es el pene. ¡Oh ejez, ejez! ~Qué ha ás después, si llegas, cuando aho a ya es amos ma chi os?); donde el asun o es a ado b e emen e, a modo de misi a. Son seis e sos, de 10s cuales hay dos ( . 3-4) que no en an de ningún modo den o del de O idio. El sulmonense in ie e el o den de 10s e sos de Filodemo, apa e de ampli ica los y explica los has a cie o pun o jocosamen e; asi la lamen ación de la ejez, y 10 que ocu i á después cuando 10s años é iles hayan pasado, en O idio apa ecen como algo u u o: Quae mihi uen u a es , siquidem uen u a, senec us, cum desi nume is ipsa iuuen a suis? A!pude anno um! (A n. 111.7.17-19) pe o sin habe nos dicho oda ia cla amen e cuál es la causa de su de- sespe ación. sin emba go, Filodemo p esen a la is eza de la senec- ud como consecuencia de la al a del igo de la ju en udl. El la ino, po hace una compa ación sin ác ica, u iliza una o ación ela i a ca- a ó ica, mien as que el g iego una ana ó ica. La causa en ambos au o es es la misma. An es e an capaces de hace el amo muchas eces, pe o, aho a, oda ia jó enes, son inca- paces, incluso, de hace lo una sola ez. Filodemo dice: 'O npi 6yO xai ~ÉV'GE xai 6 Éa, c , 'AcppoGi q, g , póhis 6% JG~~z'Y)~ wx b5 ks 4Éhio . ' A.P. x .30.5-6. (A.P. X1.30. 1-2) (¡Oh! An es yo podia hace el amo cinco y nue e eces, A odi a, aho a apenas una desde el anochece al amane- ce ). O idio u iliza cua o e sos: A nupe bis laua Chlide, e candida Pi ho, e Libas o icio con inua a meo es ; exige e a nobis angus a noc e Co innam, me memini nume os sus inuisse nouem (Am. 111.7.23-26), ampliando asi el con enido de 10s an e io es, explicándolos, delei án- dose en la desc ipción; además la in ocación a la diosa desapa ece y el des allecimien o pasa de dos palab as k pbh~g~ a cincuen a y ocho e sos3. F en e a es as di e encias apa ecen coincidencias; po una pa e, sopo aban con g an ue za i il el hace el amo en un co o pe iodo de iempo, uno kx npQ qs x o~ bs {ÉALOV~, o o angus a noc e5; po o a, se obse a como usan el mismo núme o: k ka6 y nouem7, quizás po su pode mágico, como múl iplo de es ( e Ca- ul0 xxx11.8). Se puede deci , en in, que O idio ha con e ido 10s seis e sos de Filodemo en ein idis, a sabe , de un pequeño epig ama helenis ico se ha o mado el p incipio de una elegia la ina8. A pesa de la b e edad con que Filodemo a a el ema de la impo- encia en la an e io elegia, mucho más solapadamen e 10 hace en o as, en las que 10 desa olla de mane a gene al y sin de alles esca- b osos. Asi: Aaxp.i e~s, khee~ a haheis, nspiepya 6~opsis aqho neis, &n q nohhax~, n x a piheis. a6 a pd BUTLV Bph os. ij a 6' eixo cnapaxe~pa~,,, xai pÉhhy5, bnh~s o 6~ p~ og XELS S. (A.P. .306) Zbidem . 1. C . Am. 111.7.27 SS. A.P. ~1.30.2. Am.111.7.25. A.P.x1.30.1. ' Am.111.7.26. C . Calimaco 1.32. Pasaje no a ado en el ya lib o clásico de A.A. Dau, The O igins o La in Lo e-Elegy, Hildesheim 1972 (= Ox o d 1938), pp. 127-137. (Llo as, hablas compasi amen e, mi as con indisc e a cu- iosidad, ienes celos, a menudo me ocas, me besas mucho. Es as cosas son p opias del aman e. Pe o cuando yo digo cces oy echadan y e e asas, since amen e no ienes nada de un aman e). Nos desc ibe, en p ime luga , po boca de la aman e las sensacio- nes que iene cualquie enamo ado. En 10s úl imos e sos la mucha- cha le dice a su compañe o que el que se demo a, cuando una muje es á deseosa espe ándole en la cama, no ama apasionadamen e, 10 cua1 no es sino un eu emismo pa a indica la impo encia, e i ando 10s é minos obscenos. Como emos, la si uación es semejan e a la de Amo es 111.7, pe o, apa e de la b e edad y concisión de Filodemo, la no a di e enciado a es iba en la lengua di ec a, incisi a y, has a cie - o pun o, desca ada de O idio en e al eca o de la del g iegog. O a uen e g iega pa a nues o poema la encon amos en Au o- modon e, A. P. .129.7~. Los 7-10 de Amo es 111.7: Illa quidem nos o subieci ebu nea collo b acchia Si honia candidio a niue osculaque inse ui cupide luc an ia linguis lasciuum emo i supposui que emu no son sino una ampli ica io de: yha ioai, x íoai, xepiAapPá ai. b' nipwp o oxÉAo~ (Me e la lengua, a aña, ab aza; pe o si alza la pie na.. .). Au omedon e usa una sola palab a pa a la acción de besa : yAo ~- ícei; O idio, sin emba go, u iliza odo un e solo pa a 10 mismo; aquél simplemen e enume a, és e pone en luga es des acados (ex e- mos) el obje o (oscula) y el ins umen o (linguis), y complemen a el é mino oscula con el pa icipi0 luc an ia, que desc ibe pe ec amen- Más en e lineas, quizás, que en el caso de A. P. .306, haya que busca la exp e- sibn de la al a de igo en Filodemo, A.P. .120. Pa ece, no obs an e, que uno de es os dos epig a nas ha sido a ibuido e óneamen e a Filodemo. C . R. WALTZ, An hologie G ecque 11, Pa is, Les Belles Le es, Col. G. Budé. 1960, p. 62, n. 3. 