POCULA PLENA*
Ca les Mi alles
Le poeme
Amo es
I
15 cons i ue un impo an documen poé ique
de la p emie e époque o idienne; sa s uc u e, es signi ica i e,
pou ai 6 e dé inie pa l'opposi ion, clai emen esquissé dans le ex e,
en e Rome e la G ece (en e la gue e ou le
o um, mo e pa um,
e la
poésie,
ama pe ennis,
en e mes d'o ide); dé inie aussi pa un ca alo-
gue homogene e cohe en de poP es g ecs e la ins e pa une p o ession
de oi dans l'immo ali é poé ique. Le on géné al du poeme es p ope -
cien e on l'a équemmen app oché du poPme
111
1 de P ope ce'.
L'in luence de Callimaque su P ope ce es sans dou e bien connue
e elle a é é l'obje de nomb eux a aux impo an s; comme d'au e
pa on a signa16 le ca ac e e callimaquéen de l'élégie é iologique
d'O ide2. On pou ai pense , en conséquence, que la cons a a ion du
on callimaquéen de P ope ce
111
1 e celle du on p ope cien
-
ou es
deux o é iden es- d'O ide
Amo es
I
15 ne on qu'incide su un
p obleme deji posé e ésolu. Si je le epose de nou eau, c'es que je c ois
qu'il es e dans l'élégie 15 du li e p emie des
Amo es
un poin qui
*~e p esen a icle ep end, a ec quelques modi ica ions, le ex e d'une communica-
ion p ésen ée au
OVIDIANI
PRIMUS
CONVENTUS
OVIDIANIS STUDIIS
INTER
OMNES
GENTES
FO-
VENDIS.
(CONSTANZA
ANTIQUA
TOMIS,
25.
VIII.
1972).
K.
MORGAN,
O id's a o imi a ion,
Leiden
1977,
p.
22
SS.
2
J.P.
BOUCHER,
É udes su Aope ce. AoblBmes d'inspi a ion e d'a ,
Pa is
1965,
p.
163
SS., a ec la bibliog aphie qu'il appo e (pp.
488-491).
pou ai appo e une lumis e nou elle su la ques ion de la poé ique
o idienne.
On cons a e a, d'abo d, que la pe soni ica ion de l'en ie (Liuo
edczx) qu'O ide in odui dans le e s p emie de son pocme es sans
dou e plus id le
P
la o me
+O--o os
qu'use Callimaque (c . épig am-
me
23 4
e les e s
105
e sui an s de l'hymne
ci
Apollon) que l'exp ession
inuida u ba (mais c . aussi Bau~a iqc bhod yi oc: Ae ia, .
1 17)
don P ope ce se se au e s
21
(les e s
20-21
de P ope ce é an é i-
demmen p esen s dans la memoi e d'O ide alo s qu'il composai les
e s
39-40
de son pesme). On cons a e a, égalemen , que l'idée ondamen-
ale d'O ide é ai celle de la gloi e immo elle opposé
P
la jaluosie que le
pos e, jeune, peu a oi engend ée pa mi ses con empo ains ou l'a oi
imaginée, comme un ecou s li é ai e emp un é
i
Callimaque e
i
P o-
pe ce: ni les honneu s mili ai es, ni l'ing a um o um, sinon la glo ie
que la poésie, seule, peu acco de au poc e:
mo ale es quod quae is opus; mihi ama pe ennis
quae i u , in o o sempe u o be cana
(w.
7-8).
Je oud ais ai e ema que ce e s
8
pou le app oche du
e s
13,
Ba iades sempe o o can abi u o be, qui souligne da an age
la ela ion de n6 e poc e a ec l'alexand in. Jusqu'ici, donc, i1 n'y a
qu'a ini és. Si je ne ci e pas enco e le e s
14
c'es que je oud ais
d'abo d a i e l'a en ion du lec eu su les e s
35-36
du mCme po me:
uilia mi e u uulgus: mihi lauus Apollo
pocula Cas alia plena minis e aqua.
Si nous oulions che che d'au es a ini és nous pou ions pense au
de nie e s(oiy)(awo ná a d 6qpÓoia)de l'épig amme
28
de Callima-
que. E d'au e pa l'eau signi ie ici aussi la poésie (Cas alia aqua),
c'es -i-di e la mCme image que nous ou ons au e s
6
de l'élégie de
P ope ce: quamue bibis is aquam? (SC. Callimaque e Phili as); la con-
nexion de l'idée de l'eau a ec celle d'une sou ce es ( iden e ne sup end
pas, d'au an moins que le ex e d'O ide ai é e ence
1
la sou ce Cas a-
lie; dans ce con ex e les pa oles de P ope ce au e s
3
(p imus ego ing e-
dio u o de on e sace dos, c'es -i-di e, po e) ou en ou leu sens3.
s
Je oud ais ema que que les sace dos de P ope ce cons i ue une p eu e indi ec e
pou l'in e p e a ion du e s
110
de l'Hymne
d
Apollon de Callimaque.
Ce e exp ession de P ope ce doi C e mise en ela ion a ec una sé ie
d'images callimaquéennes spécialemen de eloppées dans les e s 110-
112 de l'hymne
ci
Apollon:
Le e s ci é de P ope ce p o ien sans dou e du sou eni de ces e s,
plus spécialemen d' q ic ~adapq e nisaxoc
iE
iep$c -la sou -
ce, image des modeles g ecs, e l'eau don ils on bu, don d'Apollon,
image de la poésie. I1 es clai ,
i
mon a is, que le passage d'O ide p éci-
é es en ela ion a ec ces deux au es que nous enons de oi ; mais,
alo s, je me demande, pou quoi pocula plena?