'O A n.111.7.9. e la acción de besa ; inalmen e el cen o del e so es ocupado po el ad e bi0 cupide que apun a a la pasión que hay en esos momen os. La ca icia y el ab azo 10s exp esa el epig ama is a g iego con dos e bos: XVISEL y n~p1Aap@a ~l; el magis e amo is exp esa 10 mismo en dos e sos" que incluyen una compa ación ópica de 10s b azos de la amada12 al se igualados a la blancu a de la nie e de Si onia. Se puede deci que se es á iendo a la puella odeando el cuello de su aman e con el b azo y aca iciándolo, 10 que no es posible en Au ome- don e, donde el asínde on mues a una apidez no de ec able en nues a elegia. La unión o al de 10s aman es se comple a con el en elazamien o de las ex emidades in e io es. Ambos au o es 10 ecogen, pe o un abismo dis a en e ellos. El g iego uel e a se escue o; el omano pone de mani ies o, po una pa e, el goce (lasciuum) que p oduce el oce de 10s muslos ( emo a); po o a, es como un di ec o de cine, pues o que o og a ia pe ec amen e el que una pie na es é enlaza- da con la o a: emo i supposui que emu 13. O idio añade las pala- b as ie nas y sua es14, que no apa ecen, en absolu o, en el epig ama g iego. La pa e inal del e so 8 de Au omedon e: (. . . hace subi el bas ón desde el Hades), es pasada al la in po O idio: Zllius ad ac um Pylius iuuenesce e possi . (A n. 111.7.41) La idea es la misma, el con ac o ísico de la aman e e a capaz de esuci a a un iejo como el ey de Pilos, pe o en ellos no p oducia ningún e ec o. Sabemos que en sendos agmen os se habla de Nés- o , mas en aquél se nos o ece más eladamen e que en és e. Una ez más el elegíac0 la ino hace una imi a io cum ua ia ione15, consis- l1 Ibidem . 7-8. l2 C . Elegiae in Maecena en 1.62. l3 A n. 111.7.10. l4 Ibidem . 11-12. l5 G an de enso de es a eo ia es G. GIANGRANDE, quien expone nume osos ejemplos de es e enómeno. En e o os abajos suyos, podemos ci a aLos 6picos helenís icos en la elegia la ina,,, Eme i a 42, 1974, pp. 1-36. en e en la sus i ución de VBSow.. . a áy~~ po iuuenesce e y de nj xopú q po Pylius. Es e mismo poe a g iego si e de uen e de inspi ación pa a o os e sos de nues o poe a. El epig ama helenis ico a a del ópico de la ju en ud en e a la ejez, del igo sexual de la men ula en aquélla y de la dec epi ud en és a: ag q yap haxá ow aioapozÉpq 4 npi ¿xxapnqs SQaa, enpa pqpQ n&oa ~É~WXEV~U~ (Pues és e más laco que una lechuga, an es igido y lleno de ida, comple amen e mue o es 5 hundido den o de 10s muslos) . La elegia de O idio nos habla de la impo encia del alo, como si de su mue e, en plena ju en ud, se a a a16, pe o en el ins an e del coi o pa a, luego, ol e a ene su po encia habi ual17: Nos a amen iacue e uelu p aemo ua memb a u pi e hes e na languidio a osa. Quae nunc, ecce, uige in empes iua ualen que, nunc opus exposcun mili iamque suam. (Am. 111.7.65-68) Obsé ese, en p ime luga , la ua ia io de O idio en cuan o al iem- po. Pa a é1 la e güenza no es a en el p esen e, como pa a Au ome- don e, sino en el pasado. Po o a pa e, hay que no a que el mo- men o del pode i il iene ema cado muy especialmen e en ambos au o es con ad e bios empo ales: npí y nunc; asimismo, 10s é mi- l6 E a cos umb e en e 10s an iguos la iden i icación de la impo encia sexual con la mue e. P ueba de el10 es el lamen o i ual po la men ula que hace Maximiano en su quin a elegia, donde una muje llo a po la al a de igo de su aman e, como si ue a po un amilia . A. Rami ez de Ve ge mues a con cla idad la simili ud en e la impo- encia del a10 y la mue e, pues aja qué ex a ia se de que Maximiano, un bu lón elegiaco, compusie a una pa odia de un lamen o po la mue e de la e ga? ¿Cóm0 no llo a a la c eado a de odo cuan o exis e?, (p. 156), e mina diciendo el comen a is a (C . apa odia de un lamen o i ual en Maximiano (El. .87-104)>>, Habis 15,1984, pp. 149-156). 17 Podemos ambién denomina es a impo encia momen ánea con el é mino colo- quial <ga illazo>>, que Cela de ine en su Dicciona i0 sec e o de la siguien e o ma: <po an onomasia.. . iene a se impo encia momen ánea*. nos del des allecimien o son idén icos a~uapo Épq y languidio a (ambos en g ado compa a i o), y expi yp aemo ua. En es e mismo ema incide An í anes al deci : xe~pd TO+VTEO~EV y ipws papliq o66b 6Éxa pO u lia~i~. oiali q a' EX~ÉXET' 6pxinÉGq. (A. P. x.100.5-6) (Desde aho a la ejez es un pesado in ie no; ni po diez minas e empina ás; al impo encia e a ec a). Como emos, es a hablando de la impo encia, pe o en la ejez, donde po ningún medio (6Éxa p6 ) puede a egla se. Lógica en es a e apa de la ida, pe o no en la que desc ibe O idio. Pa ece que Amo es 111.7 no es más que un poema bu lesco; el uso del ópico de la ju en ud y la ejez o, mejo , del igo y de la al a de és e en es as dos épocas de la ida, asladado a 10s ein e años, donde semejan e si uación es una e güenza pa a el impo en e. Asi pues, podemos ya sen a las bases de nues a eo ia, a sabe , la elegia de O idio es la exp esión de unos sen imien os despe sonalizados, no sen idos po el poe a. Es a idea, que aho a esbozamos, i á oman- do cue po al compa a nues o poema con o os de la misma emá- ica. Esci ino, poe a ambién de época alejand ina, nos dice 10 mismo que 10s an e io es e sos: 'Op6b O É'u qxa~ & ci, wpo o46b papah?, É É~aaa~ 6'h~ & 1.1.4 no e n;a aóp~ o . hhh '%E pol NE~EU~V&S dho napÉxhi ~ Éaw ó , ná a6i60b~ d aeho, expb áxexp6pauo. (A. P. x11.232.1-4) (Aho a es ás e ec o, oh se que no puedes ene nomb e, y no e ma chi as, sino que es ás enso, como si nunca cesa as; pe o cuando Nemeseno se acos 6 conmigo, dándome odo 10 que yo que ia, colgabas mue o). Aquí la elación amo osa es en e homosexuales. Po 10 demás odo coincide con nues o poema. En las dos composiciones se a a de la impo encia, en una si uación conc e a, siendo ecupe ada después, cuando ya no hay solución y el momen o del place ha pasado; en on- ces 10s dos impo en es insul an al miemb o, uno 10 llama &V~VV~OV~~ y el o o . . .pudibunda.. . , pa s pessima nos i?19. El iempo es coinciden e: impo encia en el pasado, igo en el p e- sen e; la di e encia se halla en la disposición de la secuencia empo- al; en el epig ama g iego apa ece an es el <caho a,, y después el ccaye ,,, y en el poema la ino al con a ioz0. Poesia la ina an e io no elegíaca Ya den o de la misma poesia la ina encon amos au o es que su- ponen un p eceden e de Amo es 111.7, aunque el a amien o del ema es, en cie o modo, muy dis in o. En p ime luga , Ca ulo nos o ece una se ie de e sos, en 10s que el con enido o al del poema es di e en e, a pesa de habe semejanzas emá icas. Ca ulo dice: . . . , ueli ene um supposuisse emu (Ca m. ~x1x.2) dándole un consejo a su amigo Ru o, quien es aba is e, po que e- mina nullazl que ia es a con 61 debido a la c udelem naso um.. . pes- emzz, pe o el gi o de 0 idioZ3 es a incluido en un con ex o muy dis- in o, aunque de po si la exp esión sea la misma. En nues o poema se encuad a den o de las ca icias y 10s jugue eos que exci an el a do sexual. Po o a pa e, el e so 26 de O idio no es mis que el ecue do del núme o de eces que, en o o iempo, e a capaz de hace el amo ; po el con a io, Ca ulo en Ca mina xxx11.8 se es a e i iendo al u- l8 A.P. x11.232.1. l9 Am. 111.7.69. 20 O o ejemplo, en e muchos, puede se las Memo ias Wilhelmine Schoede - De ien , edición y p ologo de Guillaume Apollinai e, que hacia el inal del capi ulo quin o de la p ime a pa e dice: <El ecue do de esas ho as a dien es pasadas an e un espejo en el ondo de mi soledad, en Viena, me conmue e aún has a al pun o que mi mano se di ige in enciblemen e allí donde ese ecue do causa la imp esión más i a. Po mi acilan e esc i u a e is cuán o me emocionan esos sen imien os. Todo mi cue po iembla de place y nos algia. Ti o la pluma y.. .n. En la misma linea es án las Ca as a Gala de Pau1 Elua d. 21 Ca ulo ~x x.1. 22 Ibidem . 9. 23 Am.111.7.10. u o, ya que se di ige a su dulce Zpsi illa pa a que se p epa e pa a hace el amo nue e eces. Es á cla o que el alo de nouem en uno y o o es comple amen e opues o. En uno indica año anza, nos algia y, en Úl imo luga , is eza; en el o o, aleg ia, i alidad y pode . Si an es se u ilizaba un mismo mo i o con dis in os ines, en . . . non illam ui p io a ige i , languidio ene a cui pendens sicula be a nunquam se mediam sus uli ad unicam. (Ca m. LXVII. 