L'idée de sob ié e, de mesu e, es consubs ancielle
i
la poé ique de
Callimaque e P ope ce l'a in odui dans son po me ( enua is; exac us
enuidumice ue sw ea , e c.); dans ce e sé ie de co espondances le ca-
égo ique pecula plena d'O ide ne peu que appe , su ou si on le
compa e a ec le non mois ca égo ique
bhiyq
Alpac
de Callimaque.
D'ap es Callimaque, ous les adjec i s indican la g osseu , la quan i-
.
é, la acili é doi en oujou s C e nega i s, en poésie; ces coupes débo -
dan es d'O ide se aien aussi une idée nega i e pou le poe e qui a expli-
ci emen p oclamé (épig amme 28
3-4)
od6' cinb ~p~i )c
/
ni w
(c .sup a, hymne
ci
Apollon, 110). Dans le e s 17-18 du agmen p e-
mie des Ae ia, Callimaque décide a ec au o i é que la poésie ne peu
se
mesu e selon unqoí w IIepoisisinon doi C e jugée selon la
ixq
.
Ce qoi oc iiepoic, néanmoins, se ai , peu -C e, u ile pou mesu e ces
pocula plena don pa le O ide.
On pou ai objec e que plena es un adjec i comme un au e; s'il en
é ai ainsi, je c ois qu'O ide en au ai choisi un au e plus app op ié
i
ces mod les: chose acile pou O ide qui pou ai , dans la ligne de pu e é
a ibuée
i
l'eau poé ique pa Callimaque e P ope ce, exp ime la
me-
me idée a ec leu mCme e me: pu a; en aisan au emen , en a ian
consciemmen le mod le qu'il imi ai e qu'il a ai , comme nous l'a ons
deji u, sous les yeux, O ide oulai souligne l'impo ance de ce e
ua ia io dans son po me4.
4
NOUS ou ons, dans les e s sui an s, enco e une au e a ~a ion signi ica ~ e,
le
my um
(c .
J.A.
BARSBY,
O id's Amo es Book one. Ox o d
1973,
p.
163).
I
-33-
Nous connaissons dejP le e s Ba iades sempe o o can abi u o be,
mais i1 y a un e s, le sui an de l'élégie d'O ide, que je n'ai pas enco e
ci é: quamuis ingenio non uale , a e uale : u s, uniwcuisque ei seien-
ia, selon la dé ini ion de Ma ius Vic o inus, co espond
1
la & q
g écque, e le mCme Callimaque, nous l'a ons u, s'opposai adicale-
men
P
ou e alo a ion de la poésie selon un qoi w IIE~CJ~SL.
L'idée de la pu e é de l'eau poé ique co espond, je c ois, P une alo-
a ion de la poésie
T&W
ou a e, andis que l'idée de la upléni ude~
de l'eau poé ique, de l'inspi a ion, co espond
P
une alo a ion de ce e
ac i i é ingenio (posi i e) ouqoi w IIepoisi(i onique, nega i e). I1 me
semble in e essan d'insis e su ce m me poin en ci an ici l'opinion de
Quin ilien
(X
1,
98)
P
p opos de la Medée, malhe eusemen pe due, de
no e poe e, opinion selon laquelle Ouidis Medea uide u mihi os ende e
quan um ille ui p aes a e po ue i , si ingenio suo impe a e quam indul-
ge e maluzsse
.
Pocula plena es un des signes signi ica i s, dans le ex e, de l'exube-
ance -don excessi , qui plus d'une ois débo de- d'O ide, exube ance
qui peu P e une dé ini ion de sa poésie ace
P
celle de Callimaque e qui
cons i ue un des ai s p incipaux de ce qu'on a appelé le ba oquisme
du po e. Néanmoins, je ne oud ais pas me e en ques ion l'alexan-
d inisme d'O ide e j'en donne ai un exemple peu -P e ins uc i :
E a os h ne, selon S abon
(I
2,
3) noiq~?j
&pq
nba o o~a{eo9ai
$ ~aywyiac,oi, 6dao~ahiac,con ai emen
P
l'opinion adi ionnelle qui
oyai dans le poe e un mai e, 6d
TOCTO
~ai~odq nai6ac ai
T&
'Ehh. j.
w noheic np&io~a 61a c noi u c' nadeúo oi , ou $ ~aywyiac xúpi
G jnouSe $ih c, ahh& owppw io~oÜ(ibidem). Ce e opinion adi ionelle
b
es pa agée pa les s oi'ciens e suppo e une conside a ion
complémen ai e que Séneque illus e en ci an (Epis .
114)
un p o e be,
di -il, g ec (apud g aecos): alis hominibw o a io ui qualis ui a. Le e-
e s de ce e mPme medaille se ai les qua e e s T is ia
111
353-356:
c ede mihi, dis an mo es a ca mine nos o-
ui a ue ecunda es , Mwa iocosa meu-
magnaque pa s mendax ope um es e ic a meomm:
plw sibi pe missi composi o e suo.
L'indulgence d'O ide
P
son ingenium a é é la cause de son
éloignemen , en quelque so e, de la poé ique alexand ine
adi ionnelle, celle de Callimaque; éloignemen ela i , qui
P
son ou a
é é la cause de la pe sonali é es dé inie de la poésie d'O ide:
ingenium
co espond
1
imagina ion e lo sque c'es necessai e
1
mendacium,
e
ou cela
1
l'époque d'un homme comme Augus e, qui a ai é é disciple
d'Apollodo e de Pe game e qui a ai su la li é a u e, selon Sue one
(De ui . ill.
89,
2),
l'opinion qu'elle de ai con eni
p aecep a e
exempla publice uel p iua im salubna.