20-22) Ca ulo quie e exp esa 10 mismo que O idio en: . . . , sed ui non con igi illi (Am. 111.7.43). Como se e, el p ime e so de aquél y és e son idén icos, 10s oca- blos son 10s mismos, a iando s610 el p e e bio. Además la compa a- ción de Ca ulo iene el mismo alo que la que hace O idio en Amo- es 111.7.65-66. Ambas ponen en elación al miemb o des allecido con un se del mundo ege al, pe o que se encuen a ma chi o, a ugado, doblado, siendo el adje i o compa a i o el mismo, languidio , con 10 cua1 se e cla amen e el es ado de decadencia a que ha llegado. Una di e encia, no obs an e, hay que no a y es que O idio es mucho más c udo, pues inse a la palab a memb a, mos ándose mis di ec a- men e la si uación; sin emba go Ca ulo, po deci lo de algun modo, es más ese ado y ino al e i a dicho e mino. A 10 la go de nues a exposición, es amos poniendo de mani ies o un hecho, que mis a de hab á que ene se en cuen a, y que no es o o que la g an ex ensión que dedica O idio a es e ema en elación con o os au o es. Ho acio, po ejemplo, oca el mo i o de la impo- encia en dos poemas, pe o es muy dis in o de nues o poe a, quien se nos mues a mucho menos escue o y sua e que el au o de Bea us ille. Ho acio a a el mo i o diciendo: quo ugi Venus, heu, quoque colo ? decens quo mo us? quid habes illius, illius, quae spi aba amo es, quae me su pue a mihi (Ca m. 1 .13.17-20); se e que no es an di ec o; 61 habla de Venus, del colo , del mo us pun os de apoyo, ya que 10s dos g andes poe as sa i icos de la li e a- u ala ina se si en de es e ema, pa a aguijonea c uelmen e en sus poesias a sus enemigos. Ju enal iene dos pasajes donde oca es e asun o, pe o e i iéndo- 10 a la ejez, no a la ju en ud, siendo, como ya hemos is o an es, una bu la en una época y en o a de la ida, pe o adqui iendo una du eza mucho mayo en la segunda, debido a la e güenza de se im- po en e en la edad más é il. Asi, su Sa i a ~1.324-6: Nil ibi pe ludum simulabi u , omnia ien ad ue um, quibus incendi iam igidus aeuo Laomedon iades e Nes o is hi nea possi , se co esponde con 10s e sos 41-42 de nues a elegia. Sendos ag- men os se e ie en a ancianos pe sonajes mi ol6gicos que se eju e- nece ian con el amo . La di e encia es palpable; mien as que O idio u iliza el mi o pa a con apone lo a ese aman e impo en e que no se exci a con las ca icias y encan os mencionados, que obus ece ian a 10s iejos, Ju enal pone solamen e exempla den o de una c i ica a la ejez, no en ando en de alles. Cuando, en el o o pasaje, Ju enal dice: . . . nam coi us iam longa obliuio, uel si cone is, iace exiguus cum amice ne uus e quamuis o a palpe u noc e, iacebi . Anne aliquid spe a e po es haec inguinis aeg i cani ies? Quid quod me i o suspec e libido es quae uene em ad ec a sine ui ibus?. . . (Sa i a x.204-9) es 6 a gumen ando que en la ejez el amo es a ol idado y que ni si- quie a oda una noche de ca icias pod ia ea i a lo; es 6 haciendo, en de ini i a, una c i ica a esos iejos, que, al os ya de igo , no si - en pa a hace el amo , aunque se quie an empeña en demos a 10 con a i^^^. En e dad, O idio no expone un sen imien o, sino una c i ica sa cás ica y despiadada. 46 Ibidem . 17-20. Ma cial Ma cial, cul i ado del epig ama po excelencia, a ó asun os obs- cenes en abundancia y, aunque supe b en ingenio y agudeza, a menu- do, a 10s g ieg~s~~, sin emba go llegaba a se monó ono y abu ido po la epe ición y al a de ingenio de unos pocos emas. Se si ió de mo i os o idianos como base de su bu la c uel. Asi, el de Bílbilis, cuando esc ibe: Insilui me susque uadis luc an ia ca psi basia. . . (Ma . 1 .22.7-8), nos ecue da el e so 9 de nues a elegia4'. Se a a en uno y o o de la lucha que en ablan las lenguas de 10s aman es y del goce que les p opo ciona; además, como se e aquí, la p ime a pa e del e so de Ma cial es semejan e a Amo es 111.7.10. El in e ogan e que se nos p esen a es: ~O idio sien e 10 que esc i- be o, simplemen e, se es á mo ando de la si uación? Nues o epig ama is a hispano, en o o pasaje, nos habla de la im- po encia de Lupe co, quien no log a emedia la ni siquie a con las hie bas adicionalmen e p opias pa a es os menes e e^^^. En o a ocasión, le p egun a al in e locu o qué ha á con an os muchachos y muchachas, si su men ula no esponde50. Ma cial con ie e en c uel in ec i a la impo encia, al con as a la con la edad de o o sexual en: Vna noc e qua e possum: sed qua uo annis sipossum, pe eam, e Telesilla, semel (XI .97), pues se e ie e, como Ho aci.0, Epodo XII, al des allecimien o que su e el aman e delan e de la muje que quie e echaza . Mucho mis cla amen e se e es e a aque mo daz, cuando, además, la muje es ieja: in a e in is um soia axpo es cunnum. (111.93.27) 47 C . P. LAURENS, ((Ma ia1 e l'épig amme g ecque du I" si cle ap Cs J.C., Re . E . La ., 1965, pp. 315-341. 48 C . AUTOMEDONTE. A. P.V. 129.7. 49 Ma . 111.75. 50 Idem. x11.86. Es ob io que es e ema es usado en 10s au o es sa i icos (Ju enal) y epig ama is as (Ma cial) con un ono sa cás ico, hi ien e y bu lón, con la in ención de idiculiza al des ina a i0 que, en el caso de Ju e- nal, puede se oda una sociedad o, en el de Ma cial, una pe sona conc e a. Po an o, ¿po qué O idio no iba a ene la misma in en- ción, al concebi el poema, cuando 61 se bu laba de las leyes es able- cidas e, incluso, del mismo Augus o, hecho que supues amen e le ocasionó el des ie o? No pa ece e osimil que sien a 10 que es á diciendo; más bien es 6 idiculizando ia y p emedi adamen e una ci cuns ancia o, incluso, a la pe sona que su e dicha ci cuns ancia. P iapeos Cuando en el P iapeo 80 se lee el lamen o que hay po la men ula, que, aunque es longa bene y bene.. . c assa5', ha pe dido odo su igo debido a noui asque pudo que52, nos pa ece es a en e al p incipio del poema o idiano, en el que, as exal a se las delicias de lapuella, el au o se decla a, a pesa de la belleza, incapaz de goza la, sin ién- dose c como una ca ga culpable,,53. El e so: A non longa bene es , a non bene men ula c assa (P iap . 80.1) es una pa odia exac a, en cuan o a su es uc u a y disposición de 10s miemb os, del p ime 0 de nues a elegia. Los cola en 10s dos son as- cenden es, si no enemos en cuen a el e bo, y la ana o a es la misma; el mensaje, sin emba go, es dis in o; en nues o poema p e- ende ealza la belleza y la elegancia de una muje , allí la longi ud y el g oso de la men ula y, desde luego, pe diéndose en aquél la deli- cadeza que hay en és e. Luego el P iapeo sigue: e quam si ac es, c esce epossepu es? (P iap .80.2), haciendo la exp esión más c uda que en: u , pu o, non uo is saepepe i a meis. (A n.111.7.2) C eemos que en 10s dos se in en a expone el place que puede p opo ciona la aman e. El P iapeo se di ige a ella di ec amen e, en segunda pe sona, diciéndole que ella piensa que con sus ca icias la men ula pod ia c ece , cosa que no es asi, eco dándonos muy de ce ca el e so 74 de nues o ex o, donde ambién se nos habla de la mas u bación. Al no habe exci ación, el aman e se sien e desg aciado, po que una pa e de su cue po ha engañado a la enamo adas4: me mise um, cupidas alli mensu a puellas non habe haec aliud men ula maius eo (P iap.80.3-4); además, la e güenza 10 in ade; se c ee algo inú il, lánguido, po que su miemb o le ha p oducido un g an daño: Hanc amen in nullos enui male languidus usus, sed iacui pig o c imen onusque o o (Am. 111.7.3-4), o, mis cla amen e, oda ia: is ia cum magno damna pudo e uli (Am.111.7.72), siendo semejan e a: Sed po ui damno nobis noui asque pudo que esse, epellendus saepiw is e mihi (P iap.80.7-8), donde, además, quie e echaza y expulsa de si ese pudo . O idio, de mane a bu lona, u iliza pe sonajes mi ológicos, usán- dolos en ci cuns ancias que no les son opo unas, cua1 es el caso de Nés o , Tán alo o Támi as. También el P iapeo 80.5-6 se ale del mi o pa a p o oca isa: 54 Ibidem . 5-6, 71. u ilio Tydeus, qui, si quid c edis Home o, ingeni0 pugnax, co po e pa uos e a . De odas o mas hay un da o que pa ece cla o y que en P iapeo 83 se e a e o zado. O idio, al di igi se al alo, 10 hace de una mane a eu emis ica, llamándolo pa s ( . 6,69) o desc ibiéndolo d amá ica- men e uncus ine s, species, inu ile pondus ( . 15). Amy ~ichlin~~ dice h oughou 3.7. O id es ic s himsel o he mildes euphemisms and says li le mo e han ha a gi 1 he had desi ed was in bed wi h him a las . Po o a pa e, la palab a ine mis ( . 71) ecue da a P iapo, quien desc ibió sus Ó ganos geni ales como a mas: a ma (P iap.31.3.), has- am (P ia .43.1), ela (P iap.55.4), e c. Si has a aho a e a O idio el que más ealmen e desc ibia la impo- encia de un homb e du an e una noche de amo , si iéndose de una admi able a e poé ica, con el P iapeo 83 amos a comenza el análi- sis de una se ie de ex os donde, a ándose el mismo mo i o, o sea, la impo encia, el elegan e e o ismo del sulmonense, aunque bu lón, a eces se con ie e en c uda po nog a ia, siendo el lenguaje ulga , indecen e y casi chabacano. Se pod ia deci que O idio ueda una pe- licula de desnudos con planos gene ales, donde se pone de elie e la belleza co po al pa a delei e de la is a y di e si6n del espi i u; sin emba go, el P iapeo 83 es semejan e a un ilm de po nog a ia du a, en que 10s p ime os planos de 10s Ó ganos geni ales no si en mas que pa a sa is ace a men es ep imidas. Póngase como bo ón de mues a 10s siguien es e sos: ibi haec pa a u , u uum e au qua e uo e p o unda ossa lub icum capu . (P iap. 83.31-32) El desp ecio que hace al miemb o sin ue zas: a o sceles e penis, o meum malum (P iap 33.19) dis a mucho en su o ma del que hace O~idio~~, en el que ni siquie a se menciona. El e inamien o y la elegancia de és e di ie en mucho A. RICHLIN, The Ca den o P iapus, Yale Uni e si y P ess, 1983, p. 117. 56 Am.111.7.69. de aquél, pe o nos si e pe ec amen e pa a hace de nue o hincapié en nues a hipó esis; a sabe , la despe sonalización de las poesias de O idio. O idio se di ige a su pene no como un dios y ni siquie a como a un igual (asi en 10s P iapeu), sino como a un escla o que se ha bu lado de 61, u dominum allis. El poe a es el dominus. Además, las pala- b as usadas son ma cadamen e di e en es de las del episodio de Ho- acio, Se m.I.2. 68-71, donde el au o pone en boca del mu o un dis- cu so c udo po -si mismo, donde el pene, al igual que en P iapeo 83, concibe a la muje como Ó gano geni al, no eniendo ninguna impo - ancia el linaje, el ni el social o la es imen a. El mu o e ie e su deseo como i a, y u iliza el é mino obsceno cunnus en luga de un eu emismo, como ocu e en O idio. El p iapeo que es amos es u- diando se ca ac e iza po una aspe eza semejan e a la de Ho acio, aunque, en un p ime momen o, su p emisa es la misma de Amo- es 111.7: el a10 en el P iapeo 83 es ine s penis ( .5), ascinum ( .8) y sceles e penis ( . 19) y, además, el poe a ec ea el coi o desde el pun o de is a del cas igo hacia el pene. A nues o juicio, Amy ~ichlin~~ apos illa con azón al deci que cc he P iapic poem om he Vi gilian Appendix is no jus un imi a ion o O id, no e en a mo e obscene e sion o O id's lamen ; i inco po- a es un add ess o he god P iapus, and one o excep ional beau ywS8. Maximiano Tenemos que desplaza nos has a el siglo IV de nues a e a pa a en- con a nos con el lo ecimien o de la elegia e ó ica clásica, de manos del e usc0 Maximiano, que en su ejez ecue da con nos algia 10s place es de su ju en ud. Su quin a elegia le hace se el más iel imi- ado de la de O idio. Sin emba go, eamos an es la p ime a de sus elegias. O idio piensa que de nada le si e ene muchas disponibilidades, si no hace uso de ellas, al igual que Tán alo, que, eniendo a su alcan- ce el agua y la comida, no podia ~ iliza las~~. Maximiano, en su ejez, ecue da sus deslices de ju en ud, quejándose, asimismo, de las OP. ci ., pp. 149 s. 58 P iap.83.6-18. 59 A n. 111.7.49-52. opo unidades desap o echadas, cuando e an palpables, compa án- dose ambién con Tán alo, a quien se nomb a aqui exp esamen e, mien as que allí no: O nise i, quo um gaudia c imen haben ! quid mihi diui iae, qua um si dempse is usum, quamuis la gus opum, sempe egens e o? immo e iam poena es pa is incumbe e ebus, quam cum possideas es uiola e ne as. non ali e si iens uicinas Tan alus nudas cap a e apposi is abs ine o a cibis. (El. 1.108-186) Si, de po si, el con ex o es ya bas an e exp esi o de la bu la, del humo , es o se e e o zado po el a amien o de es a igu a mi oló- gica, po que se obse a una dignidad en e el ono apa en emen e solemne de 10s exempla y la inalidad de su aplicacicin. Asi pues, es os e sos son di e idos pa icula men e aqui, no ue a de es e con ex o60. Con ocasión de una embajada a Cons an i-Jlopla, Maximiano, a anzado ya en edad, na a en su quin a elegia una malog ada a en- u a amo osa, que no es más que una a ian e de Amo es 111.7. <<Pe o, como Maximiano e a c is iana, ama con mala c~nciencia,,~~. En su e ce a pa e, según Rami ez de el poema desa olla el ema del aman e impo en e po la ejez, ema que en onca con nues a elegia y que a con inuación amos a con on a . El aman e, as e que su amada in en a exci a 10 con odos 10s medios a su alcance, incluso con ca icias audi i as y psicológicas: e mihi blandi ias dixi dominumque uocaui e quaep ae e eapublica ue ba iuuan (Am.111.7.11-12), sed nihil hic clamo , ni1 se mo mi is ageba (El. .53), se sien e como una ca ga culpable, como dice O idio en el e so 4,10 cua1 es imi ado po Maximiano en 10s e sos 73 y 84; al da se cuen a de que su igo se a alejando: C . E. BAEZA, OP. ci ., pp. 110 SS. L. BIELER, His o ia de la li e a u a omana, Mad id 1982 (Be lin, 1965'), p. 254. 62 C . a . ci ., pp. 149-150. sed neque um uixi nec ui , u an e, ui (Am.111.7.60), dice el de Sulmona, mien as que el c is iano aduce que es el a do el que no se conmue e con la belleza: . . . uacuusque ecessi a do e in uene em segnis u an e ui (El. .49-50), desembocando odo en la e güenza que expe imen a el homb e al e se impo en e: e ubui s upuique u hanc ue ecundia men em abs u i .. . (El. .55-56). El sen imien o es el mismo, pe o O idio se a e güenza po el hecho de se impo en e en su ju en ud, pude ~nno um~~, pues o que piensa en el u u o que le espe a si sigue asi. Coinciden, sin emba go, en la desc ipción del en ejecimien o, como señal de pudo : Hucpudo accessi ac i: pudo ipse noceba . (Am. 111.7.37) Lapuella, debido a su belleza y a su des eza amo osa, pod ia esu- ci a a un mue o: meque cupi lammis uiui ica e suis (El. .82), pe o ellos ni se inmu an. Asi pues, el mo i o es el mismo, mas la di e- encia en e uno y o o es g ande. 0 idiob4, in luenciado po la mi o- logia, aduce dos &xempla pa a pone de elie e es e eju enecimien- o, mos ando al mismo iempo su delicada ena humo ís ica. Sin emba go, Maximiano, c is iano, como an es se dijo, se abs iene de hace compa aciones. O idio expone las ca icias de la amada al miemb o i il en dos e - sos, en 10s que con g an a e desc ibe la pos u a de la jo en y su ma- ne a de ac ua en dicha si uación: Hanc e iam non es meu dedigna a puella molli e admo a sollici a e manu. (Am. 111.7.73-74) 63 Am.111.7.19. 64 Zbidem . 41-42. Maximiano, po con a, iene en es as desc ipciones mucha menos calidad a ís ica, y además es á ca gado de p ejuicios c is ianos y se- niles. Es c uda su exposición: con ac a e manu coepi ui ilia memb a meque e iam digi is sollici a e suis. (El. .57-58) Se obse a que quie e ecalca las delicadezas, el bien hace de la muchacha en e a .la incapacidad ísica del iejo. No se con o ma s610 con la acción de la mano, con ac a e sino que añade el juego de 10s dedos sob e el glande, digi is sollici a e haciendo una ua ia io (sollici a e manu / sollici a e digi is) y una ampli ica io, al usa dos e sos pa a la misma idea. Po o a pa e, ese mal ama de Maximiano se de ec a en el hecho de que exp esa 10s memb a ~i ilia~~, 10 cua1 no hace O idio, y no hace e e encia a la muchacha. Se egocija mucho más que el de Sulmona en la desc ipción de la mas u bación, cen ándose exclusi amen e en ella sin añadi nada al ededo . En O idio es o da pie a que se desencadene un inal agicómico, pues de una si uación se ia sal an chispas de humo , p o ocando es a escena la son isa del lec o . La es uc u a de 10s e sos 75-80 dis a mucho de la de Maximiano: a) concienciación de la aman e de la al a de igo de su compañe o a pesa de sus a e~~~; b) la puella se sien e engañada po el aman e, de audada, bu la- da6'; c) causas po las que la jo en piensa que ha sido engañada: eneno y obo po o a muje 70. En Maximiano ambién se pueden dis ingui es os emas, pe o el o den es dis in o, p ecipi ándose en el lamen o de la muje po la men ula; además no es án con inuados, sino que apa ecen con in e - mi encias en e ellos: 65 El. .57. 66 Ibidem . 58. 67 Ibidem . 57. 68 Am.111.7.75-76. 69 Ibidem . 77-78. 70 lbidem . 79-80. a) La causa que p o oca el engaño7' es solamen e una, el habe es a- do con o a muje que 10 ha dejado cansado; se echa de menos el ele- men o mágico, pues, al se c is iana, la b uje ia no podia se aduci- da, a menos de incu i en pecado; b) El engañ~~~; aqui el e bo u ilizado, allis, es más sua e, mien as que el usado po O idio, ludis, es a ya enma cado den o de ese cua- d o de son isas que quie e p o oca ; asimismo se pe cibe que la mu- chacha de Maximiano es un poc0 boba, al c ee se el dolo, en e a la nues a, que es o almen e conscien e de 10 sucedido; aquélla ad ie - e, Cs a a i ma; e) La concienciación de la impo encia a pesa de las cp o ocacio- ies,, de la j~ en~~. Finalmen e se ha dado cuen a de que 10s memb a ui ilia, que an o place le habían o ecido an año, son ya inse ibles pa a al unción, debido a la a anzada edad del homb e, p o ocando ese desga ado lamen o po la men ula que aya en 10 c~mico~~. En in, podemos deci que Maximiano, a pa i de Amo es 111.7, ha p epa ado la in oducción de ese lamen o que, en nues a opinión, es incisi o, llegando a se , po momen os, c uel. Lo que en O idio que- ia p o oca la isa, aqui exp esa 10 g o esco, con un es ilo y una ins- pi ación poé ica bu lescos. La di e encia undamen al adica en la época de la ida en que se p oduce la impo encia; en Maximiano en la ejez, en O idio en la ju- en ud. A p ime a is a, pa ece una con adicción que aquél, al ha- bla de la senec ud, u ilice luga es semejan es a los de nues o poe- a, que a a de la lo de la ida. Po an o, nos podemos plan ea , aunque 10s ópicos de la elegia sean cons an es, si Maximiano se ha se ido de O idio pa a su poema sa i ico, po que 10 que hace es e i- den emen e una sá i a. La conclusión es que, sin duda, O idio esc i- bió su elegia no como exposición de unos sen imien os pe sonales, sino con la idea del a e po el a e y como bu la de una si uación que se pod ia da , p oduciendo mucha isa, acen uada aún mas de acue - do con su p opia ac i ud sa i ico-humo ís ica; no es ya di ícil pasa de esa idea a la men e de Maximiano, quien quie e deci que un iejo 10 71 EI. .61-62. 72 Ibidem . 65. 73 Ibidem . 81-82. 74 C . A. RAM~REZ DE VERGER, a . ci ., pp. 151 SS. Pe o, mien as que aquí se hace una simple e e encia, en el A s Ama o ia enume a las di e en es pos u as que se pueden adop a en 10s mille ioci ene isgo, e minando con la mas sencilla de odas: . . . simplex minimisque labo is cum iace in dex um semisupina la us (A.A .111.787-s), llegando su osadia al maximo al da consejos a aquellas que son i- gidas (A.A.111.797-803). O idio, sin luga a dudas, ha conocido algu- nos manuales de he e as. Mais i1 es impossible de di e ce qu'il doi au sou eni , a son expé ience pe sonnalle, d son imagina ion, a la li e a- u e po nog aphiquegl. Como se ha dicho, la o iginalidad de O idio adica no en el ema, sino en el modo de con a lo. Asi, po ejemplo, nos desc ibe a su amada como una he mana espe ada po su he mano o como una Ves al: Sic lammam adi u a pias ae e na sace dos su gi e a ca o a e ue endaso o . (Am.111.7.21-22) Es comple amen e idícula la p ime a compa ación. Las es ales es- aban obligadas a una cas idad que, en modo alguno, p ac ica la puel- la o idiana. E ec i amen e la poesia helenis ica y 10s elegiacos oma- nos quie en que sus muchachas no sean cas as, po que ienen una concepción ca nal del amo ; innume ables se ian las mues as que apa ecen en 10s Amo es o en el A s Ama o ia. Pe o en poe as como P ope cio o Meleag o, ieles a una sola aman e, apa ece ambién es e ópico. Asi, aquél asegu a exp esamen e: me docui cas as odisse puellas (P op.1.1.5), y Meleag o, siemp e incondicional a su nais, no se ho o iza cuando e a Zenó ila pasa se de la cama de un aman e a la de o og2, Ilamán- dola, en o a ocasión, incluso, cp~h6ao~os No es ex a- '' A.A.111.772-782. A.F. SABOT, OP. ci ., p. 572. 92 A.P. V. 152. 93 A. P. .191.3. C . odos 10s ex os is os has a aho a. ia, pues, la a i mación de Bu le -Ba be al deci que he e is nowhe e in Elegy any wooing o a woman wi h honou able in en i on^^^. Es e ópico ascendió a la li e a u a pos e io , como el Lib o de Buen Amo o el Decame ón, llegando has a nues os dias, y siendo la pluma anhelan e y desean e de Pablo Ne uda la que en sus Vein e poemas de amo y una canción desespe ada can a a ese u o suyo de ju en ud, lleno de sensualidad, ca icias, ab azos y besos que llenan oda la ob a. Cada poema, cada e so lle a den o una g an dosis de aman es no cas as y de amo ca nal. F en e a nues a ob a, que co- esponde a 10s ein e años de O idio (al igual que el ex o de Ne u- da), el poe a hi~~anoame icano exal a el pode y la lozania de es a época de la ida, mien as que aquél se bu la, quizá, de un momen o de des allecimien o, de impo encia, en la edad mas i il de odas. La di e encia es palpable, pe o el ondo del ónos es común. Po o a pa e, hay que pone de mani ies o cie as ac i udes psico- lógicas no al as de in e és, como es el hecho de que la e güenza misma de su conduc a aumen a su impo encia9'. Pe o, den o de la lasci ia que O idio nos desc ibe, iene el su icien e alen o poé ico como pa a emplea una me á o a an bella como: ... memb a u pi e hes e na languidio a osa (Am.111.7.65-66), que, en con ex os muy di e en es, ue empleada an es po Vi gilio en la mue e de ~u ialo~~ y en p esencia del cadá e de al as^^. Dos ac o es an a ayuda a e o za nues a eo ia; de un lado, la magia, que sime de p e ex o pa a la impo encia; de o o, 10s exempla mi ológicos, que no son sino me as compa aciones pa a p o oca la bu la y la i~a~~. 94 The Elegies o P ope ius, Hildesheim, 1964 (= Ox o d, 1913), p. 153. Am.111.7.37. 96 pu pu eus uelu i cum los succisus a a o languesci mo iens, . . . (Eneida 1x.435-6). 97 qualem ui gineo demessum pollicem lo em seu mollis uiolae languen is hyacin hi (Eneida x1.68-69). 98 C . E. BAEZA, OP. ci ., pp. 84 SS. Conclusión En esumen, podemos deci que nues o ene o um luso amo um no p esen a en su elegia el mas minimo sen imien o pe sonal que hu- manice la agedia del aman e, sino que, mis bien, se mues a dis an- e. El ema ya adicional de la impo encia es a ado siemp e con un ma iz humo is ico, ya sea en 10s epig ama is as g iegos, ya en 10s au- o es la inos pos e io es, como Ma cial, Ju enal o Maximiano. Asi pues, se ia ilógico que el i ónico O idio no hubie a seguido la misma linea. É1, quizá más que nadie, ex iende y epi e una y o a ez el mismo mo i o, no llegando a cansa debido a su o iginalidad en la mane a de a a el asun o y po sus g andes dosis de poe a de p ime- a ila que le son inna as, si acep amos su amoso e so e quod emp- abam dice e, ue sus e a . Pe o, como se e po doquie , en Amo es 111.7, la al a del su imien o amo oso b illa po su ausencia, 10 cua1 a a lle a al amoso dilema de quién es la p o agonis a de 10s Amo- es: Co ina o la elegia misma.